De La Madre Tierra Al Cronómetro

8/12/2019 De La Madre Tierra Al Cronmetro

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SEMINARIO RELIGIN Y EDUCACIN SOCIAL, 16-18 DE JUNI2014 ESCUELA ECUMNICA DE CIENCIAS DE LA RELIGIN,

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COSTA RICA ORGANIZADA PO

LAS PROFESORAS MARA CECILIA GARCEZ Y KATTIA CAST

(BORRADOR DE PONENCIA)

DE LA MADRE TIERRA AL CRONMETRO: LA URGEN TEDESTRUCCIN DE LAS ESTRUCTURAS EDUCATIVAS.

Por Francisco Mena Oreamuno

No s si hay algo peor para alguien quien ama el conocimiento quedarse cuenta que es un simple objeto en la tensin entre la oferta y lademanda en una sociedad en donde el xito se mide a travs del valordel consumo.

A FIN DE CUENTAS LO NICO QUE IMPORTA ES EL TIEMPO.

Y empiezo por agradecer este tiempo que me han dado para exponer lo quepienso sobre la educacin. A la vez para indicar que esta ser mi ltima ponenciao participacin pblica en un buen rato.

Recuerdo una frase que deca nac en un tiempo en donde no exista el reloj, soloel sonido de nuestros corazones cantores . El tiempo es la iteracin de proc esosvitales significativos que usualmente son cclicos y cuando no lo son setransforman en excepcionales. El tiempo es una condicin antropolgica que tieneque ver con el valor de la experiencia comunitaria y el conocimiento que nace deella. Obviamente ninguno de estos procesos vitales est vinculado orgnicamentecon el reloj, la hora y dems, incluso hasta hace muy poco ni con la fecha. Lamedicin del tiempo usando un reloj es til solo s se necesita controlar laproduccin en masa. Este es el principio de la evaluacin: Qu cantidad decontenidos debe poder responder una persona al ser interrogada durante una


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hora? Esto es muy diferente a preparar un almuerzo o a esperar que una personaquerida llegue a nuestra casa. La comida, aun y cuando sea sencilla se disfrutaen tanto se tenga y se comparta con personas amadas. Este sera como el puntode referencia ms importante que se me ocurre para decir que el tiempo estmetido en nuestros huesos solo para ser disfrutado en la celebracin. La

celebracin no implica evaluacin ni medicin en horas y minutos. Por ejemplo,cuntas horas debe durar una celebracin para que sea realmente unacelebracin.

La forma de saber cundo uno se rene no requiere del reloj ni de la agenda.Requiere simplemente de referentes colectivamente consensuados. Por ejemplo,a tres lunas llenas el da primero que salga la luna completa les espero. La genteira porque de algn modo reunirse ese da en un lugar especfico es significativo.No sera una escogencia entre actividades: ese da hay partido d e la sele, eseda hay reunin de padres en la escuela.

Precisamente, la escogencia entre actividades tiene que ver con la proliferacin deresponsabilidades o de ofertas de entretenimiento. De tal modo que aun y cuandouna actividad pueda ser significativa uno har lo posible por disculparse de talmanera que no quede mal ante quien establece que se trata de una actividadobligatoria o irremediablemente tendr que cumplir. Esto sucede cuando la vidade uno se programa y ese programa tiene que ver con responsabilidades yobligaciones que no forman parte de lo que uno es. No veo cmo una reunin depadres en la escuela pueda ser parte de uno, excepto cuando se trata de unaobligacin adquirida para el beneficio acadmico de sus hijos e hijas. Poco a pocoeso que uno es, digamos la propensin a celebrar y disfrutar, queda postergadapor la urgencia de preparar el futuro. Futuro que se cuenta desde el presente enperiodos de cinco aos ms o menos: tres o cuatro aos de preescolar, seis deescuela, cinco de colegio, cuatro de universidad, luego ms dos, luego ms dos,luego ms cuatro. Gran parte de la programacin de la clase media tiene que vercon la previsin y afianzamiento del proceso educativo de sus hijos o hijas.

Dado que el futuro es algo tan significativo para uno, es que debe ser organizado ypresupuestado. Ambos son lujos que los pobres no tienen. Pero a fin de cuentasconsideramos que tambin necesitan lo mismo con gran urgencia para salir de lapobreza. Es claro que para lograr que esta programacin sea exitosa se requierede un sistema de evaluacin que pueda medir eso que llamamos aprendizajesen trminos de cantidad y tiempo, en algunos casos calidad, cantidad y tiempo.Pero siempre, los indicadores sern de un modo u otro numricos dado que esmuy difcil comparar experiencias de vida significativas para crear un estndar quepueda ayudarnos a programar un futuro exitoso.

DE CMO DIVIDIR TRES HUEVOS ENTRE DIEZ PERSONAS EN UN DA


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El xito en la vida est orgnicamente vinculado a los nmeros. Un nmero clavees el 7. Esta es la nota mnima para pasar cursos en la Universidad. Otro nmeroclave es 8.5, este es el promedio mnimo para mantener una beca. Los nmeros 9y 10 son los nmeros de la inteligencia y la disciplina. Qu nmero necesito paralograr asegurar mi comida y la de mi familia durante un mes? Esta ecuacin esdeterminante para establecer un estndar de posicionamiento social y de acceso aun futuro digno para nuestros hijos e hijas. As que la ecuacin que nos lleva aresolver cmo una persona o un colectivo pueda hacer una divisin tal como lapropuesta de los tres huevos implica algo ms que matemtica bsica, implica sinduda la diferencia entre el hambre y la nutricin, esta ltima necesaria paraadquirir al menos un 7 que eventualmente nos ayude a no tener que hacer estetipo de ecuacin continuamente durante el resto de nuestra vida.

Pero, el nmero 7 no puede garantizar en forma alguna una equivalencia en

trminos de nutricin. Es la forma abstracta de indicar que una persona requieredemostrar en diversas pruebas que puede manejar algo aproximado al 70% de loscontenidos de un curso. Para descomponer este 7 en trminos de tiempo, sehace un planeamiento tal que, en cuestin de 16 semanas (un semestre), unapersona haga lecturas, tareas, trabajos de distintos tipos, participe en la clase yrealice exmenes. El 7 es el resultado mnimo necesario que se produce alponderar los nmeros porcentuales en cada uno de los rubros de la evaluacindiseada para los cursos. Dicho de otro modo, la experiencia cognitiva de unapersona universitaria es equivalente a su capacidad de manejar una agenda quele permita obtener un promedio ponderado de 7.

Al decir esto, implico que ha sido necesaria una gran capacidad de clculo departe de las personas estudiantes para llegar a dicho nmero. Ms si la meta delas personas estudiantes es obtener un ttulo. Entonces, aparte de la agenda, sedeben alcanzar las habilidades necesarias para salir adelante aun y cuando no sehayan realizado todas las lecturas, o se haya estudiado la noche anterior para unexamen o se haya aprendido a usar Wikipedia para realizar los trabajossolicitados.

As que en esto se resume el desarrollo cognitivo que logramos de nuestraspersonas estudiantes. De tal manera que puedan eventualmente obtener un ttuloque les permita comprar 10 huevos para distribuirlos entre las 10 personas que

viven en su casa.

Sabr tambin reparar un hueso roto, dar una clase a nios y nias, hacer lamedicin de un terreno y dems. Si, estar relativamente preparada, la persona,para asumir un trabajo profesional. Aprender a cumplir plazos, hacerpresupuestos, pagar impuestos (no todas las personas) y otras tantas cosas.Incluso, si la persona profesional obtiene un buen trabajo, podr comprar un carro,una casa, comprar un TV LED, salir de vacaciones a un lugar bonito. Se sentir


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libre en muchos momentos. Todo esto se puede lograr con el mnimo de un 7.Por esta razn el nmero mnimo asignado a uno como persona, en el tiempoestablecido, es un universo de diferencia. Un 7 es el equivalente a la posibilidadde ser personas libres.

Muchos estudiantes, en especial los que son pobres, saben intuitivamentequ hacen por ellos las escuelas. Los adiestran a confundir proceso ysustancia. Una vez que estos dos trminos se hacen indistintos, se adoptauna nueva lgica: cuanto ms tratamiento haya, tanto mejor sern losresultados. Al alumno se le "escolariza" de ese modo para confundirenseanza con saber, promocin al curso siguiente con educacin, diplomacon competencia, y fluidez con capacidad para decir algo nuevo. A suimaginacin se la "escolariza" para que acepte servicio en vez de valor. Seconfunde el tratamiento mdico tomndolo por cuidado de la salud, el trabajosocial por mejoramiento de la vida comunitaria, la proteccin policial portranquilidad, el equilibrio militar por seguridad nacional, la mezquina lucha

cotidiana por trabajo productivo. La salud, el saber, la dignidad, laindependencia y el quehacer creativo quedan definidos como poco ms queel desempeo de las instituciones que afirman servir a estos fines, y sumejoramiento se hace dependiente de la asignacin de mayores recursos ala administracin de hospitales, escuelas y dems organismoscorrespondientes. (Illich, 1971, pg. 16)

LA MAGIA DEL NMERO 7

Las dos condiciones mnimas para lograr vivir una vida digna son: cumplir con losplazos y obtener mnimo un 7. Asumiendo que la dura competencia que seestablece como base del sistema capitalista le d, a la persona, la oportunidad desalir adelante cumpliendo esos dos requisitos y obtenga un ttulo universitariocompetitivo que le habilite para trabajar.

Entonces, la educacin formal, escolarizada da los conocimientos bsicos yfundamentales para llevar de manera apropiada una agenda. Por lo tanto, losaprendizajes significativos, esos que lleva dcadas lograr con un enorme esfuerzo

y que adems son los que hacen la diferencia entre una persona profesionalsocialmente comprometida y otra profesional que vive de su profesin, no estncontemplados dentro de los procesos de evaluacin o si estn deben adecuarse altiempo mximo de 16 semanas y a un promedio mnimo de 7.

Si uno logra apartarse un momento del peso que implica el sistema educativoformal en la manera cmo uno entiende lo que son aprendizajes significativos,tendr que darse cuenta de lo estpido que es llevar adelante este sistema tal cual


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est diseado. Cmo se podra reformar algo tan terriblemente devastador parala condicin humana?

Una vez pens en una forma de organizar la experiencia universitaria de otromodo. Pens en la posibilidad de eliminar las disciplinas especficas y creargrupos de estudiantes y personas de experiencia que se juntaran para hacerproyectos. El hacer, cooperativamente con personas mujeres y varones con msexperiencia, y que, vinculados a este hacer, se aprendiera todo lo necesario.Pensaba, quiz si asumiramos el problema de la violencia contra la niez comoproblema que requiere elaborar una estrategia compleja, una persona podra iraprendiendo estadstica, anlisis social, educacin, historia, algo de medicina, yterminara aos despus no con una profesin sino con una vocacin, uncompromiso humano. Los aprendizajes significativos son complejos, simple es lamatemtica. En la matemtica podemos, siguiendo un proceso estricto, resolvercasi cualquier problema disciplinar. Pero con la matemtica no logramos apoyar auna familia para que aprenda a convivir en el respeto. Este ltimo es un

aprendizaje significativo que lleva tiempo y que no se resuelve con un 7. Esta ideala expres Noam Chomsky sealando un programa de ciencias:

Vale la pena reflexionar un poco sobre algunos de los programas educativosimaginativos y creativos que se desarrollan en los distintos niveles. As, porejemplo, el otro da alguien me contaba de un programa que usa en lasfacultades, un programa de ciencia en el que se plantea a los estudiantesuna inte resante cuestin: Cmo puede ser que un mosquito vuela bajo lalluvia? Difcil cuestin, cuando se piensa un poco en ella. Si algo impactaraen un ser humano con la fuerza de una gota de agua que alcanza a unmosquito, lo abatira inmediatamente. Cmo puede, pues, el mosquito evitarel aplastamiento inmediato? Cmo puede seguir volando? Si quieres seguirdndole vueltas a este asunto dificilsimo asunto , tienes que hacerincursiones en las matemticas, en la fsica y en la biologa y planteartecuestiones lo suficientemente difciles como para verlas como un desafo quedespierta la necesidad de responderlas. (Chomsky, 2014)

DESHABLAR EN EL LENGUAJE DEL 7

La confrontacin entre los hechos que se pueden observar estadsticamente apartir de variables como desempeo estudiantil y docente y entre graduacin,competitividad y acceso al trabajo, podra darnos como resultado la creencia deque la labor universitaria pblica est cumpliendo su objetivo de mejorarintegralmente la calidad de vida de las personas. Esto sin embargo, no sera deltodo correcto si confrontamos la incorporacin al trabajo de las personas


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egresadas y las estrategias econmicas y polticas de las empresas o institucionesen las cuales trabajan. Es decir, si preguntramos no por el concepto deinnovacin en trminos de ampliar mercados y competir en los existentes, sino sipreguntamos por cmo estas personas egresadas una vez integradas a estasestrategias son capaces de incidir para moldear alternativas polticas y

econmicas a lo que sin lugar a dudas es una estructura basada en el aumento dela desigualdad.

Cuando las universidades pblicas asumen consciente o inconscientemente quesu objetivo es preparar a las personas para el mercado de trabajo y toman lasmedidas polticas para lograr esto, cometen un error. El error no es en enfocarseen la necesidad real de preparar personas capaces de obtener y mantener con lamayor calidad posible un trabajo profesional, sino en entender y aceptar que laagenda del mercado es legtima. Esta conciencia deja de lado otras posibilidadesy se enfoca en una agenda que ha mostrado con toda claridad que est orientadapara la hiperacumulacin de capital y que, para lograr eso, es capaz de rechazar

la base de convivencia basada en el derecho nacional o internacional segn suspropios intereses. Estas reglas son maleables, as que hoy se puede condenar auna nacin por no cumplirlas y a otra al no cumplirlas ser apoyada y defendida.

As que el concepto de 7 implica que una persona titulada es capaz de adecuarsede la mejor manera a estas reglas lquidas. Sin duda, la potencialidad cognitiva delas personas estudiantes es un elemento que ha sido profundamente formadopara adecuarse a este tipo de interaccin humana y por ende, reducidasignificativamente a operaciones muy bsicas de aprendizaje funcional. Laprdida de capacidad cognitiva en las pocas personas que ingresan y concluyenestudios en la universidad es profundamente cultivada por el uso de las TICs.Estas dan la experiencia de un horizonte amplsimo, sin lmites que puede sertomado y usado a muy bajo costo, tanto cognitivo, como econmico. El uso decontenidos publicados en Blogs como mediacin de un conocimiento cierto departe de personas estudiantes es una muestra de este fenmeno.

El analfabetismo ha tomado la forma de un tipo de lectura ansiosa de lo mismosin ninguna necesidad, experiencia o ejercicio intelectual de la crtica. Elabandono de la crtica es tambin el abandono del lenguaje y el abandono de estees la muerte de lo humano. Es mi parecer que por eso Freire busc tanto el hacera las personas hablar y que aprendieran a escribir aquello que vivan. Recuperarla palabra fue para l recuperar la conciencia y con ella la humanidad secuestraday robada por los opresores. El silencio en Amrica Latina es el sinnimo de latortura. El grito de la persona torturada se ahog entre las paredes de lasprisiones, calabozos, y lugares aislados. La forma que tom durante dcadas larepresin fue la transmutacin de los siglos de tortura en las haciendas ylatifundios.

Si la educacin universitaria asume la legitimidad de los sistemas que a su vezlegitiman la tortura como un medio de control y orden, esta suerte de educacin,


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debe ser destruida hasta sus races. Una institucin de educacin superior pblicaque no forma para la compasin, la solidaridad, la equidad y la justicia forma parasus opuestos. Y con todo respeto, no hay un punto intermedio.

Al asumir la legitimidad de un sistema corrupto que se vale de la violacin de losderechos humanos para prevalecer sin importar el costo humano y ecolgico, seasume tambin su legado, su espritu, su ser. Este es el tema y es simple. Hayque abdicar a toda ilusin de hacer cambios en la sociedad desde las mismasinstituciones que han creado este orden, lo mantienen y lo cultivan, lo cuidan yprotegen, lo veneran y le rinden culto.

As, en el debate de 1971 realizado en la Escuela Superior de Tecnologa deEindhoven (Holanda) dentro del marco de los encuentros del InternationalPhilosophers Project dirigidos por Fons Elders, Foucault responde a Chomskyquien sostena la realidad de un concepto de justicia superior que emerge aundentro del mismo sistema legal de USA a pesar de que este sistema legal apoya al

Estado y en ese sentido el estado es criminal. Esta tesis que en mi opinin explicala paradoja de la situacin de la estructura legal nacional e internacional en dondelo legal no implica lo justo, fue respondida de esta manera por Foucault:

Simplemente quisiera decir lo siguiente: finalmente, el problema de lanaturaleza humana, desde una perspectiva terica, no nos llev aadoptar posiciones enfrentadas; en ltima instancia, nos entendemos muybien acerca de estos problemas tericos. Por otro lado, cuando se plante elproblema de la naturaleza humana en relacin con los problemas polticos,surgieron nuestras diferencias. Y contra lo que usted cree, no puede evitarque yo piense que estos conceptos de naturaleza humana, de justicia, de

realizacin de la esencia de los seres humanos, son todos conceptosformados dentro de nuestra civilizacin, de nuestro tipo de conocimiento y denuestra forma de la filosofa, y que por lo tanto forman parte de nuestrosistema de clases; y no podemos, por lamentable que sea, servirnos deestos conceptos para describir o justificar una lucha que debera -y que porprincipio debe- echar abajo los fundamentos mismos de nuestra sociedad.Esta es una extrapolacin para la que no puedo hallar la justificacinhistrica. Esa es la cuestin (Noam Chomsky, Michel Foucault, FonsElders, 2006)

Estas afirmaciones de Foucault muestran el camino para lo que es mi conclusin:

urge la creacin de sociedades paralelas, comunidades paralelas, espacios endonde se fijen metas ms pequeas y simples y en donde las dinmicas deinteracciones e interrelaciones se nutran del respeto, de la legitimidad de cada serhumano. Este sistema tal y como est debe ser dejado tal cual hasta que supropia inercia destructiva lleve a su desenlace el cual me parece del todo claro einevitable. Dado que es de este modo y que no hay otro camino dentro de loslmites de la insensatez de nuestro mundo, que no es nuestro de por s, sernecesario crear las cosas de otro modo y por ende afuera del mismo. Tomar un


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tiempo para limpiar las lacras que nos han marcado lo que somos, abandonar laviolencia en todas sus formas, dejar la manipulacin como instrumento poltico,renunciar al poder ya que este nos lleva dentro de las mismas estructuras delorden que constatamos torturador y terminaremos haciendo lo mismo. Esta es ens la naturaleza de la ley. La ley conduce a la muerte este fue el pensamiento de

Pablo. Esto mismo hizo a las comunidades juaninas crear su propio lenguaje.Recuperar el tiempo de los cuerpos reales de mujeres y varones que necesitan nosolo comida para vivir. Abandonar el 7 como camino de lucha contra el hambre.Cerrar las agendas para enredarnos en los rostros de las otras personas. Sigosintiendo que es en la educacin popular donde se encuentra el germen de laverdad . Acabo de leer lo siguiente 65% de los ticos no termina lasecundaria 35% de escolaridad real en secundaria; y un ndice de capacidad derazonamiento abstracto de apenas el 10% de sus estudiantes (de acuerdo a laspruebas PISA) (Ordoes, 2014). A ese 35% que queda los metemos dentro de lacompetencia por una carrera universitaria.

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