Cuna de Mangore

8/2/2019 Cuna de Mangore

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1 SAN JUAN BAUTISTA DE LAS MISIONES: CUNA DE MANGOR

por Vctor M. Oxley Ynsfrn / [email protected] SAN JUAN BAUTISTA DE LAS MISIONE : CUNA DE MANGOR

SAN JUAN BAUTISTA DE LAS MISIONES: CUNA

DE MANGOR

Por Vctor M. Oxley Ynsfrn

[email protected]

El Sr. Richard Stover, as como tambin Carlos Salcedo

Centurin sostienen y en reiteradas partes de sus libros

respectivos Seis Rayos de Plata y El Inalcanzable- que la

"evidencia" apunta a que Agustn Barrios naci en Villa

Florida y no en San Juan Bautista. En la versin del librode Stover hecha en San Salvador se lee:

"[] Prez (se refiere a Saturnino Ferreira Prez)

no ofrece ninguna prueba directa aparte de la

aseveracin de que el beb fue bautizado en

memoria de un buen amigo, don Agustn Corrales,

que haba residido en Villa Florida. Todas las

fuentes de informacin relativas al lugar denacimiento de Barrios establecen que naci en

San Juan Bautista". (Pg. 22)

En la versin reciclada y "aumentada" de su libro, ahora

auspiciada por el Cabildo, y publicada en Paraguay

afirma que:

El lugar exacto del nacimiento de Agustn debe

deducirse de evidencias indirectas", porque hasta

el momento no se ha encontrado ninguna

evidencia concreta ni algn documento legal que

certifiquen ciento por ciento donde naci.

En el libro "AGUSTN PO BARRIOS MANGOR. RITOS,

CULTO, SACRILEGIOS Y PROFANACIONES" delparaguayo Vctor M. Oxley se comenta que este tema

del lugar de nacimiento del genio de la guitarra de un

tiempo a este est mutando en hecho de discusin

bizantina. En este libro se expone de una manera

crtica los fundamentos de tal conclusin y se encuentra

que es un seudo problema, por varias razones. As se

tiene que (Saturnino) Ferreira especula e introduce una

conclusin a su razonamiento que, si atendemos a queen la prctica burocrtica estatal, del hecho de la

designacin formal (el decreto del nombramiento
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como preceptora de escuela a doa Martina Ferreira) al

hecho de facto de la asuncin real in situ del cargo se

sucede un trecho temporal, que jams es de inmediato,

y mucho menos en aquellos tiempos de bajaorganizacin estatal, es imposible la conclusin de

Ferreira Prez; adems, si Martina Ferreira de Barrios se

encontraba en los ltimos momentos de su embarazo, y

teniendo el matrimonio Barrios Ferreira su casa familiar

en dos parcelas de tierra en San Juan Bautista; no se

trasladara a ocupar su cargo de Preceptora en Villa

Florida, pues lo lgico es que primero reciban al nio, yluego de recuperarse, asumir sus responsabilidades

laborales. Adems, podemos agregarle que; a partir de

1880, estando como obispo del Paraguay el presbtero

Pedro Juan Aponte, la capilla de San Juan Bautista fue

declarada parroquia; y desde este hecho, fue autorizada

por el sacerdote Juan Insaurralde a tener el primer libro

parroquial, pues hasta entonces -comenta Nicols

Riveros- los bautizados de ese lugar eran anotados enlos libros parroquiales de San Ignacio; que por aquel

entonces era capital de las Misiones. Siendo esto as,

queda claro que el nio Agustn Po Barrios Ferreira, al

ser anotado en el libro de San Juan como bautizado en

1885, lo hace en su lugar de origen y residencia, debido a

que ya no era necesario hacerlo en la jurisdiccin de SanIgnacio. Al ser originario de San Juan, y esta ciudad

poseer su propio registro parroquial, las inscripciones

hechas en estas, no necesitan enunciar el nombre de la

localidad en sus actas, pues se lo presupone, y as queda

implcito en el registro. Piense el lector en esto: si

hubiese nacido en Villa Florida, cmo es que recin con

18 das de vida el an tiernito Agustn fue trasladado aunos 36 km por caminos polvorientos y duros, para ser

bautizado en la iglesia de San Juan Bautista, como

consta en acta? Al sentido comn sera un acto

infanticida e improbable; otro hecho que vincula a la

familia Barrios Ferreira indefectiblemente a San Juan y

al nacimiento de Mangor es que el testigo declarante

en el acta eclesial es un sanjuanino, don Zeferino

Leguizamn. Medite el lector este hecho y encontrarque tambin es una prueba de que el nacimiento de

Mangor apunta inexorablemente a San Juan Bautista.


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Adems en una de las cartas de Barrios fechada en

Buenos Aires, 23 de julio de 1928 y dirigida al Sr.

Norberto Cardozo (San Juan Bta. Misiones), este se

expresa en los siguientes trminos:

Mi inolvidable amigo y compueblano; en lneassiguientes declara que largos aos hace,Norberto que me aleje de San Juan Bautista, deaquel humilde y potico pueblito, escenario enque transcurrieron los bellos y jams olvidadosdas de nuestra infancia; cuando iba a sospecharen aquel entonces, en que escuela que el destinode este tu amigo seria abandonar la patria paracorrer mundo! Cuan grato seria para mi volver avisitar aquellos lugares cuyo amado recuerdo esincapaz de borrar el tiempo [] En todo caso portu afectuoso intermedio enva cordial abrazo paracada uno de nuestros comunes amigos ycompaeros de aquella poca que aun vivan ennuestro querido San Juan y diles que en mi

corazn permanece latente la grata y hondamemoria de los viejos afectos [] Junto a misaludo mas afectuoso para ti y toda tu familia, va

un fuerte y cordial abrazo de tu viejo amigo.Agustn Barrios.

Entre el lenguaje y el pensamiento existe un estrechorelacionamiento; y Donald junto con D. K. Lewis hanexplicitado los presupuestos que hacen posibles quepuedan interpretarse las proferencias de los hablantes.Estos son el Principio de Autonoma de la Semntica, elPrincipio de Caridad, el Principio del Triangulo (los tresprimeros son de Davidson), el Principio de Veracidad y elPrincipio de Manifestacin (estos dos agregados porLewis).

De acuerdo con el primer principio el de Autonoma dela Semntica- cada oracin proferida por el hablantecuya conducta verbal est sometida a investigacin, seasocia un conjunto de condiciones veritativas, decondiciones bajo las cuales la citada oracin es, bienverdadera, bien falsa. Es decir, tomando la proferenciade mi inolvidable amigo y compueblano escrita por

Barrios y cotejndola con los usos coloquialesencontramos el hecho trivial de que el rotulo lxico decompueblano es equivalente o se aplica a laspersonas que han nacido en el mismo pueblo.


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Atendiendo que si queremos corroborar la veracidad delo expresado por Barrios desde su manifestacinlingstica debemos es verdadera o falsa; en este

sentido podemos ejemplificar que siendo el Sr.Norberto Cardozo sanjuanino, y atendiendo a ladefinicin nominal del trmino compueblano comohabamos visto, encontramos que la proferencia deBarrios es verdadera si y solo si el Sr. Cardozo es de SanJuan Bautista de las Misiones, y efectivamente si lo es,por lo tanto la conducta verbal de Barrios es refleja oalude a un hecho factico, se ajustan rei et intellectum,cosa y pensamiento; siendo as la proposicin es

verdadera; y por derivacin de hechos podemos inferirque Agustn Barrios Mangor afirma de motu propioque es originario de San Juan Bautista de las Misiones.

El principio de Caridad es aquel en el que el intrpreteha de imputar al hablante aquellas creencias eintenciones que optimizan el mutuo acuerdo sobre elcual sea la causa racional de la proferencia. En sntesis

partimos

nosotros interpretes- desde los supuestos deque el hablanteracionaliza y es consecuente con los sentidos ysignificaciones de los trminos que manifiesta en su

conducta verbal. Estamos en la situacin de quedebemos adjudicarle a Barrios Mangor la asuncin deun mismo sentido, significado y referencia del trmino

compueblano que habamos definido. De no ser as,caeramos en el hecho de que Barrios Mangor atribuyeotro sentido, significado y referencia del trminocompueblano, cosa que es de dudoso proceder;Barrios se est manifestando en lenguaje castellano consus usos coloquiales comunes y no se vale de la posibleambigedad de un termino con mltiples referentes ysentidos, por lo tanto se ajusta su proferencia al usocomn en el castellano.

El principio del triangulo establece una pauta simple: lascreencias y los deseos o intenciones del hablante debenconsiderarse los mismos sin importar en que lengua, sila suya o la del intrprete, vengan expresados; es decirque para cada oracin de la lengua que hay queinterpretar, una o ms oraciones de la lengua delintrprete, seria licito concluir que todas ellas poseen el

mismo significado literal o gramatical. En el caso de laspalabras expresadas por Mangor en su cartaencontramos que aun el castellano coloquial quehablamos en Paraguay hoy a finales de la primera


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dcada del siglo XXI mantiene una simetra designificado, sentido y referente del castellano habladoen el Paraguay de finales de los aos 20 del siglo

anterior. Por lo tanto lo que entendemos nosotros porcompueblano es equivalente a lo que Agustn BarriosMangor quiere significar en su discurso.

El Principio de Veracidad limita o reduce, las posiblesrelaciones que puedan darse entre las creencias eintenciones del hablante, por un lado, y el significadogramatical de las oraciones proferidas por el otro, y estodel modo siguiente: la atribucin de creencias y deseos

al hablante, en tanto que expresadas en la lengua delintrprete, debe regirse por la mxima de que elprimero es veraz; es decir, de que no lleva a caboproferencias de oraciones que no crea verdaderas.Como consecuencia de este principio tenemos quedebemos atribuir a Mangor que es honestolingsticamente, es decir que no engaa con suspalabras, que expresa sus ideas verazmente y por lotanto habla probamente.

Por ltimo el Principio de Manifestacin trae a luz deque las creencias y las intenciones (incluidos los deseos)

del hablante han de manifestarse normalmente en susdisposiciones al comportamiento verbal. Esto significaque ha de ser posible inferir los pensamientos del

hablante de sus disposiciones a proferir tales y cualespalabras, en tales y cuales situaciones del habla. Estasdisposiciones no son materia inaccesible al investigador,sino que este puede llegar a determinarlas conociendolas proferencias de los hablantes y las circunstancias quelas rodean y las promueven. Por lo tanto, y a menos quehaya una buena razn para sostener que el hablante nosengaa o que desea mantener secreta su vida interior oprivada, su conducta verbal constituye la mejor

manifestacin de sus creencias y deseos. De lo anteriorpodemos sostener que Barrios Mangor manifiestaabiertamente su conciencia intencional y que nosotroscomo intrpretes de ella podemos acceder desde suhonestidad a toda prueba a lo mas intimo de susdeseos, desde la veracidad de sus palabras atendiendo ala proba integridad de este excepcional ser humano.

As vemos que la conducta verbal manifiesta de AgustnBarrios Mangor, explicita una afirmacin Cual? De queAgustn Barrios Mangor es nativo de la ciudad de SanJuan Bautista de las Misiones por asuncin y


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declaraciones propias y hoy publicas a partir delconocimiento que tenemos de su epistolario.

El 5 de mayo conmemoramos 127 aos del nacimientode Agustn Po Barrios Ferreira, quien fue bautizado el23 de mayo de 1885 con los nombres de Agustn y Po,siguiendo -Don Doroteo y Doa Martina- la costumbre ytradicin catlica cristiana de nombrar a los nios con elnombre de santos; ese da se recuerda a San Agustnpor ser el da de su conversin a la fe cristiana, y a SanPo V, papa y confesor, afirmacin esta en contra de lade Stover que sostiene que fue en honor del residente

florideo don Agustn Corrales.

Hoy nos encontramos inmediatamente en la urgencia

de concentrar fuerzas en las gestiones sobre la

posibilidad de repatriar los restos de este sin igual

ciudadano paraguayo de la hermana nacin

salvadorea; por lo tanto, debiramos gastar nuestras

energas en este tema y no disiparlos en seudoproblemas, pues Agustn Po Barrios Mangor

siempre tuvo una nostalgia ("saudade" como se refera

l a ello) hacia su pas, el Paraguay; hacia su Ha Che Valle

"San Juan Bautista de las Misiones", porque no

cumplirle el sueo de volver y radicarlo para siempre en

su aorado solar guaran, en la tierra misionera que vionacer y aflorar ese don privilegiado del arte guitarrstico

del cacique Mangor es un deseo legtimo de todo el

pueblo paraguayo que quiere honrar a su universal

paisano, aunque sea despus de haber trascendido lo

material de este mundo en tierras salvadoreas y morar

en el panten in ubicuo eterno del arte.

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