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VOCES NUEVAS VOCES NUEVAS 193 REVISTA CENTROAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES, VOL. VII, N.º 1, JULIO 2010 De la denuncia de la dominación al análisis de la producción: “colonialidad del poder” Juan Pablo Gómez Lacayo 1 Introducción U del campo de discusión de las ciencias sociales gira en torno a la relación entre modernidad y colonialidad 2 . Las 1 Magíster en Ciencias Sociales por el Postgrado Centroamericano de Ciencias Sociales de FLACSO (Guatemala-El Salvador-Costa Rica). Investigador del Área de Estudios de Historia Local de la Asociación para el Avance de las Ciencias Sociales en Guatemala 2 Conviene distinguir analíticamente colonialidad y colonialismo, o colonialismo interno, duda, el colonialismo ha sido una de las experiencias constitutivas de la colonialidad; Ramón Grosfoguel, “Quijano usa la noción de colonialidad y no la de colonialismo por

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VOCES NUEVAS

193REVISTA CENTROAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES, VOL. VII, N.º 1, JULIO 2010�����������

De la denuncia de la dominación al análisis de la producción: “colonialidad del poder”

Juan Pablo Gómez Lacayo1

Introducción

U� ����� ����������������������������� ���� ��� ����������del campo de discusión de las ciencias sociales gira en torno a la relación entre modernidad y colonialidad2. Las

1 Magíster en Ciencias Sociales por el Postgrado Centroamericano de Ciencias Sociales de FLACSO (Guatemala-El Salvador-Costa Rica). Investigador del Área de Estudios de Historia Local de la Asociación para el Avance de las Ciencias Sociales en Guatemala �!"!#$%&'��$ ��� �������*��� +��/�4 ��56�74������ �

2 Conviene distinguir analíticamente colonialidad y colonialismo, o colonialismo interno, �������������� ������8��� ��� ����� �� ������ ����� ������������4�����������������4� �::��;��� � ������� ������<����������� ���������8<������� ������*��� �8��� ������������������������� ����� ����������������� �������������=�������8<��������*� ���� � ����'��%���duda, el colonialismo ha sido una de las experiencias constitutivas de la colonialidad; ��� � ��� � � ��������� � � ��� �4 ��� ��� �=���� � ���� � � ������� �� ��� � ���� ������� ������?���������@���������������������� ����B������������� ��������� ����?��� ������ �����������������K�����5��������� � ������� �� ����B��� � ��@�������������� � ��5���*������� � ���������� ����?����4������ � ���������������������� ����� ���� ��B���4������ ����������������B��@�������������������!��������� ��Q��/�� ��<���������W���� � ������� ���� �����������X������4� ��������� ��������� � �������������� ��� ���������� ��?���� ��YZZ��� ����X���� ������B������������������ � ������� ��[�� ������������������4�����������=����B���X���?�������=��� �����8��� ��� ����������������������������/����������������� ����� � ����������5�� �B��� � �4�� �\�ZZZ��[����6�'�[����%�����4 �$���� �]*��5�B�Ramón Grosfoguel, “Quijano usa la noción de colonialidad y no la de colonialismo por

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REVISTA CENTROAMERICANA DE CIENCIAS S&$`!b;%�k�VOL. VII, Nº 1, JULIO 2010

��q�@� ���� ���4����� �� ������� ���� 4�� � ��� � ����3 permiten pensar ��� ��� ����������*�� ��� �� �8�� ��8����� � ��� ��� � ����� ����8��� � �������� ����������������<������������*��������������4�*�����8�� � ��������� ��5���*������������������������������B����4������W�����������\���

Siguiendo este sentido, el presente ensayo tiene dos propósitos principales: por un lado, reconocer la potencialidad analítica de la colonialidad del poder articulada por Aníbal Quijano (2000; 2003), � � ������ ��*��B����X�������������������� 4���������������4���*��de modernidad/colonialidad ha construido en torno a una analítica del poder4��[ �� �� ���� ����������������=���������������������� ����prioriza analíticamente la dimensión negativa y represiva del ejercicio ���� � ���� ��� ��� ��X������ ��� ���� �������� ��� ���� ��� ���� �� ����� ������� ���� � �������� ;���� � ������B�� ��� ��� ���� �������� �� ��� �����<�������������������������� ���������������� ���������������� �sociedad.

La problematización anterior marca el reto de realizar una ��������� ����8����� ���� ��� �� ��� ��� �������*�� �� �������� ��� ���análisis del poder. Para ello, se realiza un breve ejercicio exploratorio �������� ������������������������ ������� ���5*��� �8�����������=������ ������ ������@������������<������������4� �:`:����$���� ��=����+�

dos razones principales: en primer lugar, para llamar la atención sobre las continuidades históricas entre los tiempos coloniales y los mal llamados poscoloniales; y, en segundo ��4������������������������������� ����� � ����������� ����� ������������� � ����� ���� �económico-político y jurídico-administrativo de los centros sobre las periferias, sino ���� � ����� �����=�� ���� �������*�� �����=������ ��� ������� ���������\� $���� � ]*��5��Santiago y Grosfoguel, Ramón. “Prólogo. Giro decolonial, teoría crítica y pensamiento �����X����� \��;��%�����4 �$���� ]*��5�B�}��*��]� �� 4���������'�;��4�� ���� � ������}�q�@� ���� ����� ���� ����������� �����=����� �X�� ���X� ���� ���������� � 4� ����� ~ 4 �X+�Ieso-Pensar-Siglo del Hombre Editores, 2007. Pp. 19. Por otro lado, al respecto del � � ������� ������� � ��������������������������� �<4�������;���� #���*���Q��/�� ������������ ������/ ������ ���������������B ���@� ��������������������� �=����������������������*���ZZZ��[���6�'��

3 Castro Gómez, Santiago y Grosfoguel, Ramón. Óp. Cit. Pp. 9-23. �� !���� �;�� ����������<������� �� �� ����B������������������������ 4�������������-

tigación: sistema mundo moderno colonial; Colonialidad del poder (Quijano), como modelo hegemónico global de poder; ���������������� ��������������� (Mi-gnolo), referida al conocimiento y las dimensiones culturales; Colonialidad del ser (Maldonado-Torres), referida a la dimensión ontológica, y Eurocentrismo (Dussel, Quijano) como modelo de conocimiento en la experiencia histórica local europea. Arturo Escobar, “Mundos y conocimientos de otro modo. El programa de investi-gación de modernidad/colonialidad latinoamericano”. En: Tabula Rasa��#����+�Y�6���~ 4 �X+����� �������������ZZ���

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el trabajo agrícola y la educación. Se trata de mostrar con ello lo ������=4�� � ���� ������*� ��� �� �����*�� ��� ���/��������� ������� ������ ���� �� B� ��� ������� ��� ���� � �� ���8��� ��� ��� �������� B� ���reconocimiento jugaron un papel primordial en el diseño y ejecución ��� �������4���� ����� ������������ ��� ��� �������5���*�� ��� ��� � ��������� ���������� ����� �����*����� ��/�� ��?������� ���� � ����������� � � �poblacionalmente, al orden político en construcción.

[ ��?���� ���������������������� ��������������������8��������� �� ����� ������������������������� �������X� 4 �� ����� ���������8��� ������ ���� ��� �� ��� � ��� �������*�� �� �������� ��� ��� �/������ � ����� ����� ���� ��������� � ����/�5��� B� ����������� ��� ��X������ ��� ����relaciones de poder como procesos de institución de sociedad. En ese sentido, la analítica foucaultiana del poder constituye una importante herramienta a considerar.

Del poder y su colonialidad

Como ya se mencionaba anteriormente, uno de los propósitos de este texto es reconocer en la colonialidad del poder una de ���� ������������� ���� ��� ���������� � ��� � ����� ������� ����� ���comprensión y el abordaje crítico de las relaciones de poder. La �����������4���������������������������������������� �����;����=�radica la dimensión crítica de la propuesta de Aníbal Quijano con respecto a la conceptualización, abordaje y análisis del poder? ¿En ��=������������������ ������� ������������8��������� � �� ����� ������$*� �B������=������� �������8<� ��� ������B�������X���������������

Quijano, al preocuparse por “la cuestión del poder en el ��� �������� \�� ������� ���� ���� ��� �� ������ ��� ���4������ � ��� ���subjetividad y el género en los debates- la “mirada eurocéntrica” en torno al poder había estado dominada por la confrontación entre � ���������������������+�������������� ����������������=������<���� � ���4��*������ B� ��� ����������� � ����*��� �� ���������� ���� � ��������“subalterna” (2000:345). A pesar de sus diferencias, Quijano reconoce ��� � �/��� � ��� ������� �� ��� � �?�� ������ � �� ������� ������<��� ���matriz eurocéntrica de ambas vertientes.

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#��4���� ��� ������ ����������� � ��� ��� ������� � � ���� Q��/�� �denomina la ����������� al no considerar la constitución de América como acontecimiento productor de razón política; tampoco la relación entre razón política y el proceso de racialización de la � ������� ��������� ���� ������������� �� ������ � �� ��� � ��������*����� !�=������ b�� � ���������*�� ��� ����� ������<������ ����*����� �����pensar el poder ya dota a la propuesta de Quijano de una visión ��8���������������� ����@����������� ����������!�=������ ���������� ���producción de conocimiento y la conceptualización del poder hasta ahora considerada como legítima y/o crítica en el campo de las ciencias sociales.

Frente al eurocentrismo presente y articulador de una analítica hegemónica del poder, Quijano introduce la colonialidad como elemento estratégico para la vigencia del capitalismo en su forma �������� ;�� ������ � � ������ �� ��=� ��� ��<���� ����� � ���������� �����categoría, para luego comprender cómo en este patrón se produce un �/������ ����� ����� ������������� ������������4�������������������5���*���������@��������������*���������� ������B��� ������ � ��� ��� � �América. En sus palabras,

�� ���������� �� ��� �� ��� ��������� ������������� ���������� ��� ����� ������ �� ����� ��������� ������ �� � ���������� �� �� ���������� �����������de la población del mundo como piedra angular de dicho ������������ ����������������������!������ ������������������� ���"����������#������������cotidiana y a escala societal. Se origina y mundializa a partir ��$������%&'((()*+',

%�� ����� �������� Q��/�� � ����� �����<����*�� � ����� ���� ���fundamenta sobre la idea de raza, es articulada en torno a la experiencia colonial y encuentra su origen allí, ha logrado prolongar����X�����X������ � ������� ���������������������5��B����parte constitutiva de la narrativa emancipadora de la modernidad.

}�������?������������������������������ ��*������ ����������������la cual Quijano elabora sus argumentos:

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�-� ���� �� ��������� /������������� ���� �������el poder es un espacio y una malla de relaciones sociales de �#��������0���������0���1��������������!����������� ������� �� ����� �� � ������ ��� �� ������� �� ���siguientes ámbitos de la existencia social: (1) el trabajo y sus ���������5&',�������������������������������6% �����������������������5&*,����#�������������� �����������������������5&+,����"������� ��������������������� � ��������"������� �������� �� ������������5 &7,�������� �������������������������������������para asegurar la reproducción de ese patrón de relaciones ������� ����������������%&'((()*+7,

A partir de esta elaboración, Quijano establece una serie de señalamientos críticos en torno a la concepción eurocéntrica del poder en las vertientes de las ciencias sociales antes señaladas. Entre � ������ �������X����������������������������� ����4�������+�

1) El modelo del poder que se posee. En el liberalismo, la autoridad política poseería el poder y lo ejercería a través de ��� <4���� ���� � ����� �� Q����� ������ ��� � ��� � ���������� ����8������entonces, la posibilidad de una analítica del poder extrainstitucional o extralegal.

2) Espacio localizado desde el cual se ejercería el poder. Quijano indica cómo en el materialismo histórico las relaciones de poder se articulan en torno al control del trabajo y la posesión de los medios de producción. Otros ámbitos de la vida social constituirían una exterioridad al poder, un afuera de. O, en todo caso, se encontrarían subordinados al espacio local donde el poder es ejercido.

3) Una concepción ahistórica del poder. Como considera Q��/�� ��W���� ������������������������B������������������������4?��modo las relaciones entre los componentes de una estructura societal son dadas, ahistóricas, eso es, son el producto de la actuación de

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��4?���4����������� ����������� ����������������� ��������������4������\��ZZZ+����'�

4) Desde su perspectiva, tanto el liberalismo como el ����������� �����*��� �� ������B������ �������� �=����� ��� �������� ����������������=��������������� ��������������������*��� � 4=�� ���� ��� ���� ���� ������ ���� ��� � ���� B�� �����8��� �������������������������������������4������� ������� �q��� ���������� �������*���������5����W� � ����������������� ���Q��/�� ������� ������<������previamente en un reino óntico, ahistórico o transhistórico.” �ZZZ+����'

b����8��������Q��/�� ������������������� ������*����� �=�������del poder no permite dar cuenta de la articulación de este en �@���������������*�����������8<�������8�� � ������������ 4������������le es propia. En ese sentido, demuestra la imposibilidad de conformar �������������8��������������������������������� ���� �������� �������poder a partir de la constitución de América y, sobre todo, cómo estas ������� �������=4��������������� ���������������������� ��������*����los territorios y poblaciones colonizadas.

Como respuesta a este carácter eurocentrado en torno al poder, Quijano opone cómo la racialización de la realidad social constituye ����������� ����� ���������� ��/ ��������������������������������en la idea de raza:

�8� ����� ���������� /�������� ��������� ����� �������6�������������������6���������� ������������������������������������������"��$������������������6 ��������������"��9��������������������� ������� �����6!����� ����������a pesar de que ninguno de los dos era necesariamente ��������������������������#�������������������������������������!���������������������"��%&'((*)'(+,

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Con este patrón de poder se lograba, como él mismo explica, una naturalización entre raza y trabajo:

�;� ������ ������� ��� ���"� ������������������ �6 ��������� ;���������������� �� ������� �� ���������������� ���"��������������� ������������������������������������������������<�������������� �� ���������0�#��������� �� ���� ��� �60���"�����������������9������������������������� �� ���� /�� /��� / ���� �#��������������#������%&'(7,

;��4�� ����������5��Q��/�� �������� ������*������� ������ ��������� ���������� ��*�������������<����������*������������@�������������América. En ese sentido, constituye una herramienta para analizar ���� ������8��������������� �������� ����������������������������� �������� ������ ���� ��� ��� �8��� ���������}��?������������ �������������������4�����������������4� �:`:���� ��� ��������<���� ������ ��� �agroexportador como su mecanismo de vinculación al “mercado mundial”, así como su estrategia de inclusión en una comunidad ������6� de naciones y en el modelo conceptual de progreso de la época.

Una de las principales necesidades razonadas por el pensamiento político en estos procesos de conexión fue racionalizar a la población como población trabajadora y, consecuentemente, asegurar los brazos necesarios para la agricultura. El dispositivo imaginado y diseñado para concretarlo fue el de raza/trabajo agrícola, es decir, un conjunto de visibilidades y enunciaciones destinadas a efectuar la naturalización entre raza B� �����/ ��4�8� ���� � ������� ��/ �����división racial del trabajo por medio de la cual población indígena y trabajador agrícola llegaron a ser nociones idénticas.

La propuesta de Quijano posibilita desnaturalizar una serie ��� ������<���� ���� � � � ���� ��� � 5 � � � / ������ ���� �� B�� ������� � � � ������ ���� ��� � ���� ���� ��� �������� �� ������� � B�legitimando a través de una compleja red de operaciones discursivas ������������������������� ��X���� �� ������������������� ������������

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destacar el pensamiento político y económico de la época, el nivel jurídico y el disciplinario. Al mismo tiempo, esta perspectiva conduce ����������������� ��� ��� ������������/ ��4�8� ���B������ ���������=�����������*���� ������X���������� ����������� � ��� ����������� � ��� ������X���� ���� ������� �������������������� ��� ��� �������� �����*��en sí, es decir, sobre otros ámbitos de la vida social. La serie de ������ ���� � �8������ ���� ������ �� � � � ����� � ��� ��������5���*��entre raza indígena y trabajo agrícola, logró como resultado también ��� �/������ � ��� ��� � ���� ���� � ��� ����� �� �� X���� �� ��� ��� �����social.

Ahora bien, Quijano logra un nivel crítico en la constatación de ��������� ����� ����W� ������*��@�� ����*�\������8<� ����������8��produciendo identidades y relaciones de poder. Sin embargo, deja a un lado el análisis de la producción de este. ¿Cómo se produjo esa ��������5���*�������������*�� �8����������raza y trabajo?

b ������������������������4���������������������������������5�����4����� �@����������� � ������ ��� ���� ���� ��� �� ��/ � ��� ����������*��política mencionada entre raza y trabajo agrícola. Cuando se aplica un mayor acercamiento a los motores locales de producción ��� ��5*��� �8���������� ���������������������� �������X�?����������ante “tecnologías de explotación-dominación” sino ante una serie de economías de poder local y motores de subjetivación complejos, ��� � �� ���� ��� 4��� � ��� ��� �������*�� B� � ����*�� ��� � �������� �� �entre varios, combinado, a su vez, con toda una compleja gama de estímulos, recompensas, compensaciones; en suma, formas de conducir posibles ámbitos de acción, tanto en lo individual como en lo poblacional.

Para abordar este punto, es oportuno tomar dos campos de �� �����*�� ��� ��5*�� � �8����� ���� ���� �� �/�� � ��� ������� � ��� ������X����� � �8����� ��� <������ ���� ��4� � :`:� ��� $���� ��=����+� ���trabajo agrícola y la educación.

La producción del trabajador agrícola

Como ya se mencionó, la agroexportación y, particularmente, ��� ��<�������� ���� ��� ���������� �� �*����� � �� ��� ���� � �� ��8����

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centroamericanos visualizaron su inmersión al mercado capitalista en la segunda mitad del siglo XIX5. Esta actividad económica demandaba –a diferencia de otras actividades como la grana y el añil-, una mayor cantidad de trabajadores agrícolas o de brazos, ��4����� � ��� ������� ��� ���� ��� ������� � � �8��� � ���� ����5*� �� ���� �����*�������/�� �����?����������� ��������4 ����� �����������������������4�������������������5�� ������������<������������B �8��������� �����*��� � ��������������������� ����������5�� ��B�����4���������vivían en un estado de incivilización, y no dedicaban sus energías a �����/ ���������������������<�� ������������ 4��� ����������� �.

!�������������������4������������������� �8����������������5����������<����� B� �������� ��� � �����*��� ��� ���������� ���� ������ ���estrategias en torno a la necesidad de civilizar a esa multitud de posibles brazos para la industria agrícola, y a producir trabajadores �4�8� ���� ���� ����������� ?������ B� �<������ ��� ����� � �� ������ � B������������� �������<������������������������������4�������48���� � ����4 ����� ����������� � ������8��� �����<�������������4�����������W��5�������� �\�B�4��������������������������8������� �� ������������ �posible de revelarse a través de una serie de operaciones políticas. 5 Si bien este proceso fue regional, no se produjo con la misma intensidad y forma en todos

� ����8�����[��������������������� ��� ����}����������'��4���*��������4�*������ ���� ������vinculados entre sí, de la forma siguiente: por un lado, el tipo de integración económica, mediada por el modelo agroexportador y la forma de vinculación al mercado. Por otro lado, el tipo de integración política, mediado por la forma Estado. Cada uno de los �� ����������=��� ����������������������������;����������� ��������4��������@�����������de Costa Rica, Guatemala y El Salvador, y representa una integración “profunda en ���� �������� �\� ��� ������ � ��������� ;�� ��4��� � �� ���� ����4��� ���� �@����������� ���Nicaragua y Honduras, y representa una inserción “notoriamente incompleta o frustrada” �� ����}����� ����+��'�� � b��� ���������� �� � � ������ � ��� ����� �� ���� �� ������� � ����todo del sistema político y las formas de ejercicio de éste, así como de las relaciones � ������� �������������� ��� ��� �� ��� � �� ������ � �4���� �� ;���� � ��� � ����� �����<�������������������@�������������������4�*�������� ��� �������� �� ����� ������ ��~��4� ���B��X����������������� ����� ��B��[=��5�~��4� ����=�� ���W$��������� ��4� �@� ���� ��y regímenes políticos en Centroamérica. Un ensayo de historia comparada.”, en Pérez ~��4� �������� �%�������$ ���'�������������=�B�� ��������%���� �=+��b!$%&����������Mahoney James, -/�8������������������=�/�����������������������������Central America��~����� ��+�� ���� ������K��������B�[������ZZ���

�� % ������������ ��������� �����5������������������X��������� ��� ��������������[ �8��� ��Departamentales de Guatemala y Nicaragua, así como otras fuentes, en el trabajo de este autor: Civilizando una multitud de brazos: >�>����������6��� ���������������� ?����� @����� ����� ��� ����� BDB. Tesis de maestría presentada al Programa Centroamericano de Posgrado en Ciencias Sociales de FLACSO (Guatemala- Costa Rica-El Salvador) 2007, inédito.

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Una serie de razonamientos surgían en el sentido de preguntarse ¿Cómo utilizar a la raza indígena? ¿Cómo despertar y encauzar esas energías dormidas?7.

K� ����� ������ ���������������*� � �������������4�������*�utilización fue en la vinculación política entre individuo y trabajo, dentro de la cual surgió el imperativo del sujeto laborioso: un sujeto cuya construcción implicó la puesta en práctica de toda una economía ���� ����� ������ ����/���� �������B��� ���������K����� � �8������privilegiaba el estímulo y la recompensa, y dejaba como secundario ��������������=4�� ������ ��������� ������������������5�����������B�� ����������;����?������� ��������� ����������48��������5������������ �-objeto y sujeto de cambio civilizatorio-, se resistiese a comprender el imperativo civilizador: ser convertido en un buen trabajador agrícola B������/�� �?�������;���� ������������������� 5 ����*���� ������ 6. ������5������ ���� ��������������� � �8��������������������������� �����8��� ��B�������� ���������������4��������W� ��5*������� \��hacia la recurrencia necesaria al principio de autoridad y al uso represivo de la violencia, el cual se concretó, por ejemplo, por medio ��������5��B����������*��������� ���������������������� �������������brazos ��������<����B����������=�������� ��5 ����������������������o bien, a través de la llamada “pieza de encierro”, una cárcel interna ��������� ������ � ������� ������=���� ��� �����5�� ��B�������5�� ���� b��� ������������������������������ �� �8��� ��������������������4��������� ����������

������� �������� ��q�@�*�������<������ ����@�����������������?���� ��� ��� ��5�� ���84������ �� � � ���� ���� ���������� ���� ����������*�� � �8����� ���� ������ ������ ������ ����������Esto lo ilustra muy bien una sección de un discurso pronunciado en la instalación de una escuela de indígenas en Guatemala: “(…) en el fondo de esa raza, tan simpática ����� ����4�����������B�������������������������������� � ��������B������������� ������������������� ��������� �� ����=<� ��������������5���*��4�������������X��������� �� ��������4 �����<��� ��B������ �\��W������� ��� ������� �� ������ �� ���������� �;��]����� ��`������ �����`��������*��[?������������������� ����%������=���5�B�$����������4 ��������misma instalación de la Escuela nocturna de indígenas de San Pedro de las Huertas, el �8������� �����������6�6�\�;��El Guatemalteco��[���*��� �&<������]���������������� �����������6�6��;������q�@�*����������������� ����������� �������5���*����4������+�W;��problema consiste en utilizarlos, en cómo utilizarlos, y en ese sentido vamos a apuntar algunas consideraciones”. “La raza indígena”. ����� �� ;����������. Guatemala, ����������������������������66���

6� W;���8�������� �������������� ���������� � ������������ ���������������� �����X�������}��?�������B�� ����� �����������������X������������������� 4��� ���'������ ��� ��������B��������5�� ��� ��������X������� 4��� �������������������=�� ���?������B�� ���������� �������������� ������ ����������������/ ��B�� ���������� \��W�X��� ����� ������ �\�������de Centroamérica��]���������������������� �����66���

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��� � �� ���� �������/�� ���� ����� B�� ������ � ����4��� �� �� ��� <�����transgredían la disciplina interna de ésta9.

b�� �� � �8������ ���� ����������������� ������� � �������� ���</���*��B�� ���������*��������raza����84�����������<��������������������������������������������� � �8������ �������� ��� ������ ���������entre las cuales se destacaba una serie de operaciones políticas llamadas a despertar una subjetividad laboriosa en la población indígena, no a través de la violencia física, sino a través del nacimiento del deseo del sujeto a ser civilizado por medio del trabajo. Para explorar más de cerca esta dinámica se puede destacar el informe ���� ��� �� ����������[ �8��� ������������������]�������������6��+

>��� �������������������������� ��/��������� �� �� ��� ��� ������� ������ �� �������� ��������������������������������������������������������6����� >� ���� ������������ � ���/ ������������ ��� �� ����� ����� 9�� ����������� �� �� �������� ���� ������������ ������� ���� � �������� �� ���������������������������/������!����������������������������F����� ������������10

K� ����� ������ �����������5 ��� ��� � � � ���� ����������������� ���������������5����� � ������������������������������������5�� �����/�� �� ?������ B� �� ������ ��� ���� ��� �����/ � �4�8� ���� W>���H� ��amor al trabajo”11 y “hacerles comprender que el trabajo no es una maldición sino un destino”12, como enunciaba el mismo informe, fue ������������������4���������������*����������� �����*������������/�� �laborioso.

9 En el caso de Guatemala, la “pieza de encierro” fue institucionalizada con la �� ���4���*������}�4������ ����� ������ ������6�����;�������}�4������ �������� �8����������W��� ��������� ���������\�� �8���W��� ��5������ ������ �����<��������� ���5�������� 4�����8��� � ����������� ����� ���� ���4��� ���� ���5�� ��� ������� � ����� ���4����� X����������������� ������������� �*��������������������� ��������� ����*����������� ������\��!�����6�������Y'������� �#?��� ������}�4������ ����� ������ ���b�B���������/�� �����[��������*��&<������]��������+���� 4���8��W;��[� 4��� \���6����

10� W`�� ������������������� ����%������=���5\��!��K��� ��!���4���]������������B �����6����!]$!�~�b;]�6��Y6�;:[������

11 Ídem.12 Ídem.

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b � ���� ��� ������ ������5��� ��� �*� �� ������ ��� �����/ � �4�8� ���� � ����� ��������������5�� ��������8<�������������� ���������4�������� ����������� �����������/�� ���� �� � ������� �������������������?���������������� ����������� �������������#&��������� �������������/���� ����=����� ��� �������*��B� ���� ����*��� ��� ����� �����=������������ �� �������4���� ���� ��� ������� ��� ������ ��� ��� �� �����*�� ���deseo.

En el mismo informe del Jefe Político, cuando éste se preguntaba cómo hacerles comprender el trabajo como un destino y poder � ��������� �� ��� � �����*�� ��������5���� B� ����4���� ��� ���� <�����cafetaleras, se respondía de la siguiente forma:

No se necesita para esto mas que un poco de deseo: en las grandes haciendas no cuesta mucho trabajo buscar uno de ���������������������9�������������H����������������������5���������������������������!����������"������������ ����������������������9��������������������������������������>���������������� 9�� � ������������ �#�"�� �� ������ �����������������������������������������!���9�������������� ��������������������������������9��todos los consejos morales y todas las consideraciones del �����������������������������9��������������������� ��������� ������� ��������� ����� ��� ��������� ������� ������ ������������� �������� ���� ������������������������������!��������������9��/����������������!������9�������������9�������posean.13

%����������4� �:`:����� �� ��*�������������������<������������ �como un ser enfermo14�����8������� ������������������ �����=�������13 Ídem14 “(…) no solo es un deber moral, sino un deber social: la familia india en el estado en

���� ����������� ��� ����� ��� ����������������� � ��������������� ��������� � �������X� ���������5���*�������������� ��������������� ������� �������� ����������������������������curar por la instrucción progresiva y haciéndole intervenir directamente en el movimiento ����� \��Wb���������*������ ������ �\��"�B�?���� '� El Progreso, Periódico semanal. ]�����������Z�������������������6����"���������$��� ����5����4 ���W;������������ racismo y la occidentalización capitalista: los imaginarios sociales y el saber sobre lo

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a través de las cuales se estaba pensando su sanación, y a la vez, la higienización de la�� ���������� �������=�������������� ��;��� �������� �� ������� ����� ������*�� </���� ���� ����5��� ��������� � � �����reducirlas, sino para multiplicarlas y usarlas. La necesidad política � �����8�������������������������5����� ��������������������48��?�����B��� ����� ������ ������������� �8�������� 4���� ���������������������������������*����X���������������5�������������������� �����������como aletargadas y embrutecidas.

;���� �� � �8�� ��� ���� �� B� <���� � � � �����8�� ?���������� ���sacar a los individuos de cierto espacio y concentrarlos en un sistema ����������5�/��� ����� ����� �������� ��%������������������� ���� ���raza indígena se ejercía un proceso permanente de observación y vigilancia, esta forma de educación práctica era una manera de ������������ B� �<���� ���� � � ��� �+� � � � �������� ��������������� �������� ��� ��������*�� ���� ������4������ ������ � �� ���� �� �X��dispuestos al aprendizaje y los menos dispuestos a ello sino, partir de este cálculo diferenciador y generar luego utilidad dedicándolos a educar a los “menos dispuestos”. Además, funcionaba como ������ � �8�� /������������ �������������������������������<�� �����4 +������������ ��������������������B�������������� ���=�� � ��������4������� �������� �����������������������4 ������ ������@���� ���������W���4��\������� ������� �������������������� �����;��������� ������������������������ ��� ��W ���� ������ �\�B�� ��� ��W�������� ���\+�� ����� �B������ ������������ �������������������X���� ������ ���Dicha economía terminaba con la siguiente sentencia: “Cuando por ���������� ��������������������������������������������!� �� ������� ������ 9�� �� �� ��������� �� �������� ���corazón humano.”15

;������� ����� �8��� ��������������������������� �� ������������� �de la civilización del indio y la producción del sujeto laborioso se diseñaron estrategias de poder de raigambre represiva, como fueron las leyes de vagancia y modelos de obtención de trabajadores agrícolas como el sistema de mandamientos��, también se razonaron

���84����������� �������]�������������������6����Y�'\��[���������;�+�Aproximación a los imaginarios sobre organización campesina en Guatemala. Ensayos sobre su construcción histórica. Texto para debate N.° 19. Guatemala: AVANCSO, 2007.

15� W`�� ������������������� ����%������=���5\������$������ El sistema de mandamientos, de matriz colonial, fue refuncionalizado en Guatemala

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�������4�������������/��������� �������� ��X��� ����/���B��������������4������������ �����*���������� �������� ������������������������������������������������<�� �����4 �����8��� �B���� ��������

�������������� ��������������������������

&�� ����� ������ �����*�������5*��� �8���������������������� ��estrategias de poder positivas fue la educación. El Congreso Pedagógico Centroamericano�������������5*�����6���B������ ������B*���� ��q�@�*������4*4���� � �� ��� ����$���� ��=����� �������� ��� ��4� �veinte puede funcionar como acontecimiento discursivo y espacio analítico para mostrarlo.

b�� ���������� ���4����� �� ��� ���� ���8��� ������ ����4����� ������q�@� ����B�� ������� ������������4�������4 ����� ���������$ �4��� �era la siguiente: “¿;�!����!��������!����6��������6���6��������������������������������������������� /!�������pueblos cultos�\��;�������8����66+��Y'

Hacer de la civilización de la raza indígena el primer y gran tema de este Congreso, direccionaba la discusión hacia la confrontación ���� ��� �/��� �������4����� ������� �@������ ������ �� �������� �������� ���/�� ������������ �������������� �� �8��� ��;�������� ��������������������8�������?���������raza����84����B����4��� ���������������bien le enunciaba en un estado de servidumbre y desgracia, es decir, �������� �����*����������5��������������������������������������������en el interior de su ser habitaba, y llamaba a una acción política: el ���������� ��������������������������/����������raza��B����� ��������del “alma indígena”.

������ ��� ��� �/��� �������4����� �������������������*�� ���X��fuerza en este Congreso Pedagógico fue el segundo. El delegado por Costa Rica lo enunciaba de la siguiente manera:

� �� ��� �� ���4���*�� ���� }�4������ � ��� � ������ �� ��� �6���� B�� ����� �� ;���� � � ���� ��� ������� ��� � �����*�� �����/�� ��� ���� ��� ���������� ���� ��� ���������� � � �8��� �encontró tras, al menos, siete años de discusión política en torno a la pregunta ¿Cuál es la manera más oportuna de asegurar brazos para los trabajos agrícolas? Para ampliar esto se puede ver: >�������������6����"�������)���������#������������6����������������������BDB��?�����. Texto para ponencia presentado en el X Congreso Centroamericano de Historia. Managua, Nicaragua, julio de 2010. Se puede consultar electrónicamente en la siguiente dirección: http://www.avancso.org.gt/������ ��6Z����Z����f

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&I, =��� ��� ������6����� �� � �6 ������� ������������� �!� �� � ������� �� �� ���� 9�� �� ���������� ����������) ������� �������� � ����� ����������������������������������������������������������� "����������6�����&>�/������KMOO)*(0*K,

Desde esa misma perspectiva se expresaba el delegado de Honduras:

Nótese que la comisión organizadora del Congreso no ha puesto en duda la aptitud de la raza indígena para ser ������6�)���������������!���������!����6�����6�����������&>�/������KMOO)*O,

;���������������� �������X�?�������������������������������� ����� ���X� ��q�@� ���� � B� �������� � �������4���� ������������ ��B����� ������*�� ������ �������� ��������������b ����� ���4�� � �� ����=��del campo pedagógico es un poder neo civilizador cuyo centro lo � ������B�� � ��������� ����� �B�?���������� ������ ����������� ���raza ���84�����b���������*������������ ������������������5�� ������ ���<������������ ��<������������� ����������5�� �+����������������84�����se aumentan sus aptitudes y utilidades por medio de la enseñanza � �� �������� �����8<� �� ��� � �� ��� ��5� ��� � �����B�� ��� � �������� ���poder civilizador por estos mismos medios. Utilidad y docilidad deben crecer paralelamente en torno y como efecto de este poder ������5�� ��������������������������� ���� � �biopoder, un poder �������4����� ���� ��������W����/������ ������������� ������������������� ����� ����������\� �ZZ�+� ��Y'�� ��� ��B � �� 4��� � B� �� �������������������� ��� ����5��� B� ���� ���� ��� � � � ��������� � � �8��� � ���administración y control en el nivel de la vida de la raza.

Varios medios se razonaron en el Congreso Pedagógico para ���� �������������4��������� ������ ���X���<��������<�����������5���a la raza indígena, ocupándose de distintos ámbitos de la existencia social. Sin embargo, interesa destacar dos de ellos: el primero es un

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conjunto de razonamientos dirigidos a la protección de la vida de la raza.

;���� ������ ��� ���� �� �������� � �� ����� �� ���� ��� � ��� ���� � �������� �����84��������� �������������������� �� �������������������������������������� �� �8��� ��K������ ������8<� �� ���������������� �en funcionamiento esta verdad fue a través de las formas jurídicas. b����������� ������*��������������4�������Congreso en este sentido ���������������W����������X�������B��� ���� �������� �84��������������������������5��������������������������� ���������������� ���������� ������ ����4�����8��� ������������\� �;�������8����66+���'��b�������de esta raza� ����� �������������������� /��8��� ����� ��4����� ��������������� ������������ ���������� �������*������ ��<��������������8���� �������� ���!���X������������������� �����*������������������������������������� �����*�������������� ����B��4�������������� ���������Congreso Pedagógico����������������<4����������Wprotector general de indígenas”, y la necesidad de creación de una “sociedad protectora de indígenas”.

;���������� ������=�������������������� ����� ������������� �� �de la vida se formaba de la mano con una biopolítica: “una serie de intervenciones y controles reguladores” de los procesos biológicos �� �������ZZ�+���6'��b��?������� ������*��� ��������� �������� �����*��de la vida recomendaba “que en las principales poblaciones de ��������� ��� ���������� �� ������������� �� �������������������������/������������������ ������������� /��������\��;�������8����66+���'

Como indica Foucault, esta biopolítica toma como problema de ����������*��B� � ��� �� ���� W���X�������� � � ��������\� �ZZ�+� ��6'+�la salud, la enfermedad, la mortalidad. Proteger la vida de la “raza indígena” implicaba intervenir y tratar de regular sus procesos biológicos, tratar de aumentar el régimen de utilidad protegiendo su salud. En suma, disciplinar al cuerpo y regular la vida de la población constituyeron “los dos polos alrededor de los cuales se desarrolló la �4���5���*������� ����� ������������\��� �������ZZ�+����'

�;����4��� �� �/��� �������� ������������������������� �������Congreso Pedagógico para hacer realidad la utopía de la civilización

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de la raza����84������������8�������8<�������������� �� �����*����������� � �8��������5�� ���������������������������������������5���*���una serie de mecanismos de intervención y producción basados en el nivel de los “estímulos y recompensas”.

;������ ������������������������� �/��� �������������5 ������� ��en torno a cómo generar los estímulos de forma adecuada, cómo ���������������� ����=���� ������� �������� � �4���������=�� ���� �B��� ���� ������=����� �������������� ����������������������������la economía civilizadora esta forma de producir ideas de progreso y transformar ciertos hábitos en la raza llamada a ser civilizada. En �8����������� �������=4�� ������������������/������ ��������� �������� �������� ���8���� ��������� ����� �����*��B������/ ������� ��� � �umbral de intervención y control. Interesa ahora explorar un tanto ��� �������� ��� ��� � �8�� B� ���� �������� � �� ���� ��� ���������� �����nivel de medios civilizadores. Los dictámenes eran construidos con el siguiente orden:

�� b ������� �����������/��������X� � �� ���� ����� ������������������ ���=���������*��������������� ���� ����*���� �������X�����utensilios domésticos ó en los más adecuados á sus cultivos, ������B� <�� ���������������B����������?�������������������� ������������ ��� �� �� B� ��� � ��� ������ ��� �/�� �� ���� �������servirles de modelo ó para usos de la vida civilizada.

�� b��� ��� ��������� � �� ���� ���� �?�������� � ����������� ���� ����� ���� �� ��� <����� ����� �� �����X�� ���� � � ����������������� �������� ��������5 ��������4���� ������ ��� ����� ������������� ������ ������������� ���5�����������������de su civilización.

�� ������ �����=�� ���������� � � �� � �� ������� �� � ������� ���������� ����� ������������ ���?���� ��B����� �������������������������X������5�����84����������� ����� ��������� � �8<����*�de otra clase.

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Los gobiernos por medio de la excepción ó reducción del ������� � ��������� ��� � �� ������� ��� ������ �� B� ��� ����������� �� �� ���4 ��� �����X�� �� � ��� � �� ���������� �� �X�� �<����������� ������� ���� ������������� ���� � �� �� �84����� ���������X���������������������� ������������������������

Se abrirán concursos para el desenvolvimiento y mejor aplicación de los puntos contenidos en las presentes � ������ ����� ����X�� ��� ��������� � � �� � �� �����/ �� ����tiendan a difundir las ideas relacionadas con la civilización de los indios.

�� b�� �� ��4����� � �� ��� �������� ��� ��������� ��� �?���� � B� � � ��� �� ���X�� ���� �� ���� � ������B��� X� ��������� ����� ��� �����de regenerar á la raza indígena, será uno de los principales ���� �������� 4�������� � �/�� ���;�������8����66+�6Z6�'

�X�� ���� � ��������� �=������� ��� ��������� �� ���� �� B�racionalidades civilizadoras, los estímulos y las recompensas ����� ��� ��� � ���������� ������ ������������ ����������5�� ������se daba a la escuela y a la ciencia moderna de la pedagogía como medios efectivos y productivos de subjetivación. Una economía calculada de los estímulos y las recompensas, de las excepciones ������4��������� ����� ��������� ���������������������8��� ������� ��de tiempo y acción: poner una y otra vez, perpetuamente, a la raza indígena, como objeto de saber y como efecto de este poder civilizador, y evidenciar, ritualizar, publicitar, celebrar, cada paso ������4?�������� ���������W����������B���4����������5�\��������������������������� �������������� �������

!� �����5������� ���������� �/��� �������� ������ ��� ����������los estímulos y las recompensas, se encuentra inscrita una cualidad ��� ��q�@������� ����������� ���� � ���� ������5�� ��� %�� ����� ��� ��dictámenes construían un horizonte político de trabajo, los medios del � ����������5�� �����8������������� ����������q�@�*��B���/ ������� ��Para ello se creaba como medio y espacio al “concurso”, a través del cual se continuaría pensando y mejorando la aplicación de las

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� ������ ��������������������4����������Congreso17. Además, resultaba ������=4�� � �����=��� �������� � ���������������?������������� �����este imperativo de civilizar a la raza indígena. En suma, convertir al ������ ��?���� �B������@����� �������������������������������?���� ����agentes civilizadores, en uno de los medios principales para obtener el objeto de deseo.

El uso de una economía de los estímulos y las recompensas dirigida a estas dos subjetividades, la raza y los agentes civilizadores, ������������������������ �� ����������/�� �?��� �����/������ ����� �����No sólo éste fue el foco y blanco de poder. Este poder civilizador ������8�� ��� �4������ ������5�� ���� ���� ������� �4��������� ?������ B��*������������<�����B���� ������ ���������������������������5���*���

Estos sujetos no estaban en absoluto fuera de una lógica de ejercicio de poder. Si bien no el blanco más evidente, sí constituidos ������ ������ ������ ���� ������ � �8������� ����������������������Por tanto, también sujetos de vigilancia y control. Si bien agentes ������5�� ����� ��� ���� � �� ���� ���� �?�������� ��� ���� � ����������� ���� ��������� �������� ������� ��<����� ������������/�� �������� ����� ������� ����� ����/�������� ��������� ���� � ����X������B��X���� ��de este sistema de poder. Es más, surgieron en el proceso mismo de �<��5������ ���������� ���������������B*���/�� �� ������B�������������como señala Foucault, “la relación de poder ya estaría allí donde está ������� +����� �� ����������������������������������*����������/�����8��

17� �%��8�����������������������4���*������������ �5����� ��� ��������������*��������=4��������W� ����� \�� � ��� ���������� ��� ���� �B�������� ��B�� � ������� ������q�@�������constante del pensamiento civilizador en Centroamérica. Provisionalmente podemos �������� ���� ���������� �+������q�@�*������������8������$*�� ������������WK������������������ � ��� ������ ��B������ ���������B������������������ ���B����� ������ ���4���� �sin violencia, coacción ni mandato” (>�$����������������?�������Q������de Guatemala��!� ������ � ����� �?��� ��� �����������������'��;���� ��q�@�*�� ����producto del llamado a un concurso por la Sociedad Patriótica de Guatemala��;���6������4 ����� �������}��?���������]����������������=��������%�������8�����`��������*��[?�������promulgó un decreto en el cual, al preguntarse cómo civilizar a la población indígena, optaba por llamar a un concurso para “obtener una exposición razonada del mejor sistema ����� ����4���� �����������}��?������������ 4���������B ���������������������5���*�����los indígenas, en más breve término, sin violencias y con la mayor economía de gastos” (Decreto N.° 351. Recopilación de leyes de la República de Guatemala��6������ � �:`��]��������+�������������*��B���� 4���8������ ������6��'��b���� ����������� ���� ���������������� �������������/ ����!�� �� �~�����������4����8�����������/������ ��������6������]��������+�;������������� ���� 4�X<� �b��K��*����6��'�����

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a posteriori; pero, también, vanidoso partir a la busca de un deseo al ���4�������� ����\��ZZ�+��ZZ'

Apertura analítica: de la denuncia de la dominación al análisis de la producción

$ ������������@�� ����*������ ��� ������ �������q�@�*�������/ �y educación-, se trató de mostrar cómo se estaban produciendo un conjunto de razonamientos políticos desde los cuales se diseñaban �?�������� �������4���� ��� � ����� ���� � ��� ���X����� �������� � � � �basadas en la producción de estímulos y recompensas.

!���������colonialidad del poder�� � ���� ��������8��� �� 4���un giro notable en la forma de enfocar el poder, al ampliar el ejercicio de éste a otros ámbitos de la vida social, además del trabajo, no deja de centrar su analítica del poder en la dimensión negativa de este. ;�� ����������������������� � ��������������������� ������4�������+�

Haciendo énfasis en el nivel de la represión, sobre todo 1) al referirse a ésta en el ámbito del conocimiento de los colonizados (2003: 209-210);Al enfatizarlo también como “intento de homogeneización 2) cultural a través del genocidio cultural” (2003: 237);Al situar el cuerpo como espacio donde se inscribe el 3) poder, pero nuevamente haciendo énfasis en el castigo, la represión, las torturas y las masacres “durante la lucha con � ���@�� ��� ���\��ZZZ+��6Z'��

Evidencia���������� �� � ������<����� ��������/��������� ����es uno de los puntos cruciales de la ���������� ��� ������especialmente si se considera su potencialidad para erigirse en una ����8����� ���� � ���� ��� ���� ��� �� �����*�� B� � ��rol sobre la vida constituya uno de los principales campos de argumentación crítica. Es, precisamente, el hecho de “haber tomado a su cargo a la vida” ��������� ��������� �����W�� ����� ������������ ��������� \��� �������ZZ�+����'��%��������4 ����������/�������������W���*���������������\��� ��������ZZ�'�����colonialidad del poder excluye la posibilidad de

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historizar los discursos en torno al cuerpo y analizar las maneras ��� ���� ��� colonialidad funciona actualmente en la producción de � �� �����������������B�?�����

Sin una apertura analítica y conservando la dimensión negativa � � �?��� �X���� ����������4�������������colonialidad del poder se ve profundamente limitada para responder críticamente a interrogantes como las siguientes: “¿Cuál es el tipo de inversión sobre el cuerpo ������������� �B���<�������������������� ������� ��������� �������� � � ������������ ��'�������=������ � ���������������� ��� � �������actual?” (Foucault 1992: 114)

La colonialidad del poder constituye una denuncia legítima � �������� ���� �������� �B������4�� �� � ����������� ���������4�� �B�prolongado la colonialidad��!���X���� � ���� ���������?�����4�� �����8��� �� ��������� ���� ��X���� ��������������������=��������/����� �B� � ��� ��� ����� � � � � ������ � B� ����� � ��� �/������ �� ������ � ����� �������������4������ ��������������������� � ����5������� ���� � � ����������� � ������4 ��������� �����# � �������������� ���������/��a un lado el análisis de la producción de estrategias de poder y los X���� �������������������������/��� �������B��� ��������������

Esta perspectiva se encuentra en el mismo marco de propuestas � � � ���� ��� ;������� �������� ����� � ��� ��<���� �� ��� � ���������eurocéntrica. En el análisis de este autor, la noción de poder no � ���� ��� � �8�� ����8������ ��� � ���� ������� ����������� ��� ���noción de violencia, la cual además se encuentra planteada en su ���4�����������������$ ������B�������� ����������4���� �������� ����� ����� � ��������*��B��� ���������X@��������� ������<���������modernidad-alteridad como la ejecución de una “praxis irracional ����� ������\��ZZ�+���'��;���������� ����� � ����� ��������� ���������X����������� �������������4�������� ���������� ������ ����/�5��8��la producción de relaciones sociales y la institución de sociedad. La colonialidad del poder debe abrirse analíticamente a los procesos positivos de producción, y visualizar la exclusión-negación, uno de los elementos constitutivos de propuestas como la de Quijano y Dussel, como efectos de estos mecanismos de producción, pero no � � ���������� �<��������������8��

Como se trató de mostrar con la breve exploración de algunas �������4�������� ������������������ �� ���������/ ��4�8� ���B������q�@�*��

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REVISTA CENTROAMERICANA DE CIENCIAS S&$`!b;%�k�VOL. VII, Nº 1, JULIO 2010

pedagógica –� � �� ������ �������8<� ��������������5 ������ ����los medios oportunos para la civilización de la “raza indígena”–, el “método” desarrollado por Foucault, como él mismo lo llama �ZZ�+���'������������� �� ���������X������ � �� �8����������8��� �����la colonialidad del poder��W�X��������������������*��4�������5���\���@� ��� � �������� W��B� ���� ������� ��� �� �� �������� �� � ����� ���productores de saber, multiplicadores de discursos, inductores de �������B�4������ �������� �������B������������������ ��B���4���� ��en sus condiciones de aparición y funcionamiento, y buscar cómo se distribuyen, en relación con ellos, los hechos de prohibición y de ���������� �����������X����4�� ��\��� �������ZZ�+��'�6 .

La posibilidad de desplazar la “hipótesis represiva” en torno al poder, y su consecuente apertura a una economía general de los discursos dentro de distintos campos de razonamiento político (trabajo, sanidad, raza, educación, sexualidad, etc.), puede � �����������������4�� ������������5������� ����������������8�����������colonialidad del poder, en el marco de la construcción de una teoría ��8�����������!�=�����b��������������4��<�������� �������*������ ���� ��� �� ����*��� �� ���� ���� � �<4���� � ��� ��������� ��� ��� ��4�*���B������ ������B����� �����5�����������5������� ������ �������������y estrategias para el abordaje de estas contiendas. En ese sentido, rutas analíticas como la desarrollada por Michel Foucault pueden � ��������5������W�=� � \��������� �� ��=���������������������W���<��B������� ��� �����X�����������������4��\��[ ���� ���ZZ�+���'�

�6� ����� ����� ����� �������� ������������� ���������������/ ����������� ��������������� �decolonial, existe la discusión sobre si la utilización de autores europeos inscribe su ���������� ������������������ ��������*����� �=��������$ � ������<���������������5���*��de Foucault para una posible apertura analítica de la colonialidad del poder, no se � �����������������X� 4 �� ����� ������� �� ��� ������B��������������������� �������� ��K����� �����������q�@� ��� �� �������������������������/ ����� ������������������������� ���� � �����B������� � �������������������*���������������� �����%�����4 �$���� �]*��5��En particular se puede ver: Castro Gómez, Santiago. “Michel Foucault y la colonialidad del poder”. En Tabula Rasa��#���������� /��� �ZZ���[����Y������

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DE LA DENUNCIA DE LA DOMINACIÓN AL ANÁLISIS DE LA PRODUCCIÓN: APERTURA ANALÍTICA EN LA COLONIALIDAD DEL PODER

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