UFT DE ABREU, Juan

Maestría en Educación Superior

Formulación y Evaluación de Proyectos

JORGE, Carlos Caracas, 20-11-2011

CRISIS DE LA HUMANIDAD EUROPEA

Las conferencias de Edmund Husserl sobre la Crisis de la Humanidad Europea,

constituyen un una pieza importante dentro de la descripción de lo que lo que él llama

desviación del sentido original de la Sociedad Europea, haciendo un análisis de la idea

histórico-filosófica. Pues para este pensador el viejo continente perdió el verdadero fin

originario recibido en su nacimiento espiritual, pues se convirtió en una sociedad que

descuidó los grandes problemas que son vitales para la humanidad, dejándose arrastrar por

el racionalismo absoluto y su supuesto triunfo, coronado de los descubrimientos más

sorprendentes de las ciencias puras, pero echando a un lado los postulados filosóficos que

constituyen los principios espirituales que caracterizan a la madre Europa.

Por otro lado, a pesar de la enfermedad de la Sociedad Europea y la necesidad de ser

sanada por las ciencias del espíritu, entendidas éstas como aquellas ciencias en las que el

interés teórico se dirige a los hombres, a su vivir y obrar, donde hay vida creadora de

cultura. Huseerl en sus extraordinarias conferencias, no sólo toca el aspecto relacionado con

la crisis europea y las propuestas alternativas a dicha situación, sino que toca elementos

mucho más interesantes y son los relacionados con el origen histórico-filosófico del

pensamiento europeo y del pensamiento de todo el mundo occidental, lo cual es necesario

resaltar, ya que constituye una pieza de extraordinario valor -sobre todo- cuando se intentan

responder preguntas como éstas: - ¿Qué inventaron los griegos que logró transformar no

sólo su sociedad, sino la mentalidad del mundo occidental? ¿Qué cosa tan particular

hicieron los griegos que logró y sigue logrando que cada día más el mundo entero se rinda

ante su influencia?

Al responder estas interrogantes se estará al mismo tiempo despejando las dudas

sobre el problema central de la enfermedad europea y cómo superarlo.

Indudablemente que el pensamiento filosófico de la Grecia antigua da origen, da

nacimiento a la estructura espiritual de Europa. Con el nacimiento de la idea filosófica se da

origen a la historia espiritual de Europa. Cuya caracterización no es otra que una

humanidad que quiere y puede vivir libre en la formación de su existencia histórica, a partir

de ideas de la razón, hacia tareas infinitas. Nace una nueva aptitud, tal y como lo señala

Husserl, una aptitud de individuos que se acercan hacia el mundo circundante, es decir,

hacia el terreno donde vive y actúa el hombre. Y como consecuencia nació una forma

cultural sistemática, que los griegos llamaron Filosofía, entendiéndose ésta como ciencia

universal. De allí el interés por el universo, el devenir que lo abarca todo.

El pensamiento griego también involucró la concepción de un hombre nuevo, que

conllevó a una nueva manera o forma de relacionarse en comunidad, con una firme

disposición al amor de las ideas, a la creación de ideas, y sobre todo la normación ideal de

la vida, que conduce a la infinitud. De allí que la ciencia designe la idea de infinitud de

tareas. Por otro lado, la idea de verdad para los griegos quiere ser incondicional, es decir,

hay una infinitud que da a cada confirmación el carácter de verdad referidas al horizonte

infinito. En pocas palabras con los griegos nace la idea de teorías, de conceptos, de

normalizar las ideas, pero no entendidas como verdades absolutas, sino siempre en

movimiento, partiendo de éstas para alcanzar otras y así sucesivamente, con una idea clara

de la búsqueda de la infinitud, sin dejar de teorizar el conocimiento finito alcanzado. La

idea de racionalidad nace con este pensamiento extraordinario, y la desviación de esa

racionalidad dirigida hacia el hombre y en beneficio de la totalidad de su realidad,

producirá la crisis Europea. Con los Griegos, toda Europa vive una transformación de la

humano por la filosofía y sus idealidades. Hay, por tanto, un interés por la vida

cosmopolita, bajo una forma teórica, que otorga al filósofo una actitud teórica. Todo esto

gracias al pensamiento griego antiguo.

Ahora bien, todo indica que el nacimiento espiritual de Europa vino marcado por el

pensamiento de Grecia, con todas las bondades y concepciones particulares que diferencia

tal pensamiento con la forma de pensar y de vivir de otras culturas como las orientales, que

sólo constituyen tipos antropológicos empíricos; sin embargo, resulta casi evidente las

razones por las cuales el mundo entero se rinde al pensamiento Griego y ante el invento que

produjo una concepción del mundo totalmente diferente que abrió las puertas al

conocimiento y a la búsqueda de la verdad.

Por otro lado, surge otra interrogante -¿Qué pasó en Europa que Husserl la

considera enferma?

Al responder esta pregunta, el lector debe ubicarse en la crítica de este filósofo a una

ciencia natural que ha excluido el mundo circundante, levantando una ataque radical hacia

el positivismo y a lo que él denomina “el funesto naturalismo”, ya que la reducción

positivista a una ciencia de los hechos ha acabado por perder el significado para la vida

humana; pues al parecer se ha mal interpretado la liberación de la razón de las tradiciones,

que intenta alcanzar una plasmación pura de la racionalidad. Lo cual, en principio es bueno

y positivo, pues se trata de otorgarle libertad el pensamiento, sometido durante toda la

época medieval a las restricciones y dogmas de la Iglesia Católica.

Ante tal liberación, aparece entonces el Positivismo que arrancó con esos ideales,

desechando el mundo circundante y las preocupaciones humanas tan vitales, y entonces el

racionalismo se limitó sólo a la ciencia pura, al naturalismo, sin ni siquiera intentar dar

respuestas o temas como el problema de Dios, la libertad, la inmoralidad humana, entre

otros.

Poco a poco se fue pensando que el método racionalista sólo era eficaz para las

ciencias positivas. Se desconoció a la filosofía como madre de todas las ciencias y se echó

de la esfera del racionamiento, además de desconocerle su superioridad sobre las demás

ciencias. De allí que se afirme que la Crisis de la Humanidad Europea es una crisis

filosófica y de la razón.

Dicho de otra manera, la Crisis Europea representa la gran crisis de la verdad, que

desnaturaliza al hombre, pues en ella el individuo pierda la fe en sí mismo. Parece no haber

ideales, ya que no hay creencia necesaria. Se ha abandonado toda esa cultura espiritual

recibida por los grandes padres de la filosofía antigua, que no es otra que la filosofía de los

griegos, que nos enseñaron que la razón es lo más importante, que la búsqueda de la verdad

siempre cambiante e infinita son los ideales que mueven a l hombre, a la comunidad, a la

sociedad, donde se rompe con lo empírico y falso, que muchas veces fue aceptado sólo por

tradición.

La causa de todos los sufrimientos derivados de la Crisis Europea se deben al

objetivismo psicofísico del mundo. El objetivismo desbordado de la ciencia ha evitado que

se pueda tocar aspectos relacionados con esferas espirituales, como el alma, el dolor, el

sufrimiento; pues pareciera basarse en aquel adagio falso y casi falaz que afirma que lo no

demostrado no existe. Para Husserl de lo que se trata es de “captar de una manera general

la actividad creadora del espíritu” proponiendo la incorporación de la filosofía, la cual a

través de postulados razonables y amplios pueda superará al decadente objetivismo

naturalista, que condena cualquier intento de abordar temas del subjetivismo humano.

Puesto que la reducción positivista y objetivista de la ciencia sólo limitada a los hechos, la

deja deshumanizada y al margen de las realidades más sensibles de los hombres.

El llamado de Husserl es a alcanzar de nuevo la grandeza de la filosofía que

recibieron por herencia de los griegos, en donde reina la razón como finalidad de la

humanidad. La grandeza del hombre está en él mismo, en su capacidad de razonar, de

concientizar sobre esa gran potencia que tiene para buscar la verdad, para buscar lo

universal, lo infinito. Esta es, sin lugar a dudas, una cualidad que se ha recibido por

herencia, y de la cual se debe recurrir para salvar a Europa.

Para concluir tomo palabras textuales de Husserl “En Europa está la esencia

universal de la humanidad. La meta es llegar a una humanidad fundada en la razón

filosófica y sobre la conciencia de no poder ser de otro modo”.