Crónicas y Recuerdos de Jesús Nazareno de Candelaria, décadas de 1891 a 1910
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CRÓNICAS Y RECUERDOS
DE JESÚS NAZARENO
DE CANDELARIA
FERNANDO URQUIZÚ Y ERICK ESPINOZA
Fotografía de portadaWilliam CamerosRevisión y diseño de la obraRodrigo Carrillo
Agradecimiento especialMonseñor Marco Aurelio González Iriarte,Prebítero Gustavo Paredes,Fernando y Luis Pellecer
Este documento no tiene carácter comercial. Queda prohibida su venta. Este es un esfuerzo de los autores, la Comisión de Investigación del Arte en Guatemala CIAG y la Escuela de Historia de la Universidad de San
tangible e intangible de Guatemala.
Ciudad de la Nueva Guatemala de la Asunción, 2013
DigitalizaciónJohnatan Elí y Luis Eduardo Castillo JLC Digital Print
La Cuaresma y la Semana Santa en Guatemala
. C , c . Son muchas las situaciones que n os hacen e sperarlo c on
entusiasmo p aso de l os c ortejos procesionales, el olor d el
es una serie d e situaciones por las que nos gusta degustar de este tiempo que se viste de morado, negro y blanco . Para preservar todo esto que acontece en estas fechas especiales se necesita de personas conocedoras de las tradiciones, que las vivan, las gocen, las amen, las sientan suyas, que se identifiquen con e llas, y que sepan de la importancia que tienen Guatemala; para que no se olviden en el tiempo, para que no se pierdan. Por todo esto, estas personas especiales se sientan en su escritorio frente a un teclado para digitalizar la historia de este suceso anual, leer en o enfrente Luis Fernando do en Historia por Escuela de H istoria de l a Universidad d e San Carlos de Guatemala y Doctor en Historia de Arte por la
olvido l o concerniente a las tradiciones, patrimonio tangible e intangible de esta temporalidad e n .
En otras oportunidades Fernando ha publicado las siguientes investigaciones: Nuevas notas para el
la Antigua Guatemala,
y otros estudios, y hoy nos obsequia as y r
iglesia parroquial 1 de la Nueva Guatemala de l . Las tradiciones que se dan en este entorno religioso son parte d e sus
la imagen de su vecino: el moreno y de la Iglesia Candelaria. Para Erick Espinoza Folgar, Guatemala es un excelente conseespe emana Sha conservado como preciado bien ese legado que ha producido la H de Candelaria: los t urnos para l levar en hombros a la venerada efigie, los programas d e marchas a entornarse en las proces iones, los afiches informativos y otros documentos.
rescatistas de tradiciones, a partir de sus experiencias vivenciales y del manejo de diversas fuentes han construido el presente discurso, han recolectado y clasificado documentos de archivo, f documentales de
turnos entre otras fuentes, y han aportado una infinidad de datos necesarios para este estudio realizado . Se han investigado del siglo XIX, las del s iglo XX, que hace doce
los especieles y extraordinarios; todo para abordar el aporte de la influencia teatral de que algunas veces ornamentaron las andas, del trabajo de los altareros t radicionales, de lo que hicieron en su momento p rofesionales universitarios
l os r ecursos y elementos ornamentales con los cuales lograron creativas e impresionantes decoraciones y su r eciclaje. Tambien indel inicio del uso de los turnos de cargadores, del horario cuando princip iaron los cortejos de Jueves
Jueves
y llegan hasta de la firma de los acuerdos de paz Cuidan el detalle de explicar ornamental que abarca los temas y sociales de la historia de Guatemala y el papel que jugaron en puntuales acontecimientos algunos miembros de la Iglesia.
aparecieron los estandartes, los pasos del Viacrucis, las lanzas y otros elementos que enriquecen la parafernalia del
que se requieren en un desfile sacro d e esta magnitud. No s e olvidan oradas con diversos materiales; tampoco y d e las cuaresma. En fin, apreciado lector y apreciada lectora . Soy testigo ocular de los avances y tropiezos del mismo, de los momentos de descanso y en los que se
, el c ual result en de este libro que hoy tiene en sus manos. quedamos a la espera de una . Gabriel Morales Castellanos Director de la Escuela de Histori a Universidad de San Carlos de Guatema la 1996 2000 y 2000 2004 Profesor e Investigador de esa
18 de diciembre de 2012, d
basado en la lectura de muchos documentos que examinaremos
entalidades unidas a
Espinoza Folgar con motivo del examen de otro tema investigado, al que se la rte,
enunciad
el lapso de tiempo citado. Estas
social dentro de nuestra comunidad como o
7
para asegurar la veracidad de los testimonios expuestos por los entrevistados con motivo de este estudio.
XXI.
El primer estudio y discurso
Guatemala, 1918, reproducido p osteriormente en l a revista El N azareno 5, G uatemala, 1924.
I Guatemala, 1927 y Las Bellas Artes en Guatemala.
nco y negro hacia 1930 y que
arte en Guatemala, aunque sus datos no pueden ser probados mediante la cita de documentos concretos, como se hace en la actualidad, y algunas de sus narraciones fueron
especializada en esta rama de las ciencias sociales por tanto es doblemente valioso su esfuerzo, que podemos
, Impresos
ia de la Semana Santa en la Ciudad de Guatemala en la revista Tradiciones de Guatemala -
ncia
8
s de C andelaria
en fuentes de archivo no conocidas a la fecha .
Samayoa. Reyde archivo, presentando una contribu i
escultor.
iglesia de San Juan
El contemplar desde la primera hoja del libro de Durero publicado en 1512, nos permite relacionar una a una
de fray Diego de . (1578).
n de l a iglesia de l a
9
en el pasado como lo demuestran las ilustraciones anteriores. .
Esto n
antes de haber sido expuesta al
a y otras que
eventualidad que prueba que en l a
varias bibliotecas como la Nacional, la de la Universidad de San Carlos de Guatemala y el Museo del Libro Antiguo, que cuentan con algunos ejemplares relacionados al tema que ahora nos ocupa.
-D
Guatemala, pp. 4 a 7.
temporalidad real de la escultura, que ahora nos estudiamos como s e ha demostrado con la imagen d e la
inspirada en el arte flamenco .
10
Candelaria y comprender que al igual que la Virgen de Dolores de Santo Domingo han sido muy transformadas a lo largo de su historia por diversos factores que parten desde el mismo paso del tiempo, los cambios
apariencia actual.
ia, estos aspectos son ampliados con el uso d e cabelleras con diferentes
nte a millones de devotos
haya sido sometido a la limpieza y el mantenimiento correspondiente.
n y
esta perspectiva que ahora se ofrece al lector.
frente a las n uevas generaciones, captados por un
reflejo de la misma donde se aprecian los elementos descritos que afectan directamente la escultura. .
11
Breve Pontificio citado anteriorme n
ia
para salir
Candelaria porque algunas s obrevi 8, pero fueron d esapareciendo
Santo, que sigue creciendo en el siglo XXI.
convertirse e n un c onsuelo para e l sufrimiento no s olo de l os g uatemaltecos, s ino de l os centroamericanos
refugiados y llenos de temor a la violencia encontrando amparo en este icono de la unidad nacional.
toda persona
el siglo XX, de un desfile sacro citadino, a
contagiando con este sentimiento en su recorrido a toda persona que participe o lo contemple, aunque, este
En este sentido cobran fuerza todas las artes tradicionales que se han transformado y se conjugan para hacer cada Jueves Santo una experiencia inolvidable, que conlleva desde las comidas, l as alfombras, las decoraciones,
de Candelaria.
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1891-1900
catolicismo en los Estados liberales .
licenciado Erick Espinoza Folgar que comenzaron a dar forma al ser confrontadas con recuerdos
de J ueves Santo, sin d ejar d e lado una perspectiva eminen
refiriendo m uy
anto.
por el historiador Jes
revista Cristo Rey Bodas de Oro
o por la
correspondientes podemos advertir que l as p rocesiones en general siguieron s aliendo. En el caso
iclerigal
13
Fernando Urquizú y Erick Espinoza
JLCDIGITAL PIRNT
- En la
que no impiden el aprecio de la vida espiritual y cristiano como inherentes al pensamiento humano que lo identifican como tal, inspirando a utilizar los recursos propios del mundo para alcanzar la equidad entre
Este
ntos.
inferir de un comunicado ubicado por el i nvestigador Douglas Anibal R uiz que afirma en el Diario de . Vol. L VIII. N o. 3 113. Guatemala, j ueves 7 de a bril d e 1892. Curatos. El
adado a la parroquia del Sagrario.
desarrollado p cuyo contenido es comentado por
La Iglesia en Guatemala. Artemis Edinter. La
Catholic Times, que destacaba el progreso del catolicismo en Estados Unidos, que comenzaba a servir de ejemplo
procesi
nos ocupa. En las ilustraciones de este enunciado podemos apreciar un detalle de su capilla derivado de
de M iguel Alvarez Arevalo, q ue n os a proxima a como lucia e l exterior d e este r ecinto s acro edificado
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Fernando Urquizú y Erick Espinoza
-
En el contexto mundial el Santo Padre
abriendo u n
J. Mariano Iturbide.
Secretario, Pio Melgarejo
Primer Mayordomo,
Segundo Mayordomo Paulino Melgarejo.
Guatemala, C. A.
15
Fernando Urquizú y Erick Espinoza
Jueves Santo 26 de marzo de 1891
El desarrollo publicada en el . marzo de 1891, p 2.
Jueves Santo 14 de abril de 1892
A un mes de habe
Nazareno de Candelaria figura en el programa de actividades de Semana Sa en el diario
CANDELARIA.
acostumbrada. Jueves Santo 30 de marzo de 1893
El mismo diario: , respecto del tema
Jueves Santo 22 de marzo de 1894
La 332.
Jueves Santo 11 de abril de 1895
s calles desde l a parroquial d e su nombre en u n extremo de l a ciudad hasta el centro, pasando la plaza mayor al pie de la catedral y regresando al punto de partida ya
idos d e color
Jueves 2 de abril Santo de 1896
publicada en el Vol. XCI Tres
Jueves Santo 15 de abril de 1897
e reorganizada la antigua Hermandad de
16
Fernando Urquizú y Erick Espinoza
Jueves Santo 7 de abril de 1898
Tomo VI. . Guatemala, 1898. p.374. que nos relata:
encentraban cubiertas de hojas de pino y adornadas con cortinas en los balcones. Los penitentes usaban
s cargaban un cono en la cabeza, sosteniendo los catorce el centro de
violado, que hacia resaltar l Ya de noche a las nueve p.m la
nos permite conocer que en un principio estos elementos estaban ausentes del uniforme que cobraron vigencia
devotos.
s permiten
.)
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Fernando Urquizú y Erick Espinoza
d el edificio que
y pueblos que delataban ascpectos de la vida privada de vecinos y funcionarios de las distintas localidades
-1919) f iestas organizadas por el gobierno para reproducir en la j uventurd l as ideas de libertad y progreso propias del E stado Liberal, por medio de desfiles civicos y actos asociados, q ue eran aprovechados para reproducir el sistema d e ideas convenientes a l capitalismo mundial y g obierno local, p ara ampliar el c onocimento d e las mismas s e recomienda la lectura de la obra d e Mynor Carrera Mejia. durante el Gobierno de Manuel Estrada Cabrera, Guatemala, 1899-1919. Editorial Caudal, Guatemala, 2005.
estas otras dos formas de desfiles
Jueves Santo 20 de marzo de 1899
ala, lunes 3 de
competir e n el i deario c itadino de G uatemala
Carrera, que naturalmente
utilizaban revolucionarios inventos com o la electricidad, el papel en pliegos, las pinturas industriales, etc.
Jueves Santo 12 de abril de 1900
blica Guatemala,16
proyecta a l a ciud de una escultura que sigue viva, especialmente cada Jueves Santo.
18
Fernando Urquizú y Erick Espinoza
1901-1910
siglo XX incorporando un cuerpo de laicos al sevicio de la Iglesia en la antiguas
comunidades.
a sus miembros,
escultura patrona de la m isma a l
de f lores naturales puestas en vistosos floreros d e plata, uso d e candeleros del mismo metal luciendo achones de los
Lamentablem
de Jueves Santo y el culto a la escultura patrona de su hermandad con un camino bastante similar a la de
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Fernando Urquizú y Erick Espinoza
JLCDIGITAL PIRNT
Fernando Urquizú y Erick Espinoza
el s ostenimento del culto religioso, encontrand
gente que no contaba con fondos para comprarlos o adquir el uniforme para incluirse en el desfile sacro,
utilizab
grupo reunido en un
masas en el desfile sacro de cada Jueves Santo . Es importante anotar que la compra venta de los turnos ha contado desde su aparecimiento en 1903 con
desfiles sacros s irven para m antener la u nidad nacional, s in embargo, no debemos perder d e vista que
fechada en 1 855- do e n su o bra: Impresos Industriales, Guatemala, 1983, p p. 7 0 y 119,
reimpreso desde antes.
con pasajes de l a Biblia no relacionados con este tema debido a la inflluencia del teatro y la
ligioso de lado.
undo material y conveniencia de los grupos de poder que la m antienen o al eran, seg n sus intereses. t
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Fernando Urquizú y Erick Espinoza
Jueves Santo 4 de abril de 1901
las cinco de la tarde, [ por] l a quinta calle o riente, avanzaba a l centro de la ciudad, desde la [ iglesia] parroquial de C and
mujeres que rezaban el rosario. (http://www.cuaresmaysemanasanta.com/jesusdecandelaria.htm l)
Jueves Santo 27 de marzo de 1902
El desarrollo de l a
-
con asistencia general del clero, lo mismo que al Mandato, por la tarde de Tinieblas. diez de la noche, visita de monumentos en toda la capital. A las cuatro de la tarde sale de la Candelaria la
Jueves Santo 9 de abril de 1903
La
Candelaria, y por la noche visita de sagrarios.
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Fernando Urquizú y Erick Espinoza
Jueves Santo 31 de marzo de 1904
correlacionados - Tesis, Facultad d e Filo
pp.167, 168, 226, 2 27-
Santo de 1898. Semana Santa tradicional en Guatemala . Serviprensa Centroamericana, Guatemala, 1982, p. 201.)
n elaborados a mano forma de estrellaposteriormente pegado, realizado
, porque la , hace evidente que originalmente el uso de paletina era
los que portaban la s banderolas que caminaban a ambos lados
Barreda.
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Fernando Urquizú y Erick Espinoza
Jueves Santo 21 de abril de 1905
La salida de la tradicional , podemos inferirla al examinar el programa que figura en el diario de 1905, que cita en su primera plana.: Jueves Santode la Candelaria-.
las mismas.
Jueves Santo 12 de abril de 1906
, fue encontrado al examinar el semanario
vestidura, toctela y ricamente bordada en oro, prenda de riqueza inestimable y de un valor cuantiosos, que para esto las
Jueves Santo 28 de marzo de 1907
La
esta Hermandad visten el traje de penitentes
penitentes conos en la cabeza, lo que dio causa a llamarlos por el vulgo cucuruchos, arrastrando caudas, y llevando
. Una concurrencia e norme llenaba las calles por donde paalternaba con la v isita de los Monumentos el v er d esfilar
las d iez de la
Jueves Santo 17 de abril de 1908
La referencia tangible de salida de la tradicional
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Fernando Urquizú y Erick Espinoza
Jueves Santo 8 de abril de 1909
siendo reportada s u venta desde entonces e n libros d e contabilidad cuyos e jercicios resumidos son El N azareno, con el f in d e mantener l a
osa, l lamada e n aquel
Jueves Santo 13 de abril de 1910
u importancia en e l ideario de l a colectividad c itadina que es p lenamente identificada y descrita en e l
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