CRUCES DE MAYO ENALOSNO
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CRUCES DE MAYOENALOSNOSANTIAGO ALOSNa aRTA
Dentro del abundante y diversocalendario de fiestas populares queen la provincia de Huelva se celebran, no cabe duda que destacanpor su tipismo, variedad y auténticosabor tradicional la de las Cruces deMayo.
En toda la Andalucía occidental(Córdoba, Sevilla y Huelva), se festeja de muy diversas formas la conmemoración de la Invención de la SantaCruz, que el santoral fija el día 3 demayo, pero que popularmente esampliado hasta completar el ciclototal del mes de las flores .
En la provincia de Huelva, muchasson las comarcas que rivalizan en elesplendor y solemnidad de estos festejos, ya que si en el Condado destacan el boato y brillantez de suscruces y «rorneritos» (La Palma, BolIullos, Bonares, Rociana, Villalba delAlcor), en el Andévalo y la Sierra(Paymogo, Berrocal y Almonaster laReal principalmente) es de resaltar lasobriedad de unos festejos campestres más en consonancia con elagreste escenario en que tienenlugar, no exentos por supuesto de lahospitalidad que caracteriza a andevaledos y serranos.
A 43 kilómetros de la capital , luminoso de casas blanqueadas y formando parte de la comarca sur-occidental del Andévalo, se encuentraAlosna, cuna de ancestrales tradiciones, donde los festejos de la Cruz deMayo cobran una singular particularidad, ya que podemos asegurar queson, en su modo y forma de celebrar,diferentes al resto de poblacionesonubenses, lo que le hacen objeto deatención y estudio por parte de folkloristas y etnógrafos.
CALENDARIO DE LAS FIESTAS
Como ya señalamos anteriormente , la Invención de la Santa Cruz seconmemora según el santoral relig ioso el dia 3 de mayo, fecha en que antiguamente (desde finales del siglopasado hasta mediados de este quetermina), se celebraba en Alosna talefemérides con una misa en el templo parroquial y la bendición por el
párroco de la más antigua de las cruces, la de la calle Santos, en representación del resto de las que se instalaban en el pueblo.
Esta conmemoración religiosa hadejado de celebrarse, no sabemospor qué, ya que es añorada por losmuchos alosneros que hoy la recuerdan, si bien no es de extrañar seaconsecuencia del grado de progresismo mal entendido que invade enla actualidad muchas esferas denuestra sociedad.. En la actualidad y por exigenciasde motivos laborales y económicos,las Cruces de Mayo en Alosna tienensus principales fechas de celebración los dos primeros fines de semana del mes, distinguiéndose entreCruz Grande y Cruz Chica.
Lo de ampliar los festejos al segundo fin de semana, conocido comoCruz Chica, fue consecuencia de unamayoritaria petición de las gentes dependientes de la mina, que como percibían sus salarios el segundo sábado del mes, abogaban por podercelebrar dicha fiesta con dinero «fresco " , cosa que no cabe duda ha repercutido favorablemente en el mayoresplendor de la "Cruz Chica" .
Hemos de significar que el horario de los festejos es nocturno, yaque la apertura de las cruces tienelugar sobre las veintitrés horas , alargándose hasta el amanecer.
EL ESCENARIO
Las Cruces de Mayo en Alosna-unas diez o doce- se instalan entodas las calles de la población queconsigan reunir un plantel de jóvenessuficientes para formar un buen «escaño de mozas" , que garantice elmayor éxito de la fiesta.
El local donde se ha de situar laCruz, popularmente llamado «lacol á», son inmuebles generalmenteadosados a alguna viv ienda y queuna vez pasada la fiesta tienen unuso muy distinto -garage, trastero,accesoria, etc.- y que en algunoscasos son ya propiedad de la asoc iación que organiza y administra laCruz.
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Colocación del «cielo de cortadillo
Llama poderosamente la atenciónde los visitantes a esta fiesta , eladorno de «las colas», donde predominan las cortinas blancas de encajes sobre fondo rosa , cornucopias,grabados con vistosos marcos, doseles antiquísimos, espejos y guirnaldas en las paredes, todo ello presidido por la pert inente Cruz , que demuy distintas formas destaca en elcentro de la estancia. Las hay acorazonadas, con atributos de la pasión,talladas, cubiertas de flores doradasy adornadas con floreros y relicarios.
Hay que destacar en el exorno ydecorado de «las col ás», el pañoque a modo de techo raso cubre laparte superior del recinto y que lasmujeres que lo montan denominan«el cielo».
Este «cielo» esta confeccionadode forma artesanal con una labormuy apreciada llamada «cortadillo»
que se conserva con mucho esmero, dada su antigüedad y costosaelaboración.
Alrededor de la Cruz, formando uncuadro, se colocan amplios escañosdonde se acomodan las jóvenes yniñas que participan en estas fiestas.
La situación de las mujeres en lascruces es un rito que se respeta a ultranza.
En el escaño a la derecha de lacruz , se sitúan las jóvenes casaderas, que son el mayor atractivo de lafiesta. En el colocado frente al de lasjóvenes estarán las adolescentes,próximas ya a ocupar el escaño anterior. Bajo la Cruz, al pie y en sillas,se sientan jóvenes casadas que siguen con entus iasmo el ritmo de lafiesta , no exentas de añoranzas desu paso por los bancos de niñas y jóvenes. Cerrando el espacio reducidodejado para bailar, un escaño más
86Escaño de mozas (detalle del decorado al fondo).
Escaño de mozas en la Cruz de Mayo.
corto, limita el paso de visitantes ypartícipes mientras la pareja queestá en «el llano» ejecuta el baile derigor.
Tras las cortinas caladas que sirven de fondo a la Cruz , se sientanlas mayores, auténticas protagon istas de los festejos , ya que son lasque siguiendo una herenc ia de siglos, mantienen viva esta ancestraltradición tan admirada por alosnerosy visitantes.
EL RITUAL
Hemos descrito con toda precisión posible la decoración y los elementos que adornan «las colas », ynos toca ahora reseñar los pormenores de esta típica fiesta que se convierten en un ritual que el pueblo hasabido conservar en toda su pureza.
Situadas las mujeres, jóvenes yniñas en el lugar que les corresponde, y luciendo las mozas trajes de faralaes , vestidos de calle o el típicotraje de «Jueves de Comadres»,compuesto de blusa de hilo con bordados en colores vulgarmente denominada «la cochlnita »; falda de listacon corp iño y lazo suelto que cae ;toca de encaje en la cabeza y muchos colgantes en el cuello , dondesobresale una gargantilla conocidapor el «ahogadero» y grandes medallones llamados «galápagos», empieza el baile.
Acompañadas de panderetasunas, otras de castañuelas y la mayoría haciendo palmas a compás, secantan las típicas «seguidillas» alosneras que comienza una sola voz yque es coreada por todas.
Queremos destacar la musical idad de estas «seguidillas» quesegún destacados f1amencólogos
son la base de las actuales «sevillanas», sólo que ejecutadas a un ritmomás lento y pausado.
A la voz de las más mayores«cantad que vienen mozos» se redobla la intensidad de los cantes hastaque aparece por la puerta de «lacol á» la reunión de hombres o jóvenes que cump liendo la premisa delritua l, recorrerán todas las crucesacampanados por guitarras para ejecutar el baile delante de la Cruz conla pareja que hayan elegido.
Mujer alosnera luciendo el traje de «Jueves de Comadres».
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Mujeres al pie de una Cruz.
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Es de destacar que ninguna mujer,joven o mayor, que se siente en losescaños de la Cruz o en las sillas alpie de ésta , puede negarse a bailarlas tres «seguidillas» de rigor cuandosea invitada a ello por algún hombre,joven o niño, que lo requiera.
Un fenómeno que ha llamadosiempre la atención de esta singularfiesta , es la ausencia total de cualquier tipo de discriminación porrazón de edad , estado civil o situación económica , ya que lo mismobaila la empleada de hogar con elhacendado que la universitaria con elpastor o el minero.
Hacemos hincapié en este fenómeno social, porque ha sido una delas facetas que más ha llamado laatención de etnógrafos y antropólogos que estud iaron con interés estacentenaria tradición que en Alosnase conserva.
Terminada la ejecución de las tres«seguidillas» de rigor, la mujer queha acompañado a su pareja en ladanza , solicita de éste un donativo alrequerirle con una frase típica cuales: «la perr illa para la luz».
Es ésta una costumbre que también ha perdurado en el tiempo, yaque según cuentan los mayores, estapet ición se hacía para suf ragar elgasto del combustible que se usabapara alimentar los quinqués con quelas cruces se alumbraban antes deexistir la luz eléct rica.
Sólo ha variado en este aspecto lacuantía del donativo, ya que lo quehace cincuenta años era una «perrilla», es dec ir, cinco o diez centimos,hoy se ha transformado en cien o milpesetas que las organizadoras de lascruces adm inistran para el buentranscurrir de la fiesta .
Ni que decir tiene que muy prontola solicitud de este óbo lo se hará en
euros, que queda más de actualidad.
LOS CANTES
Siendo Alosna cuna y madre delfandango en el decir y en el sentir, sonlas noches de Cruz una ocasión muyapropiada para escuchar los clásicosy típicos fandangos de la tierra, quecantan los componentes de las mu-
Terminado el baile , la " perrill a» para la luz.
chas reuniones de amigos en su recorrido por las calles del pueblo en ese-viía crucis» tan peculiar que Alosnoconmemora en el mes de mayo.
Pero si escuchar los recios y valientes fandangos es una de las preferenc ias de los muchos visitantesque el pueblo recibe en esos días ,queremos centra r este comentarioen las letras que las mujeres cantanen la Cruz, ya que es un diálogo musical que sólo saben descifrar gracias al ingenio, la gracia y la complicidad que reina entre ellas.
Dependiendo de la situación amorosa de la que baila, así son las coplasque suelen cantarle sus compañerasde Cruz, anunciandomuchas voces alpuebloque escucha, cualquier acontecimiento que la mayoría desconoce .
Muchos noviazgos comenza ron yse conso lidaron en las noches deCruz al conjuro de una letra de «seguidilla» entonada por alguna amigade la interesada, que conociendo suspreferencias por un mozo, aprovechaque este la saca a bailar para decircantando lo que ya se barrunta:
" Tú nacistes para míy yo no te conocía.Por eso cuando te vifue tan grande mi alegría,que mi amor lo puse en ti».
Existe un fenómeno sin desentrañar aún por nadie, que es el del origen de las «seguidillas» bíblicas ,muy cantadas en las cruces, letrasque hacen mención a pasajes de lostextos sagrados que el pueb lo hacantado desde tiempo inmemorial,sin que a ciencia cierta se conozca alautor de estas composiciones quedenotan un conocim iento muy profundo de la Biblia , dando pie a unaacentuada creenc ia de la existenciade algún enclave de judíos conversos por estos pagos , máxime conociendo las preferencias del pueblohebreo por las lecturas sagradas.
Vaya como botón de muest ra alguna de estas letras:
Judith valerosapero con traición,dio muerte a Holofernesfingiéndole amor.Que las mujeresfingen amor al hombrecuando ellas quieren.
Mientras Sansón dormíaDalila infame,los hilos de la fuerzasupo cortarle.Sirva de aviso,que a mayor confianzamayor peligro.
Segundo Marco Antonioseré en quererte,que en brazos de Cleopatrase dio la muerte.y de ese modo,tú serás Cleopatra,yo Marco Antonio.
COM ENTARIO FINAL
No queremos term inar estecomentario , hecho a impulsos delo que sen timenta lmente suponepara todos los alosneros la fiestade la Cruz de Mayo , sin reiterarel interés que por esta ancestra lcostumbre han demostrado estudiosos de los temas etnográficos ypopulares.
Hasta Alosno llegó allá por el año1950 el eminente antropólogo donJulio Caro BaroJa, que quedó maravillado de cuanto vio, pudiendo saborear el enca nto y la origina lidad deestas tradiciones que nuestro puebloconserva, publ icando interesantesartículos sobre el tema.
En la actua lidad, muchas son lascadenas de TV, tanto nacionalescomo extranjeras, que han rodado enlos días más solemnes de la Cruz deMayo bellos reportajes que muestranel colorido, el tipismo y la solemnidadcon que el pueblo celebra tan tradicionales festejos.
Pese a que algunos sectores feministas más radicales han quer idotachar de machismo trasnochado laor iginalidad de esta fiesta, podemos asegurar que el pueb losoberano solo pretende con ellohomenajear a la mujer alosnera,auténtica protagon ista de la misma,cosa que ellas aceptan con todo orgullo, porque no en vano es una herencia , un ritual que nos legaronnuestros mayores.
Hacemos votos para que porquien corresponda se cata logue nestas fiestas de interés turístico nacional, ya que sería un justo premiopor su contr ibución a enr iquece rnuestro patrimonio cultural.
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