4 HEME ND1K Dela - Lunes, 10 de diciembre de 2018

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Los anfitriones , los marijcsiak de Gernika -Lumo , co 1úorm aron el gr upo más numeroso en la iglesia de Andra Ma ri. Foro<: L Fradua

Aben duko neska -mutilak y ma1ijcscs de Gaute giz Arteaga.

Coplas que anuncian la llegada de la Navidad GERNIKA-LUt00 ACOGIÓJA REUNIÓN ANUAL DE LOS MARIJESIAK, UNA TRADICION NAVIDENA QUE AUN PERVIVE EN BUSTURIALDEA

Un reportaje de Imano/ Fradua

A BENDU santu honetRn ... •. Es la_ ~rimera l_ínea de la caacmn que mas se escu ­

chó este pasado sábado en la iglesia de Andra Mari de Gernika-Lumo. Abarrotado de público, d templo fue refugio de ocho grupos de marijcscs llegados de toda Bizkaia. Cantores del barrio de Ariatza (Muxika), Ea, lbarrangclu , Gautcgiz Arteaga , lurrcta , Lckcitio , Busturia y la loca­lidad foral se unieron en tomo a una costumbre que el paso del tiempo ha ido borrando en diferentes comarcas viz.cainas , pero no princi ­palmente en Busrurialdea. Cada uno con sus peculiaridades, fechas pro ­pias y melodías diferenciadas , uno de los exponentes del "patrimonio intangible" de la cultura de Bizkaia resonó con fuerza gracias a los coros de las citadas ocho localidad es que guardan celosamente una cosrum­bre propia.

Marijesiak , Kebonikuak , Aben ­duak. .. Son varios los nombres que pueblo a pueblo tienen los canto -

res que anuncian la llegada de la avidad. isiquiera comparten las

mismas canciones, ni los ritmos, ni el mismo calendario de salidas - en Gernika -Lumo, Ea o Gautegiz Arteaga se com ienza a cantar nue ­ve d ías antes de la avidad -, sino que el repertorio es de lo más varia ­do. Asimismo , algunos cantan acompañados de makilas , acordeo · nes y panderos. Los horarios de sus rondas también dilkren, ya sea por la mañana o durante las madruga ­das , como es el caso de los marije ­siak de la villa , el grupo más nume­roso. Sus participante van desde los adolescentes - caso de los abendu neska -mutilak de Ea o Gautegiz Arteaga - y los adultos. No obstan ­te , las ocho localidades comparten

Marijesiak, Kebonikuak, Abenduak ... Cada pueblo guarda su costumbre propia, que se refleja en rimas y melodías diferentes

una traclición similar que sigue ple­namente vigente . Entonan coplas que mayoritariamente describen d nacimiento de Jesús , pero también otr os acontecimientos que rodean a la avidad. Es el denominador común.

De uno en uno , y tr as una breve presentación de las características de sus coplas, los marijesiak fueron dando ambiente a una iglesia que disfrutó con el paso de cada uno de los colectivos por el altar, que ejer ­ció de escenario. Este año, además , se han sumado por primera vez los busturitarras , provenientes del gru ­po de dantza lrrintzí Alai , que se mostraron "encantados " de poder estar en La cita anual , que pasa de municipio ea m unicipio. Así, todos ellos fueron detallando uno a uno los pormenores de sus rondas. En !urreta, por ejemplo , "los más mayo­res comenzaron a salir en L950; mientras que los más jóvenes se han ido incorporando poco a poco". Los catarras, por el contrario , son una

Dela- Astelehena, 20181<0 abenduaren 1oa

Los marij csiak ariatzarras, bua sturita11·a s e ibarran ge lutarr as .

coral formada por niños y niñas que suelen ir cantando por la pequeña localidad costera "en fila, de dos en dos" y alumbrados por un farol , combatiendo al frio "desde el 15 de díciembreal 24dc diciembre",según relataron. En Ariatza o en lbarran · ~Ju , por el contrario , tratan de lle­l?Jif hasta todos losdomicílios. Enel caso de los muxikarras , llegan a "pasar por 60 caseríos", donde los cantores reciben donativos de los lugareños. "Reunimos año a año nos permite conocer la costumbre de cada uno de los pueblos", relataron. Los gemikarras vieron asimismo como horas antes del recital era inaugurada una iluminación navi · deña sobre los Marijesiak .

PATRIMONIO Notablcsestudíosos vas­cos como Resurrección María de Azkue , José Antonio Arana Martija o José Miguel Barandiaran han ana· !izado el origen histórico de los tex · tos y la aparición de la tradición , que no entronca con los villancicos nav~ deños sino que podría devenir de piezas teatrales de carácter religio­so. Sea como fuere , y pese a haber perdido peso en otras comarcas , Busturialdea mantiene firme una costumbre cultural que en pocos días voll,~rá a salir a las calles. Los marijesiak volverán a anunciar la Navidad.e

Dela- Astelehena, 20181<0 abenduaren 1oa

Hemendik LEIOA ESPERA A LO MEJOR DEL AGRO La localidad acoge el domingo su feria !IPJ

LOS MARUES16K MÁS CANTAN UN ANO La tradición pervive en Busturialdea //P1rs

250 DEPORTISTAS EN ELKUKUIAGA El club de Etxebarri es un referente //P6-7

Aor c n cio Aju,; ag ucrr a, M' Pilar Mesa, ln a Rodrí gu ez, Ro sa n a Vicent e, Txu s Losa da y Ga bri el Ayu so po sa n junto al bel én qu e ad o rna la iglesi a de La Mag dal e na. Fat<r. ll .Zunzunegi

• FJ g111poAlegreAtiJoledaestáfc)rmado por cxalumnas del desaparecido colegio San Fernando e Juntocon vatios vecinos del baITio han recuperado la tradición helenista y el festival de villancicos

Emilio Zunzunegi

ll!APAGARAN - Nadie sabe a ciencia cierta a quién se le ocurrió la idea de recuperar la tradición de montar el belén en la iglesia de la Mag · da lena de La Arboleda para festejar la natividad de Jesús pero fue decirlo y las animo · sas mujeres del grupo Alegre Arboleda, apoyadas por algu ·

nos vecinos del antiguo pobla · do minero, se pusieron manos a la obra.

Y ya de paso , a este empeño nostálgico en el que ha partid · pado una docena de trapaga · raodarras -capitaneados por el reputado helenista Txus Losada - se sumó el rescatedel Festival de Villancicos que se celebró en este enclave hasta principios de los años 80 del

pasado siglo. "Cuando éramos niñas y estudiábamos en el Colegio San Fernando de las Hijas de la Calidad de la Arbo · Jeda todavia se montaba el belén pero hace más de 40 años que desapareció. El Festi­val de Villancicos sobrevivió algunos años más pero al 6nal también dejó de hacerse· , recuerda M' Pilar Mesa, una de las componentes del grupo

Alegre Arboleda formado por antiguas alumnas de estecen · tro docente que integraban la runa femenina del mismo ncmbre. "En la tuna estábamos cerca de 30 chicas con guita · rras , bandurrias y laúdes· , señala Mesa quien como el res­to de las integrantes guarda un vivo recuerdo de aquella expe­liencia puesta en marcha por Sor Milagrosa Zamarrón , pro-

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fesora religiosa que ya se ha retirado de la docencia aunque sigue muy activa en un centro de la orden en Medina de Rio· seco , en Valladolid. "Hace dos años logramos que viniera a pasar unos días a La Arboleda y le hicimos una amida home­naje. Lo que ella no esperaba es que varias de las chicas tra · jeron los instru mentos y se la recibió con música. Scemocio ·

nó mucho ",comenta Pilar que al igual que el resto de colabo­radores que han pallicípadoen el montaje del belén ha dedica · do muchas horas para poner · loa punto.

VISITAS El resultado puede conte m piarse ya en la iglesia de La Magdalena de m anera

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Deia 10-12-2018l HEMENDIK

;,,VJENEDEPAGINAOI

ininterrurn pida hasm el próximo día 6 de enero. I.ns lunes y viernes el hora­rio es de 11.00 a 13.00 horas , los jueves de 16.00 a l8.00 horas, los sábados en ambos horarios y los domingos y festivos de 13.00 a 14.00 horas.

El belén está formado por los escenarios clásicos como la Anunciación a kls pastores , el palacio del rey Herodes , los Reyes Magos ron su séquito yd pesebre ron Maria, José ycl niño Jesús. Todos ellos dispues­tos en un paisaje con refe­rencias a la zona minera y sus montes. Albañiles, car ­pintcrost dectric is tas, pin ­to res o costureras han colaborado activamente en la construcción de este belén que ocupa cerca de 10 metros cuadrados. 'Tte-

"Alegre Arboleda está formado por excomponentes dela tuna del colegio San Femando"

"Hace dos años homenajeamos a Sor Milagrosa Za marrón, que fue la creadora de la tuna"

PLARKSA M"iembrode Alegre Arboleda

ne hasta un spa con bur ­bujas", bromea Gabriel Ayuso que ha puesto su habilidad con la madera al servicio de este belén que cuenta con figuras con movir niento,cascadast ilu­minación , musgo traído por lna Rodr íguez desde su casa de El Regato y, cómo no , un amplio reper ­torio musical en lo que no f.alta niel canto del gallo.

Quienes también van a cantar de lo lindo serán los participantes en el Festival de Villancicos que tendrá lugar el día 22 de diciem ­bre a partir de las 18. 00 horas en la iglesia de La Arboleda.Será un encuen ­tro que no solo contará ron la interpretación de un amplio repertorio de can ­ciones navideñas si no que también habrá actuacio ­nesde alumnos de música del colegio público de La Arboleda y la actuación de una bailarina de danza clá­sica. Un evento que coor ­dina Esther Kortajarena ron apoyo municipal yde Meatzalde Korua . •

10/12/2018 Kiosko y Más - El País - 10 dic. 2018 - Page #26

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26 ELPAÍS Lunes 10 de diciembre de 2018

SOCIEDAD LA PEDERASTIA EN LA IGLESIA ESPAÑOLA

LA VÍA DE ESCAPE DE LOS RELIGIOSOS SOSPECHOSOS 1 2

El sacerdote Juan José Gómez junto a varios niños de la calle en Benín, en una imagen sin datar .

La Congregación para la Doctrina de la Fe investiga a un conocido misionero que asiste a niños que viven en la calle en Benín , acusado por dos jóvenes de violación

La cara siniestra del padre Juanjo JULIO NÚÑEZ / ÍÑIGO DOMÍNGUEZ

Madrid El sacerdote Ju an José Gómez es un hom bre conocido e imp or ­tant e en Benín (Áfr ica). Su trab a­jo como misionero saca ndo a n i­ños pobres de ent re 8 y 17 años de las calles de la capital, Porto Novo, ha llevado a sa lir en varios medios españoles (EL PAÍS, On­da Cero y e/diario.es, entre otros) e incl uso en un documental so­bre el tráfico de menores en Áfri­ca (No estoy en venta). Pero esa labor solidaria está ensom breci ­da por var ias den un cias por ab u­sos. En 2013, vo lunt a rios denun ­ciaro n a Gómez por agredir sexualment e a varios menores a los que daba cobijo con su pro ­gra ma Chicos de la Calle.

Patric k Yehouenou, de 20 años , es un o de esos chicos. Se­gún relata, su madre lo abando­nó con 10 años y enco ntró refu­gio en el centro porto novés de Magone. Allí conoció a Gómez. Tres años después de llegar , des­de 2011 hasta 2013, el j oven cuen­ta que "el padre Ju anjo" lo llevó var ias veces a su ha bitación para violar lo. Lo amenazaba y, a cam ­bio, le daba din ero (2.000 fran cos de África Occident al, unos tres euros) y medicamento s para cu­ra rse las heridas causadas por la "fuer te penetració n". Asegura que el salesia no hacía lo mismo con otros com pañeros: Calix, Arn aud, Toussaint, Elisha, Yves, Her man , Serge , Rolan d ...

Los sa lesianos de Espa ña ad­miten que hu bo denun cias y que

se ab rió un proceso penal en Benín , en el que Gómez fue ab­sue lto. Yehouenou cuen ta que el sacer dote compró el silencio de los abusados y no hu bo jui cio. La orden afirma que, cuando supo la noticia en 2016, lo notificó "ver­balmente" a la fiscalía y a la Au­diencia Nacional y que entr egó la inform ación que les había llega­do desde el país africano. Ade­más , añade que la Congregac ión para la Doctr ina de la Fe abrió un a invest igac ión canónica que , de mome nt o, no ha concluid o.

Gómez fue tras ladado a una casa sa lesiana en Madr id - la or­den no ha precisa do la fecha con­creta de su llegada-, donde vive actu almente, hasta que el proce­so ecles iást ico term ine. Este dia­rio solicitó a los sa les ianos poner­se en contacto con el acusado, pe­ro este pre firió no hablar, según la orden re ligiosa.

Una de las veces , tras ser vio­lado, Yehoueno u cuent a qu e hu­yó de Port o Novo y buscó re fu­gio en la ciu dad de Cotonú en el cent ro sa les ia no Mamá Margar i­ta , pero Gómez lo "fue a buscar allí" El m isionero le ofreció tra ­bajo e int en tó ab usar de él. El jove n volvió a huir del ce ntro . "Los edu cadores qu e tra baj an allí saben lo qu e está pasa ndo, pero no hace n ni dicen nada por ­qu e Ju anjo es la auto ridad", afir­ma por teléfono.

En 2013, relata , se enteró de que un niño llamado Jean había denun ciado con la ayuda de un os volunta rios al sacerdote. "El pro -

Patrick Yehouneou, en la actualidad.

ceso se paró porqu e Juanj o loco ­rrompió todo, no salió nada en la prensa y ese niño desapareció ", asevera. El joven dice que pre­guntó a los salesianos qué había sido de Jean y estos le dijeron que fue tras ladado a otro cent ro. Yehouenou cuenta que intentó lo­calizarle en el supu esto nuevo ho­gar, pero afirm a que allí le dije­ron "que Jean no hab ía llegado".

Entonces, buscó ayuda en In­ternet y encontró a José Miguel Núñ ez, consejero regio nal de los salesia nos en la Región Europa Oeste, al que escrib ió para contar-

"Gómez compró el silencio de varios chicos", asegura una de las víctimas

Los Salesianos de España afirman que comunicaron los hechos a la fiscalía

"Hui lejos porque él es malo, muy malo" Otro de los te stimonio s es el de Arn aud Zosoun go, un niño de la calle que vivió en la casa sale siana Ma má Mar­garita en Cotonú. Según cuen­ta , un día , cuando el coordi ­nador del hogar no estaba , llegó Gómez. "Le ayudé a subir el equipaje al piso de arriba. Despu és cerró la pu erta , me cogió del brazo y me ab raz ó mu y fuerte ", na­rr a en una ca rta que ha he­cho llega r a es te dia rio . Zo­soun gbo r elata que , poco despu és, el sale siano comen­zó a acarici arle y a tocarle el pene. "Me llevó a su habita­ción y no pude negarme ", continúa . El jov en cuenta que tras ser violado , este le dio 5.000 francos de Áfric a Occid ent a l (7,60 euro s) y le dijo que no se lo dijer a a nadie . "Despué s hui muy lejo s porque él es malo , mu y malo", afirma .

le su caso - con nombres y apelli­dos- y pedirl e ayuda. Núñez ase ­gura a EL PAÍS que e l caso de Gómez es un asunt o de las autori ­dades de Benín y es responsab ili­dad de la prov incia ecles iás tica a la que pertenece dicho salesiano. Tamb ién ha asegura do que cuan­do le llegó la ca rt a de Yehouenou la remiti ó a la fisca lía. "La congre­gación ha pro tegido y aco mpaña­do a las víct imas", dice Núñez.

"Solo queremo s ju sticia " "A parti r de ese día [tras enviar la cart a] co menzó un calvar io. Me segu ían, me robaro n el mó­vil, me dieron palizas , ent ra ron en mi casa para bu sca r pru ebas y la des tro zaro n", confiesa. Por miedo a qu e le pasara "lo m ismo que a Jea n" esca pó a Burkina Faso con la ayuda de otro sales ia­no, donde pasó un año y medio. "Llegó un mo ment o en el qu e qu er ían hacerme desa parecer . Ese cu ra me ayud ó, pero cuando le dije que iba a habla r con la prensa dejó de coge rm e el teléfo­no", comen ta.

Según Yehouenou, Gómez con­siguió comprar el silencio de va­rias víctimas. Tres años después de contar su caso , el j oven dice que no ha recibido ninguna res+ puesta de los trib una les ni infor+ mación de las conclu siones de l proceso canónico. Hace tres me­ses volvió a Benín y admit e que no encuentr a traba jo "porque Ju anjo con tro la el lugar a través de su gen te" Yeho uenou aseg ura que en el centro de Porto Novo, por donde pasa n un a media de 60 niñ os al año, sigue habiendo víctim as. "Solo quere mos ju st i­cia. Ju anjo es un abusador y ha des truid o la vida de muchos de nosotro s. Los sa lesianos le han protegido siempr e", subraya.

Si conoce algún caso de abusos . escríbanos con su denuncia a abusos @elpais.es

10/12/2018 Kiosko y Más - El País - 10 dic. 2018 - Page #27

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Lunes 10 de diciem bre de 2018

LA PEDERASTIA EN LA IGLESIA ESPAÑOLA

Condenados a prisión en España y enviados a Perú y Bolivia Dos de las pocas sentencias de los años noventa tuvieron un final idéntico

Í. DOMÍNGUEZ. Madrid Un jesuita, Luis Tó González , y un agustino recoleto , José Luis Untoria Mahave , rec ibieron en los noventa dos de las escasas condenas de cárce l por abusos de menores en España en aque­llos años , en 1992 y 1997, respecti ­vamente , y los dos tuvieron idén ­tico destino: envia dos de misio ­nes a América Latina , al no ingre ­sar en prisión por ser penas de dos años y no tener antecede n­tes. Luis Tó, profesor del colegio San Ignacio de Barcelona y con­denado por abusar de una menor de ocho años , cuando él tenía 57, fue trasladado a Bolivia a los dos meses de la sentencia. José Luis Untoria , profe sor en el colegio Santo Tomás de Villanueva de Sa­lamanca , condenado por abusa r de 10 alumnos del internado , par ­tió a Perú. Tras el eco mediático de sus condenas , casi nada se su­po del destino posterior.

Consultadas ambas órdenes , justifican la decisión de sacarlos del país. "Se veía conveniente ale-

jarle de Barce lona ", dicen los je­suitas. "De esta manera , se le ocu­pó en tareas donde est uviera ale­jado del trato con menores ", ex­plican los agustinos recoletos. Ningun a de las dos órdenes abrió un proce so canónico ni tomó me­didas discipl inarias , salvo prohi ­birles la actividad docente . Unto­ria recib ió "acompañam iento psi­cológico" en Madrid antes de ir­se, y Tó recibió "tratamiento psi­quiátrico " en Bolivia a partir de 1994, informan . Aseguran que en sus dest inos sus superiores cono ­cían la situación , allí no tuvieron contacto con menores y luego no han recibido acusaciones.

Tó vivió siempre en Bolivia, mientra s que Untoria regresó en 2009 y fue destinado a l monaste ­rio de San Millán de la Cogolla, en La Rioja. Ambos fallecieron el año pasado. Tó fue enviado a Boli­via "con la prohibición de tener actividad pastoral o docente con menores ", según los je suitas. No obst ante , como informó la curia boliviana de la orden al anunciar

José Luis Untoria Mahave , en Granada, en una imagen sin datar.

su mue,te , el religioso colaboró toda su vida en el Centro de Mul­tiservicios Educativos , la obra so­cial educativa de los jesuitas , y en las escue las populares de Fe y Alegría. Portavoce s en España

afirman que , a falta de post erio­res comprobacione s que están realiza nd o en Bolivia , su labor en los centros de enseñanza no fue docente , sino de admin istración. En cuanto a Untor ia, fue destina -

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SOCIEDAD

do a una emisora de radio de Cho­ta , Santa Mónica Radio, aunque también pert enecía a la parro ­quia local. "Tuvo un seguimie nto en las comunidades donde estu ­vo viviendo posteriormente. To­dos los superiores siempre estu ­vieron ate nt os y podemos confir ­mar que no hubo ninguna otra acusación ", afirma la curia gene ­ra l de la orden .

"Él nunca reconoció aque llo de lo que se le acusaba , solo me dijo que había sido un poco im­prudent e, que se sentó en la ca­ma de uno de los internos y se quedó dormido ", explica sobre Untoria el que era provincia l de los agust inos recoletos en aque­lla época . Juan Ángel Nieto. La sentencia en rea lidad detalla los relatos de 10 alumnos de 12 a 14 año s de cómo el religioso, de 42 años , se int roducía en sus habita ­ciones. "Lo cierto es que había un centenar de chico s que le acu ­saban . pero solo 10 llegaron has­ta el final y denunciaron ", recuer ­da Manuela Torres , de la Asocia­ción de Mujeres Juri stas Themis , que fue abogada de la acusación. Una de las víctim as se suicidó tras el proceso.

Los jesuitas , la orden a la que perten ece el Papa , hacen autocrí ­tica: "Revisando este caso somos conscientes de que la actuación ante casos de abusos no ha esta ­do a la altu ra . sobre todo , pen san ­do en la atención a las víctimas y en la falta de respuestas más con ­nmdentes ante hechos que provo­can tanto sufrimiento , y por eso pedimo s pe rdón ".