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DECONSTRUCCIÓN ESTRUCTURAL: DESDE EL ESTADO PERUANO AL PCP – SL
Desde la Idea, la impugnación del Espacio, el re-conocimiento y ataque del Otro.
Andrés Figueroa Jiménez.
Universidad de Santiago de Chile.
“Al fin y al cabo al hombre le pueden quitar las cosas, menos lo que tiene acá… ¡A nadie!, ¡a
nadie!, así lo maten... y si uno muere, esto... queda en los demás...”
Abimael Guzmán R. Sobre las Ideas.
Resumen
La historia contemporánea del Perú, pero particularmente la historia del siglo XX peruano en sus
planos político – institucional y cultural - societal (dimensión simbólica)1 ha estado marcada, en su desarrollo,
por un devenir (flujo) turbulento, no homogéneo caracterizado principalmente por la cristalización de
episodios nacionales en los cuales, La Política2 en tanto que se construye desde un núcleo central: el Poder
3,
lo hará en base a dos operaciones (realizaciones del intelecto) que desde la acción de actores políticos toparán
lugar: Construcción Simple y Deconstrucción Reflexiva.
Ambas operaciones en un curso dialéctico de avance y efecto, determinarán estructuralmente la
posición espacial4 de los agentes de la ciudad humana en tanto que, existe ligazón inmanente, desde la vida
societal con procesos de desarrollo humano nacionales y, en cuanto estos procesos, constituyen la labor
primigenia de todo Sistema Político5.
1 En el Estudio Politológico contemporáneo se utiliza la categoría Sistema Político (en sentido amplio) para nominar un
conjunto de elementos (subconjuntos) que en su funcionamiento como parte de un todo cruzan dos dimensiones: 1) la
Dimensión Institucional de la vida societal y 2) la Dimensión Informal. En D. Institucional consideraremos como
elementos propios a prácticas formales en tanto que explícitas: El Régimen político y el Sistema de Partidos son los
subconjuntos formales por antonomasia. En D. Informal elementos como Cultura Política [Formas, Modos relacionales
superan la noción formal de institución (Estructura explícita frente a la Ley y permitida por ésta que regula el
comportamiento sociopolítico en una Sociedad)]. Y Coaliciones políticas (no partidarias) serán constituyentes básicos. Se
agregan además, a la dimensión informal, los Medios de Comunicación de Masas y su capacidad dual de generar y
estructurar en su desarrollo la Agenda Política (Efecto Primming y Efecto Framming) en conjunto con un “poder de”
establecer efectos (Negativismo, Desincronia de tiempos, Personalismo) a nivel de la base de adhesión y apoyo con la que
pueden contar los diversos actores políticos cuando sus acciones son transmitidas por ellos. (Mella, 2010: 99) 2 La politóloga Belga Chantal Mouffe definirá La Política en sentido estricto como: “Dimensión de la vida social
vinculada al poder que se caracteriza por la cooperación (relación arquitectónica) entre los actores”. (Mella, 2010).
Para complementar y especificar el desarrollo en acciones de La Política, agregaremos la definición de Actividad Política
dada por el Politólogo español Luis Bouza – Brey “Toda actividad tendiente a orientar hacia metas las situaciones
sociales: o a ordenarlas e integrarlas, asignando papeles, recompensas y sanciones y resolviendo conflictos”. (Bouza –
Brey, 1991: 39). 3 Según el politólogo Henry Barry, Poder es: “Núcleo central de la actividad política. Implica capacidad de generar
cambios en una acción determinada; relacionada con los recursos poseídos para generar cambios en situación
prexistente”. (Gajardo, 2010). A lo anterior agregaremos que para el Historiador de la Usach Dr. Igor Goicovic D. “El
poder en sus relaciones que son el objeto de estudio de la politología; puede constituirse en esfera política, cultural,
económica e identificatoria”. (Goicovic, 2010). 4 De acuerdo al especialista español en teoría y pensamiento geográfico José Ortega Valcárcel, se denominará como
Espacio a: Instrumento intelectual (concepto) utilizado con finalidad explicativa en relación a lo real en todo plano y
nivel desde la consideración de lógicas: 1) De Sentido; (Significado) 2) Discursivas; (Discurso) 3) Representativas
(Representación); 4) Materiales (Materialidad); 5) Proyectivas (Proyecto) bajo la premisa: “La sociedad se desarrolla
como espacio y desde su actividad que equivale a un accionar en base a decisiones espaciales, topa lugares”. (Vega,
2012). 5 Sistema Político: “Actúa mediante la realización de un proceso de conversión de demandas y apoyos en decisiones y
acciones. Si el sistema se ve incapacitado para adoptar decisiones, o estas no son aceptadas por la sociedad, no podrá
persistir, siendo sustituido por otro. Por otra parte, es característico del sistema político que sus decisiones, y acciones
retro actúan sobre el nivel de apoyo y demandas sociales, afectando de este modo las consecuencias de su acción, a sus
propias variables esenciales”. (Bouza – Brey. Págs. 61 – 62).
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En los últimos treinta años esta determinación se hará objetiva y manifiesta cuando él (los) agente (s)
relegado (s) en la arquitectura espacial desde objetivaciones de sentido6 en un proceso de impugnación propio
de Antipolitica7 combata (n) la situación de exclusión en el Espacio, exigiendo no tan sólo el comienzo de un
proceso integrativo (validación espacial) sino además, en el caso de la acción del PCP – SL la inversión
completa del Modo de estar hegemónico.
Palabras clave: Estado, Espacio, Indigenismo, Performatividad de las Ideas, Estructura
burocrática/PCP – SL.
A modo Introductorio: estado disciplinar y Problemas Políticamente Relevantes (PPR)
La Ciencia Política como disciplina científica ha logrado, en su institucionalización contemporánea
(últimos 30 años) entendiendo al término, como proceso de organización del saber politológico en la
liberación de un lenguaje propio en torno a problemáticas humanas, (la capacidad de versar reflexiva y
performativamente sobre el poder) una gran sofisticación metodológica pero, como tópico en el desarrollo de
las ciencias de lo social también ha carecido de “vigor teórico” alimentado en cuanto, ha presentado
incapacidad de encontrarse con el planteamiento de Problemas Políticamente Relevantes que principalmente
dicen relación con los modos de Construcción y Deconstrucción de las relaciones de poder en una relación de
Ámbitos (Institucional y Extra – Institucional) y Niveles (Sub – Nacional, Nacional e Internacional). Ante lo
anterior, se cree necesario Re – instalar en la agenda de producción politológica temas como el estudio del
Conflicto y la Acción Colectiva pero en tanto que temas de investigación clásicos, su instalación, debe ser
llevada a cabo desde, el Revelar la experiencia latinoamericana en torno a los fenómenos mencionados con el
fin último de componer y recomponer el pensamiento detenido de, o sobre: Política, La Política, Lo Político y
el Poder. (Mella, 2012).
Historia del Perú: La construcción del modo en el Espacio
La historia del Perú está marcada por episodios en los cuales elementos se articulan como tópicos en
permanencia con matices: Inestabilidad política, Guerras, Conflicto (s) indígena (s) y la condicionante
material espacial (económica y social - étnica) Regionalismo (desde determinación geográfica: Sierra –
Litoral – Selva como elementos cristalizadores de patrón “Frontera Interna”) serán estos elementos. Además,
cada uno de ellos logrará condicionar el desarrollo espacial de los siglos XIX y XX.
Perú, siguiendo el patrón de la región andina, posee en términos de experiencia histórica lo común a
la zona nominada como condicionante de su desarrollo: Etapas de dominio (ya sea local o foráneas: Inca o
Ibérica) articularán aquello común. En el plano del dominio pre – hispánico nos encontramos con que la
organización de la vida societal girará en torno a la existencia de verticalidad organizativa (dominador –
dominado) esta relación no obstante, estará sustentada bajo el patrón de Respeto Local – Reciprocidad. Tras
6 Referentes de Sentido e Identidad: Originados desde procesos de disputa de, o entre, significación (es) De acuerdo a lo
expuesto por la Historiadora de la Usach Cristina Moyano B. implicará (n) un enfrentamiento entre construcciones
metódicas que se constituirán como herramientas procedimentales para reflejar lo conocido en la denominación abstracta
teoría; como verdaderos focos, nos otorgarán el modo de ver para enfrentar una realidad externa, una unidad
fenomenológica que a su vez se posicionará como conjunto de campos de experiencia humana. Cada actor político que
realiza actividad política crea desde un método una reconstrucción un “hacer presente en el ahora y/o otra vez” de un
proceso fenomenológico cada vez que desde el ejercicio reflexivo articula explicación desarrollando estructuras
discursivas, teorías, etc. Éstas a su vez, como conjunto de conceptos ordenados de manera lógica con capacidad
explicativa; se alzarán como artefactos clave en la constitución de lo entendido como proceso social (a todo plano y nivel).
Pues, “su contenido tanto como campo de experiencia así como en la definición de sus horizontes de expectativas, está en
la base de los procesos de producción de significados de esa realidad material a la que aspiran referirse (nominalmente)
pero también a transformar”. (Moyano, 2011). Para especificar el significado en tanto logro de identidad definiremos a
ésta última desde lo expuesto por el sociólogo británico Anthony Giddens como: “Un proceso de construcción de sentido
atendiendo a un atributo cultural o conjunto de atributos culturales a los que se da prioridad sobre otras fuentes de
sentido” de acuerdo a Giddens, las fuentes de sentido se definen u objetivan mediante procesos de individuación de
actores colectivos. (Mella, 2010: 93). 7 Anti - Política: Implica proceso de oposición, tanto como una renovación, un nuevo género en definitiva frente al
Conjunto de Actividad (es) o Modo de estar Legítimo desde el núcleo central operante de Política, La Política, Lo
Político: el Poder.
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la superación del dominio incaico (Procesos de conquista – [d]e[s]ncubrimiento), la condicionante geográfica
determinará que exista una transformación de la relación jerárquica (cambio del Líder) frente, no obstante, a
una mantención de la estructuración de base: Clientelismo y Caudillismo - Cacicazgo serán formas de
organización societal frente a la incapacidad del Estado foráneo (Ibérico – Criollo / Oligárquico) de articular
procesos de configuración de sentido.
En el siglo XX elementos cómo tópicos de permanencia estarán en relación a procesos
internacionales de aumento comercial, cuya imagen traducida a lo local, implicará un mayor desarrollo
exportador que de acuerdo a la revisión historiográfica condicionarán desde, el conservadurismo político, una
situación de “Ceguera política” o ilusión de respaldo sistémico desde el crecimiento económico y una
consecuente no realización de reformas ligadas a potenciar a sectores excluidos de manera primigenia por la
dimensión material del espacio: Campesinos e Indígenas. La situación de respaldo ilusorio tiene su mayor
punto de expresión en la mantención histórica de una incapacidad en las estructuras burocráticas, partidos
políticos, y elementos formales del Sistema político en sentido amplio para socializar intereses, (entendido lo
anterior, como un resultado derivado de la capacidad de ejercer Poder alimentado a su vez, por la
movilización de recursos) en definitiva para hacer Política sistémica o bajo la batería conceptual desarrollada
Política espacial8 siendo con ello y, en ello, un Estado Fuerte.
Frente al Modo de zonas grises, la Re – elaboración del sentido: Del Indigenismo a Sendero
Luminoso
Frente a la mantención del Estado débil peruano, paulatinamente los referentes de sentido que lo
sustentan (desde imaginario del conquistado – cultura de élites hasta el control de territorio) serán
impugnados. El Proceso de impugnación implica el desarrollo de un proceso de Crisis9 desde la articulación
de dos operaciones. La primera la Construcción Simple10
y en segundo lugar, la Deconstrucción Reflexiva11
;
ambas operaciones serán contextualizadas en tanto que buscarán modificar en Periodos12
y Niveles13
el modo
de estar imperante en el Perú a nivel de sistema político.
La operación de Construcción Simple la veremos desarrollada en la acción de Sendero Luminoso
desde la década de los 80 hasta los años 2000 en conjunto o, siendo herramienta de un proceso mayor de
8 Para el Politólogo italiano Jean Franco Pasquino un Sistema Político será definido como: “conjunto interactivo que
pretende generar decisiones con componente imperativo, obligatorio para toda una comunidad”. (Gajardo, 2010). A
modo de elaboración propia, la categoría Política espacial hará referencia a la existencia de un agente sistémico con
capacidad de articular decisiones colectivizadas desde el desarrollo de Pacto donde la Legitimidad entendida en términos
de Sociología política como: (capacidad de generar un estado de) justificación a la obediencia, convicción,
convencimiento del mando por la persona que obedece. (ibíd., 2010) y que poseerá 3 fuentes (puras o combinadas) en
relación al proceso de articular convencimiento en torno a una relación mandato – obediencia. 1) Racional – Normativa;
2) Tradicional y 3) Carismática excluirá lo carismático (no existencia de líder como aquel que resume todo proyecto y
además se posiciona como única alternativa) o, en su defecto, condicionará lo carismático a lo racional – normativo
entendiendo a esto último como el estatuto que rige un espacio en base a la consideración en sus particularidades, de las
fuentes de sentido que lo conforman. 9 La Ciencia Política contemporánea ha desarrollado dos significados para entender y nominar al fenómeno Crisis. Uno en
sentido Fuerte y/o Estricto y otro en sentido Amplio. A nivel Estricto crisis constituye un fenómeno de tipo terminal,
donde se produce ruptura estructural o sistémica mostrando el proceso político decadencia y término. Antonio Gramsci
desarrollará este nivel significativo al caracterizar a la crisis como un proceso en el cual lo que tiene que morir no muere y
lo que tiene que nacer aún no nace. A nivel Amplio crisis refiere a un proceso de pérdida de sentido o significado que
desarrolla síntomas ligados a la existencia de un alto nivel de incertidumbre social desde la incapacidad de construir
proyecto político colectivo (significativamente intersubjetivo). (Mella, 2010). 10 Por operación de Construcción Simple entenderemos un proceso de modernización en tanto que constituye una
racionalización intelectual (con expresión en su desarrollo en la dimensión de las prácticas) de la tradición equivalente a
todo proceso de lucha, crítica y superación del orden tradicional en la consecución de una total emancipación de los
agentes dominantes. Ej. Procesos Revolucionarios. (ibíd., 2010). 11 Por operación de Deconstrucción Reflexiva entenderemos un proceso de modernización en tanto que constituye una
racionalización intelectual de la racionalización equivalente a lo que el teórico francés de origen argelino Jacques Derrida
llama Deconstrucción manifestada en una crítica epistemológica, en una crítica a las bases que nos permiten conocer la
sociedad. (Ibíd., 2010). 12 Inicios del siglo XX Mariátegui y segunda mitad del siglo XX PCP – SL. 13 A Nivel de las Ideas: Mariátegui y a Nivel de las Ideas y las Cosas (estrategias de asedio al Estado) en PCP – SL.
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Deconstrucción Reflexiva; (Utilización simbólica de la Utopía Andina, continuidad del Marxismo como eje
de idea: Maoísmo y Pensamiento Gonzalo) ésta última, la vemos desarrollada en estado puro en la realización
intelectual de José Carlos Mariátegui aun cuando sus inicios están en un reconocimiento primero del otro, el
excluido: el indígena pobre en la labor de teóricos decimonónicos como Clorinda Matto de Turner y la
narrativa de defensa indígena que en un plano ontológico nominativo ya manifiesta la existencia de otro: el
Indio en obras como Aves sin nido (1889) y en el siglo XX previo a Mariátegui con el boliviano Alcides
Arguedas y Raza de Bronce (1919) y una presentación étnica del conflicto entre el Estado débil, ausente y el
excluido.
Mariátegui superará la mera nominación del otro al, su reconocimiento, colocar al excluido en el
Espacio, en relación a él y entorno, al conflicto que el desarrollo del capitalismo genera a nivel espacial en su
dimensión material: el control y/o dominio de la tierra. Mariátegui al articular la arbitrariedad Indigenismo
como elemento de nexo entre el otro y el conflicto sociopolítico entre ese otro y quien lo gobierna o, “con
aquello que lo gobierna” logra desde una nominación una socialización primera de intereses en tanto que, el
indígena pobre pasará a entenderse desde el concepto Campesino en el reconocimiento de sus modos de
subsistencia, pero agregando desde el Meta relato marxismo, a esa condición, la característica principal de ser
en base a una relación de despojo de territorio y explotación de mano de obra, la base del movimiento y
generación de valor del capitalismo.
No obstante Mariátegui a nivel de la operación Deconstrucción Reflexiva cristalizada en la
estructuración del indígena vinculado a una materialidad como espacio común: lo campesino y, logrando la
existencia a nivel de sentido del aborigen en esa vinculación; No logra que aquella vinculación desarrolle una
forma de movimiento social que implique desde la impugnación como efecto, una crisis de tipo estructural
sistémico.
En la segunda mitad del siglo XX el Partido Comunista del Perú – Sendero Luminoso liderado por el
teórico Abimael Guzmán Reynoso, desarrollará lo que será un segundo episodio impugnador al sistema
político. Un proceso propio de Construcción simple pero alimentado desde una reforzada y reformulada
operación de Deconstrucción reflexiva frente al otro, lo otro sistémico y acompañado a su vez, por una
constante histórica peruana: la Insuficiente Institucionalización política14
societal nacional condicionada por
la lógica de frontera y la pobre capacidad estatal para incluso, desde la voluntad, el querer superarla.
Las operaciones de Sendero Luminoso: De Reformulación reflexiva a Construcción Simple
El origen de Sendero Luminoso en la Sierra del Perú condicionará al grupo a experimentar etapas en
torno al desarrollo del proceso de impugnación que realiza en la segunda mitad del siglo XX. El problema: el
control, dominio de la tierra ya objetivado y manifestado por Mariátegui, es visto por Sendero ante el poder
sobre el territorio que ejerce el latifundio peruano. A un nivel local, la lógica del Estado débil se manifiesta
necesariamente a un nivel primigenio de significación, implicando esto, que el Estado en tanto que Estructura
Burocrática15
no sea visto como un enemigo (Estructura de clase, etc.) pero implicando además, el hecho de
que efectivamente la política institucional no es vista, pues no logra romper la lógica de frontera.
14 Institución: “Estructura o norma que regula el comportamiento político de una sociedad”. (Gajardo, 2010). Los
orígenes de PCP – SL se encuentran en torno a el desarrollo histórico peruano en tanto que son el elemento que da
respuesta a: no existencia de movimiento popular organizado tempranamente; no existencia de partidos de Izquierda que
tengan real capacidad de intervenir en La Política desde Lo Político definido por la politóloga belga Chanta Mouffe como:
“dimensión que articula relaciones de poder, agonales, conflictivas; manifestantes del conflicto subyacente a toda
organización social”. (Mella, 2010). Si bien APRA se alza desde la primera mitad del siglo XX como actor sistémico,
siguiendo el lineamiento del historiador inglés Leslie Bethell agregaremos que no existe en Perú hasta 1960
aproximadamente un partido que lo controle todo. APRA amplía sistema pero no cristaliza esa ampliación en apoyos que
le permitan sostenerse frente a por ejemplo la inestabilidad o procesos de relevo político en base a golpes de Estado desde
lo político (conflicto directo) o Política (Fujimori 1992 y cierre del congreso). 15 Para el politólogo Patricio Gajardo L. Estructura burocrática será equivalente al gobierno de turno. “A un conjunto de
instituciones encargadas de llevar a la traducción en hechos (políticas publicas), la decisión política”. (Gajardo, 2010).
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Desde el Marxismo leninismo – Maoísmo Abimael Guzmán reformulará la Deconstrucción reflexiva
vista en teóricos previos como el Amauta. Articulará un Discurso16
y éste en relación a procesos
sociopolíticos ocurridos dos Niveles: 1) Local sub – nacional y 2) Internacional podrá cristalizarse en un
proceso de Construcción Simple a nivel de las prácticas desarrollando tácticas de asedio al Estado que
modificarán los modos de ocupación y relación en el Espacio y transformando La Política desde la
Antipolitica en una Guerra e implicando con ello su destrucción.
A un nivel local – subnacional una condición estructural ligada a la mantención del Estado débil dice
relación con la precariedad, la miseria como elemento siempre presente. Además pero, atravesado desde lo
internacional (incluso desde el origen del proceso de reformulación de la Deconstrucción Reflexiva) por lo
que el Dr. En Sociología de la Universidad Essex – Inglaterra Gonzalo Portocarrero denomina como “la Ola
Mesiánica”17
se produce una superación del elemento racial en base a la utilidad de la movilización y la
acción revolucionaria en post de conseguir la inversión del estado de cosas hegemónico. La superación de la
variable étnico - racial además, estará ligada a un proceso de llegada parcial y tardía del Estado a las zonas de
frontera donde desde un proceso pedagógico iniciado hacia la década de los 60, un cúmulo de primeras
generaciones logrará acceder a la formación educacional universitaria. Guzmán un teórico de la Universidad
Nacional de San Cristóbal de Huamanga ha encontrado entonces, la contingencia necesaria para establecer el
paso: de las palabras a las cosas.
La Operación Construcción Simple
Sendero luminoso desde el discurso desarrollado por la intelectualidad en universidades como la
perteneciente al departamento de Ayacucho logrará articular una base de apoyo en torno a la tarea de generar
un proceso revolucionario que elimine el determinismo socioeconómico caracterizado por el nulo control de
la tierra y la mantención de la relación de servidumbre (situación de Feudalidad) y por consiguiente la nula
existencia de ciudadanía. La juventud formada bajo el discurso revolucionario de Sendero Luminoso verá la
estructura de servidumbre como un modo de estar en la vida cotidiana ilegitimo.
La revolución como punto a alcanzar por Sendero Luminoso a nivel de estrategia, se caracterizará
post construcción de referentes de sentido por entender a la Guerra como un elemento necesario. la pobreza
mantenida desde la conquista se torna un non – plus ultra oído receptivo y además cristaliza la base
poblacional que estará dispuesta traspasando la lógica de frontera a impugnar al Estado, ése Estado
desconocido que está detrás de ellas caracterizado por elecciones que por ejemplo en 1980 restablecen la
democracia con la elección de Fernando Belaunde pero haciéndolo con la mantención de la tendencia
institucional histórica: la exclusión y la consiguiente situación de mundos aparte o de nación política
incompleta.
El Error estratégico de Sendero a la hora de movilizar hacia la lucha su base de apoyos socio-
geográfica
Los grupos de avanzada senderistas desde la adscripción a determinada construcción de sentido
otorgan al grupo la legitimidad que su actuar político – revolucionario necesita en tanto que entienden como
elemento indispensable para lograr el cambio social el desarrollo de un enfrentamiento violento. No obstante
lo anterior, la base popular no ilustrada de Sendero Luminoso de desarrollar procesos de construcción de lo
legitimo sólo lo hacía al reconocer su no manejo de relato: “el líder es el que sabe, el que habla”. A lo anterior
se unieron prácticas senderistas de eliminación brutal de la deserción (viviendas destruidas, eliminación y no
reconocimiento de lo local en el asesinato de líderes, etc.). Sendero Luminoso pasó en poco tiempo desde el
sentido a la coacción extrema como método para lograr movilización. En su desarrollo el proceso de
movilización senderista será enfrentado por el ejercito, quien desde el patrón del desconocimiento enfrenta a
16 Discurso: “un acto de habla consciente y creado que comporta en sí ideología”. (Figueroa, 2011). 17 Proceso de Ola Mesiánica: refiere a un proceso iniciado en la década de los 60 desde grandes hitos revolucionarios que
marcan un cambio del eje de protagonismo histórico desde el primer mundo al tercer mundo. China, Cuba, Francia como
procesos donde la (s) revolución (es) se articula (n) como fenómeno (s) esperado (s) desde un relato capaz de disputar y
convertirse en referente de sentido. Ejemplo de lo anterior, se grafica en las expectativas generadas desde las nuevas
referencias de identidad: El obrero pasa a ser el Joven, el Joven pasa a ser el Joven Universitario y éste último llevado al
lenguaje de Guzmán pasa a ser “la Vanguardia de miles de años de materia en movimiento”. (Portocarrero, 2012).
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6
la guerrilla “como elefante en cristalería” y es que la civilidad construida por sendero es para el otro, el
ejercito un enemigo en potencia. (Yates, 2005)
Del temor como Arma de Sendero Luminoso al temor como Arma Fujimorista: La Biopolítica
La respuesta al avance de Sendero por parte del ejército peruano oscila entre lo necesario y la falta de
calibre. La falta de calibre se graficará en la superación de la lógica de frontera que la prisión, el
encarcelamiento supondrá en sí mismo, para los propósitos de la guerrilla. Un nuevo espacio, un nuevo frente
se abrirá desde la ausencia de libertad y la precariedad propia de la ausencia mencionada, será el combustible
para la expansión en el Espacio que hasta ese momento se había desarrollado como un mundo aparte: Lima y
las ciudades costeras. Ante la llegada del APRA al poder con Alan García a 1985 el ejército se convertirá en
una herramienta de una forma mutada de política: La Biopolítica. Lo Biopolítico, será entendido como el
momento histórico en que el Estado se hace cargo, toma el control de la totalidad de la vida. (Forster, 2012) y
donde el Poder como capacidad se convertirá en una Lógica de capacidades articulada en torno al: 1) construir
Sentido y 2) Cuadricular, ordenar, organizar y sistematizar la vida societal. (Ibíd., 2012) el enfrentamiento
entre Sendero Luminoso agente propio de lo denominado como Antipolitica y el Estado Biopolítico pasará
desde la destrucción de los organismos democráticos como el poder judicial en el gobierno aprista bajo la
figura del Delito de función que asegura impunidad, hasta el desarrollo en una Lima que pasará a entenderse
como un mundo sitiado, secuestrado de una dictadura fujimorista que articulará el Estado de Excepción
(lógica del Estado de Defensa) como la actitud permanente en contra del terror de Sendero Luminoso. (Yates,
2005).
La guerra contra el Terrorismo: la caída de Sendero Luminoso: la promesa incumplida
Sendero Luminoso comete en su proyecto de derrumbar el Estado en post de la inversión
revolucionaria del mundo, errores estratégicos que ya hemos caracterizado en un primer nivel en relación a
los procesos de aniquilación de la deserción, intimidación permanente, etc. No obstante a nivel de logística de
avance guerrillero también hay errores. Guzmán entiende que para lograr llegar al centro y frente al desarrollo
de procesos cada vez mayores de oposición a Sendero en la Sierra, lo necesario es lograr obtener el apoyo de
la Selva sin embargo fracasará al desde el relato no reconocer estructuras relacionales y/o de interacción
societal - básicas ligadas incluso a formas pre- hispánicas de resolución de conflictos. Cuando Sendero intenta
movilizar a los indígenas Asháninca a su favor no lo logra pues intenta imponer una forma cultural desde lo
común: la precariedad pero que propia del funcionamiento de Sociedades Complejas18
(tal como la que se
desea implantar post revolución) a un grupo cuya interacción societal es a nivel micro o propio de Sociedades
Simples19
. Sendero se verá obligado entonces, si de querer lograr el objetivo revolucionario se trata, a atacar
el centro. (Yates, 2005).
Alberto Fujimori desde la lógica de Estado de Excepción permanente alimentado por la legitimidad
que otorga el definido desde la indefensión e incertidumbre a quien se plantea como el restaurador de la
ciudad pacifica instaurará paulatinamente un modo de Estar hegemónico. Sendero luminoso poco a poco irá
perdiendo su base de apoyos y la ausencia de derecho civil (política legal) en post del gobierno de decretos le
concederá a Fujimori toda la capacidad para desde por ejemplo el control de medios de comunicación
moldear la opinión pública.20
Tras la caída en prisión de Abimael Guzmán, y su caricaturesca muestra en traje
a rayas en una prisión del Callao a 1992 que a nivel de contenido visual transforma al teórico mesiánico líder
del proceso inversor en un loco atemporal, en un criminal y en definitiva en un derrotado. Las posibilidades
18 Sociedad Compleja: "Grupo interactuante socialmente pero, sin la posibilidad de establecer relación directa en torno
a: toma de decisiones, objetivos, estrategias". (Gajardo, 2010). 19 Sociedad Simple: "Grupo interactuante socialmente que tiene la capacidad para establecer relación directa (cara a
cara) entre sus miembros en torno a: toma de decisiones, objetivos, estrategias." (Gajardo, 2010). 20 La teoría de las agendas de Mc Combs señala que los medios influyen sobre la opinión pública por tres mecanismos: el
efecto Primming, el efecto Framming y la Agenda Setting. El efecto Primming es la capacidad de los medios para entregar
estándares o criterios para que las audiencias evalúen el desempeño de las autoridades públicas. El efecto Framming es la
capacidad de los medios para generar conclusiones en las audiencias mediante la atribución de responsabilidades
individuales y la descontextualización de la información. La Agenda Setting es una agenda que surge de la interacción
entre la agenda de los medios (prioridades temáticas de los medios), la agenda de los políticos (prioridades temáticas de
los políticos) y la agenda pública (prioridades temáticas de la opinión pública). (Mella, 2010: 101).
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7
de inversión del mundo se sostenían en la imagen proyectada por Fujimori y su gobierno Visual. El
enfrentamiento con Sendero Luminoso había dejado tras de sí y como testimonio en estructuras de memorias
colectivas matanzas, abusos y derrota. En definitiva incertidumbre y miedo y si bien, en torno al desarrollo
del conflicto organizaciones como las de protección a los Derechos Humanos se alzan como 3 imparcial en
tanto que no excluso sino afectado, su potencia testimonial no es capaz por lo menos hasta el comienzo de la
década del 2000 y ante la caída de la visualidad fujimorista desde lo expuesto por sus propios medios
comunicativos (filtración de las prácticas de corrupción llevadas a cabo por el miembro gubernamental
Vladimiro Montesinos T) de destronar el Estado de Miedo que trajo consigo la caída del mesías y su Sendero
Luminoso.
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