Critica a Parsons Ensayo[1]
-
Upload
hugo-bustamante-chavez -
Category
Documents
-
view
223 -
download
0
description
Transcript of Critica a Parsons Ensayo[1]
Universidad Nacional de Cajamarca
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
Escuela Académico
Profesional de Sociología
CATEDRA: :Sociologia Funcional y del Conflicto
PROFESOR : Mg Sc. Herico Gabriel More Muñoz
TEMA : ¨“ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO”
CRÍTICAS A TALCOTT PARSONS
CICLO : VIII
ALUMNO
Alex Perci Rojas Acuña
Cajamarca, Diciembre del 2015
“ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO”
CRÍTICAS A TALCOTT PARSONS
INTRODUCCIÓN:
El presente ensayo está elaborado como parte de las actividades de la Experiencia
Educativa “Estructural Funcionalismo”, en él se retratara la crítica que hace Robert King
Merton a los postulados funcionalistas de Talcott Parsons.
Esta actividad tiene como objetivo recopilar parte de la información obtenida, aprendida y
desarrollada a lo largo del curso, con el afán de sustentar nuestro aprendizaje haciendo una
exposición de las críticas hechas al estructural funcionalismo, esto nos permite recrear las
teorías, analizarlas y de alguna manera discutirlas, con el firme propósito de enriquecer
nuestro panorama y nuestros conocimientos.
El estructural funcionalismo se ocupa del estudio de las estructuras de la sociedad y
examina las funciones de varios procesos sociales, algunos teóricos opinaron que “era la
sociología propia de las sociedades industrializadas avanzadas”. Talcott Parsons (1902-
1979) es reconocido como uno de los sociólogos más influyentes en esta ciencia social de
los Estado Unidos. Fue profesor para la universidad de Harvard desde 1927 hasta 1973. Es
el sociólogo estructural funcionalista por excelencia. Sus sistema general para el análisis de
la sociedad se encuentra desarrollado en obras tales como “La Estructura de la Acción
Social” (1937), “El sistema social” (1952), “Estructura y proceso de la sociedad moderna”
(1960), “La teoría sociológica y la sociedad moderna” (1960) y Política y Estructura social”
(1958).
Robert King Merton (1910-2003) es un sociólogo estadounidense discípulo de Parsons,
fundador de la teoría de las funciones manifiestas y latentes. Autor de obras como “Teoría y
Estructuras sociales” (1949) y “El análisis estructural de la sociología” (1975) criticó y
renovó la teoría general de Parsons del sistema social.
DESARROLLO:
El modelo sociológico de Parsons es el que más explícitamente se ha identificado con el
orden predominante de la sociedad capitalista. Posiblemente su influencia, este basada en
su esfuerzo por generalizar la corriente identificada con el desarrollo y consolidación de la
sociedad moderna. En este sentido su aporte es innegable y sus ideas están en la base de las
teorías del desarrollo que fueron populares en los años 60. Quizá por esta misma
identificación con el capitalismo y el modelo desarrollista fue un actor muy polémico y
suscitó críticas dentro y fuera de los Estados Unidos.
Parsons ubicaba como problema central la explicación del orden social, y se establecía en la
importancia que el conceso (basado en normas y valores) tiene dicha explicación. Su punto
de partida era el análisis de la estructura subyacente a la acción social, que la conformaban
cuatro imperativos funcionales (el esquema AGIL) para dicha acción y que permiten la
constitución del más amplio sistema social (la sociedad). Pero para tal constitución es
menester la previa emergencia de los cuatro subsistemas de la acción (organismo
conductual o biológico, sistema de la personalidad, sistema social y sistema cultural) que
acaban conformando el sistema social y la diversidad de estatus y roles que presenta.
Su radical apuesta por la abstracción sin investigación empírica, su análisis centrado en lo
macro, la universalidad de su explicación, su carácter ahistórico y el componente
teleológico y tautológico (muy presentes en la teoría de la estratificación funcionalista de
Davis y Moore) llevaron a una renovación de esta teoría en la obra de Robert K. Merton
Los principales puntos de la renovación de Merton al estructural funcionalismo consistieron
en la crítica de sus postulados más básicos, y la elaboración de nuevos conceptos, como
disfunciones, afunciones, funciones manifiestas y latentes, etc. Y, sobre todo, la decidida
apuesta por el análisis empírico de la sociedad contenida en su noción de las teorías de
alcance intermedio, que terminaron con la ruptura entre teorización e investigación
empírica que había provocado el funcionalismo radical.
Para desarrollar la crítica de Merton, es necesario conocer los postulados del análisis
funcional, esta se basaba en tres postulados generales, ellos son: La unidad funcional de
la sociedad, el funcionalismo universal y la indispensabilidad. Merton asume estos
postulados del análisis funcional pero como se mencionó antes incorpora nuevos elementos
que lo enriquecen y lo acercan a la realidad que es el elemento a ser analizado. Para Merton no
era posible desligar la función de la realidad y es solo desde ahí donde puede comenzar un
verdadero análisis. Ahora bien, desarrollemos punto por punto para apreciar lo que Merton
critica y propone para completar el análisis funcional. El primer postulado del análisis
funcional es el de la unidad funcional, este es entendido de la siguiente forma, donde cada
elemento cultural es funcional para el sistema social y cultural. Merton por su parte nos dice
que la unidad funcional es una variable empírica y por tanto comprobable empíricamente, sin
embargo, plantea como una exageración considerar que se tiene un grado tan alto de cohesión
en la sociedad como para que esto sea tan "maravilloso". Por otra parte propone que es
necesario tener claro que el conjunto en el cual se desarrolla el análisis puede llevar a
confusión como menos y error como máximo. La unidad funcional debe ser entendida en el
conjunto de la realidad y debe considerarse como un elemento central la especificación de las
unidades funcionales y tomar en cuenta que existen disfunciones dentro de la sociedad y la
cultura y estas también forman parte de la supuesta unidad funcional, ya que las disfunciones
son en ciertas formas un tipo de función.
El segundo postulado del análisis funcional es el de la funcionalidad universal que nos
dice que: “…todas las formas sociales o culturales estandarizadas tienen funciones
positivas”. Para Merton este punto tal cual formulado, sin llegar a descalificarlo como tal,
no aporta lo suficiente para concebir un análisis real de la sociedad o la cultura. Merton
propone ampliar este punto, dado que no toda función dentro de una sociedad o cultura es
positiva, existen disfunciones y también la coerción directa e indirecta que encauza a los
individuos a seguir determinando pautas con lo cual las funciones están regidas, pero si se
expresan libremente, estas pueden ser las funciones, calificadas de positivas o no
El último postulado es el de la indispensabilidad, este fue esbozado por Malinowski y nos
dice que:"...en cualquier tipo de cultura cada elemento tiene una función vital y representa una
parte indispensable de un todo". Merton por su parte critica este postulado situando en
contraposición dos elementos, uno sería que existen funciones que son indispensables para el
mantenimiento de la sociedad y otro que supone que ciertas formas culturales o sociales son
indispensables para la realización de determinadas funciones. Merton reformula finalmente
este postulado el cual queda de la siguiente forma: "El postulado de indispensabilidad
implicaba, según vimos, dos proposiciones diferentes: una que afirma la indispensabilidad de
ciertas funciones, y esto da origen al concepto de necesidad funcional o requisitos previos
funcionales; y otra que afirma la indispensabilidad de las instituciones sociales, formas de
cultura, etc., existentes, y esto, cuando se discute adecuadamente, da origen al concepto de
alternativas funcionales, o de equivalencias o sustitutos funcionales." En esta reformulación
podemos observar como Merton va introduciendo en el análisis el concepto implícito de
Estructura.
Merton afirmaba que los postulados clásicos del análisis funcional estaban basados en
sistemas teóricos abstractos, es decir no estaban verificados empíricamente, para él, todo el
análisis estructural funcional debía partir del estudio de los grupos, las organizaciones, las
sociedades y las culturas. Por otro lado decía que todo análisis debe representar una cosa
estandarizada: (normada y reiterativa) roles sociales, normas institucionales, normas
culturales, normas sociales, estructura social; desde ese punto de vista el análisis funcionalista
debe basarse en las funciones sociales y no en los motivos individuales.
Merton también entendía y proclamaba que no todas las formas y estructuras sociales y
culturales estandarizadas cumplían funciones positivas, de esta manera, cuando un hecho
social tiene consecuencias negativas para otro, se habla de disfunción. De la misma manera,
las acciones tienen consecuencias previstas y consecuencias imprevistas, requiriendo estas
últimas de un análisis sociológico para su identificación. Merton desarrolla la existencia de
funciones manifiestas o intencionadas y funciones latentes o no intencionadas. Por ultimo
señalo que una estructura podía ser disfuncional para el sistema en conjunto, y no obstante
seguir existiendo. Aunque, al fin y al cabo, Robert K. Merton mantuvo que no todas las
estructuras son indispensables, pues algunas partes del sistema social podían ser
eliminadas, esta idea entonces hizo que la teoría funcional superara otro de sus aspectos
conservadores: el funcionalismo estructural admite el cambio social.
CONCLUSIÓN:
Robert K. Merton critica a Parsons por su excesiva abstracción teórica, alejado de lo
empírico. Para lo cual Merton propone teorías de alcance intermedio que abarcan aspectos
de la realidad, sobre todo la realidad social; cada concepto debe estar demostrado,
comprobado en datos empíricos, por tanto aquellos conceptos no demostrables, según
Merton no tienen validez. Critica generalmente la intención de universalidad de Parsons.
Según Merton pone demasiado énfasis en el ámbito que va en pro del todo, es decir, que
todas las formas y estructuras sociales cumplen funciones positivas, lo cual no siempre es
así. Merton dice que el individuo puede crear una normativa diferente para relacionarse,
como el movimiento hippie o el comunismo, estos no son sólo disfunción. El estudio de
Parsons se justifica por la importancia del aporte del autor a la teoría sociológica, por la
influencia que tuvo y aún tiene en la sociología, también por inducir a un debate más
amplio sobre aspectos que son importantes para la sociología, el modelo de Parsons es
objeto de críticas y aunque haya sido abandonado por algunos seguidores, todavía se
revaloriza su obra. Las grandes columnas de pensamiento dejaron sus huellas en la
sociología estructural funcionalista, por lo que es necesario que todo estudiante de
sociología estudie las obras de este autor, quien fue uno de los grandes sociólogos del siglo
XX.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
ALEXANDER, Jeffrey C., Las teorías sociológicas desde la segunda guerra mundial,
Barcelona, Gedisa, 1989, Cap 1, pp 11-26
MERTON, Robert K., Teoría y Estructuras Sociales (1949), México, FCE. 1987, 2ª reimp.
De la 2ª ed. Cap. 1,2 y 3. Pp. 17-160
PARSONS, Talcott, Autobiografia intelectual, Puebla, Ed. Universidad Autonoma de
Puebla, 1980, pp 7-79
PARSONS, Talcott, The social system, New York, The free press, 1951, Cap. 1 pp 24-67