Margarita Rivière

Crónicas virtuales, la muerte de la moda en la era de los mutantes.

Anagrama, argumentos 210, Barcelona, 1998

7

Los medios de comunicación son el aula sin muros. Su poder consiste en que no son

formas de relacionarnos con el mundo real antiguo; «son el mundo real» y recrean a

voluntad lo que queda del mundo antiguo.

Marshall McLuhan, El aula sin muros, Ediciones cultura popular, Barcelona,

1968. Primera edición en inglés : Beacon Press, Boston (Massachusetts), 1960

9

(voy a describir) cómo el nuevo territorio virtual de los media ha recogido la herencia

de la moda para construir una nueva realidad real, en la que nosotros somos unos

mutantes esquizofrénicos.

Obligados a hacer compatible la realidad más prosaica y cotidiana con la fantástica y

abrumadora realidad virtual, las gentes de esta época vivimos un desafío.

10

La creatividad mercantil, una forma cultural más bien perversa porque no requiere de

nosotros otro esfuerzo que el de pagar. … es el llamado pay per view, una forma

descarada de recordarnos que estamos pagando por vivir. …

…Cuando hay que pagar por ver es que, como mínimo se piensa que todos somos

ciegos. … para la realidad real, a la que odiamos, acaso porque es gratis, sólo tenemos

ojos para el paraíso virtual, obra suprema … convertida ya en una nueva realidad real.

11

La realidad en vivo contamina. El contacto con lo real da pavor.

Esta es una época empeñada en odiar la vida real, … en construir no un mundo mejor,

sino un mundo ideal

Manuel Castells ha escrito y documentado que «nuestra especie ha alcanzado el grado

de conocimiento y organización social que nos permitirá vivir en un mundo

predominantemente social. […]. La era de la información está marcada por la

autonomía de la cultura frente a las bases materiales de nuestra existencia». … ya se

puede vivir de fantasía, según parece.

… el mundo real es una cosa que el hombre no controla y, por tanto, poco recomendable, … la nueva realidad real del mundo virtual, está creada y totalmente

controlada por el hombre.

12

Vivimos en plena mutación

13

Hoy, la imagen … es … necesidad para la supervivencia: si no hay presencia en este

mundo virtual de imágenes, no se existe.

13-14

…

Lo virtual es lo nuevo, lo real es lo antiguo

Lo virtual es ortodoxia, lo real es heterodoxia.

Lo virtual es artificio, lo real es espontaneidad

Lo virtual es homogéneo, lo real es mestizo

Lo virtual es poder, lo real es marginalidad

Lo virtual es unidireccional, lo real es plural

Lo virtual es espectáculo, lo real es insignificancia

Lo virtual es disfraz, lo real es la duda

Lo virtual es simulacro, lo real es autenticidad

Lo virtual es global, lo real es palpable

Lo virtual es la sospecha, lo real es la confianza

Lo virtual es lo cerrado, lo real es lo abierto

Lo virtual es asepsia, lo real es contagio.

Lo virtual es sobredosis, lo real es lo extraordinario.

Lo virtual es la seguridad, lo real es el riesgo

Lo virtual es atemporal, lo real es presente

Lo virtual es red, lo real es horizonte

Lo virtual es noticia, lo real es prehistoria

Lo virtual es comodidad, lo real es aventura

Lo virtual es lo programado, lo real es la sorpresa

Lo virtual es el control, lo real es lo incontrolable

Lo virtual es sencillo, lo real es complejo.

Lo virtual celebra el entierro de lo real y ofrece una vida por delegación a través de

intermediarios mediáticos y técnicos cuya sabiduría se basa en el know how de la moda

y en la ambición económica. Garantiza espectáculo, seguridad, comodidad, confort, y el

sueño de la impunidad y la irresponsabilidad.

Este es su irresistible atractivo: lo virtual sustituye la experiencia antigua basada en que

los actos humanos tenían consecuencias. Lo virtual es un gran juego en el que siempre

se gana aunque se pierda.

15

…la nueva ortodoxia de la virtualidad … el pensamiento único.

16

La crisis de la política y de la economía es, sobre todo, la crisis de la información y de

la comunicación.

17

Tras la experiencia virtual, queda, sí, un regusto amargo y una convicción decidida,

mucho más generalizada de lo que parece, de necesidad de lo real…. no es una cuestión

ideológica, sino algo más hondo: un deseo de autenticidad, de experimento cultural y de

comunicación que nunca ofrecerá lo virtual , …

19

LA ERA DE LA SOBREDOSIS

Hay aún casos esotéricos en los que un libro, con su buena cantidad de palabras, una

detrás de otra, es necesario.

21

Seguramente, no sólo tenemos mucho más de lo que necesitamos, sino que hoy

empezamos a darnos cuenta de que lo que verdaderamente necesitamos no lo tenemos.

«El lujo del futuro se despide de lo superfluo y aspira a lo necesario, y se teme que lo

necesario (tiempo, autonomía informativa, espacio saludable, seguridad) sea sólo

accesible a unos pocos» (Enzensberger, Der Spiegel, diciembre de 1996)

24

«Alguien, un día me explicó la historia de dos amigos que se encuentran. Uno le dice al

otro: “¿Cómo va?”, y el otro, tras haberle mirado, responde: “Oh, a ti te veo bien; ¿Y a

mí cómo me ves?” He aquí un buen resumen de los efectos perversos que genera la

nueva utopía en nuestra sociedad: un hombre sin interior, reducido a su imagen.»

(Philippe Bretón, L’utopie de la communication, La Decouverte, París, 1992

…

«ya sólo somos imagen». (Pierre Bourdieu, Sobre la televisión, Anagrama, Barcelona,

1997)

32

«exceso»: una palabra más para calificar a un siglo tan desequilibrado e inarmónico que,

habiendo conseguido alargar la vida humana tres veces más de lo que se soñaba, hoy no

sabe qué hacer con tanto viejo inútil y vive pendiente de la eterna juventud. De nuevo

aparece ahí el sistema de la moda que entroniza lo joven como marca de un siglo

anciano.

UN CADÁVER EXQUISITO

36

Las «autopistas de la información»…: el invento de una élite para una élite convertida

en punto de referencia educativa para la masa de los que aspiran a ser élite. La red

Internet no sería otra cosa que el equivalente del prêt-à-porter: un medio asequible para

la consolidación de hábitos y a reafirmación de la élite que los patrocina.

37

Desde ese momento, las élites tenían garantizada una definitiva influencia sin otros

límites que el planeta entero. Se consagraba lo que Denis Duclos ha llamado

«cosmocracia»: un grupo cada vez más reducido de personas, centro del poder

económico y político, fascinadas por sí mismas y por edificar un mundo homogéneo,

global, a su imagen y semejanza. …«un sistema de alianzas entre élites a escala

mundial»

39-40

El cine fue el continuador nato de la voluntad homogeneizadora de la moda y de su

desfile de modelos, obligaciones y prohibiciones.

Las autopistas de la información actualizan la continuación de esa lucha por dar a

conocer, imponer modelos de vida y «educar» tanto los conocimientos como las

sensibilidades.

41

El trabajo educativo de la cosmocracia se renueva con las nuevas tecnologías.

42

La comunicación, la propaganda, la información, la formación son claros asuntos de

Estado, es decir, de los cosmócratas. … la conversión masiva a un fin obligatorio, la

brújula que orienta la dirección del barco en el que van todos los papanatas, que eso es

la humanidad según la ve la cosmocracia. … lo mismo que la flauta para el flautista de

Hamelin.

49

¿Comunicar por comunicar? Desde luego. El mundo estaba dividido en dos territorios

complementarios: los que comunicaban y los que recibían las presuntas

comunicaciones. Aquí unos, allá los otros. Unos actúan en el escenario mientras los

demás miran. Unos fabrican deseos y los otros deben hacerlos suyos.

EL DELIRIO COSMÉTICO

53

El cuerpo, la enorme pluralidad de los cuerpos sometidos a una belleza única decidida

entre el laboratorio y el escenario mediático, precipitados a una utopía del delirio

cosmético movida por lo mercantil;

«Las antiguas soluciones de han convertido en el problema» … mi cuerpo no cumple

los cánones del mercado estético: voy a cambiarlo.

54

… ¿Por qué ese rechazo a uno mismo? ¿Por qué ese odio, en fin a la realidad?

La búsqueda de la perfección del cuerpo … ha difundido una cultura de muerte y de

enfermedad: la neurosis del siglo. ¿Vale la pena morir por la belleza?

«Lo nuevo es que niñas y niños hagan régimen para adelgazar. Según un estudio hecho

en el Hospital Clínico de Barcelona es lo que ocurre con el doce por ciento de los niños

de la ciudad»… La mortalidad entre los anoréxicos y bulímicos alcanzó en España un

18 por ciento en 1995 … «En Barcelona, hoy tres de cada cuatro chicas adolescentes

han hecho o están haciendo régimen para adelgazar. Esto es lo que la sociedad sanciona

como valor. Es una verdadera epidemia» ( Josep Toro, Jefe de Psiquiatría Infantil y

Juvenil del Hospital Clínico de Barcelona, entrevista en La Vanguardia, 12 de junio de

1996, autor del libro El cuerpo como delito, Ariel, Barcelona, 1996) …

55

«Los nuevos héroes no sólo son delgados, sino que sufren y hasta mueren por serlo»

56

Reproduciendo simplemente lo que la cultura de la apariencia había sancionado como

meta: top models.

57

Ninguna época histórica ha cambiado el cuerpo, y lo ha rechazado como esta.

…

El cuerpo, en el siglo XX ha alcanzado la categoría de mercancía y a la vez de mercado

58

«Nos hemos encontrado con niños», decía Toro, «que reconocen que, viendo reportajes

sobre anorexia en la televisión, explican que les había resultado atractiva. La razón es

que ven en esos modelos de gente que se sacrifica por su cuerpo, desde maniquíes a

deportistas, a verdaderos héroes. Para esos niños son héroes porque sufren para

conseguir un ideal y ponen en ello un empeño perfeccionista y de desarrollo de la

voluntad.»

59

El siglo que ha descubierto la juventud como obsesión, como reto constante a la muerte.

El nuevo héroe es quien lleva a término el pacto de Fausto y se mantiene eternamente

joven. … culminando en una muerte imperceptible y vergonzante: la muerte ya no

forma parte de esta vida.

...

La vejez, la ancianidad, la experiencia y, desde luego, el sufrimiento no controlado, son

garantía de exclusión. … la solución se transforma en problema.

… La utopía del cuerpo perfecto … ya no es una posibilidad abierta, un camino de

progreso, sino de decadencia, degradación y sufrimiento.

ANGELES CON EL CULO AL AIRE

63

Mirar mucho y tocar poco: eso es a fin de cuentas la realidad virtual.

…

«El aburrimiento de la sociedad consumista es mayor del sospechado. A la gente le

entretiene cualquier tontería»

64

El escándalo ha sido el vehículo más seguro para llamar la atención del mundo sobre

cualquier cosa en la última década.

…

…el escándalo, hoy más que nunca, es negocio.

65

La información es mercancía, producto que se cocina en la salsa del horror banal y

rentable.

…

¿Tuvo éxito…? ¿Mucho: un completo éxito mediático, instantáneo, momentáneo, fugaz.

Todo el mundo habló de él durante cinco minutos al menos cinco días en todo el mundo

occidental.

67

Era un hecho cierto que la realidad virtual poco tenía que ver con la realidad de cada

cual.

La costumbre de separar las dos realidades había arraigado. Esas cosas formaban parte

de un mundo que, como los famosos, el fútbol o los políticos, tenía poco que ver con la

vida diaria, aunque era una parte importante de ella: puro entretenimiento. … cualquier

ámbito, incluidos personajes, palabras, noticias y acontecimientos en general, entraba de

lleno desde hacía tiempo en esa categoría de realidad virtual en la cual no sólo estaba

permitido todo, sino que era obligado para permanecer en ella.

68

La gente vio aquello como algo claramente virtual. Es decir, para personas igualmente

virtuales.

70

Elegir el sexo, programarlo, y a la vez dar la vida en un laboratorio, o sea, prescindir del

sexo, era la conclusión lógica de la programación del cuerpo y de la transformación del

ser humano en máquina perfecta.

Y aún más, la bisexualidad, … tener dos sexos, ser lo uno y lo otro, todo a la vez, ya no

era un sueño sino un derecho.

…

…un desafío en toda regla a los injustos límites de la naturaleza. … delirio místico del

hombre acerca de sí mismo y su capacidad para dominar tiempo y espacio, infinito y

eternidad, cuerpo y espíritu.

74

¿Qué más se puede lograr cuando ya se cree verosímil poder ser hombre y mujer a la

vez? ¿Qué realidad hay que cambiar cuando ya podemos crear una realidad

perfectamente virtual y vivir cómodamente instalados en ella? ¿Qué espacio hay que

conquistar cuando el planeta es un territorio sin misterio? ¿Qué es el tiempo cuando

pueden vivirse a la vez todas las edades del mundo? ¿No están consiguiendo las

personas cambiarse a sí mismas constantemente? ¿No es esto, precisamente, ser como

Dios?

75

La sobredosis que nos rodea por todas partes se ha hecho insoportable.

El cuerpo … pide libertad a gritos. Las relaciones interpersonales serán la alternativa a

la comunicación entre máquinas, aunque para ello haya que empezar de nuevo … La

cultura de los límites se anuncia como equilibrio de supervivencia ante los excesos del

siglo. Pero para ello vamos a tener que aceptarnos a nosotros mismos.

ECONOMÍA CANÍBAL

84

La moda es una verdadera fábrica de expectativas … un mecanismo estudiadísimo de

hacer coincidir oferta y demanda en el tiempo y el espacio. …un flautista de Hamelin

que lleva a todos los ratones al río.

88

La sobredosis de oferta nos aplasta, mientras la demanda va por otro lado.

Los publicitarios …se vuelven locos para hacernos consumir cosas que aparecen ya

como perfectamente prescindibles

89

La asfixia de la sobredosis en la presión consumista ¿no está haciendo que los antes

deseados bienes materiales/simbólicos se vean hoy desposeídos de toda su magia y

credibilidad? ¿No ha sobrepasado el sucedáneo, el simulacro de la felicidad, sus propios

límites?

90

Objetos y bienes han dejado de ser fetiches para convertirse en el símbolo de lo

estúpido.

El consumo de imágenes/palabras/ideas …. Todos los esfuerzos se centran en eso …

una vida contemplativa de horas y horas parados, extasiados ante una pantalla mágica

que lo mismo nos emociona con una película que nos solivianta con un partido de

fútbol, que nos ofrece graciosamente toda la información de los sabios de la historia.

91

¿qué es una pantalla, una imagen, una idea, una obra de arte, un archivo, una red, sin

nadie al otro lado?

100

El abuso de este monolitismo para imponer, mediante el avasallamiento espectacular y

mediático, ortodoxias cerradas sobre qué hay que hacer, comprar o pensar gracias a la

varita mágica de la moda, acaba siendo percibido como una insoportable tiranía. Y al

igual que el exceso de imágenes televisivas creó los anticuerpos del zapping, aparece

ahora la indiferencia., el pasotismo respecto a este mundo opresivo por su falta de

imaginación

107

Las estrellas de Hollywood son tan virtuales como las informáticas: sólo te relaciones

con ellas a través de una pantalla.

108

Todos sabemos que ante la pantalla, ante la imagen, la actitud del que mira se basa,

especialmente, en la fe. Una fe tan amplia que lo mismo sirve para creer que lo que se

ve en el telediario ha sucedido realmente como que es una ficción de película. Pero

¿cuál es exactamente la diferencia entre una y otra situación para el espectador? ¿Acaso

el telediario no parece ficción y el culebrón se asemeja a la realidad misma? Es una

relación, la que ahí se establece, casi sobrenatural que potencia, sobre todo, las

emociones y tiene tendencia a aniquilar la razón. La realidad real, en cualquier caso, es

lo de menos cuanto lo que importa de verdad es la fascinación de las imágenes y las

secuelas que dejan en nosotros.

110

Una vez dentro del circuito, y esto es lo singular del fenómeno, todo es, se vuelve,

virtual: desde los políticos hasta las víctimas del Zaire, pasando por los ídolos juveniles,

los presentadores de televisión y la gente del pueblo que desnuda sus sentimientos en un

talk show espectacular como único sistema de atraer la atención sobre su marginación y

su apetencia de protagonismo de acuerdo con el modelo en vigor.

113

Ferrater Mora definió la moda como «aquello que ahorra pensar».

115

Mientras la fantasía imita la realidad, la realidad debe adquirir una apariencia fantástica.

… ponerse de moda, ser noticia, abrir la primera puerta al reconocimiento de la

existencia de algo.

…

… el impacto … es la garantía de la adhesión visceral: la violencia, el conflicto, el

erotismo, el poder, el escándalo, el mal, son la panoplia de recursos de impactos

noticiables más comunes en la virtualidad.

116

Por eso hay que desarrollar una imagen –junto a la búsqueda del impacto- que cimente

la adhesión visceral inicial –en el territorio mediático, que es donde se sancionan estas

cuestiones. Hay miles y miles de especialistas en fabricar estas imágenes.

120-121-123

Diana de Gales fue el prototipo de personaje virtual. … De Diana de Gales parecía

saberse todo, pero en realidad, no se sabía nada. Existían, en forma de compulsivo y

avasallador torrente, sus gestos, sus miradas, sus vestidos, alguna que otra palabra suelta

y nada más. De tanto ver una y otra vez esas imágenes insistentes creció la idea, y la

realidad de su proximidad. … suponemos que existió porque MURIO REALMENTE,

pero podía no haber existido y ser una completa fantasía como Blancanieves. (su

muerte) era por primera vez, real y auténtica, de ahí la infinita conmoción provocada. …

La heroína de ensueño se desvaneció con la muerte real y resultó insoportable

comprobar que LA REALIDAD vencía a LO VIRTUAL. Eso estaba fuera de esta

lógica aprendida con tanto esmero a lo largo de todo el siglo. La naturaleza vencía al

artificio: ése era el shock básico del acontecimiento.

La gente … protestó en realidad contra la injusticia de que lo real, la muerte, venciera

a la utopía virtual

Con su presencia, las masas adquirían el protagonismo virtual que convertía aquella

injusticia en un nuevo acontecimiento virtual que sucedía realmente. …

Es casi imposible imaginar que exista alguien en el mundo que no se haya enterado

tanto de la muerte de la princesa como de la obligada reacción de dolor: … un símbolo

de que no sólo el pensamiento único es posible, sino de que es posible también el

sentimiento único.

MUTANTES

126

(Con el triunfo de ) la ficción comunicativa … la comunicación real … es imposible. El

territorio de la virtualidad, tan mitificado en el sentido contrario por ingenuidades como

la red de Internet, es el lugar de la incomunicación absoluta.

El caso del alcalde de Nueva York que «es un republicano que finge ser un demócrata

que finge ser un republicano» resume un nuevo tipo de ideal social.

127

El disfraz, el transformismo al que impulsa la cultura de la imagen no es, tampoco, algo

inocuo …. Porque no se trata de jugar sino de una forma de vivir.

130

La sospecha sobre la imagen se hace ley interna de cualquier acontecimiento.

… Vivimos para la imagen pero sospechamos rotundamente de ella. Las noticias

parecen una película y las películas parecen telediarios.

133

Cuando mi hijo habla con un amigo suyo que vive en el piso inmediatamente inferior al

nuestro a través de Internet, está consagrando una nueva realidad. El contacto humano

ya parece ser menos interesante que el intermediado por la virtualidad.

134

Un cambio cualitativo en la experiencia humana … una inmersión en la imagen

135

Introducirnos en lo virtual … es otra experiencia de lo real.

... no es la experiencia del vértigo del abismo, sino de una nueva realidad real. Esto

explicaría las lágrimas reales derramadas por personajes a quienes sólo se ha conocido

en imagen.

MANIFIESTO PARA MUTANTES

139

Lo virtual habla de la impotencia de un sistema … cuyo mayor pecado ha sido castrar

la imaginación humana encerrándola en una sola corriente de pensamiento

políticamente correcto.

… existe un deseo irrefrenable de aire fresco, de autenticidad, de pluralidad

enriquecedora.

140

La gente está ávida de entenderse, de comprender, de liberarse de las ataduras inútiles y

los mitos de pacotilla creados por el consumo, el espectáculo o la moda. Esto es la

vuelta a la realidad, ni más ni menos.

….

Volver a la realidad significa tanto prescindir de la moda …. Como desear vivir sin

intermediarios …. Rechazar una vida tutelada

… el deseo de la experiencia directa de las cosas con todas sus dificultades, durezas y

responsabilidades a cuestas,