De las armas a la religión. El camino interior del Inca Garcilaso de la Vega
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De las armas a la religión: el camino interior del Inca Garcilaso de la Vega Leandro Sequeiros Montilla, 6 de noviembre de 2015
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De las armas a la religión: el camino
interior del Inca Garcilaso de la Vega
Leandro Sequeiros
Montilla, 6 de noviembre de 2015
INCA GARCILASO
El Inca Garcilaso de la Vega (llamado El
Inca) nació en el Cuzco, ciudad de
Perú, en 1539. Vivió en Montilla y falleció
en Córdoba en 1616.
INCA GARCILASO
INCA GARCILASO ¿Qué ocurre en el
interior del corazón del inca Garcilaso?
INCA GARCILASO ¿Qué ocurre en el
interior del corazón del inca Garcilaso?
¿Cuál es su camino interior?
INCA GARCILASO ¿Qué ocurre en el
interior del corazón del inca Garcilaso?
¿Cuál es su camino interior?
¿Qué es lo que lo lleva de Perú a Montilla?
INCA GARCILASO ¿Por qué pasa de
los asuntos familiares a ser militar? ¿Por qué se acerca a las humanidades?
INCA GARCILASO ¿Por qué pasa de
los asuntos familiares a ser militar? ¿Por qué se acerca a las humanidades? ¿Por qué su interés por la historia de los incas y por la religión?
INCA GARCILASO ¿Qué mecanismos
interiores, psicoanalíticos y espirituales llevan al inca Garcilaso a recorrer ese camino interior?
INCA GARCILASO Max Hernández.
Memoria del bien perdido: conflicto,
identidad y nostalgia en el Inca
Garcilaso de la Vega.
Editado en Lima
INCA GARCILASO Hipótesis: Mantenemos la
hipótesis (propuesta por algunos autores peruanos, como el psicoanalista Max Hernández), de que en el Inca hay una lucha interior que le lleva un camino de búsqueda de su identidad: con un padre autoritario que encarna la crueldad de los conquistadores, unido a una princesa inca que le dio este hijo. Pero su padre la tuvo que abandonar para casarse con una castellana. Y el hijo estaba muy unido a su madre
INCA GARCILASO
En el inca Garcilaso luchan la cultura
quechua y la castellana. Y su viaje a España tiene un algo
de iniciático: recuperar sus raíces, su
identidad.
INCA GARCILASO Tres etapas en su vida:
1) La infancia 2) La etapa militar (1560-
1570) 3) Las humanidades y Dios
(1570-1616)
INCA GARCILASO
PRIMERA ETAPA DEL CAMINO:
la infancia escindida entre lo castellano y lo
inca
INCA GARCILASO Hijo del
conquistador español Sebastián Garcilaso de la Vega y de la princesa incaica Isabel Chimpu Ocllo. Por la privilegiada posición de su padre recibió, en Cuzco, una esmerada educación junto a los hijos de Francisco y Gonzalo Pizarro, mestizos e ilegítimos como él.
INCA GARCILASO
SEGUNDA ETAPA DEL CAMINO:
MONTILLA: Las carrera de las armas
INCA GARCILASO
En 1560 viaja a España. Breve
estancia en Extremadura. Y se establece en Montilla donde
reside su tío el capitán Alonso de Vargas. Vive en Montilla unos 40
años.
INCA GARCILASO
El Inca llega a Montilla en una época de fervor renacentista. En
1553 los jesuitas fundan en Córdoba el Colegio de Santa
Catalina.
INCA GARCILASO
En 1561 viaja a Madrid para obtener de la Corte
el reconocimiento de los méritos y derechos de su padre, sin conseguirlos.
INCA GARCILASO
Siguió la carrera militar, con el grado de capitán, participó en la represión de los moriscos de Granada (1569), y más tarde combatió también en Italia.
INCA GARCILASO
En 1570 fallece su tío Alonso de Vargas que le adjudica bienes en su
testamento.
INCA GARCILASO
TERCERA ETAPA DEL CAMINO:
MONTILLA: las humanidades y la
religión
INCA GARCILASO
En los círculos humanísticos de Sevilla, Montilla y
Córdoba.Traducción del italiano
de los Diálogos de amor de León Hebreo
(el prólogo está firmado en Montilla en
1586).
INCA GARCILASO
Ya en este tiempo empieza a firmarse como Garcilaso Inca
de la Vega y se presentaba como hijo
de el Cuzco.
INCA GARCILASO
En 1590, dolido por la poca consideración en que se le tenía en el ejército por su
condición de mestizo, dejó las armas e inicia su carrera
religiosa.
INCA GARCILASOEn 1590, dolido por la poca consideración en que se le tenía en el ejército por su
condición de mestizo, dejó las armas e inicia su carrera
religiosa.En 1591 se traslada a vivir a
Córdoba y se relaciona con algunos jesuitas de la ciudad.
INCA GARCILASOEn 1590, dolido por la poca
consideración en que se le tenía en el ejército por su condición de mestizo, dejó las armas e inicia su carrera religiosa.
En 1591 se traslada a vivir a Córdoba y se relaciona con algunos jesuitas de la ciudad.
El jesuita Juan de Pineda insta al Inca a preparar un
comentario espiritual de las Lamentaciones de Job
INCA GARCILASOEl inca Garcilaso tuvo contacto con
muchos jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda. Pero además: Jerónimo Ferraz, para la impresión de sus obras.
INCA GARCILASOEl inca Garcilaso tuvo contacto con
muchos jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda. Pero además: Jerónimo Ferraz, para la impresión de sus obras.
Miguel Vázquez Padilla y Jerónimo de Prado
INCA GARCILASOEl inca Garcilaso tuvo contacto con
muchos jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda. Pero además: Jerónimo Ferraz, para la impresión de sus obras.
Miguel Vázquez Padilla y Jerónimo de Prado
Martín de Roa (natural de Córdoba)
INCA GARCILASOEl inca Garcilaso tuvo contacto con
muchos jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda. Pero además: Jerónimo Ferraz, para la impresión de sus obras.
Miguel Vázquez Padilla y Jerónimo de Prado
Martín de Roa (natural de Córdoba)Francisco de Castro, profesor de
retórica en Córdoba
INCA GARCILASOEl inca Garcilaso tuvo contacto con
muchos jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda. Pero además: Jerónimo Ferraz, para la impresión de sus obras.
Miguel Vázquez Padilla y Jerónimo de Prado
Martín de Roa (natural de Córdoba)Francisco de Castro, profesor de
retórica en CórdobaFrancisco Fernández de Córdoba
INCA GARCILASOEl inca Garcilaso tuvo contacto con
muchos jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda. Pero además: Jerónimo Ferraz, para la impresión de sus obras.
Miguel Vázquez Padilla y Jerónimo de Prado
Martín de Roa (natural de Córdoba)Francisco de Castro, profesor de
retórica en CórdobaFrancisco Fernández de CórdobaBlas Valera, estaba en Perú en 1570 y llegó a
España en 1590. Tenía escrito un texto sobre la conquista del Perú que llegó al Inca fallecido Varela.
INCA GARCILASOEl inca Garcilaso tuvo contacto con
muchos jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda.
Ellos le permitieron el acceso a las obras del padre José de Acosta y de Pedro de Ribadeneyra
INCA GARCILASOEl inca Garcilaso tuvo contacto con
muchos jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda.
Ellos le permitieron el acceso a las obras del padre José de Acosta y de Pedro de Ribadeneyra
El humanismo jesuita trataba de conciliar las religiones no cristianas con el catolicismo romano.
INCA GARCILASODesde Córdoba empieza hacia 1600 a
recoger materiales para sus obras sobre la conquista de La Florida y del Perú y sobre el imperio inca.
INCA GARCILASODesde Córdoba empieza hacia 1600 a
recoger materiales para sus obras sobre la conquista de La Florida y del Perú y sobre el imperio inca.
1605: La Florida del Inca1609: Comentarios Reales de los Incas1612: Historia General del Perú
INCA GARCILASOLa dualidad del inca
GarcilasoEl trabajo de Marc L. Nash (2012)El conflicto interior del inca
Garcilaso: la identidad castellana e inca.
INCA GARCILASOLa dualidad del inca
GarcilasoEl trabajo de Marc L. Nash (2012)El conflicto interior del inca Garcilaso: la
identidad castellana e inca.1. Su condición conflictiva de identidad
como mestizo.
INCA GARCILASOLa dualidad del inca
GarcilasoEl trabajo de Marc L. Nash (2012)El conflicto interior del inca Garcilaso: la
identidad castellana e inca.1. Su condición conflictiva de identidad
como mestizo.2. Religión: Cruz y Sol, Cristo y
Viracocha
INCA GARCILASOLa dualidad del inca
GarcilasoEl trabajo de Marc L. Nash (2012)El conflicto interior del inca Garcilaso: la
identidad castellana e inca.1. Su condición conflictiva de identidad
como mestizo.2. Religión: Cruz y Sol, Cristo y
Viracocha3. Historiografía: Garcilaso y otros
cronistas.
INCA GARCILASOLa dualidad del inca
GarcilasoEl trabajo de Marc L. Nash (2012)El conflicto interior del inca Garcilaso: la
identidad castellana e inca.1. Su condición conflictiva de identidad
como mestizo.2. Religión: Cruz y Sol, Cristo y
Viracocha3. Historiografía: Garcilaso y otros
cronistas.4. Historia y Literatura. Historia y ficción.
INCA GARCILASOPsicoanálisis del inca
El trabajo de Max Hernández El psicoanalista Max Hernández investiga
y analiza la personalidad del inca Garcilaso de la Vega en la etapa de su infancia y adolescencia en el Cuzco de la Conquista y la España de Cervantes.
“Conflicto, identidad y nostalgia en el inca Garcilaso de laVega”
En 1612 Garcilaso compra la Capilla de las ánimas en la Catedral de Córdoba, donde quiere ser enterrado, y fallece cuatro años después, entre el 22 y el 24 de abril de 1616 como fechas probables. En aquella Capilla de las ánimas sus albaceas grabaron esta lápida:
El Inca Garcilaso de la Vega, varón insigne, digno de perpetua memoria. Ilustre en sangre. Perito en letras. Valiente en armas. Hijo de Garcilaso de la Vega. De las Casas de los duques de Feria e Infantado y de Elisabeth Palla, hermana de Huayna Capac, último emperador de las Indias. Comentó La Florida. Tradujo a León Hebreo y compuso los Comentarios reales. Vivió en Córdoba con mucha religión. Murió ejemplar: dotó esta capilla. Enterróse en ella. Vinculó sus bienes al sufragio de las ánimas del purgatorio. Son patronos perpetuos los señores deán y Cabildo de esta santa iglesia. Falleció a 22 de abril de MDCXVI.[1616]
De las armas a la religión: el camino
interior del Inca Garcilaso de la Vega
Presentación que puede bajarse de www.slideshare.net/sequeiros
