CULTURA

• Comprende la diversidad, tradición, lengua, cosmovisión, representación de mundo, invención y adopción de aspectos que sirven al grupo, la configuración de sentido, las instituciones, la producción material, pensamieniento y desarrollo

• Un camino que incia por procesos educativos, desde la familia hasta la sociedad en su generalidad.

• Las prácticas culturales colocan siempre en juego la relación entre el ser y el deber ser

• Para algunos este sentido es filosófico, sin embargo las cosas se reconocen incialmente desde la experiencia y la abstracción del intelecto y la denominación de la “cosa” la coloca en ese mundo epistémico

• Así para algunos una de las construcciones más importantes son los MITOS y su RITUALIZACIÓN

• Los mitos son explicaciones históricas que se convierten en experiencias y que dado la relación estrecha con la tradición oral se transforman en fantásticos e idílicos

• Sin embargo, su función vista desde una perspectiva estructural funcionalista se mantiene p.e.: la prohibición del incesto, se explicita su antinatura a través de diversos relatos en TODAS las sociedades; o como p.e.: la creación del mundo

San Pascual Baylónmito y rito: campesinos

• Los ritos y los mitos son coexistentes no existe el uno sin el otro

• Figurativo y lo humano• El ser y el deber ser• Sincretismo: la combinación de prácticas

culturales, le explicitación de creencias, la existencia

• El respeto por la diversidad

El Mito:LA FERTILIDAD

LA ESTRUCTURA

Primera ClaridadPrimera ClaridadHecho Social: deviene de organización definida5. Lo constituye las creencias, las tendencias, las

prácticas del grupo que tienen los estados coelctivos que se refractan en los individuos

6. Es una cosa7. Considerar en sí mismos//verlos como exteriores8. Evitar prenociones9. Los HS son tanto más susceptibles de ser

objetivamente representados en cuanto son más independientes de los hechos individuales que los manifiestan (Durkeim, Emile: Las reglas del método sociológico-1980)

LA ESTRUCTURA (2)

• Aspectos formales de los fenómenos sociales

• Las relaciones sociales son la materia prima empleada para la construcción de los modelos que ponen de manifiesto la estructura social misma. No puede ser reducida al comjunto de las relaciones observads en la misma

• Sistema: una modificación cualquiera en uno de sus elementos entraña la modificación en todos los demás

• Todo modelo pertenece a un grupo de transformaciones, cada una de las cuales corresponde a un modelo de la misma familia, de manera que el conjunto de estas transformaciones constituye un grupo de modelos.

• Las propiedad antes señaladas permiten predecir como reaccionará el modelo, en caso de que uno de sus elementos se modifique

• El modelo debe ser construido de tal manera que su funcionamiento pueda dar cuenta de los hechos observados

• Nencatacoa era también el protector y auspiciador de las borracheras. Decían las tradiciones que el dios bailaba y cantaba y participaba en las ebriedad es colectivas. Sus devotos no le hacían ofrecimientos porque decían que lo único que deseaba era hartarse de chicha con los borrachitos. Ayudaba a traer los maderos gruesos para los grandes bohíos y demás construcciones grandes, pues en aquellas ocasiones era cuando los indígenas bebían mucho.

Pag. BLAA http://www.lablaa.org/blaavirtual/folclor/pueboy/pueboy7b.htmhttp://www.lablaa.org/blaavirtual/folclor/pueboy/pueboy7b.htm

• Lilia Montaña de Silva Célis, "MITOS, LEYENDAS, TRADICIONES Y FOLCLOR DEL LAGO DE TOTA", Op. Cit. p. 407. Es el primer estudio que se ha hecho sobre la fiesta de San Pascual.

Entre los muiscas existía el mito de Nencatacoa, el dios protector de los tejedores de mantas, pintores, y además, el dios de las borracheras. Se representaba en forma de un animal del bosque, en figura de oro, cubierto con una manta, la cola de fuera.

Fray PedroSimón recogió la tradición de que Nencatacoa significa zorra , Porque en figura de ese animal se aparecía varias veces. Era el protector de los tejidos, una industria artesanal que desarrollaron los muiscas con una gran variedad de fibras vegetales, entre las cuales destacamos el algodón y el fique.

Nencatacoa era también el protector y auspiciador de las borracheras. Decían las tradiciones que el dios bailaba y cantaba y participaba en las ebriedades colectivas. Sus devotos no le hacían ofrecimientos porque decían que lo único que deseaba era hartarse de chicha con los borrachitos. Ayudaba a traer los maderos gruesos para los grandes bohíos y demás construcciones grandes, pues en aquellas ocasiones era cuando los indígenas bebían mucho.

Pag. Sogamoso http://www.tunja.gov.co/?idcategoria=3179

http://www.lablaa.org/blaavirtual/folclor/pueboy/pueboy7b.htm