CLA REFLEXION CALMADA DESENREDA NUDOSRÍTICA

ENERO 2016AÑO CIIINº 1.004

OBJETIVOS DE DESARROLLO SOSTENIBLE‘SERVICIOS VITALES’ O, MÁS BIEN, ¿OSCUROS NEGOCIOS?

ENTREVISTA CON PABLO MORENO¿TEATRO DE OBJETOS?

EL PODER CONCILIADOR DEL ARTE

UN ACUERDO INSUFICIENTE

PARA EL CLIMA

COP21

AY tópicos que no por serlo dejan de contener ver-dad. Así sucede con la afir-mación de que los meses de enero de cada año son por-tadores de novedad para los planes a desarrollar en el cur-so comenzado. Y si esa es la dimensión de esperanza que nos abre la coordenada del tiempo, no podemos perder de vista la propia de las coor-denadas espaciales. El ahora y el aquí están cuajados de expectativas y de nuevos ho-rizontes. El aquí tiene la virtua-lidad de presentarse con el ropaje de la equivocidad: el aquí de nuestro entorno próxi-mo y el aquí de nuestra aldea global; en ambos lugares hay movimiento que nos urge a salir de donde estamos y dar algunos pasos hacia lugares un tanto inéditos. En el pri-mer caso, nuestro país está en un punto muerto y lo que cabe es compartir reflexión sobre actitudes ante el cam-bio, atraer la atención hacia cómo situarnos ante él. Hay deseos legítimos que pueden trocarse en desesperanza, in-cluso, a veces, afloran colores que evocan odio y destructi-vidad. “¿Se puede controlar la evolución mental del hom-bre para ponerlo a salvo de esas psicosis?” preguntaba Einstein a Freud, en una cir-cunstancia más grave que

EXPECTATIVAS Y NUEVOS HORIZONTES

la que ahora vivimos. Pero la pregunta sirve para eviden-ciar que la preocupación por las actitudes que destruyen vuelve a hacerse presente. Los humanos estamos llama-dos a buscar salidas antes de esperar a que la evolución nos las proporcione, sería de-masiada lentitud. El artículo de opinión se hace eco de este estado de cosas de una forma propositiva.

Los demás artículos están es-critos buscando abrir el aquí cercano al lugar que nos co-rresponde en un mundo glo-balizado. Nos acercamos a los movimientos que la comu-nidad mundial se ha trazado para el próximo futuro: Desde el 1 de enero 2016 ha entrado en vigor la Agenda Universal de los Objetivos de Desarro-llo Sostenible(ODS) de la ONU que señala el rumbo que de-ben tomar nuestros compro-misos y acciones para alcan-zar la justicia global. Y hacemos presentes los desafíos que nos plantea el cambio climático -lo estamos sintiendo en unas temperaturas nada conven-cionales-, en una aproxima-ción crítica a la Cumbre del Clima de París en su vigésima primera edición, celebrada el pasado diciembre. Una nue-va concreción de los intentos llevados a cabo desde que

EDITORIAL

H en 1992, tras la Conferencia de Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desa-rrollo, surgiera la Convención Marco de Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC). Dos artículos que nos sacan de las dinámicas domésticas para llevarnos a la toma de conciencia de que otros están esperando que nos unamos a su ritmo. Y en esta dinámica de abrirnos a otras preocupaciones, trae-mos la problemática, política y radicalmente humana, que se vive en Estados Unidos con los últimos acontecimientos en torno a Planned parenthood. Una información que denun-cia críticamente un estado de cosas al que no somos nada indiferentes.

Nuestras páginas culturales ofrecen novedades de tea-tro, esta vez desde Barcelona, e invitan a captar la mirada transcultural que nos pide el arte, capaz de ir más allá de modos de expresión ligados a religiones y creencias. Y junto a ello, la página de arte visual nos acerca a la belleza de un río de montaña captada por los pinceles de Kachús, que desde joven ha sabido entre-garnos los dones de la tierra porque en su vida ha busca-do contribuir a la felicidad de otros propagando la alegría.

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SUMARIO

Directora: Camino Cañón Loyes.Consejo editorial: María Dolores Valencia Gracia, Pilar Pazos Tomás, Margarita Tarabini-Castellani Aznar, Laura Moreno Marrocos y Thomas Sheehan.Colaboradores: Esperanza Rivero, María Luisa Galve y Gonzalo Sánchez-Izquierdo.

Edita: Fundación Castroverde. Redacción: General Oraá, 62. 28006 Madrid. Teléfono: (34) 917 259 200Mail: critica@revista-critica.com

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‘SERVICIOS VITALES’ U ¿OSCUROS NEGOCIOS?

¿TEATRO DE OBJETOS?

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OBJETIVOS DE DESARROLLO SOSTENIBLE

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2UN ACUERDO INSUFICIENTE PARA EL CLIMA

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EL PODER CONCILIADOR DEL ARTE

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ENTREVISTA A PABLO MORENO

30MENOS NEGACIÓN Y MÁS SABIDURÍA Y PRUDENCIA

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LA PINTURA DE KACHÚS VIDAL

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HACE ya varias décadas la comuni-dad científica realizó un cambio profundo en el modo de responder a la pregunta: “¿Cómo avanza la ciencia?”. A finales de los años sesenta del pasado siglo, un autor norteamericano llamado Thomas Kuhn, eli-gió una metáfora potente para modificar la perspectiva desde la que se había respon-dido hasta entonces; pensó que la realidad se adecuaba mejor al modelo proporciona-do por el tipo de cambio que sucedía en la vida de un país cada vez que se producía una revolución política. Y así, puso en circu-lación algo que acabó siendo parcialmen-te aceptado, no sin debates abundantes y muchos reajustes. Entre otras cosas, afirma-ba que para resolver problemas, que eran auténticos enigmas para la mirada conven-cional, había que mirar las cosas desde otro ángulo, generar nuevos lenguajes y prácti-cas, proporcionar nuevos ideales explicati-vos. Y afirmaba también que a los científi-cos formados en el viejo modo de mirar y de hacer las cosas, les resultaba muy difícil cambiar, tanto, que algunos sólo lo conse-guían después de morir. El cambio requería nuevas generaciones.

Pronto el debate suavizó las aristas de la ra-dicalidad del planteamiento evidenciando que no todo cambia a la vez, que la física de Newton y la de Einstein conviven y cada una es adecuada según para qué usos, que

MENOS NEGACIÓN Y MÁS SABIDURÍA Y PRUDENCIA

Por CAMINO CAÑÓN LOYES

quienes reciben las nuevas ideas sólo pue-den comprender su alcance si conocen los problemas que no podían ser resueltos, que los hábitos investigadores incorporan nove-dades muy decisivas, pero siguen requirien-do virtudes morales firmes para que lleven a buen puerto el trabajo de la comunidad científica, etc. Llegados a este punto, invita-mos a recorrer un camino de vuelta hacia la situación de cambio político que vivimos en nuestro país. Quizás de lo dicho hasta aquí podamos aprender algo.

Digamos que estamos en un proceso en el que la cuestión generacional juega un pa-pel importante, digamos también que el tirar por la borda lo que está vigente, se presenta como el camino que en el desierto conduce al oasis, digamos también que la pretensión de inmortalizarse con la propuesta nueva es tentador. Y digamos también, por qué no, que el hacer desaparecer todo vestigio de quienes simbolizan lo antiguo es un sentimien-to que no se deja cuestionar por la razón.

Pero si el cambio generacional es importante para dar paso a nuevas sensibilidades y nue-vos modos de enfocar los problemas, no lo es menos caer en la cuenta de que en las cues-tiones sociopolíticas se requiere no sólo cono-cimiento sino también sabiduría dada por la experiencia, prudencia además de audacia, capacidad de perdón y de reconciliación y

OPINION

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no tanta negación y odio. El ser portador de juventud y de valores generacionales nue-vos no es la tarjeta de visita que abre todas las puertas y da acceso a todos los asientos. La dinámica del poder requiere dinamizar la capacidad de actuar de forma concertada cumpliendo lo acordado, también entre ge-neraciones y tradiciones distintas.

Ignorar o deshacer todo lo que soportaba la vida cotidiana, social, económica e ins-titucional de un país, es algo que cuando menos requiere ser cuestionado, más si se tiene en cuenta que no es todo un sistema lo que se quiere transformar. ¿O es que el horizonte desde el que se hace apunta pre-cisamente a eso?

Y es que quizás los sentimientos han encerra-do a la razón en la torre del homenaje. Los sentimientos de líderes que para afirmarse necesitan negar y actuar reactivamente, o los sentimientos que algunos pretenden sembrar cuando diseminan la idea de que lo nuevo trae la salvación a todo sufrimiento, deficiencia, carencia o limitación.

Recordemos que Newton y Einstein siguen estando aquí y con ellos otros nombres que han abierto otros modos de mirar. Caminan-te, al ofrecer nuevos caminos, recuerda: si no te gustan los que has visto, hay huellas en el mar.

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Planned Parenthood, un escándalo en el Congreso, en el Senado y en las redes sociales de Estados Unidos

ACTUALIDAD

‘SERVICIOS VITALES’O, MÁS BIEN,

¿OSCUROS NEGOCIOS?

Por VIRGINIA FERNÁNDEZ AGUINACO

DAVID Daleiden es un joven periodista a quien se debe un notable escándalo que, por el momento, ha mo-tivado dos resoluciones (del Congreso y del Senado de Estados Unidos), una dimisión del presidente de la cámara de representantes, un posi-ble veto presidencial y varios litigios y denuncias, además de innumerables post en las redes y bastante repercusión en la prensa estadounidense si bien la mayoría de las emi-soras y diarios (con excep-ción de la Fox) no se hicieron eco inicialmente.

Siendo adolescente Dalei-den se adhirió al movimiento provida, muy activo en Es-tados Unidos. Según propia confesión, no fue la Iglesia Católica la que le llevó al movimiento, sino a la inversa: de activista contra el aborto pasó a la práctica de la reli-gión en la que fue bautizado y a considerar que su voca-ción propia, lo que Dios que-ría de él, era dedicar todos sus esfuerzos a la defensa de la vida.

Creó así, en el año 2013, una fundación con un título bastante neutro Center for Medical Progress (supues-tamente dedicado al se-guimiento y estudio de los avances médicos y la ética profesional) e ideó una tra-ma-trampa para sacar a la luz uno de los aspectos más

oscuros de la muy poderosa organización Planned Pa-renthood.

“Planned Parenthood -lee-mos en su web en español- facilita servicios vitales de atención de la salud repro-ductiva, educación sexual e información a millones de mujeres, hombres y jóvenes en todo el mundo. Durante más de 95 años, Planned Pa-renthood ha fomentado un enfoque sensato hacia la sa-lud y el bienestar de las muje-res, basándose en el respeto por el derecho de cada per-sona a tomar decisiones in-formadas e independientes

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“Siendo adolescente, David Daleiden se adhirió al movimiento provida, muy activo en Estados Unidos. Según propia confesión, no fue la Iglesia Católica la que le llevó al movimiento, sino a la inversa: de çactivista contra el aborto pasó a la práctica de la religión”

sobre salud, sexo y planifica-ción familiar”. En la práctica es la mayor red mundial de abortorios, curiosamente o no tan curiosamente abor-torios situados en zonas de población afroamericana o inmigrante, y ha sido denun-ciada repetidamente por fal-sear sus datos sobre servicios de prevención de enferme-dades que en la mayor parte de sus centros no se ofrecen, así como por facilitar el abor-to a menores sin consenti-miento paterno y promover una educación sexual que choca en demasiadas oca-siones con las convicciones de los padres.

Por su parte, las organizacio-nes provida, enfrentadas a los grupos llamados pro choi-ce, es decir defensores de la llamada libertad de elec-ción, llevan décadas libran-do sus batallas. Las Marchas por la vida que se iniciaron en Washington en enero de 2004, en torno al aniversa-rio de la sentencia Rode vs Wade 1973 que despenalizó el aborto en el país, se cele-bran en distintas ciudades, no sólo estadounidenses, con asistencia de cientos de miles de ciudadanos y participación de numerosas organizaciones, muchas de ellas cristianas y de otras re-ligiones. Human Life Interna-tional, creada por Paul Marx, OSB en 1989, es una de las más combativas y última-mente ha respaldado la ac-ción de Daleiden.

¿En qué ha consistido la tra-ma de Daleiden? El uso de la cámara oculta no es nuevo. La habilidad de este joven periodista ha sido ponerse en contacto con responsa-bles de Planned Parenthood sin despertar la menor sos-pecha, hacer una oferta de compra de órganos y tejidos fetales procedentes de abor-tos y grabar las conversacio-nes sobre precios y procedi-mientos.

El proyecto, denominado Capital Humano, requirió dos años y medio de traba-

ACTUALIDAD

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Imagen de una de las marchas convocadas en EE UU para protestar por el affaire Planned Parenthood.

jo para obtener 12 vídeos de los que se han difundido cinco. Los jueces paralizaron cautelarmente la difusión del resto a petición de la Fede-ración Nacional del Aborto y de StemExpress, una de las compañías involucradas en la compra de restos huma-nos para experimentación. Planned Parenthood contra-atacó intentando desacre-ditar el proyecto y denun-ciando el montaje en vídeos anteriores realizados por Da-leiden que presentaban de forma dramática la realidad del aborto. Pero no han po-dido negar la evidencia de unos hechos constitutivos de delito. Altas ejecutivas de la multinacional aparecieron en las grabaciones nego-ciando precios entre 35 y 100 dólares por especimen. Ad-mitieron también que modi-fican los procedimientos sin importar el riesgo para las mujeres, para así obtener en buen estado los órganos. La Directora Ejecutiva de Ste-mExpress, Cate Dyer, afirmó que la empresa había reci-bido fetos completamente intactos. Ahora bien, si para evitar el desmembramiento se utiliza un medio químico durante el aborto, el feto es inservible. Así que ha tenido que nacer vivo y ser elimina-do mediante vivisección o por congelación o en tránsi-to. Podría tratarse de infanti-cidio y no sólo de tráfico de órganos, prohibido por la legislación estadounidense.

Los vídeos están en la red, al-gunos subtitulados en espa-ñol. Comenzaron a difundirse el 4 de agosto del pasado año. Y se desató la tormenta.Un número considerable de los miembros y de los votan-tes del Partido demócrata, comenzando por el Presi-dente de la nación, Barak Obama se sitúan en la línea pro choice. Más de 150 le-gisladores del Partido Demó-crata recibieron financiación de Planned Parenthood. El propio presidente de Estados Unidos, durante su campaña de reelección en 2012 reci-

bió al menos 1,7 millones de dólares de la organización.

En el partido republicano aunque con alguna discre-pancia, la mayoría es pro life, es decir contraria al aborto. Naturalmente el escándalo de la venta de tejidos y órga-nos fetales es una baza políti-ca que no se podía desapro-vechar cuando comienzan ya a postularse candidatos de uno y otro partido. De modo que primero en el Se-nado, de mayoría demócra-ta y después en el Congreso, de mayoría republicana, se

votó una moción para que la multinacional abortista deje de percibir los 540 millones de dólares anuales de fon-dos públicos al menos mien-tras dure la investigación so-bre tráfico de fetos.

Esta batalla comenzó en agosto de 2015 y segura-mente influyó en la decisión de renunciar llevada a cabo por John Boehner, presidente de la Cámara de represen-tantes (Congreso) de Esta-dos Unidos, poco después de la visita del Papa Francisco. Según Boehner, “sabía que

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ACTUALIDAD

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prolongar la agitación que ha afectado a mi liderazgo haría un daño irreparable a la institución”.

Los congresistas republicanos habían advertido de que si el Gobierno estadouniden-se no renunciaba a cortar toda financiación a Planned Parenthood, la Cámara de Representantes, de mayoría republicana, forzaría el cierre del gobierno federal. John Boehner, católico y activista pro-vida, es un firme partida-rio de retirar la financiación, pero se cree que el temor al cierre del gobierno federal le hizo perder fuerza a la hora de defender esta postura contra la multinacional abortista. Sin embargo, parece que este caso sólo ha sido el detonante de una situación de descon-tento dentro del Partido Repu-blicano hacia su gestión.

La moción de la Cámara, aprobada en septiembre, fue bloqueada en el Sena-do tras el anuncio del Presi-dente Obama de ejercer su derecho a veto. Finalmente el 3 de diciembre el Senado la validó por 52 votos a favor y 47 en contra. En nueva vo-tación, el pasado 7 de enero la Cámara de Representan-tes del Congreso aprobó, por 240 votos contra 181, un proyecto de ley que corta los fondos públicos para la multi-nacional del aborto Planned Parenthood Federation of America.

“Los vídeos están en la red, algunos

subtitulados en español. Comenzaron

a difundirse el 4 de agosto del pasado año. Y se desató

la tormenta”

Una victoria relativa, ya que Obama no ha retirado su apoyo a la internacional abortista. Tras la votación de la Cámara de Representan-tes, la aprobación final del proyecto de ley dependerá del presidente de Estados Unidos. En un comunicado publicado el 21 de octu-bre de 2015, la Casa Blan-ca aseguró que se “opone fuertemente” a la propuesta legislativa contra Planned Parenthood, y advirtió que, de ser aprobada y remitida a la oficina de Obama, “él ve-taría el proyecto de ley”.

En ese comunicado, la Casa Blanca acusó a los promo-tores del proyecto de ley en el Partido Republicano de “volver a librar viejas bata-llas políticas”. Su posición es bien conocida con declara-ciones como su celebración del aniversario de la senten-cia Rode vs Wade como un momento glorioso en la con-quista de derechos para la mujer o su polémica reforma sanitaria (la famosa Medica-re) que obliga a proveer de seguros para la anticoncep-ción y el aborto para el per-sonal por parte de las empre-sas, incluidas las instituciones religiosas. Esto ha provocado numerosos litigios y deman-das en nombre de la libertad de conciencia y de religión que se han solventado, en bastantes casos, con sen-tencias judiciales favorables al derecho a la objeción de

conciencia. La Conferencia Episcopal de Estados Unidos se ha pronunciado inequívo-camente y con rotundidad sobre el tema en numerosas ocasiones.

En la defensa del pretendido derecho a abortar aún más lejos ha ido Hilary Clinton, pro-bable candidata a la presi-dencia por parte del partido demócrata. Además de sus declaraciones bien explícitas y su admiración hacia Mar-garet Sanger, iniciadora en la primera década del s. XX del llamado Birth control y consi-derada fundadora de Plan-ned Parenthood, Clinton se despachó no hace mucho con una sugerencia (¿exi-gencia?) verdaderamente asombrosa.

Durante una conferencia so-bre feminismo en el Lincoln Center de Manhattan, literal-mente afirmó: “Los códigos culturales profundamente enraizados, las creencias re-ligiosas y las fobias estructu-rales han de modificarse. Los gobiernos deben emplear sus recursos coercitivos para redefinir los dogmas religiosos tradicionales”. Léanlo despa-cio y compartan conmigo el asombro y quizá un poco de miedo…

Planned Parenthood se ha apresurado a etiquetar las transacciones como costos de reembolso y que fueron hechas solo en una peque-

ña parte de las 700 clínicas afiliadas de la organización. Sin embargo, anunció que ya no aceptará ningún costo de reembolso en cualquiera de sus clínicas por la trans-ferencia de tejidos fetales-muestras. En una carta a los Institutos Nacionales de la Salud, el presidente defendió su organización e insistió en que todas las transacciones hechas en el pasado eran le-gales. Pero dice que “se está adoptando un nuevo cam-bio en la política (...) para erradicar cualquier base que sea usada en una agenda política anti-aborto”. Dalei-den ha respondido afirman-do que el repentino cambio demuestra que admiten que él y sus vídeos estaban en lo cierto.

El pasado 13 de enero el presidente Obama pronun-ció su último discurso sobre el estado de la nación ante la cámara de representan-tes. Un discurso en el que destaca sus logros econó-micos, sus políticas sociales como la reforma sanitaria, sus esperanzas para un fu-turo glorioso y lo acertado (de verdad que lo dijo) de su política exterior. Es natu-ral, tratándose de hacer ba-lance de su mandato. Por supuesto, ni una mención al asunto que tratamos aquí. Y sin embargo, el debate so-bre el aborto será crucial, según algunos analistas, en las próximas elecciones y

ACTUALIDAD

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el movimiento provida está ganando terreno en la so-ciedad norteamericana...

Los líderes del Partido Re-publicano anunciaron una nueva votación para el 22 de enero, para superar el posible veto de Barack Obama al proyecto de ley. En ese mismo día se cele-brará la multitudinaria Mar-cha por la Vida en Washing-ton D. C.

George Weigel, influyen-te analista social católico, miembro del Ethics and Pu-blic Policy Center, había publicado en la revista First Things “10 indicios de que a medio o largo plazo la victo-ria estará del lado provida”. Entre otros, un dato muy sig-nificativo: los provida cada vez son más jóvenes y son más entre los jóvenes, mien-tras los abortistas enveje-cen. La Marcha por la Vida de Washington reúne cada vez a más jóvenes año tras año, lo mismo pasa en las protestas locales, las aso-ciaciones, los grupo provida universitarios, los grupos de médicos y enfermeras…

El movimiento provida –dice Weigel- en EEUU está en su momento más robusto y revi-talizante y en las estadísticas se nota: en una encuesta Ga-llup de 2012 se indicaba que la mitad de los norteameri-canos se autodefinen como provida.

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OBJETIVOS DE DESARROLLO SOSTENIBLE: UNA AGENDA

TRANSFORMADORA

Por MERCEDES RUIZ-GIMÉNEZ AGUILAR

ACTUALIDAD

A partir de 1 de enero 2016 ha entrado en vigor la Agenda Universal de los Objetivos de Desarrollo

Sostenible (ODS) de la ONU que señala el rumbo que deben tomar todos nuestros compromisos

y acciones para alcanzar la justicia global.

ACTUALIDAD

LOS retos a los que nos en-frentamos como humanidad en el S.XXI son enormes, com-plejos y profundamente inter-conectados. Lo que ocurre en un lugar del mundo tiene conexiones con lo que suce-de en otra región alejada; lo que aparentemente afecta a un solo aspecto de la vida (medioambiental, econó-mico o social) repercute en otros muchos. Afrontar esos retos exige realismo, respon-sabilidad, eficacia y respues-tas multidimensionales que estén a la altura.

Ya no sirven respuestas pun-tuales y específicas que se limiten a un espacio y a un tiempo. La complejidad ac-tual exige ir a las causas de esos complejos problemas; y hacerlo desde enfoques in-tegrales que comprometan a los distintos actores inter-nacionales que intervienen en su generación.

Ese enfoque es el que, en principio, asume la agenda internacional más ambicio-sa de la historia. La llamada Agenda 2030, aprobada por la Asamblea General de Na-ciones Unidas el pasado mes de septiembre. Con ella se abría el camino de los 18 Ob-jetivos de Desarrollo Sosteni-ble, que toman la antorcha a los ODM hasta 2030. Un nue-vo marco de actuación muy amplio que señala el rumbo que deben tomar nuestras

acciones y compromisos para garantizar cambios rea-les en el planeta que habi-tamos. Un marco que nos permitirá exigir, como ciuda-danía compromisos reales a todos nuestros gobiernos en los próximos 15 años.

Un mundo desigualEsta agenda transformadora nace en un entorno marca-do por un modelo económi-co neoliberal que garantiza los intereses financieros de los mercados y las multina-cionales a costa de empo-brecer a la inmensa mayoría de la humanidad. Un 1% de la población mundial posee el mismo patrimonio que el 99% restante, según datos de Credit Suisse.

Aunque desde la aproba-ción de los ODM, algunos in-dicadores sobre la pobreza han mejorado, la pobreza sigue inalterada en regio-nes enteras. Además, se han agravado problemas como las desigualdades, la destruc-ción del medio ambiente, la violación de derechos hu-manos, las violencias contra las mujeres, la corrupción, los conflictos armados, los éxo-dos de refugiados y refugia-das… Todo ello es una bom-ba de relojería que pone en riesgo la vida y la dignidad de millones de personas.

La complejidad de los que problemas que debemos

afrontar para hacer reali-dad los ODS es enorme. Por eso, el haber alcanzado una agenda de consenso para “fortalecer la paz universal y la erradicación de la po-breza en todas sus formas” entre 193 países es un logro muy importante -aunque no tenga un carácter vinculan-te. El proceso de negocia-

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ciones para llegar a ella ha sido largo y difícil. Se ha in-tentado asegurar una cons-trucción más horizontal que la de los ODM con mayor participación ciudadana. Sin embargo, el último tra-mo del proceso se realizó a puerta cerrada y se recor-taron temas tan esenciales como la garantía de los de-

rechos humanos o la crea-ción de un mecanismo mun-dial para controlar el fraude y la evasión fiscal. A pesar de las incoherencias y palabras huecas que se es-cuchan en todas estas Cum-bres, vemos los objetivos de la Agenda 2030 como una gran utopía que nos hace caminar; un marco ambicio-so que nos permitirá exigir, como ciudadanía política, compromisos reales a los go-biernos del mundo.

Novedades de la agendaLa primera novedad a des-tacar es que estamos ante una agenda que se plan-tea como universal, global, para un solo mundo. A dife-rencia de los ODM, no es un marco de acción del Norte -desarrollado y rico- para el Sur -en desarrollo y pobre. Es un compromiso de cam-bio que debe aplicarse en todos los países y que debe tener reflejo tanto en las po-líticas domésticas (salud, educación, acción social, políticas medioambientales, económicas, etc.), como en las internacionales (políticas de cooperación, la agrícola, la comercial, relaciones in-ternacionales, migraciones, etc.) Y debe llevarse a la práctica desde una mirada interdependiente y global.

Además, por primera vez se contempla la lucha contra

“Un 1% de la población mundial

posee el mismo patrimonio que el 99% restante, según datos

de Credit Suisse”

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ACTUALIDAD

la pobreza, el desarrollo hu-mano y el medioambiental como un todo interrelacio-nado. Se ha logrado la con-fluencia de ambas agendas internacionales y la incorpo-ración de una concepción multidimensional del desarro-llo. La Agenda 2030 se conci-be desde unos objetivos -me-tas de carácter integrado e indivisible-, que conjugan las tres dimensiones del desarro-llo sostenible: económica, so-cial y ambiental.

Otro elemento importante es el reconocimiento en el objetivo 10 de que las des-igualdades entre países y en el interior de ellos se han transformado en un proble-ma central y en un desafío global. Enfrentar tal desafío exige un abordaje integral y urgente que se parta de un contrato social universal. Las metas de este objetivo seña-lan la necesidad de adoptar políticas fiscales, salariales y de protección social que garanticen una mayor igual-dad. También se propone alentar la asistencia oficial al desarrollo para los Estados con mayores necesidades.

Destacaría también como novedad la insistencia y va-loración de gran parte de los Jefes de Estado (dado que casi todos los que to-maron la palabra en la AG de la ONU eran varones), sobre la urgencia de la con-secución del objetivo 5 so-

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bre la igualdad de géneros y el empoderamiento de las mujeres y las niñas para con-tribuir decisivamente al pro-greso de todos los objetivos y metas. Esta fue una de las asignaturas pendientes de los ODM. La nueva agenda cuenta con un objetivo es-pecífico para este tema y, al mismo tiempo, este enfoque está transversalizado en casi todos los objetivos o metas.

“La igualdad de géneros y el

empoderamiento de las mujeres y las niñas

para contribuir al progreso de todos las metas fue una de las

asignaturas pendientes de los ODM”

Sin embargo, desde el mo-vimiento feminista interna-cional, alertamos de que muchas de las considera-ciones que se hacen en los objetivos de la Agenda 2030 sobre este asunto no se ba-san en el reconocimiento de la igualdad de los derechos de las mujeres sino en la efi-cacia del crecimiento eco-nómico. Para avanzar en el camino de la igualdad, es

capital un triple cambio que transforme el discurso decla-rativo en medidas progra-máticas concretas. Y esto exige de manera urgente: a) desmontar el sistema pa-triarcal vigente aún en el todo mundo y muy arraiga-do en todas las culturas; b) voluntad política para refor-mar el actual y dominante paradigma de desarrollo que prioriza el crecimiento económico por encima de las personas y sus derechos; y c) financiación previsible para su implementación.

Compromisos y desafíos de la Agenda 2030 Nos preguntamos cómo contribuir con un compro-miso global a esta agenda transformadora desde el ámbito local, autonómico y estatal. Desde nuestro pun-to de vista, existen algunas propuestas que sumarían de manera sustancial:

1. Promover la partici-pación activa de nuestras asociaciones, movimientos sociales, organizaciones de cooperación al desarrollo y ciudadanía comprometida con la lucha por la justicia global para garantizar la apropiación e implemen-tación de los compromisos adquiridos en el marco de la agenda. Para ello es fun-damental responder al com-promiso de la Agenda 2030 de promover cualquier ac-ción en alianza con otros ac-

Para avanzar en el camino de la igualdad de género es capital un triple cambio que

transforme el discurso declarativo en una serie de medidas

programáticas concretas

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tores. El texto acordado dice en su párrafo 52: “Es una agenda del pueblo y para el pueblo y por ello creemos que tiene el éxito garantiza-do”. Efectivamente, la viabi-lidad de la agenda pasa en gran parte por la participa-ción política y articulada de la ciudadanía para la exigi-bilidad y seguimiento de los compromisos adquiridos en esta agenda trasformadora. Para ello debe promoverse una amplia participación social en todo el proceso; muy especialmente de los sectores más vulnerables y afectados por las injusticias existentes en todos los con-textos.

2. Hablar de una propuesta transformadora supone ir a las causas de la situación en la que nos encontramos en términos de exclusión, des-igualdades, concentración de la riqueza, sobreexplota-ción de los recursos natura-les. La agenda, sin embargo, elude comprometerse con el necesario cambio del mo-delo de producción y con-sumo y sigue apostando por el crecimiento económico en un planeta finito que ya soporta un deterioro de sus recursos naturales muy supe-rior a su capacidad de re-posición. Desde las OSC de desarrollo y organizaciones sociales de todos los con-textos con los que coopera-mos promovemos un nuevo modelo económico y social

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que transforme r a d i c a l m e n t e muchas de las reglas del juego, que ponga a las personas y sus derechos en el centro, velando por la sostenibi-lidad del medio ambiente.

3.Garantizar la promoción y exi-gibilidad de los derechos huma-nos por parte de los Estados. La agenda carece de un verdadero enfoque de de-rechos. Sin em-bargo, las causas estructurales de la desigualdad y la pobreza se-guirán intactas si no se abordan desde ese enfo-que. Por ello, los derechos huma-nos y su efectivo ejercicio deben ser el marco fundamental que rija la apli-cación de los ODS.

Desde esta perspectiva, los principios de DDHH acor-dados internacionalmente pueden ser un buen pun-to de partida para definir los indicadores para el se-guimiento. Podría aprove-charse todo el potencial de exigibilidad y rendición de cuentas que tienen los me-

canismos internacionales de DDHH y de instrumen-tos como el Examen Perió-dico Universal del Consejo de DDHH donde los Estados son examinados cada cua-tro años, para contrarrestar el carácter voluntario de la Agenda de los ODS.

4. Exigir políticas públicas sociales y una financiación suficiente y predecible. Los gobiernos no parecen es-

ACTUALIDAD

tar dispuestos a hacer grandes cambios en las reglas del juego. El compromiso del 0,7% de la RNB para desa-rrollo es ineludi-ble; los fondos públicos deben garantizarse in-dependiente-mente de otros fondos adicio-nales.

Los gobiernos no pueden ale-gar que para al-canzar esa cifra los recursos de-ben diversificar-se. Además de esto, los gobier-nos deben dar pasos decisivos en temas como la coherencia de políticas, la e r r a d i c a c i ó n de paraísos fis-cales, la lucha

contra la evasión fiscal; compromisos concretos que aseguren la justicia fis-cal y la equidad al interno de los países.

5. Convertirnos en activistas de la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres y las niñas para conseguir el progreso en todos los objetivos y metas. Tenemos en nuestras ma-nos la mejor estrategia que

es la educación y el mejor medio que es la comunica-ción. El 70% de la población pobre a nivel mundial son mujeres y niñas; y una de cada tres mujeres y niñas sufren la lacra de las vio-lencias machistas y patriar-cales. Estas escandalosas cifras obligan a tomar me-didas inmediatas que com-batan la discriminación de la mitad de la población mundial por el mero hecho de ser mujer.

Como asociaciones y orga-nizaciones de la sociedad civil, a partir de ahora, de-bemos elaborar una estrate-gia de incidencia política y social que lleve a pasar de la retórica y de una declara-ción de buenas intenciones -muy loables pero ambicio-sas-, a un plan de acción que realmente aborde las causas y que tome en serio una ruta de seguimiento y rendición de cuentas. El plan debe ser transparente y par-ticipado, y asegurar com-promisos urgentes y concre-tos para la implementación de la Agenda 2030.

No hay que olvidar que la agenda aprobada no tie-ne carácter vinculante, por lo que la transformación de estos objetivos en políti-cas públicas que impliquen compromisos vinculantes de obligado cumplimiento, depende también de la pre-sión ciudadana.

“Hay que tomar medidas inmediatas

que combatan la discriminación de la

mitad de la población mundial por el mero hecho de ser mujer”

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Por ANTONIO TRIVES

UN ACUERDO INSUFICIENTE PARA EL CLIMACOP21

ACTUALIDAD

Los 196 países reunidos acor-daron limitar el incremento de la temperatura mundial a 2º C para final de siglo con respecto a niveles preindus-triales y esforzarse para que se reduzca a 1,5º. Según se reconoce en el Acuerdo, con las contribuciones pre-vistas, las emisiones de ga-ses de efecto invernadero alcanzarían las 55 gigato-neladas en 2030, una cifra muy alejada de la necesaria

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“La última Cumbre del Clima celebrada en París no ha resuelto las principales reclamaciones que se esperaban. Grupos ecologistas, organizaciones no gubernamentales

y movimientos sociales coinciden en que se ha desaprovechado una oportunidad para establecer

un acuerdo internacional con mecanismos rígidos para luchar contra el cambio climático”

EN 1992 tras la Conferen-cia de Naciones Unidas so-bre el Medio Ambiente y el Desarrollo surge la Conven-ción Marco de Naciones Uni-das sobre el Cambio Climá-tico (CMNUCC). El objetivo de este nuevo organismo es trabajar para impedir que la acción del ser humano pro-voque un daño irreparable en el sistema climático. En 1994 entró en vigor y fue fir-mada por 166 países. Hoy en día son 195. Para poder esta-blecer reuniones periódicas y con capacidad de tomar decisiones se creó la Confe-rencia de las Partes (COP), el órgano de máxima auto-ridad. En 1995 se celebró en Berlín el primer encuentro. Desde entonces se han lle-vado a cabo una por año. Destaca la Conferencia de Kyoto en 1997 (COP3) don-de se acordó el Protocolo de Kyoto. En él se establecía que en el período de 2008 a 2012 las emisiones de ga-ses de efecto invernadero tenían que reducirse un 5% respecto a las de 1990. A lo largo de estas reuniones se han incorporando avances como la creación del Fondo Verde, la participación de la sociedad civil así como el acuerdo del segundo perio-do de compromiso del Pro-tocolo de Kyoto.

La última, la vigésimo pri-mera Cumbre del Clima

(COP21) celebrada en París el pasado 11 de diciembre no ha resuelto las principales reclamaciones que se espe-raban. Grupos ecologistas, organizaciones no guber-namentales y movimientos sociales coinciden en que se ha desaprovechado una oportunidad para estable-cer un acuerdo internacio-nal con mecanismos rígidos para luchar contra el cam-bio climático.

ACTUALIDAD

para no sobrepasar los 2º. Se estima que para no llegar a ese punto no se debería emi-tir más de 40 gigatoneladas.

Todas las partes implicadas coinciden en que estamos ante un acuerdo histórico ya que es la primera vez que todos los países firman, incluidos Estados Unidos y China, los principales emi-sores. Es uno de los pocos aspectos positivos que en-cuentran las organizaciones ecologistas. Mariano Gon-zález, responsable de cam-bio climático Greenpeace España asegura que “tener un acuerdo que firme todo el mundo, conlleva a que sea un acuerdo de mínimos, pero un acuerdo en el que no estuviera ni EEUU ni Chi-na, por muy ambicioso que fuera, sería ineficaz. Sería importante que estos países se comprometieran a algo y asumieran esos objetivos. De no hacerlo, sería un desas-tre” añade. Por ello, conside-ra que “es una vinculación simbólica”. Javier Andaluz, responsable de Cambio Cli-mático de Ecologistas en Acción lo califica de “decla-ración de intenciones”.

El documento es vinculante ya que se presenta bajo el paraguas de acuerdo inter-nacional de la Convención Marco de las Naciones Uni-das sobre el Cambio Climáti-co (CMNUCC), pero muchos de los elementos propuestos

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es que reconocen las con-secuencias irreversibles del calentamiento global, algo que no todos los países ha-

bían hecho hasta ahora. El acuerdo entrará en vigor a partir del próximo 22 de abril, siempre y cuando lo firmen en la sede de Nacio-nes Unidas en Nueva York al menos 55 países o regiones

son voluntarios. Reconocen la necesidad de no superar los 1,5º a finales de siglo pero no se determinan los meca-nismos para reducir las emi-siones de gases de efecto invernadero y frenar el incre-mento de la temperatura. Uno de estos escenarios se da en el artículo 4. El primer apartado de este artículo asegura que para cumplir el objetivo (mantener muy por debajo de 2º C el aumento de la temperatura media mundial) a largo plazo “las partes se proponen lograr que las emisiones mundiales de gases de efecto inver-nadero alcancen su punto máximo lo antes posible”. Y en el apartado siguien-te, emplean el verbo “pro-curarán” para referirse a la adopción de medidas inter-nas de mitigación para po-der alcanzar las metas pro-puestas. Además, ya en el preámbulo del acuerdo se determina que ante los da-ños y pérdidas relacionadas con los efectos provocados por el cambio climático “no implica ni da lugar a ningu-na forma de responsabilidad jurídica o indemnización”.

Este acuerdo inevitable-mente se compara con el Protocolo de Kioto, de obli-gado cumplimiento, donde se cifraron unos porcentajes concretos de reducción de gases de efecto inverna-dero que cada país tenía que llevar a cabo. Sin em-

bargo, en un comunicado emitido por el Ministerio de Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente (MAGRA-

MA) y la Oficina Española de Cambio Climático con-sideran que el acuerdo es “justo, ambicioso, durade-ro, equilibrado y jurídica-mente vinculante”. Otro de los aspectos positivos

ACTUALIDAD

y que éstas sumen como mí-nimo el 55% de las emisiones totales mundiales de gases de efecto invernadero.

CompromisosPara poder alcanzar los objetivos de detener el in-cremento de temperatura, todos los países deberán realizar y comunicar las contribuciones que van a

llevar a cabo para reducir los gases contaminantes con miras a “largo plazo”. 187 países ya lo han pre-

sentado. La apuesta de la Unión Europea es que en 2030 reducirán un 40% las emisiones respecto al año base (1990) y un 80% en 2050. El presidente del IPCC (Grupo Interguberna-

mental de Expertos sobre Cambio Climático), R.K. Pachauri apunta que “para tener buenas posibilidades de permanecer por debajo de los 22º C a costos razo-nables, deberíamos reducir las emisiones entre un 40% y un 70% a nivel mundial entre 2010 y 2050, y dismi-nuirlas hasta un nivel nulo o negativo en 2100.

El acuerdo pide que tengan la mayor ambición posible pero dentro de las capacidades individuales de cada parte, y cada cinco años deberán comunicar sus compromisos. Mariano González considera que esto “es postergar para el futuro la concreción del acuerdo, y los mecanismos para ponerlos en práctica quedan relegados, y es de-masiado tiempo”.

Serán los propios países los que determinen cuando al-canzarán su techo de emisio-nes. Comunicarán sus com-promisos voluntarios como muy tarde en 2018, sumarán todos los compromisos que determinará el nivel mundial de contaminación y por tan-to el incremento de tempe-ratura. De ese resultado la Conferencia emitirá unas re-comendaciones que los paí-ses podrán adoptar o no.

AdaptaciónYa que el aumento de la temperatura va a ser irre-mediable, aún así alcanzan-

C RÍTICA 27C RÍTICA26 Nº 1004 ENERO 2016ENERO 2016 Nº 1004

do el objetivo de la COP21 (no sobrepasar los 2º C), el acuerdo se ha centrado más en la adaptación que en la mitigación de los paí-ses en desarrollo. El primer concepto hace referencia a que se admite que se va a dar un cambio y por tanto hay que actuar para adap-tarse a ese nuevo escenario. Y el segundo concepto sería el trabajo para disminuir las emisiones. El apartado 4 del artículo 7 reconoce que el “incremento de los niveles de mitigación puede reducir la necesidad de esfuerzos adi-cionales de adaptación”. Y además aumentar las nece-sidades para la adaptación ante el cambio climático “puede entrañar mayores costos”. Además califica la adaptación como un “desa-fío mundial” de proyección local, subnacional, nacio-nal, regional e internacional. El objetivo es “aumentar la capacidad de adaptación, fortalecer la resiliencia (ca-pacidad para adaptarse a un escenario inicialmente adverso) y reducir la vulne-rabilidad al cambio climáti-co”.

Para llevar a cabo planes de mitigación y adaptación, los países desarrollados man-tienen el actual objetivo de incorporar al Fondo Verde 100.000 millones de dólares. Esta partida presupuesta-ria se destinará para llevar a cabo políticas, proyectos

y planes de ac-ción en los países en desarrollo. Una de las pocas deci-siones vinculantes con valores espe-cíficos. A partir de 2025 esa cantidad deberá ser revisa-da al alza. Andaluz afirma que “Na-ciones Unidas cifra que serán nece-sarios entre tres y cuatro veces más de esos 100.000 millones solo para adaptación”.

DescarbonizaciónUno de los princi-pales elementos por los que las or-ganizaciones eco-logistas catalogan este acuerdo de poco ambicioso es por la ausencia de compromisos de descarbonización, es decir, dejar de lado los combusti-bles fósiles. El Co-presidente del Grupo de tra-bajo del IPCC Youba Sokona afirma que “la transición a una economía con bajas emisiones de carbono es técnicamente viable. Pero lo que faltan son políticas e instituciones adecuadas”, añade en un comunicado de 2014.

A lo largo del acuerdo, en ningún momento aparece

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el concepto de “descar-bonización”. El responsable de cambio climático de Greenpeace España ase-gura que “fue uno de los puntos contemplados en el borrador”. Responsabili-za al lobby vinculado a las energías fósiles que no se incluyera en la redacción final del Acuerdo. Tampoco se hace referencia a “com-bustibles fósiles” o “ener-

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ACTUALIDAD

gías renovables”. González añade que “para 2050 to-das las energías deberían ser renovables”. Javier An-daluz considera con rotun-didad que “no es posible frenar el calentamiento sin dejar de quemar combusti-bles fósiles”.

Situación cambio climáticoEl calentamiento global es un efecto derivado de la

acción del ser humano, por su consumo y estilo de vida. El IPCC (Grupo Intergu-bernamental de Expertos sobre Cambio Climáti-co) fue creado por la Organiza-ción Meteoroló-gica Mundial y el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNU-MA). Su objeti-vo es la de eva-luar información científica, técni-ca y socioeco-nómica refe-rente al cambio climático. Es el órgano de refe-rencia. En un co-municado emiti-do en noviembre de 2014 insistía en que “cuan-ta mayor sea la perturbación de la actividad hu-

mana sobre el clima, ma-yores serán los riesgos”. En su último informe concluye que “las emisiones conti-nuadas de gases de efec-to invernadero causarán un mayor calentamiento y cambios duraderos en to-dos los componentes del sistema climático, con lo que aumentará la proba-bilidad de impactos ge-neralizados y profundos

que afecten a todos los niveles de la sociedad y el mundo natural”.

El Informe del IPCC sostiene que los países menos desa-rrollados son más vulnera-bles y están expuestos a ma-yores riesgos. Pero además “las personas marginadas en el ámbito social, eco-nómico, cultural, político, institucional u otro son es-pecialmente vulnerables al cambio climático”. Por tan-to, este problema perpetúa la desigualdad, la injusticia y la pobreza.

Según un informe de Oxfam el 50% de la población mun-dial más pobre genera el 10% de las emisiones totales emitidas a la atmósfera. Y el 10% más rico genera el 50% de los gases de efecto inver-nadero. Las consecuencias ya se están notando. Efectos atmosféricos catastróficos como El Niño, sequías, inun-daciones y subidas del nivel del mar han dejado de ser un futurible.

El presidente del IPCC en un informe sobre los impac-tos del calentamiento global asevera que “no nos que-da mucho tiempo antes de que la ventana de la opor-tunidad de permanecer en el margen de los 2º C de calentamiento se cierre. Tenemos la oportunidad, y la elección está en nuestras manos”.

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ACTUALIDAD

PABLO MORENOCINEASTA

Por LAURA MORENO MARROCOS

“SU ESPÍRITU SIGUE VIVO Y SE NOTA, SE TRANSMITE. SEGUIR LAS PISTAS A POVEDA FUE UNA EXPERIENCIA INOLVIDABLE”

ENTREVISTA

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PABLO Moreno es un jo-ven cineasta con fuerte vo-cación a hacer un cine de contenido espiritual, religioso e histórico, basado en el hu-manismo cristiano. Cree que las películas tienen cuerpo y alma. Apuesta por hacer un cine donde el centro son las personas. Trabaja desde su ciudad natal Ciudad Rodri-go para el mundo, porque quiere mejorar su tierra.

Laura Moreno: ¿Como guio-nista y director cómo defines la película Poveda?Pablo Moreno: Poveda es una película compleja por-que toca las dimensiones que creemos fundamen-tales de la vida de san Pe-dro Poveda y que debían conocerse: el sacerdote, el educador y el humanista. Además del feminista, en el sentido moderno del tér-mino, que lo hace revolu-cionario. Estas dimensiones concluyen en otra que está por encima, y que es el gran conciliador, porque Poveda fue un hombre de diálogo y de perdón que quiso con-ciliar posturas que en una época en que aparecían antagónicas. Queríamos que en la película se viesen todos estos aspectos que si-túan a Pedro Poveda como una figura relevante de prin-cipios del siglo XX.

Por otra parte, hemos inten-tado concentrar un universo

de posibilidades en una sola cinta. Poveda es muy am-plio, muy rico, tiene muchas posibilidades. Es como el cielo, está lleno de estrellas. No podemos concentrar el cielo en una mano, al igual que no podemos concen-trar toda la vida de Pove-da en una película. Pero lo que sí hemos hecho, es dar pautas fundamentales para comprender los momentos y las cuestiones que definen a Poveda como alguien úni-co. Como una persona to-talmente fuera de su tiempo.

L. M.: ¿Qué aporta la pelícu-la a la sociedad de hoy?P. M.: La película narra la his-toria de un hombre, de un sacerdote, de un luchador. Es la historia de una persona que a pesar de las dificulta-des va a encontrar siempre el camino y la forma de llevar sus proyectos a buen puerto. Proyectos muy humanos.

Aporta una visión muy dis-tinta de lo que tenemos en-tendido de esa época de los inicios del siglo pasado, cuando también convergen movimientos sociales que luego se irán consolidan-do. Poveda está en un mo-mento clave, es un sacer-dote que sale al paso de los acontecimientos de la so-ciedad en la que vive. Y es impresionante su respuesta. Se encuentra el problema concreto de la educación,

ENTREVISTA

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L. M.: ¿Cuál ha sido tu expe-riencia como realizador de un film sobre la vida de Pe-dro Poveda?P. M.: En la fase del guión, descubrí quién era Poveda, intenté encontrarlo y al final me ha encontrado él a mi. Ha sido un proceso muy bo-nito. Sobre todo por la sor-presa de encontrarte con una persona de la talla de Poveda, con esas ideas y ese ímpetu. Además con el

tesón que lo caracteriza. En la película se va a ver a al-guien con un tesón por en-cima de lo normal. Es el re-chazado de los rechazados. Muchas veces o siempre descartado, pero consigue superar las difíciles situacio-nes con las que se va a en-contrar en su vida.

Hay una parte muy controver-tida que es el inicio de la Gue-rra Civil, momento en el que Poveda es martirizado. Pero Poveda perdona y es santo. No podíamos, en la película, ir en contra de la coheren-cia interna del personaje. No se podían narrar desde una perspectiva hiriente. Siempre tuvimos claro que teníamos que contar los hechos desde la conciliación, el perdón, la tolerancia, incluso desde la comprensión.

Esos acontecimientos que llevan al momento final de la vida de Poveda, que es la apoteosis de la película, el fi-nal que corona la ópera, no podían estar exentos de ese humanismo contagioso de Pedro Poveda. Quisimos que en los personajes de sus pro-pios captores (en Felipe por ejemplo) haya una contami-nación. Una especie de cho-que de mundos, como la ley de la física: cuando un obje-to A choca con un objeto B, parte del objeto A se mezcla con parte del objeto B.

La fuerza que tiene Poveda no solo encandila sino que

sobre todo para los olvida-dos de los olvidados en una zona muy específica como son las Cuevas de Guadix, en Granada. Percibe un pro-blema y encuentra una solu-ción. Pedro Poveda es un vi-sionario en muchos sentidos, con una sensibilidad social, humana y pedagógica que está fuera de época. Es uno de los aspectos que más me fascina y con lo que más he disfrutado de la película.

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“La película es la historia de una

persona que a pesar de las dificultades

va a encontrar siempre el camino y la forma

de llevar sus proyectos a buen puerto”

vimientos femeninos, pero las chicas de la Institución Teresiana ofrecen algo muy distinto, es una decisión de vida. Deciden entregar sus vidas a una cuestión que es una necesidad imperante: la educación, en todas sus dimensiones, apoyo, promo-ción, en muchos sentidos. La Institución Teresiana va na-ciendo y se va descubriendo; va creciendo y madurando, y con ella Poveda. Por todo ello tomé notas del neorrealismo.

También vi en Poveda esa búsqueda de la luz esca-

convence. El final se resuel-ve con el cariño y con esas características positivas que lo han definido a lo largo del film. El personaje termina como ha empezado.

L. M.: ¿Qué referencias has tomado o te han inspirado a la hora de hacer la película? P. M.: Cuando asumí la pe-lícula de Poveda tenía una idea distinta de quien era Pedro Poveda. Sabía que era un personaje comple-jo, multidimensional, con muchas posibilidades; pero a medida que fui profundi-zando en la historia y des-cubriendo al personaje, me di cuenta que me quedaba absolutamente corto en to-das mis previsiones.

Era una persona con un gran sentido del humor y muchas veces solucionaba los in-convenientes, con grandes dosis de humor, de carisma. El personaje me fue ganan-do. Entonces busqué dentro del cine algunas referencias. Pensé, ¿a qué me puedo acercar… Se me venía a la mente la película Prefiero el paraíso, sobre la vida de san Felipe Neri, porque compar-ten un mismo espíritu. Quería que en la película de Pove-da se viera el cariño con el que Felipe Neri trata a los niños en ese film, porque lo estaba sintiendo.

Al leer la historia de Pove-da me encontraba con una

gran carga humana. Enton-ces la película tenía que contener esa carga huma-na. Teníamos que ver a ese personaje luchador, que mu-chas veces está por encima de las circunstancias y de su contexto. Mucha gente no comprendió a Poveda, es rechazado incluso por los suyos. Es una persona que se tiene que ir del lugar donde trabajó en unos años de su juventud por celos e incom-prensión, porque está lle-vando la labor pastoral a un nivel que creo que la Iglesia había olvidado con la deri-

va de los siglo. Hay algo muy evangélico en el trabajo que él desarrolla con los más pobres.

Después se percibe la trans-formación, aparece la madurez de Poveda que descubre un problema ver-gonzante para cualquier nación, -y para la España de principios de siglo lo era- como son las altas tasas de analfabetismo, especial-mente en las mujeres. Pove-da decide poner remedio a eso. Hay en la literatura y en el cine historias sobre los mo-

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ENTREVISTA

pando de la oscuridad que tiene la película La vida es Bella, de Roberto Benigni, que para mí ha sido un re-ferente clave, sobre todo a nivel estético y musical. Lo he tenido muy en cuenta porque Poveda me parece una persona con mucha vi-talidad y energía. Una per-sona que en los momentos difíciles, en los que está en riesgo su Obra o su propia vida, siempre da una res-puesta amable, conciliado-ra. También queríamos que Poveda fuese una película para todos, independiente-

mente de las creencias y de las ideologías.

L. M.: ¿Qué destacas del ro-daje?P. M.: Nosotros teníamos la experiencia de la película Un Dios prohibido con la que habíamos conseguido un ni-vel de producción bastan-te alto en cuanto a equipo técnico y artístico. En Pove-da hemos ido un paso más allá. Hemos querido conti-nuar profundizando en la forma de trabajar.

Desde el primer momen-to hemos intentado que la máxima fueran las personas. Que el equipo funcionase como una pequeña gran familia, hemos estado cerca de 80 personas casi de for-ma permanente.

La verdad es que el rodaje ha sido complejo pero muy bonito. Tengo el recuerdo de muchos días en los que a pesar de la intensidad, nos embargaba la emoción. Por ejemplo el rodaje en el oratorio, en el que Poveda siente el fracaso por la no-che oscura que se cierne inevitablemente sobre Espa-ña y tomará la forma de una Guerra Civil. Y no se ha podi-do evitar pese a los esfuerzos por educar a generaciones, en decir que la guerra y la violencia no es el camino y que existen otras alternati-vas mejores que el enfren-tamiento. Es el momento

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Imagen de una de las ecenas de la película.

100 años después de haber estado por aquellas tierras, su espíritu sigue vivo y se nota, se transmite. Seguirle las pistas a Poveda fue una experiencia inolvidable.

L. M.: ¿Qué es Contracorrien-tes producciones?P. M.: Contracorriente somos un grupo de personas que empezamos a hacer cine en el año 2004, el 15 de octubre, el día de Santa Teresa. Nos basamos en un humanismo cristiano. Nos gusta trabajar en un grupo familiar. Nuestra máxima es: “Lo primero son las personas”.

Nos dedicamos a transmitir historias de valores porque creemos que es necesario que la gente las conozca. Nos gusta hacer un tipo de cine distinto, que provoque preguntas al espectador, que los haga reflexionar. Ha-cemos cine religioso, espi-ritual, histórico. Pero lo más importante para nosotros es la forma de trabajar. Cree-mos que una película tiene que tener cuerpo y alma. El cuerpo es todo lo que se ve y el alma es el grupo huma-no que hay detrás. Creemos que es importante que la gente que hace la película esté a gusto, que le pongan pasión, y sentimos que se nota en el film.

Contracorriente es nues-tra forma de vida. Es mi vo-cación. Decidí hacer cine

porque era algo profunda-mente vocacional, me que-maba por dentro. Y tengo predilección por contar este tipo de historias porque creo que añaden algo a la vida.

El equipo que tenemos ha crecido a lo largo de los años, es muy plural, gente con visiones muy distintas de la vida. Nos gusta esa siner-gia que se produce al discu-

tir un guión y surgen diversos puntos de vista. Las personas creyentes y no creyentes que forman parte del equipo siempre suman. Y creemos que es mejor sumar. Tam-bién es un experimento de vida, durante un rodaje vivi-mos como en una comuni-dad creativa, compartimos todo nuestro tiempo. Intenta-mos cuidarnos unos a otros, aprendemos, nos vamos

construyendo a nosotros mis-mos y a las películas.

L. M.: ¿Y por qué en Ciudad Rodrigo?P. M.: Nosotros somos de Ciudad Rodrigo y decidi-mos quedarnos en el oeste del oeste por una cuestión de trabajo por la tierra. Es una localidad demográfica-mente despoblada. Tene-mos un índice poblacional bajísimo. Vemos como nues-tros amigos, compañeros han tenido que emigrar. Sin embargo tenemos un gran patrimonio, y con la Unesco creemos que las industrias culturales son motores de las zonas deprimidas. En Ciudad Rodrigo tenemos unas mura-llas del siglo XII, una catedral estupenda, palacios, casti-llos. Es un escenario que da muchas posibilidades, hay muchos sets naturales, por ello apostamos hacer cine desde esta ciudad para el resto del mundo. Las actua-les tecnologías lo facilitan.

Dicen que para cambiar el mundo tenemos que cam-biarnos a nosotros mismos y cambiar nuestra casa, pues estamos en ese camino de mejora y tratamos de hacer del lugar en el que vivimos un lugar mejor. Ciudad Ro-drigo nos parece un buen punto de partida.

L. M.: ¿A qué directores de cine admiras?P. M.: Me cuesta mucho

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ENTREVISTA

elegir algunos. Estoy muy in-fluenciado por Ridley Scott, he visto todas sus películas y me parece fascinante. Es un director épico y eso me gus-ta en el cine.

También valoro a Wesley Mortimer Wales Wes Ander-son, creo que tiene una vi-sión muy original, cuenta sus historias con un ritmo y una frescura que me parecen alucinantes.

Aprecio las películas de Jean-Pierre Jeunet, que ofrecen una visión distinta de la vida. También me gustan mucho el cine de Woody Allen, por la agilidad, los diálogos, por la forma de hacer cine muy simple. Entre otros, el mexi-cano Alfonso Cuarón y el in-glés, Danny Boyle que hace un cine eléctrico, hipnótico. Stanley Kubrick, me ha toca-do a nivel personal, su pelícu-la 2001 Odisea en el espacio me impresionó muchísimo; la vi cuando empezaba a estu-diar cine. Christopher Nolan también me parece que es uno de los grandes directo-res, actuales.

Soy un amante de la ciencia ficción. Dicen que la ciencia ficción, el cine religioso y el western comparten estruc-turas narrativas, personajes y la lucha por el bien y el mal. El matiz del cine religioso so-bre estos otros es el milagro, es decir, que algo extraordi-nario puede ser posible.

en el que Poveda se postra. Aún no sabemos que le va a pasar al personaje pero sabemos que los aconteci-mientos que se precipitan son oscuros. Es un momento de diálogo con el Cristo en su oratorio. Quienes estába-mos en el rodaje de esa es-cena terminamos conmovi-dos. Y cada vez que vuelvo a ver las imágenes me con-mueven, me llegan dentro.

Luego hay momentos pre-ciosos. En Guadix, en las pro-pias Cuevas por donde Po-veda seguramente anduvo, son como los días felices, los días luminosos. La experien-cia de Guadix, a pesar del calor -rodamos en mayo- fue preciosa. Muchos cue-veros fueron los figurantes. A la hora de encontrarlos cada uno te contaba cosas. Recibíamos muchísima infor-mación y sobre todo un apo-yo incondicional por parte de esa gente. En cualquier sitio decíamos: “Somos los de la película de Poveda” y enseguida te ponían todo a disposición. El párroco de las Cuevas, don Manuel Amez-cua, nos decía que en Gua-dix no había nada parecido, ni el Consejo, ni los equipos de fútbol, ni los partidos po-líticos. No había nada que uniese tanto como el recuer-do de Poveda.

Poveda une, convoca, con-cilia. Y la verdad es que no-sotros lo sentimos. Más de

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¿TEATRO DE OBJETOS?

Por MARÍA JESÚS RAMOS NARRO

LOS comentaristas críti-cos de teatro hablan desde hace tiempo de teatro de objetos, en el que suelen en-marcar el trabajo de Xavier Bobés. Y, en realidad, vien-do sus manos, todo su cuer-po, su gesto concentrado en los materiales que maneja (grandes o pequeños, viejos o nuevos, cotidianos o insó-litos), yo hablaría de teatro con objetos. Porque el es-pectáculo lo hace todo él, y aunque habitualmente per-manezca en silencio, hace hablar todo lo que toca.

Xavier Bobés es autor, di-rector de teatro, dramatur-go y… ¿titiritero, entendido como creador-constructor de títeres así como su ma-nipulador? No, él mismo lo niega en alguna entrevista. Prefiere hablar de reciclaje, de trabajo con objetos vie-jos, objetos que nos traen la memoria del pasado, habi-tualmente hechos a mano con amor y creatividad y manipulados casi con ternu-

ra, y lejos afortunadamente de la aséptica estética de lo hecho en serie. Muchas ve-ces son objetos rotos, des-echados, reparados o no, a los que propone firmemente como protagonistas. Como expresa en su propósito la Compañía Playground: “En-marcar el objeto como pro-tagonista escénico, dinami-zador de ideas, espejo del alma humana, y situar al actor-manipulador a su ser-vicio”.

Porque en el año 2003 nace Playground, creada por Xa-vier Bobés como compa-ñía de teatro de objetos, y cuyos tres ejes básicos se concretan así: investiga-ción y reflexión, creación y exhibición, formación y documentación. El equipo artístico que la compone colabora intensamente con las propuestas escénicas de Xavier. La compañía ha creado varios espectáculos desde su creación: La ca-beza en las nubes (2004);

TEATRO

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ledat (El rey de la soledad), creado y presentado en 2006. Fue premio Arts Escéni-ques Lleida en el mismo año. Esta obra es un pequeño re-trato del individuo en un reino insólito que le plantea interro-gantes, que no le da respues-tas y que espera ser redimido. Y todo a través de muebles, objetos grandes y pequeños, movimientos a veces insólitos pero siempre con gesto pau-sado y pensativo, y sonidos…

Ultimamente pude disfrutar de Cosas que se olvidan fá-cilmente, en el pasado Festi-val de Verano de Barcelona, GREC, en el recinto teatral del Mercat de les Flors. Con frecuencia he advertido que Xavier (fiel al propósito de su compañía) se dispone a dia-logar con el presente a través de objetos del pasado, a tra-vés de significados del pasa-do, a través del discurso grá-fico o mecánico de aquello que extrae del pasado. Con una minuciosa casi danza de las manos entre los objetos.En esta obra, concretamente,

a través de fotografías y ma-terial gráfico y sonoro de los años 40, 50, y 60, su palabra (esta vez sí) trae ante cinco espectadores el recuerdo de personas, hechos, mate-riales…, que en un espacio reducido, compartido, en-marcado por luces, sombras y sonido, parecen resistirse a ser olvidados. Esos cinco es-pectadores, en torno a una mesa, son oyentes atentos, a veces críticos, dialogan-tes en algún momento…, de una experiencia íntima y creativa que no se olvida fá-cilmente.

A partir de enero y hasta el mes de mayo, el Mercat de les Flors, ha retomado esta actuación en varias fechas a lo largo de esos meses, con varias actuaciones al día. Y como el boca a boca funcio-na bastante bien en el mun-do teatral, las entradas para este reducido aforo se ago-tan rápidamente. Está previs-ta, no obstante, su reposición en otra temporada y no se descartan giras, de hecho ya se han anunciado algunas.

Es bueno recuperar el teatro del detalle y del dialogo en la intimidad. En estos tiem-pos en que el espectáculo teatral parece querer com-petir con el cine y renunciar a la libre imaginación de cada espectador activo, para subordinarla a la de un director-estrella, es de agra-decer que se nos redescu-bra el camino.

TEATRO

Duet (Dueto) (2006); El rey de la soledad (2006); A taula (A la mesa) (2009); Insomni (Insomnio) (2011); Monstres (Monstruos) (2014)… y diver-sas instalaciones en teatros, salas de arte o museos. Y ha exhibido sus producciones tanto en España, como en Europa, Asia, Africa y Ame-rica Latina. Actualmente tiene en exhibición Insomni y Cosas que se olvidan fá-cilmente. A comienzos del año 2006, se crea el estudio Playground, en “donde se compagina la investigación en el mundo poético de los objetos con la creación de espectáculos teatrales”.

Y creo que fue ese mundo poético lo que me atrajo en la primera obra de Xavier Bobés que recuerdo haber visto en la ascética y casi de-solada sala de AreaTangent: El cap als núvols (La cabeza en las nubes), creado en 2004. Es teatro visual lleno de una poética muy personal, que pone sobre el tapete el juego de los adultos, desde el punto de vista de los niños a través de los juguetes. Ju-guetes recuperados, rotos o arreglados, que hablan y cuestionan nuestro mun-do. Es un espectáculo que ha rodado por casi todo el mundo y que, creo, sigue en activo. Obtuvo en 2005 el Premio FAD Sebastian Gas.

Otro de sus espectáculos que me atrapó por su densidad y fina ironía, fue El rei de la so-

C RÍTICA40 Nº 1004 ENERO 2016ENERO 2016 Nº 1004

A Taula (A la mesa).

Imagen de la compañía Playground, con Xabier Bobés en el centro.

El cap als núvols (La cabeza en las nubes).

Xavier Bobés ha acudido a festivales como Escena Abi-erta de Burgos, 2006; Neo de Barcelona 2006; Festival In-ternacional Temporada Alta, 2013 de Girona; al Mima de Mirepoix Francia, 2014; al TNT-Terrassa Noves escenes, 2014; al BAD de Bilbao, 2014; Festival de Verano de Barce-lona Grec,2015; Feria Inter-nacional de Teatro y Danza de Huesca, 2025; Fira Medi-terranea de Manresa; Lon-don Mime Festival, 2016….

ARTE

Por THOMAS SHEEHAN

EL PODER CONCILIADOR DEL ARTE

EN En el mundo en que nos toca vivir hoy en día, a pesar del creciente pro-ceso de globalización y los impresionantes avances en las tecnologías de comu-nicación, sigue habiendo divisiones raciales, sociales, económicas y religiosas, a veces con consecuencias violentas o trágicas. Parece que estamos condenados, desde la caída de la torre de Babel, a no entender-nos nunca. Sin embargo, el arte, sobre todo el arte vi-sual, la música y la danza, formas de arte que no de-penden de ningún idioma local o particular pueden ofrecernos la posibilidad de comunicar el uno con el otro en un lenguaje univer-sal entendido por todos, un lenguaje capaz de cruzar distancias enormes, tanto físicas como culturales, un lenguaje que llega directa-mente a lo que todos tene-mos en común, el corazón humano.

En el campo del arte visual, la obra de Marc Chagall es un ejemplo de cómo un pintor puede contribuir a su-perar divisiones religiosas y ayudar a promover un en-tendimiento y respeto mu-tuo entre dos creencias que, desafortunadamente, han sido a menudo enfrentadas

C RÍTICA 43Imagen de Marc Chagall, trabajando en su estudio.

del sufrimiento judío. En la esquina derecha superior uno de los camisas pardas Nazis está quemando una sinagoga y tirando los ob-jetos sagrados al suelo. En la esquina inferior izquier-da un rabino huye con una copia del Torá debajo de su brazo, mientras que, en la esquina inferior derecha, Chagall ha pintado una imagen del judío errante, condenado a errar de un país a otro en un intento desesperado de es-capar de la persecu-ción y del anti-semi-tismo homicida.

En el siglo XX, los ju-díos se encontraron atrapados entre dos movimientos totalita-rios poderosísimos; el nazismo en el oeste y el comunismo en el este. A la izquier-da del cuadro se ve una típica aldea ju-día rusa, o shtetl, pa-recida al pueblo en que Chagall creció, en llamas y sufriendo el ataque de solda-dos soviéticos blan-diendo la bandera roja. El mismo Chagall vio a Cristo como figura emblemáti-ca del sufrimiento judío en general: “Para mí, Cristo siempre ha representado el típico mártir judío”. En este cuadro, Chagall claramen-

te reivindica el origen judío de Jesús, quien lleva un talít o chal de oración ju-dío en vez del simple paño blanco típicamente repre-sentado en las pinturas cris-tianas de la crucifixión. Al pie de la cruz, Chagall ha pintado una menorá con seis velas en vez de siete, quizás sugiriendo el intento

fallido en el curso de la his-toria de extinguir la luz es-piritual traída al mundo por los judíos.

En otras obras Marc Cha-gall subraya las raíces de Cristo aún más. Por ejem-

plo, en La Crucifixión Ama-rilla, Cristo lleva las tradicio-nales filacterias judías en su cabeza y brazo izquierdo y una enorme copia del Torá en su brazo derecho. Uno de los avances más positi-vos en los últimos años ha sido la mejora en las mu-chas veces tensas y a ve-ces trágicas relaciones en-

tre judíos y cristianos. La Iglesia Católica está empezando a reconocer y valorar las raíces judías del cristianismo. El papa Juan Pablo II descri-bió a los judíos como “nuestros hermanos mayores en la fe” y el papa Francisco ha confirmado que “no podemos con-siderar el judaísmo como una religión extraña”.

Se pueden considerar las pinturas de Cha-gall como una expre-sión visual elocuente de la enorme deuda que los cristianos te-nemos con el pueblo elegido por Dios por haber traído al mun-

do el don del monoteísmo y el Dios venerado por judíos y cristianos. En las palabras del rabino Irving Greenberg: “El judaismo y el cristianismo son dos midrashim basado en un texto común, la Biblia Hebrea”.

C RÍTICA 45

en el curso de una larga his-toria turbulenta y a veces sangrienta.

Chagall nació en Vitebsk, Bielorrusia, en el seno de una familia jasídica. Vivió la mayor parte de su vida exi-liado de sus raíces; raíces que él evocó en muchos de sus cuadros, un mundo lleno de color, y escenas diarias de humildes y piadosos judíos, un mundo tristemente condenado a prácti-camente desapare-cer en las convulsio-nes de la revolución soviética y la segun-da guerra mundial. Aunque su obra está empapada de temas e imágenes judías, Chagall también em-pleó símbolos cristia-nos en muchos de sus pinturas. Dada la pro-hibición veterotesta-mentaria de la crea-ción de imágenes, su carrera plantea cuestiones interesan-tes sobre la existencia de un arte visual judío así como acerca del uso de una iconografía cristiana por parte de un pintor judío en el contexto de los recientes avances en las relaciones judeo-cristianas.

A veces se achaca el nú-mero relativamente redu-cido de famosos pintores

ARTE

judíos, comparado con los logros asombrosos de los ju-díos en casi todos los cam-pos de actividad humana, a la prohibición bíblica de la producción de imáge-nes. Sin embargo, en rea-lidad el mandamiento al respecto es algo ambiguo y puede ser interpretado de distintas maneras. No

está del todo claro si la in-tención divina era prohibir la producción de cualquier imagen o solo aquellas imágenes cuyo fin era ser adorarlas como ídolos, en contravención del estricto monoteísmo establecido por el primer mandamiento del decálogo. De hecho,

estudios arqueológicos han demostrado la existencia de varias épocas de flore-cimiento artístico en el cur-so de la historia judía. Por ejemplo, se han descubier-to impresionantes mosaicos y murales en sinagogas de los primeros siglos después de Cristo. El arte judío en-tró luego en un largo perío-

do de decadencia hasta que experi-mentó un renaci-miento importante en la época de la Ilustración y en par-ticular a partir de la emancipación de los judíos promovi-da por Napoleón. En los siglos XIX y XX, la lista de pinto-res judíos es impre-sionante e incluye figuras importantes como Pisarro, Mo-digliani, Rothko, Ki-taj y el mismo Cha-gall.

Uno de los aspec-tos más llamativos y quizás más sorpren-dentes del arte de

Chagall es su uso frecuente de iconografía cristiana. Pin-tó La Crucifixión Blanca en respuesta a los eventos de Kristallnacht o La Noche de los Cristales Rotos en la Ale-mania Nazi.

La figura central de Cristo está rodeada de imágenes

C RÍTICA44 Nº 1004 ENERO 2016ENERO 2016 Nº 1004

Crucifixión Blanca (Marc Chagall).

Crucifixión Amarilla (Marc Chagall).

C RÍTICA26

Por Kachús Vidal

“No se sorprenda nadie porque quiero entregar a los hombres los dones de la tierra,porque aprendí luchando que es mi deber terrestre

propagar la alegría”. (Pablo Neruda)

PINTURA

RÍO LUNAHAN COLABORADO EN ESTE NÚMERO

VIRGINIA FERNÁNDEZ AGUINACOLicenciada en Filosofía. Ha formado parte de la plan-tilla de Crítica en diseño desde 2002 a 2013

MERCEDES RUIZ-GIMÉNEZ AGUILARPresidenta de la Coordi-nadora de ONG para el Desarrollo-España. Vice Pre-sidenta de la Asociación de Investigación y Especializa-ción sobre Temas Iberoame-ricanos.

ANTONIO TRIVES PENALVAPeriodista. Especializado en derechos humanos y cambio climático

KACHÚS VIDALPintora leonesa cuyo tema principal es el paisaje y la naturaleza.

CAMINO CAÑÓN LOYESDirectora de la Revista Crítica.

Mª JESÚS RAMOS NARROLicenciada en Historia. Crítica de Teatro

LAURA MORENO MARROCOEspecialista en Sociedad de la Información y el Con-ocimiento. Analista y perio-dista. Directora del Depar-tamento de Información de la I.T. y asesora de redac-cion de la Revista Criterio (Buenos Aires, Argentina) y miembro del Consejo Edito-rial de la Revista Crítica.

THOMAS SHEEHAN Doctor en Medicina, especial-ista en Hemato-Oncología. Licenciado en Filosofía.

CLA REFLEXION CALMADA DESENREDA NUDOS

RÍTICA

VIERNES 4 DE MARZO18:30 h Llegada y recogida de documentación20:00 h Saludo de bienvenida y presentación del curso

Dra. Mª del Carmen Azaústre Serrano. Directora Académica de la Cátedra Josefa Segovia

SÁBADO 5 DE MARZO10:00 h Conferencia Del odio y resentimiento a la reconciliación

Dr. Enrique Pallarés Molíns. Profesor Emérito de la Universidad de Deusto. Bilbao11:15 h Descanso11:45 h Conferencia Una provocación evangélica: el perdón y la reconciliación

Dra. Elisa Estevez López. Profesora. Universidad de Comillas. Madrid13:15 h Presentación del libro La mística del estudio, clave para vivir hoy siendo luz y sal del mundo

Contenido del curso impartido por la Cátedra Josefa Segovia en marzo de 201516:30 h Conferencia El instante místico del perdón

Dra. Mª Dolores López Guzmán. Profesora. Universidad Pontificia de Comillas e Instituto Supe-rior de Pastoral.

18:30 h Conferencia Glencree, una experiencia internacional de profundización en la reconciliacióny construcción de la paz en la violencia de los conflictosDª Barbara Walshe. Presidenta de la Junta directiva del Centro de Glencree (Irlanda) para la paz y la reconciliación

22:00 h Actuación del Grupo Folklórico Urdimbre

DOMINGO 6 DE MARZO9:45 h Conferencia La profecía de la paz en la voz de Josefa Segovia

Dª. Aránzazu Aguado Arrese. Pedagoga e Investigadora en Educación11:00 h Panel: Testigos de la reconciliación y la no violencia

Presentados por: Carolina González Delgado María LLamedo Iglesias Mónica Plaza Camps Pablo Sancho RíoCoordina: Irma Carballo Leyda

12:15 h Descanso12:30 h Clausura del Curso13:00 h Eucaristía

PROGRAMA

Una espiritualidad de la reconciliación y la no violencia

Rellene y envíe este boletín de inscripción a : CITeS - APARTADO 139 - 05080 ÁVILA - ESPAÑA

PRO

GR

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A

Viernes 4 de marzo

18:30hLlegada y recogida de docum

entación

20:00h Saludo de bienvenida y presentación del cursoD

ra. Mª del C

armen A

zaústre Serrano. D

irectora Académica de la C

átedra Josefa Segovia

Sábado 5 de marzo

10:00hC

onferencia: Del odio y resentim

iento a la reconciliación.D

r. Enrique P

allarés Molíns. P

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érito de la Universidad de D

eusto. Bilbao

11:15hD

escanso

11:45hC

onferencia: Una provocación evangélica: el perdón y la reconciliación

Dra. E

lisa Estevez López. P

rofesora. Universidad de C

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13:15h Presentación del libro La m

ística del estudio, clave para vivir hoy siendo luz y sal del mundo.

Contenido del curso im

partido por la Cátedra Josefa Segovia en m

arzo de 2015

16:30h C

onferencia: El instante místico del perdón

Dra. M

ª Dolores López G

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18:30h C

onferencia:Glencree, una experiencia internacional de profundización en la reconciliación

y construcción de la paz en la violencia de los conflictos.D

ª Barbara W

alshe. Presidenta de la Junta directiva del C

entro de Glencree (Irlanda) para la paz y la reconciliación

22:00h A

ctuación del Grupo Folklórico U

rdimbre

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ingo 6 de marzo

9:45hC

onferencia: La profecía de la paz en la voz de Josefa Segovia: D

ª. Aránzazu A

guado Arrese. P

edagoga e Investigadora en Educación

11:00hPanel: Testigos de la reconciliación y la no violenciaPresentados por: C

arolina González D

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aría LLamedo Iglesias

Mónica P

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oordina: Irma C

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12:15hD

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12:30h C

lausura del Curso

13:00h Eucaristía

Nombre y Apellidos........................................................................................................ NIF........................................................Dirección....................................................................................................................................................................................... Tel.: .............................................................................E-mail.......................................................................................................

Matrícula Curso antes del 30 de enero 70 € Habitación individual: 44 €/día PCMatrícula Curso después del 30 de enero 75 € Habitación doble: 82 €/día PC, a compartir con.......................................Matrícula (menores de 25 años) antes del 30 de enero 35 € Alojamiento en Albergue (habitación compartida): 25 €/día PCMatrícula (menores de 25 años) después del 30 de enero 40 €

Fecha entrada......................................... Fecha salida........................................ e-mail: secretaria@citesavila.orgLa matrícula se dará por aceptada una vez realizado el pago y enviada la ficha de inscripción junto con el comprobante de pago.Puede ingresar el importe correspondiente en la cuenta bancaria: SWIFT: POPUESMM - IBAN: ES36 0075 5703 1106 0011 4008

La disponibilidad de habitaciones individuales en el CITeS es limitada, por lo que la asignación de las mismas se hará por orden de inscripción. En caso necesario se facilitará el alojamiento próximo al CITeS, facilitándose el traslado al mismo.

Al enviar este boletín de inscripción, usted conoce y consiente que los datos que ahora facilita al CITeS serán incorporados a una base de datos automática, de la que es res-ponsable la Comunidad Internacional Teresiano Sanjuanista, que será objeto del adecuado tratamiento. De conformidad con la Ley Orgánica 15 / 1999 de 13 de diciembre deProtección de Datos de Carácter Personal, usted podrá ejercer los derechos de acceso, rectificación, cancelación y oposición contactando con el CITeS por medio del correo elec-trónico: info@citesavila.org; o bien, mediante escrito - acompañando fotocopia de su DNI – al domicilio social, ubicado en Calle Arroyo Vacas, 3 – 05005 Ávila.

SEXTO CURSO: Una espiritualidad de la reconciliación

y la no violencia

Rellene y envíe este boletín de inscripción a : CITeS - APARTADO 139 - 05080 ÁVILA - ESPAÑA

CELEBRACIÓN: DEL 4 AL 6 DE MARZOCITeS - Universidad de la Mística

Calle Arroyo Vacas, 3 05005 Ávila (España) Teléfono 920 5 22 40 - Fax 920 25 16 94E-mail: info@citesavila.org www.citesavila.org www.mistica.es