Desarrollo de la educación patrimonial en México. Una propuesta de periodización
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Desarrollo de la educación patrimonial en México.
UNA PROPUESTA DE PERIODIZACIÓN.
Valentina Cantón Arjona*
educación
PATRIMONIAL
Introducción
Como todos los esfuerzos culturales y educati-
vos emergentes, la educación patrimonial sólo
puede comprenderse si se conocen los momen-
tos y las circunstancias de su desarrollo. Toda
generación debe hacer una tarea de apropiación
del patrimonio cultural que recibe para, a través
de dicha apropiación, reinterpretar el pasado,
impregnar su vida en el presente e imaginar el
futuro que de esta impregnación resulte. Defini-
mos “generación” en el sentido sociológico, esto
es, como un conjunto de:
individuos que –independientemente de su cer-
canía de edad– han vivido en el mismo momento
una experiencia histórica determinante e irrepe-
tible, extrayendo de ella su propia orientación
moral y el sentimiento de compartir un destino
común.
1
Así, una generación sabe de sí cuando de
manera consciente e intencionada se propone
ejercer una cierta influencia para definir los
fines, principios y valores de las políticas y las
1 Ver Cantón, Valentina, “Rectores republicanos españoles exi-liados. Patrimonio cultural del exilio español en México.”
La finalidad de este texto es ofrecer de manera abreviada los ele-
mentos para una propuesta de periodización de la educación patrimonial
en México que permita reconocer las circunstancias y vicisitudes que han
caracterizado su desarrollo. Los recortes temporales de tal periodización se
realizaron considerando distintos factores presentes en el estudio del patri-
monio cultural y sus implicaciones socioeducativas, entre otros: la legisla-
ción sobre el patrimonio cultural, los agentes dominantes de su transmisión
y la función y uso social del patrimonio cultural.
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* Docente investigadora de la Universidad Pedagógica Nacio-nal, Unidad Ajusco, y profesora del Colegio de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Responsable del proyecto “El derecho a la memoria: la educación patrimo-nial” en la UPN.
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CORREO del MAESTRO núm. 209 octubre 2013
Desarrollo de la educación patrimonial en México. UNA PROPUESTA…
durante los tres siglos de vida colonial. Esta ta-
rea de Estado, del Estado liberal independiente,
se expresará como una tarea tanto política como
educativa.
Desde entonces y en cada momento histórico
de la vida nacional han surgido distintas exigen-
cias y distintos horizontes respecto al patrimo-
nio cultural; por lo que comprender cada uno
de ellos nos permitirá reconocer mejor las carac-
terísticas del momento actual y las necesidades
que como educadores enfrentamos respecto a la
tarea de formar individuos aptos para la apro-
piación, el conocimiento, la comprensión, la in-
terpretación, la valoración, la conservación y la
preservación, así como la difusión de su patri-
monio cultural y natural.
La caracterización de estos momentos nos
permitirá esclarecer cómo el patrimonio cultu-
ral transitó desde ser considerado un patrimo-
nio común y compartido a partir del cual era
posible construir una idea única de nación, hasta
llegar a ser valorado como un universo de patri-
circunstancias que desea vivir junto con otros
miembros de su generación pero, fundamental-
mente, para definir qué desea transmitir a las
generaciones por venir.
La periodización que aquí proponemos res-
ponde a los diversos esfuerzos de aquellas ge-
neraciones que, interesadas en comprender, va-
lorar o usar el patrimonio cultural, han hecho
de éste un factor ya sea: para la integración y la
construcción de una identidad cultural común
imaginaria; para la construcción de una historia
oficial; o para la inspiración de prácticas colec-
tivas orientadas al estudio, preservación y difu-
sión del patrimonio como un articulador de las
comunidades.
El arco histórico que dibuja nuestra perio-
dización hunde sus raíces en los inicios de la
vida independiente de México, pues es entonces
cuando surge, como tarea de Estado, la nece-
sidad de buscar en la historia elementos a partir
de los cuales construir una identidad nacional
distinta a la identidad de lo “mexicano” creada
La Plaza de las Tres Culturas, en Tlatelolco, simboliza la continuidad de la concepción histórica de México como una nación a través de la conjunción de las arquitecturas prehispánica, colonial y moderna.
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CORREO del MAESTRO núm. 209 octubre 2013
jan actitudes y usos del patrimonio son: el tra-
dicionalismo sustancialista; el mercantilista; el
conservacionista y monumentalista y, finalmen-
te, el paradigma participacionista. Esta clasifi-
cación es útil pues a través de ella se identifican
también las motivaciones y los objetivos de las
preocupaciones educativas respecto al patrimo-
nio cultural.
Respecto a la que llamamos “función cívico
educativa” de la transmisión y enseñanza del
patrimonio cultural, retomamos la tipología de
las finalidades de las tendencias educativas he-
gemónicas en una cierta época, que fue propues-
ta por Gunther Dietz y Laura Selene Mateos,
2
ya que a través de dichas finalidades podemos
identificar distintos momentos y modos de ar-
ticulación de la cultura y la educación en México.
De acuerdo con sus orígenes y finalidades
hemos llamado de la siguiente manera a los dis-
tintos periodos identificados de la educación
patrimonial en México:
1. Momento protohistórico.
2. Momento histórico y de pregestión patrimo-
nial.
3. Momento protosociológico y preecológico.
4. Momento antropológico y de gestión social y
cultural.
5. Momento de emergencia y desarrollo la edu-
cación patrimonial como campo del queha-
cer educativo.
Esta propuesta de periodización –que aquí y
ahora ya consideramos inacabada y perfectible,
busca ofrecer al lector interesado una guía breve
y concisa para acercarse al estudio de la educa-
ción patrimonial y su desarrollo en México.
2 Ver Dietz, Gunther y Laura S. Mateos, Interculturalidad y educa-ción intercultural en México. Un análisis de los discursos nacionales e internacionales en su impacto en los modelos educativos mexica-nos, pp. 48-60.
Educación PATRIMONIAL
monios culturales múltiples y diversos que res-
ponden a la diversidad y multiplicidad cultural
de México.
Las vicisitudes de ese tránsito son visibles
cuando se consideran los distintos factores que
intervienen en la idea de patrimonio cultural.
En la elaboración de esta propuesta de periodi-
zación consideramos los siguientes factores: la
función cívico educativa asignada al patrimo-
nio cultural; las legislaciones nacionales e in-
ternacionales respecto al patrimonio cultural, las
obligaciones del Estado para su divulgación y
conservación y su impacto en la apropiación
social del patrimonio; los objetos de trabajo
definidos y custodiados como patrimonio cul-
tural y el uso y función social de estos objetos;
las instituciones responsables de su cuidado y,
en su caso, de su divulgación y transmisión; los
valores y las tareas rectoras así como el uso, la
función y el valor del patrimonio cultural; los
estudiosos y especialistas en el patrimonio cul-
tural y los diversos campos disciplinarios y en-
foques respecto al estudio de la cultura y, en su
caso, su relación con la educación; los agentes
de socialización responsables de la difusión y
enseñanza del patrimonio cultural; los tipos de
educación que se han ocupado del patrimonio
cultural, las modalidades y niveles educativos
en que se ha realizado una pedagogía del pa-
trimonio; la formación de los docentes respecto
al tema y contenidos de la educación patrimo-
nial y las estrategias pedagógicas y los materia-
les didácticos utilizados.
Es indispensable señalar que como punto de
partida de nuestra elaboración recuperamos los
paradigmas descritos por Néstor García Can-
clini respecto al valor asignado al patrimonio
cultural. Estos paradigmas, descritos desde 1989,
aún nos son útiles, pues ya desde entonces anti-
cipaban las rutas del desarrollo de la educación
patrimonial actual. Estos paradigmas que refle-
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Desarrollo de la educación patrimonial en México. UNA PROPUESTA…
3 Ver Morales, L. G., Los orígenes de la museología mexicana. Fuentes para el estudio histórico del Museo Nacional, pp. 33-39.
DEFINICIÓN DEL OBJETO
PATRIMONIO CULTURAL
Conceptualización clásica del patrimonio histórico-artístico
como bien nacional.
Su valor se basa en su antigüedad y su estética.
Monumentos y objetos arqueológicos, templos y edificios
históricos y objetos artístico-históricos.
USO Y FUNCIÓN DEL
PATRIMONIO CULTURALConstrucción de un discurso sobre “lo nacional” y de una identidad nacional unificadora.
TAREAS RECTORAS Valoración, restauración, conservación y divulgación del patrimonio histórico-artístico.
VALORES ÉTICOS
IMPULSADOSNacionalismo y amor a los bienes y valores patrios. Promoción de la conciencia nacional.
PARADIGMA DOMINANTE
Tradicionalista sustancialista/Conservacionista y monumentalista. El patrimonio cultural es un
bien con valor histórico que representa, en su esencia, un momento de la vida de la nación:
patrimonio = monumento; una visión de la nación que es necesario conservar.
INSTITUCIONES
RESPONSABLES
CREADAS
El Museo Nacional. Fundado en 1831 por Lucas Alamán y en el
que se alojan monolitos prehispánicos como el Calendario Azteca.3
La Secretaría de Justicia e Instrucción Pública. En 1885, durante el
gobierno de Porfirio Díaz, se crea la plaza de Inspector de Monu-
mentos Arqueológicos dependiente de esa Secretaría.
La Dirección General de Bellas Artes. En 1916, durante el gobierno
de Venustiano Carranza, es responsable del cuidado de monumen-
tos y objetos artístico-históricos.
La Secretaría de Educación a través de sus departamentos de Bellas
Artes y Bibliotecas. Fundada en 1921 por José Vasconcelos.
El Instituto de Antropología e Historia. Creado en 1939 por man-
dato de Lázaro Cárdenas.
El Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura. Creado en 1946.
PERIODIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN PATRIMONIAL EN MÉXICO
Cuadro 1. Momento: protohistórico
Periodo 1830-1945
Lucas Alamán.
Piedra del Sol o Calendario Azteca,
José Vasconcelos.
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Educación PATRIMONIAL
LEGISLACIÓN4
1827: Art. 41 de la Ley de Arancel para las Aduanas Marí-
timas y Fronteras de la República Mexicana, que prohíbe la
exportación de monumentos y antigüedades mexicanas.
1862: Proyecto de ley para la Conservación de Monumentos
Arqueológicos propuesta por Félix Zuloaga.
1897: Ley sobre Monumentos Arqueológicos que declara
todos los monumentos arqueológicos como propiedad de
la nación. Promulgada durante el gobierno de Porfirio Díaz.
1902: Ley de Bienes Nacionales promulgada durante el go-
bierno de Porfirio Díaz.
1914: Ley sobre Conservación de Monumentos Históricos y
Artísticos y Bellezas Naturales. Promulgada durante el go-
bierno de Victoriano Huerta.
1916: Ley sobre Conservación de Monumentos, Edificios,
Templos y Objetos Históricos o Artísticos promulgada por el
gobierno de Venustiano Carranza.
1932: Ley sobre Dominio y Jurisdicción de Monumentos Ar-
queológicos del Estado de Oaxaca.
1934: Ley sobre Protección y Conservación de Monumentos
arqueológicos e Históricos, Poblaciones Típicas y Lugares de
Belleza Natural.
ENFOQUE CULTURAL Valoración de la alta cultura y las bellas artes como expresiones de un periodo histórico.
CAMPOS Y DISCIPLINAS
VINCULADOS
La historia y la geografía, la arqueología, la conservación y la restauración, la arquitectura
histórica, la lingüística (para el caso de los códices e inscripciones), la educación artística.
AGENTES DE
SOCIALIZACIÓNLa escuela y los medios de comunicación impresos.
ESTUDIOSOS Y
ESPECIALISTASHistoriadores, arqueólogos, abogados y maestros.
FUNCIÓN EDUCATIVA Educar para asimilar.
TIPOS DE EDUCACIÓN Formal, no formal e informal.
4 Tomado de: José Ernesto Becerril Miró, El derecho del patrimonio histórico-artístico en México, pp. 53-67.
En 1827, esta ley prohibió la exportación de monumentos y antigüedades mexicanas.
Venustiano Carranza.
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Desarrollo de la educación patrimonial en México. UNA PROPUESTA…
ESPACIOS EDUCATIVOS
EN LOS QUE SE TRANSMITEN
CONTENIDOS RELATIVOS
AL PATRIMONIO HISTÓRICO-
ARTÍSTICO DE MÉXICO.
En la escuela primaria, en la escuela preparatoria y en
el nivel universitario (de acuerdo con los paradigmas:
tradicionalismo sustancialista y el conservacionista y mo-
numentalista).
Escuela de pintura al aire libre.
Experiencias innovadoras como la de Moisés Sáenz en
Carapan, Michoacán.
ESTRATEGIAS
PEDAGÓGICAS
Visitas al museo, excursiones a zonas arqueoló-
gicas, representaciones históricas, declamación
de poesía patria, ceremonias cívicas. Estrategias
útiles para la formación ciudadana.
ESPACIOS DE FORMACIÓN
DE DOCENTESEscuelas normales.
DESARROLLO DE MATERIALES DIDÁCTICOS
Libros de texto de civismo y lecciones de cosas. Libro de historia nacional. Grabados, tarjetas postales, fotografías, himnos y canciones y películas documentales.
Moisés Sáenz Garza.
Zona arqueológica de Teotihuacán.
DEFINICIÓN DEL OBJETO
PATRIMONIO CULTURAL
Conceptualización clásica del patrimonio cultural como bien nacional.
Su valor se basa en su antigüedad, su estética y su potencial usufructo
turístico.
Monumentos y objetos arqueológicos, templos y edificios históricos y
objetos artístico-históricos.
USO Y FUNCIÓN DEL
PATRIMONIO CULTURALConstrucción de un discurso sobre “lo nacional” y de una identidad nacional.
Cuadro 2. Momento: histórico y de pre-gestión patrimonial
Periodo Décadas de los años 50 y 60
Monolito de Tláloc.
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Educación PATRIMONIAL
TAREAS RECTORASValoración, restauración, conservación y divulgación del patrimonio histórico-artístico para
fines culturales, educativos y turísticos.
VALORES ÉTICOS
IMPULSADOS
Nacionalismo y valoración del bien patrimonial como factor de desarrollo y crecimiento eco-
nómico.
PARADIGMA DOMINANTEConservacionista y monumentalista, y mercantilista. El patrimonio cultural es un bien con
valor histórico y artístico y también con valor económico por su potencial usufructo.
INSTITUCIONES
RESPONSABLES
El Instituto Nacional de Antropología e Historia.
El Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura.
El Museo Nacional de Antropología e Historia, inaugurado
en 1964 por Adolfo López Mateos, en donde se alojan la
Escuela Nacional de Antropología e Historia y la Biblioteca
de Antropología e Historia.
LEGISLACIÓN Legislación vigente de 1934 y las leyes relativas a la fundación del Instituto Nacional de Antro-
pología e Historia y el Instituto de Bellas Artes y Literatura (de 1939 y 1946 respectivamente).
ENFOQUE CULTURAL Valoración de la alta cultura y el patrimonio histórico-artístico. Asimilación de la diversidad
cultural bajo un esquema unificador para el desarrollo.
CAMPOS Y DISCIPLINAS
VINCULADOS
La historia y la geografía, la arqueología, la conservación y la restauración, la arquitectura
histórica, la lingüística (para el caso de los códices e inscripciones), la educación artística y la
antropología.
AGENTES DE SOCIALIZACIÓN La escuela y los medios de comunicación impresos y audiovisuales.
ESTUDIOSOS Y ESPECIALISTAS Historiadores, arqueólogos, restauradores, antropólogos y maestros.
FUNCIÓN EDUCATIVA Educar para asimilar.
TIPOS DE EDUCACIÓN Formal, no formal e informal.
ESPACIOS EDUCATIVOS
EN LOS QUE SE TRANSMITEN
CONTENIDOS RELATIVOS
AL PATRIMONIO HISTÓRICO-
ARTÍSTICO DE MÉXICO.
Escuela primaria en los contenidos de historia y civismo (paradigma monumentalista) y nivel
universitario.
Escuelas de formación del Instituto de Bellas Artes.
Adolfo López Mateos.
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ico.
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ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS
Excursiones a parques y reservas naturales, re-
presentaciones históricas, uso de documenta-
les, visitas a museos y monumentos históricos,
realización de ceremonias cívicas, concursos
de declamación de poesía patriótica, estrate-
gias propias de la formación ciudadana.
ESPACIOS DE FORMACIÓN DE
DOCENTESEscuelas normales.
DESARROLLO DE MATERIALES
DIDÁCTICOS
Libros de civismo e historia de México. Grabados, tarjetas postales, fotografías, himnos y
canciones y películas documentales.
Desarrollo de la educación patrimonial en México. UNA PROPUESTA…
Pirámide conocida como “El Castillo” en el sitio arqueológico de Chichén Itzá.
DEFINICIÓN DEL OBJETO
PATRIMONIO CULTURAL
Conceptualización clásica del patrimonio histórico-artístico como bien nacional.
Se inicia un proceso de valoración de los bienes patrimoniales además de por sus característi-
cas por su contexto y origen y por su potencial usufructo turístico.
USO Y FUNCIÓN DEL
PATRIMONIO CULTURAL
Reproducción de un discurso sobre “lo nacional” y sobre una identidad nacional unificado-
ra, capaces de coexistir con el surgimiento de los enfoques críticos de los usos y función de
la cultura y del reconocimiento del patrimonio cultural proveniente de las diversas culturas
populares.
El patrimonio natural se vincula al patrimonio cultural.
Cuadro 3. Momento: protosociológico y preecológico
Periodo Décadas de los años 70 y 80
Celebración de la Semana Santa entre los pimas de Sonora.
shutterstock
Foto: Andrés O
rtiz Garay.
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CORREO del MAESTRO núm. 209 octubre 2013
Educación PATRIMONIAL
TAREAS RECTORAS Valoración, interpretación, preservación y divulgación.
VALORES ÉTICOS
IMPULSADOS
Si bien se inicia la apertura a la diversidad, se mantiene también la impronta del nacionalismo
unificador.
Tensión entre la homogeneidad y la heterogeneidad política y cultural.
PARADIGMA DOMINANTE
Conservacionista y monumentalista, y
mercantilista.
Se inicia el surgimiento del paradigma
participacionista.
A partir del reconocimiento de la exis-
tencia y el valor de las culturas popula-
res se realizan acciones que promueven
la mayor participación de las comunida-
des en la preservación y potencial usu-
fructo de su patrimonio cultural.
INSTITUCIONES
RESPONSABLES
El Instituto de Antropología e Historia.
El Instituto Nacional de Bellas Artes y
Literatura.
El Museo Nacional de Antropología e
Historia.
Museos de sitio.
Museos estatales.
En 1982 se funda el Museo Nacional de
Culturas Populares. Esta iniciativa, seña-
la Guillermo Bonfil Batalla, forma parte
de un conjunto de acciones dirigidas a
“reconocer la existencia de la creativi-
dad cultural de los sectores populares
y se propone como objetivo estimular
el desarrollo de esas capacidades”.5
5 Ver Bonfil Batalla, Guillermo, “El Museo Nacional de Culturas Populares”, p. 151.
Museo Nacional de Culturas Populares.
Sala Mexica del Museo Nacional de Antropología e Historia.
Ceremonia totonaca de los Voladores de Papantla.
Jim Feliciano / Shutterstock.com
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Desarrollo de la educación patrimonial en México. UNA PROPUESTA…
6 Tomado de: José Ernesto Becerril Miró, op. cit., pp. 53-67. 7
UNESCO, Conferencia Mundial sobre Políticas Culturales. Declaración de México. Parte IV, 1982.
LEGISLACIÓN6
Legislación nacional
1970: se promulga la Ley de Patrimonio Cultural que hace referencia al patrimonio histórico y
artístico y también al que proviene de las culturas populares. En esta ley se incluye el término
“patrimonio cultural” y el acceso a la cultura como un derecho.
1972: se deroga la Ley de 1970 y se sustituye con la de 1972 vigente hasta ahora.
1973: incisos III y IV del Art. 5 de la Ley General de Educación que de manera breve mencio-
nan la importancia de preservar las lenguas autóctonas en el marco de la enseñanza de una
“lengua nacional” y la protección del acervo cultural de la nación.
1985: se redacta la Ley Orgánica del Instituto Nacional de Antropología e Historia.
1988: se aprueba la Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente, que
busca preservar las áreas naturales protegidas, los parques nacionales y los monumentos
naturales, define los ecosistemas como patrimonio común y se vincula con la Ley de Premios
y Recompensas Civiles del mismo año, que busca promover la participación ciudadana en la
preservación del medio ambiente (hasta hoy vigente).
Convenciones y acuerdos internacionales:
1972: se aprueba la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natu-
ral de la UNESCO.
1976: la Recomendación de Nairobi sobre el acceso a la cultura y la participación de los pue-
blos en su vida cultural, así como el acceso a la educación.
1976: Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales para garantizar a los
individuos y a los pueblos el derecho al acceso y al disfrute y participación en la vida cultural.
1976: Carta sobre el Turismo Cultural, Bruselas, Bélgica, que establece orientaciones básicas
para el desarrollo del turismo cultural y el aprovechamiento y usufructo del patrimonio cultural.
1982: Conferencia Mundial sobre Políticas Culturales. La Declaración de México. Que en su
Parte IV señala que: “en su sentido más amplio, la cultura puede considerarse actualmente
como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos
que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras,
los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las
tradiciones y las creencias”7 y valora como patrimonio cultural las manifestaciones culturales
materiales e inmateriales de los pueblos.
ENFOQUE CULTURAL
Coexisten la valoración de la alta cultura y las bellas artes como expresiones de un periodo
histórico y la valoración y posicionamiento de la cultura popular.
Se impulsa la perspectiva multicultural.
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CORREO del MAESTRO núm. 209 octubre 2013
Educación PATRIMONIAL
CAMPOS Y DISCIPLINAS
VINCULADOS
La historia, la arqueología, la conservación y la res-
tauración, la arquitectura histórica, la lingüística
(para el caso de los códices e inscripciones), la so-
ciología de la cultura y la antropología cultural.
AGENTES DE SOCIALIZACIÓN La escuela, la familia, las comunidades y los medios de comunicación.
ESTUDIOSOS Y ESPECIALISTAS Historiadores, arqueólogos, antropólogos, sociólogos, biólogos, lingüistas y maestros.
FUNCIÓN EDUCATIVA Coexisten: la educación para asimilar y la educación para compensar
TIPOS DE EDUCACIÓN Formal, no formal e informal.
ESPACIOS EDUCATIVOS
EN LOS QUE SE TRANSMITEN
CONTENIDOS RELATIVOS
AL PATRIMONIO HISTÓRICO-
ARTÍSTICO DE MÉXICO.
En la escuela primaria de manera insuficiente y desarticulada.
El nivel universitario para formación de especialistas.
Los museos como generadores de actividades y talleres.
Casas de cultura locales y regionales.
ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS
Visitas al museo, excursiones a zonas ar-
queológicas, representaciones históricas,
ceremonias cívicas.
Video documental, así como las estrate-
gias útiles para la formación ciudadana.
ESPACIOS DE FORMACIÓN DE
DOCENTESEscuelas normales y casas de cultura.
DESARROLLO DE MATERIALES
DIDÁCTICOS
Fotografías, tarjetas postales, música popu-
lar y video documentales. La SEP inicia un
esfuerzo de publicación de materiales para
la divulgación de la cultura popular de gran
utilidad didáctica.
Fragmento del Códice Dresden.
Grupo de música popular norteña.
Ejecutantes de las danzas de concheros en el zócalo de la Ciudad de México.
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Desarrollo de la educación patrimonial en México. UNA PROPUESTA…
DEFINICIÓN DEL OBJETO
PATRIMONIO CULTURAL
Conceptualización del patrimonio cultural como
bien nacional.
Valoración de los bienes patrimoniales por sus carac-
terísticas, su contexto de producción, sus comunida-
des de origen y su potencial de usufructo.
USO Y FUNCIÓN DEL
PATRIMONIO CULTURAL
El reconocimiento y valoración de la riqueza y diversidad del patrimonio cultural nacional en
sus expresiones histórico monumentales, histórico culturales, naturales y culturales populares.
El patrimonio cultural ofrece sentidos para la comprensión del patrimonio natural.
TAREAS RECTORASConocimiento, valoración, interpretación, preservación y divulgación orientados a fortalecer
la gestión social y cultural.
VALORES ÉTICOS
IMPULSADOS
Se posicionan los discursos de la diversidad y entran en contradicción con la visión naciona-
lista centralista.
Tensión entre la homogeneidad y la heterogeneidad política y cultural.
Diversidad y participación y respeto a las diferencias culturales. Rechazo a la discriminación.
PARADIGMA DOMINANTE
Coexisten los paradigmas monumentalista conserva-
cionista y el mercantilista respecto al patrimonio cul-
tural material, especialmente el patrimonio cultural
mueble e inmueble en manos privadas.
Se impulsa el paradigma participacionista para el de-
sarrollo de las comunidades indígenas y el rescate y el
reconocimiento de las culturas populares y la gestión
de sus producciones culturales.
INSTITUCIONES
RESPONSABLES
El Instituto de Antropología e Historia.
El Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura.
El Museo Nacional de Antropología e Historia.
Museos de sitio.
Museos estatales.
El Museo Nacional de Culturas Populares.
Cuadro 4. Momento: antropológico y de gestión social y cultural
Periodo Décadas de los años 80 y 90
Artesanía mexicana de papel maché.
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Artesanía tarahumara.
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CORREO del MAESTRO núm. 209 octubre 2013
Educación PATRIMONIAL
En 1988 se funda el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CO-
NACULTA), cuya misión es “preservar de forma integral el patrimonio
cultural de la Nación en sus diversas manifestaciones artísticas y cultu-
rales así como estimular los programas orientados a la creación, desa-
rrollo y esparcimiento de las mismas. Las acciones de CONACULTA están
encaminadas a mantener un compromiso profesional que beneficie
a toda la sociedad mexicana con la promoción y difusión de todo el
sector cultural y artístico”. Este organismo sustituiría a la Subsecretaría
de Cultura de la SEP con el fin de dotar al organismo de un mayor
presupuesto y mayor capacidad de gestión.
LEGISLACIÓN
Legislación nacional
1972: Ley de Patrimonio Cultural.
1985: Ley Orgánica del Instituto Nacional de Antropología e Historia.
1988 (modificada en 1996): Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente
1993: Ley General de Educación (revisada en 1993), que en su Art. 7º, fracciones III, IV y VIII
señala que la educación tiene entre sus fines establecidos:
III. Fortalecer la conciencia de la nacionalidad y de la soberanía, el aprecio por la historia,
los símbolos patrios y las instituciones nacionales, así como la valoración de las tradi-
ciones y particularidades culturales de las diversas regiones del país.
IV. Promover, mediante la enseñanza, el conoci-
miento de la pluralidad lingüística de la Na-
ción y el respeto a los derechos lingüísticos de
los pueblos indígenas. Los hablantes de len-
guas indígenas, tendrán acceso a la educación
obligatoria en su propia lengua y en español.
VIII. Impulsar la creación artística y propiciar la adquisición, el enriquecimiento y la difusión
de los bienes y valores de la cultura universal, en especial de aquellos que constituyen
el patrimonio cultural de la Nación.
Convenciones y acuerdos internacionales:
Se mantienen los compromisos arriba mencionados (véase legislación en el cuadro 3).
ENFOQUE CULTURAL
Se valoran las manifestaciones del patrimonio cultural material e in-
material.
Se rechaza y desaparece la diferenciación entre alta y baja cultura.
Se promueve el diálogo entre las culturas, que dará origen a la ulte-
rior recomendación de la educación intercultural.
Edificio sede del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes en México, D.F.
Miembros del pueblo indígena huichol.
Ejecutantes del tradi-cional Jarábe Tapatío.
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Desarrollo de la educación patrimonial en México. UNA PROPUESTA…
CAMPOS Y DISCIPLINAS
VINCULADOS
La historia, la lingüística, la sociología de la cultura, la antropología cultural, la educación
artística, la animación sociocultural, la etnohistoria, la etnografía y la etnografía educativa.
AGENTES DE SOCIALIZACIÓN La escuela, la familia, la comunidad y los medios de comunicación.
ESTUDIOSOS Y ESPECIALISTAS
Historiadores, antropólogos, sociólogos, lingüistas, maestros y animadores y promotores cul-
turales.
Se inicia el reconocimiento de la intermediación cultural como estrategia para el diálogo
intercultural.
FUNCIÓN EDUCATIVA Coexisten: educación para compensar y educación para transformar
TIPOS DE EDUCACIÓN Formal, no formal e informal.
ESPACIOS EDUCATIVOS
EN LOS QUE SE TRANSMITEN
CONTENIDOS RELATIVOS
AL PATRIMONIO HISTÓRICO-
ARTÍSTICO DE MÉXICO.
La escuela primaria de manera insuficiente y desarticulada.
El nivel universitario para formación de especialistas en disciplinas y asuntos relacionados con
el patrimonio cultural.
Los museos como generadores de actividades y talleres.
Las casas de cultura locales y regionales.
Las fiestas tradicionales.
Las cocinas tradicionales.
ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS
Visitas al museo, excursiones a zonas arqueológicas, representaciones históricas, video docu-
mental. Promoción de estrategias que promuevan y faciliten la participación y el desarrollo de
proyectos colaborativos relativos al patrimonio familiar, local, regional.
ESPACIOS DE FORMACIÓN DE
DOCENTESEscuelas normales y las casas de cultura.
DESARROLLO DE MATERIALES
DIDÁCTICOS
Fotografías, tarjetas postales, música popular y videos do-
cumentales. Se construyen y utilizan “cajas de herramien-
tas didácticas” para la educación patrimonial.
Informaciones sobre los “días internacionales”, docu-
mento “Patrimonio Mundial en Manos de Jóvenes” de la
UNESCO. Inicia un proceso de franca generación de mate-
riales dirigidos tanto al uso didáctico como a la formación
de los docentes.Documento de la UNESCO sobre la importancia de la juventud en el manejo del patrimonio cultural.
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CORREO del MAESTRO núm. 209 octubre 2013
Educación PATRIMONIAL
DEFINICIÓN DEL OBJETO
PATRIMONIO CULTURAL
Conceptualización del patrimonio cultural como bien que pertenece a la Nación.
Valoración de los bienes patrimoniales por sus características, su contexto de producción,
sus comunidades de origen y su potencial usufructo.
USO Y FUNCIÓN DEL
PATRIMONIO CULTURAL
El reconocimiento y valoración de la riqueza y diversidad del
patrimonio cultural nacional en sus expresiones histórico mo-
numentales, histórico-culturales, naturales y de cultura popular.
El patrimonio natural desarrolla un valor preponderante a partir
del reconocimiento de los “derechos de la Naturaleza”.
TAREAS RECTORAS
Conocimiento, valoración, interpretación, preservación y divulgación orientados a fortalecer
la gestión social y cultural y la apropiación y gobierno del patrimonio tanto cultural como
natural por parte de las comunidades.
VALORES ÉTICOS
IMPULSADOS
Diversidad, participación y democracia.
Respeto a los derechos humanos culturales y a los derechos de la Naturaleza como algo inse-
parable de lo humano.
Equidad de género y visibilidad de las múltiples identidades.
Rechazo a la discriminación.
PARADIGMA DOMINANTE
Domina el paradigma participacionista orientado a pro-
mover, facilitar y fortalecer la participación de las comu-
nidades indígenas, el rescate y reconocimiento de las
culturas populares, la gestión de sus producciones cul-
turales y el impulso al estudio, valoración, preservación y
divulgación del patrimonio cultural inmaterial.
INSTITUCIONES
RESPONSABLES
El Instituto de Antropología e Historia.
El Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura.
El Museo Nacional de Antropología e Historia.
Museos de sitio.
Museos estatales.
El Museo Nacional de Culturas Populares.
CONACULTA.
Organizaciones sociales civiles dedicadas al patrimonio cultural.
Cuadro 5. Momento: emergencia y desarrollo la educación patrimonial como campo del quehacer educativo. Construcción de una pedagogía del patrimonio.
Periodo Primeras dos décadas del siglo XXI
comm
ons.wikim
edia.orgcom
mons.w
ikimedia.org
Chinelos en una procesión en Xochimilco.
Mujer tarahumara vendiendo sus artesanías en la estación de El Di-visadero.
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Desarrollo de la Educación Patrimonial en México. UNA PROPUESTA…
LEGISLACIÓN
Legislación nacional
La anterior vigente (véase Cuadro 4. Legislación)
2013: se mantienen, en su Art. 7º, las fracciones III, IV y VIII arriba descritos. Se modifica el
artículo 9º que señala, entre otros asuntos que la educación: “alentará el fortalecimiento y la
difusión de la cultura nacional y universal”.
Convenios y acuerdos internacionales
2003: Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial.
2005: Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las expresiones cultu-
rales de UNESCO.
ENFOQUE CULTURAL
Se valoran las manifestaciones del patrimonio cultural material e inmaterial.
Se rechaza y desaparece la diferenciación entre alta y baja cultura.
Se promueve el diálogo entre las culturas, que dará origen a la ulterior recomendación de la
educación intercultural.
CAMPOS Y DISCIPLINAS
VINCULADOS
La historia, la lingüística, la sociología de la cultura, la antropología cultural, la educación
artística, la animación sociocultural, la etnohistoria, la etnografía y la etnografía educativa, la
pedagogía del patrimonio.
AGENTES DE SOCIALIZACIÓN La escuela, la familia, la comunidad y los medios de comunicación.
ESTUDIOSOS Y ESPECIALISTAS
Historiadores, antropólogos, sociólogos, lingüistas, animadores y promotores culturales, pe-
dagogos y maestros.
Se define la formación de sujetos a partir de su patrimonio cultural como intermediación
cultural dirigida a fortalecer el diálogo intercultural.
FUNCIÓN EDUCATIVA Coexisten: educación para interactuar y educación para empoderar, descolonizar y decolonizar.
TIPOS DE EDUCACIÓN Formal, no formal e informal.
ESPACIOS EDUCATIVOS
EN LOS QUE SE TRANSMITEN
CONTENIDOS RELATIVOS
AL PATRIMONIO HISTÓRICO-
ARTÍSTICO DE MÉXICO.
La escuela primaria de manera insuficiente y desarticulada, aún cuando se abordan algunos
contenidos relativos al patrimonio cultural en formación cívica y ética en los seis grados.
En el primer grado de la escuela secundaria se introducen las asignaturas estatales para arti-
cular, al menos en un bloque, contenidos sobre el patrimonio cultural estatal y regional.
El nivel universitario para formación de especialistas en disciplinas y asuntos relacionados con
el patrimonio cultural.
Los museos como generadores de actividades y talleres.
Las casas de cultura locales y regionales.
Las fiestas tradicionales.
Las cocinas tradicionales.
Las organizaciones sociales civiles dedicadas a la formación en patrimonio cultural.
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Educación PATRIMONIAL
Con la memoria en las manos LA ARTESANÍA DE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS DE SONORA. LOS O’OB/PIMA
Alejandro Aguilar Zeleny*
ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS
Desarrollo de proyectos colaborativos relativos al patrimonio familiar, local y regional basados
en la participación activa del que aprende y en su comprensión de la vida ciudadana.
Recursos provenientes de la pedagogía del patrimonio como: actividades basadas en el in-
terés y la participación del alumno y en el uso de métodos modernos y de materiales tanto
impresos como multimedia y digitales, que faciliten el aprendizaje y que favorezcan la trans-
misión del patrimonio cultural.
ESPACIOS DE FORMACIÓN DE
DOCENTES
Escuelas normales y casas de cultura. Se desarrollan espacios de formación en educación
patrimonial en niveles de posgrado y en espacios terminales de licenciaturas en pedagogía.
DESARROLLO DE MATERIALES
DIDÁCTICOS
Desarrollo de “cajas de herramientas” para la educación patrimonial que atiendan los proyec-
tos colaborativos diseñados.
Documentos como “Patrimonio en Manos Jóvenes” de UNESCO. Carpetas, actividades y mo-
delos de enseñanza digitales sobre educación patrimonial, así como materiales dirigidos a la
formación de los docentes.
Fuentes consultadas:
BECERRIL Miró, José E., El derecho del patrimonio histórico-artístico en
México, México, Porrúa, 2003.
BONFIL Batalla, Guillermo, “El Museo Nacional de Culturas Po-
pulares”, Nueva Antropología, vol. V, núm. 20, 1983, pp. 151-155.
GARCÍA Canclini, Néstor, “¿Quiénes usan el patrimonio?. Políticas
culturales y participación social”, Antropología. Boletín oficial del
INAH, núm. 15-16, 1987, pp. 11-24.
, “Los usos sociales del patrimonio cultural”, en: Encarna-
ción Aguilar, Patrimonio etnológico. Nuevas perspectivas de estudio,
Consejería de Cultura, Junta de Andalucía, 1999, pp. 16-33.
CANTÓN, Valentina, “Rectores republicanos españoles exiliados.
Patrimonio cultural del exilio español en México”, mecanogra-
ma, ASICOM/UdeOviedo/Spectrum/UPN, 2009.
DIETZ, Gunther y Laura S. Mateos, Interculturalidad y educación
intercultural en México. Un análisis de los discursos nacionales e
internacionales en su impacto en los modelos educativos mexicanos,
México, CGEIB-SEP, 2011.
Morales Moreno, L. G., Los orígenes de la museología mexicana. Fuen-
tes para el estudio histórico del Museo Nacional, 1780-1940, México,
UIA, 1994.
Conclusión
La pedagogía y la educación han permanecido
alejadas del discurso y el estudio del patrimo-
nio cultural, así como de las estrategias para su
transmisión. Apenas en años recientes se han
generado trabajos e investigaciones basadas en
categorías de análisis, conceptos y métodos de
naturaleza pedagógica. Por otra parte, los gru-
pos de trabajo son pocos y están desarticulados.
No existen experiencias suficientes de forma-
ción de docentes en educación patrimonial en
niveles de licenciatura ni de posgrado. La pe-
dagogía del patrimonio en México tiende a ex-
portar conceptos y estrategias provenientes de
otros países, fundamentalmente de España, aún
cuando la naturaleza de su problemática social,
económica y cultural es diferente. La educación
patrimonial que se desarrolle en México debe
incluir en su reflexión asuntos hasta ahora poco
abordados en las intenciones de trabajo sobre el
patrimonio y su transmisión; intenciones que
han estado hasta ahora más preocupadas por la
caracterización de los objetos y monumentos y
por su preservación, que por los usos sociales
del patrimonio. De ahí que sea indispensable
revisar tanto el concepto de patrimonio cultural
como la intencionalidad educativa de la educa-
ción patrimonial y los fines, principios y valores
que la rigen.
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