ENSAYOS DE PSICOLOGIA SOCIAL

La dinamica en 10masculino y en 10 femenino.- En 10cuantitativoy en10cua1itativo.- La seguridad y la inseguridad.- La close media.

Dentro de los diferentes status por _donde discurren las dinamicas socia-les tiene importancia destacar dos deellos que operan simultaneamente, enocasiones por fueiites distintas y enotras por una misma fuente, en laconsecusion de fines remotos y abs-tractos 0 de fines proximos y concre-tos.

Los fines remotos se encuentraninsertos en la permnidad de las ideas,expresados en las leyes y concreta-dos en las instituciones. Ellos tras-cienden los intereses de cada indivi-duo para defender los de muchos in-dividuos, asi en el presente como enel porvenir. Esos fines son elaboradosy defendidos por quienes tienen la su-jecion emocional para desprendersede 10 particular, y la capacidad inte-lectual para extraer las notas comu-nes que construyen 10 general. A e-llos corresponde coordinar el presentecon el futuro, 10 contingente con 10substancial, el caso concreto con elprincipio. Es el ejercicio cuotidianodel juez y del gobernante. Su caracte-ristica fenomenologica es la simplici-dad y permanencia de la idea. En elorden psicologico podriamos hablarde la aridez y frialdad de los encar-gados de sostener estos pilares insti-

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Dr. Jorge Vergara Delgado.

tucionales, por donde discurren loscordajes de la ley, para asi asegurarla permanencia y firmeza de las di-namicas que por alli eirculan,

Los fines concretos se encuentraninsertos en 10 contingente de las emo-ciones y los hechos; expresados en laaccion personal fuera de toda ley yesculpidos en el corazon de cada hom-bre. Estos fines son defendidos porquienes tienen la capacidad de emo-cion para comprender el problemaconcreto sin mirar las consecuenciasremotas y sin medir las implicacionesinstitucionales. Aqui no existe 10 ge-neral sino 10 particular; 10 abstractosino 10 concreto; la creacion sino laejecucion ; el principio sino el caso.

Las dinamicas sociales juegan conpredominio de uno u otro yauncuan-do el ideal es el juego simultaneo .delos dos para que la rigidez de la ins-titucion sea ablandada 0 humanizadaporia piedad del caso concreto, es 10cierto que hay un mayor predominiodel uno 0 del otro en cada pueblo. Loque mejor conviene es una fidelidada los principios y a las leyes, y queestas tengan en cuenta la mayor su-ma de particulares en cada hombre.

No en el senti do sexual sino en elpsicologico, es propio del hombre 10

institucional, 10 abstracto, 10 creador,la adhesion a principios, y es propiode la mujer 10 particular, 10 concretoy la adopcion de 10 casuistico, exis-tiendo casos --que no por eso debenllamarse hermafroditas- en dondeen una sola persona se conjugan lasdos visiones, es decir que opera a tra-ves de ellas 10 que en 10 social se ha-ce por diversos conductos. Es impor-tante destacar este hecho para borrarlas esteriles disputas sobre la supe-rioridad, igualdad 0 inferioridad delhombre sabre la mujer, donde es im-posible establecer una comparacion.Es importante tambien para justifi-car el voto de la mujer, pues si loshombres suelen considerar la fideli-dad ideologica de los candidatos a po-siciones publicas, la mujer considerala fidelidad etica, porque 10 etico es10 concreto y el ideal en el gobiernoes la persona que haga la sintesis delas dos coordenadas de la acci6n 0 seala idea y la operacion.

La verdad de estas dos posicionespsicologicas se puede observar en mu-chos aspectos, de los cuales destaca-remos los mas importantes, La mu-jer es fiel a un hecho concreto, ya seapersona 0 emocion, con una firmezasuperior a la del hombre (1). Supreocupacion y habilidad, los proble-mas menudos, concretes sin los cua-les no circula el hombre; su versati-lidad en la moda, en los gustos, enlos temas de conversacion ; su mayorcapacidad para el acto de la educa-cion, eminentemente concreto a1 con-

(1) Generalmente se advierte en la mujerfalta de intereses abstractos, antipatiapor las reglas y principios rigidos, aver-si6n hada el pensamiento analitico einclinacion a actuar segun sus impulsosy no despues de reflexiones. (ViolaKlein. EI caracter de la mujer).8i se excluyen las diferencias fisiologi-cas son pocas las pruebas que indiquenlas diferencias notables entre el hom-bre y la mujer, excepto que esta tllti-ma tiene tendencias a ser mas emocio-nal que el hombre en sus intereses.(The family, its organization and de-sorganization. Ernest R. Mower. TheUniversity of Chicago Press. 1923).

trario de la instruccion que puede dis-currir en 10 abstracto; su mayor ra-pidez para madurar en el conocimien-to de las situaciones cuotidianas talcomo se presentan y que explican co-mo una nina de diez y seis afios aven-taje a un hombre de cuarenta, asisea de gran sabiduria, en e1 conoci-miento y manejo de los hechos. Lamisma circunstancia de la menor edadde 1amujer en el matrimonio indicanesta madurez para el manejo de unasituacion tan concreta como la fami-liar.

En la vida publica, en los paisesen donde los derechos de 1a mujerson ya afiejos y no existe la causa deerror que presentan los paises de as-cendencia 0 inf1uencia musu1mana,la mujer ocupa posiciones en los cam-pos de 1a asistencia, bienestar socialy educacion;: muy en 1a linea de supsicologia; no sucede 10mismo en lasposiciones de gobierno, magistratura,finanzas y en la creacion artistica 0de otra naturaleza. (2)

Donde no tiene influencia la mujeren la vida publica 1a ley es dura y des-piadada como en los tiempos de Es-parta; donde 1a influencia de 10 fe-menino es predominante, todo se re-sue1ve casuisticamente y las institu-ciones y principios se disue1ven hastallegar a 1a tirania de un gobierno sincauces estructurales. Las dinamicassocia1es solo tienen perdurabilidad ysirven al hombre cuando tienen de 10masculino y de 10 femenino, sin atro-fia 0 hipertrofia de ninguno de los

(2) Un dia llegara en que la mujer sea fa-cilmente medico, abogado, industrial,pero a condicion de que estas profesio-nes se tornen mecanicas mas de 10 quehoy pueden serlo y de que el elementocreador sea en ellas muy poco exigente.Pero nunca tendremos la mujer jurista,la experta en alta biologia, ni la finan-cista de gran linaje, justamente porqueestos ofidos exigen dos condiciones con-trarias en su conjuncion a su mas pro-fundo ser: la creacion y la objetividad.(80ciologia de la autenticidad y la si-mula cion. Cayetano Betancur. Biblio-teca de autores contemporaneos. 1955.Pagina 37.)

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dos eomponentes, pero si con la ne-cesaria jerarquia, asi como la dinami-ca religiosa requiere de 10 paternaly 10 maternal.

LA DINAMICA EN LO CUANTITATIVO

Los objetivos de eada dinamica tie-nen un continente material, euanti-tativo y mesurable, y un contenidoque puede ser tambien cuantitativopara ciertas apetencias, yeualitativopara las otras. Lo cuantitativo delcontinente y los contenidos cualitati-vos no son intercambiables y puededeeirse que permanecen adosados eluno al otro y al mismo tiempo tanalejados como dos paralelas que nun-ea se fusionan ni se convierten la unaen la otra. Es posible apoyar la dina-mica en ambos valores 10 cual exigeun equilibrio harto escaso y dificil.Y se puede tam bien apoyar en unode e110sya sea el cuantitativo, con 10eual se obtiene una dinamica mate-rialista, 0 en el cualitativo, por elemil se obtiene una dinamica. Pare-ce que los divers os estudiosos de losmovimientos culturales, Spengler,Taynbee, Schubart, Nortrhop, Dani-levsky, Sorkin, Kroeber, Schweitzer,deseriben tambien un equivalente de10 cuantitativo en las form as objeti-vas, extramentales, fronterizadasmorficas, de sus prototipos cultura-les; y otras formas complement ariaso antagonicas expresadas 0 en mani-festaciones subjetivas, intrapsiquicas,difusas, amorfas y cambiantes opo-niendo 10apolineo a 10faustico (Spengler) , 10 estatico a 10 dinamico ; elcreacionismo al evolucionismo (Dar-win) ; el romantico y el gotico, 10cla-sico y romantico; 10 Prometeico y 10Mesianico (Schubart); 10 eseneialis-ta y 10 existencialista: 10 teoretico y10estetico (Northrop). Es posible quetodas estas denominaeiones se co-rrespondan una a una con el mismoconcepto, pero si indican, en rasgosgenerales, el juego de los dinamicossociales y culturales.

La dinamica materialista, 0 en 10cuantitativo, responde a una realidady es la de que todo valor necesario alhombre tiene una resistencia mate-rial y concreta, y que toda trascen-dencia a 10 cualitativo tiene una viacuantitativa y sensible, llamese sa-cramento 0 simbolo. Pero es una di-namica incompleta que nunca alcan-zara la adquisicion de los otros valo-res, los cuales vienen por Ia via quese acostumbra llamar del espiritu,dentro de la cual circulan no sola-mente los valores religiosos sino losintelectuales y esteticos.

El hombre necesita de ambos valo-res y como el cuantitativo 0 materialno puede sustituirse, deja las falsifi-caciones para el que puede reempla-zar por divers as cosas que se Ie pa-recen, y que real mente son produci-das por sensaciones de origen mate-rial, 0 sea las emociones. Esta demos-trado que se pueden producir .emocio-nes pOl' irritacion de algunos centrosnerviosos 0 hipertonia de algunos sis-temas glandulares, y que solo le fal-ta encontrar la unidad comparativacon que medirlas. Pero por conductode esas emociones se suele asomaral espiritu porque el usa la mismaventana que la materia, y el ser des-prevenido 10confunde si no tiene muypresentes los rasgos de uno y otro.Muchas emociones que se Haman "es-pirituales" son meras secreciones hor-monales 0 irritaciones nerviosas, lla-mense ellas amor, extasis, f'ilantropia.Maritain decia que solo habia dos es-piritus, y estos eran el Espiritu Santoy el espiritu del vino. Estos que pue-da parecer una broma es la realidadde dos vias tan fenomenologicamenteiguales que a los Apostoles el dia dePentecostes los tomaron par ebrios.No se trata de un engaiio sino elcumplimiento de esa misma ley so-bre identificaci6n fenomenologica delos contrarios, tanto no es engaiio queDios mismo tomo esa cualidad del vi-no como punta de apoyo para que fue-ra la forma de su sangre en la reali-dad Sacramental.

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Los valores materiales 0 cuantita-tivos sirven de punto de apoyo perono engendran ni derivan hacia loscualitativos como la materia no en-gendra ni deriva hacia el espiritu.Cuando mas se trata de adquirir va-lores cualitativos 0 espirituales por laproliferacion cuantitativa, aquellos sealejan como un espejismo, y cuandomas se trata de compensar la calidadcon la cantidad, mayor es la angustiasustitutiva, nunca lograda por seme-jante via. De ahi que en la busca devalores morales coincide el materia-lista en aquellos que se expresan encantidades 0 donaciones, que tasansiempre su virtud en tenidas socialeso artisticas en las que "cuenta" losinvitados, las botellas de vino, las flo-res, los servidodes, la musica y lashoras; inscritos en sus maletas, queno en sus espiritus, el numero de pai-ses que han visitado; en sus libretasel numero de lugares que han reco-rrido y cuanto han est ado en ellos. Alos pocos dias tiene que regresar por-que de la virtud que an ida en esashuellas de la historia nada retuvo yquedo como enfermo harto de alientoy con sus jugos digestivos secos; to-rna el vino y se le escapa el matiz dela cosecha y los mostos. Solo recuer-da cuanto tome y cuanto gasto, Seatesta de ropas, las cuales mencionapor el precio, pero es ajeno a la de-vocion de los brocados, a la estirpedel lino, la inocencia del algodon 0las entraiias de la seda. Solo sabecuanto tiene, cuanto le coste y quie-nes tienen menos. Se asoma a uncuadro, pero antes de descubrir en ellienzo al artista, averigua con guiasestereotipados cuales se cotiza mejoren los mere ados y en la fanfarria.

LA SEGURIDAD Y LA INSEGURIDAD

EI mundo se ha debatido entre sis-temas de gobierno que garantizan u-na libertad politic a sin solidaridad e-conomica, y los que garantizan unasolidaridad econ6mica sin libertad po-litica; y es misterioso que a pesar de

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que hay conciencia intelectual de queexiste un tercer camino en la mayo-ria influyente de los paises no llegaa cristalizar en formas politicas desuficiente vigor en las dinamicas so-ciales.

Quienes preconizan la libertad entodos los terrenos, sin ningun frenoa la capacidad individual, retrotraenla vida social a la ley de la selva, endonde solo sobrevive el mas fuerte.Rene Dubos anota que este postuladoDarwiniano que calzo muy bien conlos principios economicos de la eraVictoriana, responsables de todos losabusos del capitalismo, en donde esalibertad apenas existia para una mi-noria privilegiada por razones defuerza, influencia 0 capacidad de ex-plotacion (3). La contrabalanza deeste fenomeno no tarde en producirsey sac ada de las mismas canteras dela miseria inglesa por Carlos Marx, envirtud de aquella ley que hemos men-cionado sobre generacion de los con-trarios, apareciendo entonces las ideo-logias colectivas de Proudhom, Marx,con determinismo que negaba todalibertad. Estos dos han sido la tesisy la antitesis, la mar y la pleamarbuscandose trabajosamente movi-mientos politicos que hagan la sinte-sis de la solidaridad economica conla libertad politica. Esto indudable-mente se debe a que los movimientosde equilibrio no son del gusto de. lascolectividades, las cuales son oligo-maniancas. Lo que se ha ganado enel orden politico no guarda propor-cion con 10 que se ha predicado en elorden intelectual primero por la Igle-sia y despues por teorizantes, que asi

(3) Ironically enough, it was in the wri-ttings of two of the most gentle heroesof biology, Darwin and A. R. Wal1?-ce,that the Victorian era found the scien-tific authority. for its blood curdllngslogans. " In their view the law thejungle was also the law of social pro-gress, and gave scientific sanction tolaissez taire economics, imperialistic po-licies, sweat shops and slums for thedestitute (The Mirage of health. ReneDubas Harper, Page 53)

tratan de recoger una tercera posi-cion en vista del fracaso de las dosposiciones extremas.

En la misma forma se encuentrapolarizado el criterio sobre la seguri-dad basica 0 dereehos fundamentalesque debe otorgar el Estado y la So-ciedad a todos los ciudadanos. Estosse encuentran plasmados en princi-pios universalmente aeeptados sobrelos derechos del hombre y el ciuda-dano, cuyo elogio no es el caso repe-tiro Pero dentro de estos dereehos hayfundamento para una distincion en-tre 10 que es basico 0 comun a todoeiudadano, segun sus requerimientosde edad y sexo, y 10 suprabasico 0 ne-cesario pOl' encima de 10 comun, quese predica en forma distinta para ca-da individuo. La distincion de estosdos niveles es de primera importanciaporque permite la sintesis entre laigualdad y la desigualdad; la solida-ridad y el legitimo egoismo; 10 nece-sario y 10 legitime. superfluo. Todasellas son apetencias que impulsan u-na dinamica muy activa y que, pOl' 10tanto, deben tener expresion en la ac-tividad social.

Las fuentes de la solidaridad sonfuentes individuales, y tanto mas ri-co sera el conjunto cuanto mas ricoslos individuos no solo en valores eco-nomicos sino religiosos, morales, in-telectuales, artistieos, es decir, valo-res personales. La posibilidad quetenga cada cual de afirmar estos va-lores determinara un mayor esfuerzoindividual hasta el maximo de su ca-pacidad. Puede que todos los valoresapetecidos no se adquieran, pero silos valores posibles. De esta riquezapersonal saldran los fondos para lariqueza eoleetiva qus sustenta el pi-so de solidaridad segun el eual se daa eada eual 10 basico necesario a susdereehos de persona. Los dereehos soncheques que se pagan en el banco delos deberes, y no puede haber riquezacolectiva donde no hay riqueza per-sonal, y no habra riqueza personaldonde no hay trabajo y esfuerzo indi-vidual.

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Las apetencias suprabasicas diseu-rren a expensas de tres factores: El"status" social y personal; el presti-gio y el sentido de confort 0 vanidad.El impulso que cada cual toma parasatisfacer estas apetencias redundaen mayor altura de los niveles basi-cos. Entre las mas prosperas indus-trias se encuentran las de la moda,que marca el "status" social, las dela vanidad, y las sustitutivas de lavida que son los vicios, alcohol, taba-co y drogas estimulantes. En la .gra-fica se pueden apreciar los dos ni-veles: El que corresponde al puntocero, de donde obliga a partir elindividualismo absoluto; el que co-rresponde a la plataforma basica(x x') construida en virtud de losprincipios de justicia y solidaridadsocial a expensas de los individuos,'y las diferentes variantes individua-les que se construyen a partir de lalinea ( x x') y que estan representa-das por flechas de longitud desigual,como desiguales son las apetencias ylas posibilidades de satisfacerlas. Laexistencia de estas lineas, 0 10 que es10 mismo la mas alta plataforma desatisfaeciones basicas,

Estas lineas suprabasicas mantie-nen tambien una lucha fecund a nodestructora por cuanto las necesida-des basicas estan cubiertas -indis-pensables a los seres vivos. Ellas rea-lizan la desigualdad propia de todoslos hombres; proveen la cuota de in-eertidumbre necesaria al estimulo yla lucha. El hombre necesita un mini-mo de seguridad y un minimo de an-gustia; un minimo de ayuda solidariay un minimo de esfuerzo individual;un minimo de cosas necesarias y unminimo de superfluas porque la de-mocraeia, como 10 dice Osorio Flauryno consiste en dar a todos por igualsino a todos por desigual. Sobre es-to de 10 necesario y 10 superfluo, 10basi co y 10 suprabasico, la seguridady la incertidumbre, varian los crite-rios y los unos admiten solo 10 sustan-cial; los otros.discuten hasta 10 basi-co; estos ineorporan 10 superfluo den-

Solidaridad - esfuerzo individual

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tro de 10 necesario y otros tratan deigualar los gustos, emociones y aspi-raciones y, 10 que es peor, eliminar-las artificialmente 0 incorporarlasdentro de 10 necesario colectivo.

Sobre esto de la satisfaccion de to-das las necesidades, avanzando hasta10 superfIuo, hablan autores tan des-tacados como Erich From (Psicoana-lisis de la Sociedad Contemporanea,Capitulo 1) y Rene Dubos (The Mira-ge of Health) y las estadisticas dela Organizacion Mundial de la Salud,segun las cuales los paises que hanlogrado acercarse a los ideales de lajusticia economica y estabilidad so-cial son los que vienen presentandolos mas inquietantes indices de "abu-rrimiento", expresados en mas altoscoeficientes de suicidio y alcoholismo.Sobre este particular, y algunos otrosque se tratan en este ensayo, quierotraducir las propias palabras de Re-ne Dubos en su admirable opusculo,ya citado:

Despues de sefialar el hecho de quelos conglomerados primitivos y aisla-dos de la civilizacicn presentan unbajo indice de psicosis el cual se acre-cienta por los contactos con aquella,como en el caso de los Khalmucs yKirghises, dice Dubos que "los de-sordenes psicoticos que resultan delproceso de culturacion no son pecu-Hares de los pueblos primitivos queentran en contacto con pueblos de ra-za blanca. Ellos ocurren donde quieray cuando quiera que los cambios sesuceden con demasiada rapidez, sintiempo para el proceso de adaptacion.Si las psicopatias han aumentado enel mundo occidental ella no se debe alcaracter de complejidad y competen-cia sino al ritmo acelerado en el cualdesaparecen unas costumbres y apa-recen otras. Aun el hombre comunpuede alcanzar su equilibrio con elmedio ambiente si el orden social esestable; perc es muy probable que sedesmoralice cuando el cambio excedasu capacidad de adaptacion. Probable-mente tomo mucho al hombre de Oc-

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cidente adaptarse al descanso saba-tico y disfrutar sus fines de semana,y la semana laboral de cuatro diaspuede tornarse agobiante como 10 fuela explotacion del trabajo hace algu-nas decadas,

"El automatismo en el trabajo dis-minuye la tension psiquica perc lamonotonia del ambiente y las opera-ciones tiene efecto deletereo sobre elcerebro humano. Recientes estudioshan demostrado que como consecuen-cia de situaciones monotonas sufreel proceso del pensamiento, la percep-cion visual se transtorna, y aparecenalucinaciones y cambios cerebrales enelectroencefalograma. En resumen, laeficiencia de la produccion industrialcrea la patologia del aburrimiento"._ "La historia del hombre, asi racialcomo social, es una larga historia dedificultades vencidas y de situacionesimprevistas que deben ordenarse, Lospeligros, reales 0 imaginarios, y eltemor de 10 desconocido formabanparte de la vida cuotidiana, y 10 ines-per ado contribuia a una atmosferade aventura y expectativa que ayuda-ba al hombre a libertarse de la escla-vitud de la materia y lIegar hastalas estrellas. La acumulacion de bie-nes materiales no compensa esta e-mocion, sin la cual se pierde el gustopar la vida. Los indiferentes y los a-parente mente satisfechos tienen me-nos probabilidad de retener alegriaque quienes sacrifican su bienestar ycomodidad en busca de ideales e ilu-siones".

Las estructuras sociales altamenteorganizadas de los tiempos modernosproveen al individuo de seguridaddesde la cuna hasta el sepulcro 10cual, muchas veces, se logra a cambiodel "aburrimiento". La incertidumbreconstituye una gran parte de la salde la vida. Este aburrimiento no esfacil de reconocer 0 definir. A vecesse enmascara en horas depasivo en-tretenimiento; interminables paseosen automovil, sin objetivo ni destino,en anonimos dias de vacaciones que

han perdido su significado. Sus mani-festaciones oscilan desde las variasformas de escapismo tales como lacostumbre de tomar estimulantes ytranquilizadores, y alcohol, hasta elsuicidio que releva al individuo de to-da obligacion de preocuparse por al-go.

"De acuerdo con estadisticas re-cientemente publicadas, los mas altosindices de toxicomania y suicidio 0-curren en paises que gozan de altosindices de bienestar material y granestabilidad politica. Los Estados Uni-dos, Suiza, Dinamarca y Australiaiban a la cabeza de 1948 a 1951. Conrespecto a suicidio, homicilio y acci-dentes automoviliarios, los mas bajosindices se encontraron en paises endonde la hostilidad de la naturaleza,las dificiles circunstancias de la viday la legislacion social inadecuada tor-nan la vida mas dura e incierta. En-tre estos paises se encuentra la cato-lica Irlanda, Espana, la Escocia Pro-testante y los Judios del Estado deIsrael. Y se ha dicho que, aim bajolas peores y mas desesperanzadascondiciones, el indice de suicidios fuemuy bajo en los campos de concen-tracion aleman as y japoneses. Parececomo si el deseo de vivir y superarlos intrincados problemas de la exis-tencia se debilitara con la comodi-dad, donde quiera el colchon del bie-nestar se torna demasiado blando yprotector contra las viscisitudes de lavida. El Estado Moderno se organizasobre la creencia de que la felicidadse logra satisfaciendo todas las nece-sidades y eliminando todas las luchas,en tanto que el desarrollo de la vidaimplica batalla y aventura. El hom-bre moderno esta pagando demasiadocaro su deseo de desprenderse 'del pa-sado. (Rene Dubos. Mirage of Health.Pag. 176).

Todos nuestros programas sanita-rios, de vivienda, de seguridad social,educativos, han carecido de esta dis-tieton entre los niveles basicos y su-prabasicos y de alli que hayamos

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construido unos pequefios islotes desocialismo de Estado dentrode unosinmensos pielagos de individualismomanchesteriano, entre los cuales noexiste punto de contacto. El orden noresulta de el promedio de varios erro-res sino de la afirmacion de un he-cho cierto. Nuestras dinamicas, in-cluso en los problemas de caractersocial, tam bien oscilan con las carac-teristicas emocionales propios de 10comunitario, es decir, hipertrofia, oli-gomania, exclusivismo y totalitaris-mo. Nos es difieil concebir la demo-cracia sin indisciplina, desorden 0 i-rrespeto; libre empresa sin abuso y"viveza" de· sus gestores; derechoslaborales sin peticiones desorbitadas,pues todas nuestras estructuras so-ciales, primarias y secundarias, tie-nen predominio comunitario y lasfuerzas racionales dificilmente se a-bren paso para jerarquizar, coordinary proporcionar los elementos de quese dispone.

Pero tambien el "status" de nues-tros grupos sociales esta seriamentequebrantado, sin soluciones de conti-nuidad organicas, y asi vemos comoel campesino se ve desplazado haciala vida militar de un momento a ottoen donde nada encuentra de 10 quevenia haciendo, ni nada aprende paraotra cosa que deba hacer despues. 0se desplaza a la ciudad, sin prepara-cion tecnica para el trabajo urbano,sin medios de competencia, y enton-ces contribuye a fortalecer esos cin-turones de miseria, vagabundaje,prostitucion y delincuencia; 0 escogerlas profesiones liberales para mejo-rar su "status", donde sus padres sequedaron por ignorancia 0 miseria.Por la ausencia de una continuidadtecnica entre el profesional y el obre-ro raso, este ascenso hasta los nivelesprofesionales es un hecho espasmo-dico, con muchos elementos vocacio-nales y mucho de busqueda de situa-ciones presuntamente privilegiadas.Asi como es frecuente en los paisesde Europa una gran fidelidad a los

oficios de los mayores, como 'influen-cia de las extinguidas corporacionesmedioevales que tan desastrasomentedestruyo la ley Chapelier, nuestratendencia es que nuestros hijos notengan que hacer 10 que nosotros ha-cemos, y que nosotros mismos poda-mos abandonar nuestra profesion porcualquiera otra. Esta es una impre-sion general pero bien valdria la pe-na un censo sobre la fuga de los pro-fesionales hacia otras actividades; so-bre el alto indice de toxicomania en-tre ellos, como puente fantasmagori-co hacia otro "status".

Los "status" de nuestra poblacionfemenina son muy pobres, por faltade formacion cultural, tecnica y pormucho de nuestra ascendencia moris-ca. Existe la posibilidad de que seancasadas, religiosas 0 solteras, perode estas tres posibilidades solo pue-de escoger esta ultima, y dentro deella no encuentra variedad de posi-ciones "licitas" socialmente. La sol-tera es una "quedada" y no tiene, conexcepciones que no alcanzan a domi-nar el panorama, un equivalente ma-ternal, que no sea el del concubina-to, las relaciones clandestinas, la ma-ternidad ilegitima 0 la prostitucion.La poblacion femenina de los gran-des centros tiene oportunidad de mul-tiplicar su formacion cultural y tee-nica, pero 130 de las aldeas y camposaim se mueve dentro de las tres po-siciones radicales, matrimonio, con-vento y solteria infamante. Es pre-ciso multiplicar los "status" de lamujer soltera, cuando 301 momento seconsidera una posicion negativa defrustracion y soledad porque de 10contrario se le arrincona contra laneurosis y 130 desesperacion, a me-nos de los casos que hagan 130 solu-cion superior, de conformidad conplanteamientos puramente espiritua-les.

Colombia es un pais donde solo secasan las mujeres y en algunas re-giones el sentido del honor desplazaal sentido cristiano, porque tambiennuestras dinamicas religiosas tienen

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predominio comunitario con hipertro-fia musulmana por un lado y calvi-nista por el otro. La influencia mo-risca que nos dejaron nuestros ante-pasados del Sur de Espana vienenutilizando las prescripciones mono-gamicas para aplicarlas a 130 mujer,y al mismo tiempo fortalece. Ia con-cepcion del "machismo" sexual, quereleva de la fidelidad conyugal alhombre y enaltece sus caracteristi-cas mediante la poliginia, de la cualdebe dar muestras por el variadoconducto de hijos ilegitimos, frecuen-cia a prostibulos y certificado de va-rias enfermedades venereas, Esta i-dentificacion del "macho" con elhombre, es un fenomeno muy genera-lizado en nuestra dinamica social ypor esto las regiones que present anmas fuerte estructura familiar pre-sentan tambien el mayor indice deprostitucion para escandalo de los u-nos y deducciones arbitrarias de losotros. Los hombres de esas zonas a-limentan el machismo sexual y con-denan 130 maternidad ilegitima, de to-do 10 cual resulta forzosamente laprostitucion.

Para la vigencia de est a paradojade que en las regiones de mayor in-tegracion familiar, mas baja ilegiti-midad y mayor prostituci6n, traba-jan dos fuerzas que contradicen lasestructuras doctrinarias de la reli-gion que solo es responsable de losaspectos positivos, esto es, la buenaorganizacion familiar y la baja ilegi-timidad. Las ventajas sociales delmatrimonio no pueden apreciarsedonde trabajan tantas creencias ycostumbres ajenas a la doctrina, Yya se sabe que una cadena es tanfuerte como el mas debil de sus es-labones.

PROBLEMAS DE LA CLASE MEDIA

El "status" de la clase mediaesta mont ado sobre dos "status" ex-tremos, el de la clase obrera y el dela clase alta. A esta clase media hanvenido suman dose amplios sectores

de las profesiones liberales, que enotras epocas estaban casi exclusiva-mente surtidas por las clases aItas.La clase media no es una clase sinouna posicion ante el medio, y el he-cho de que abunden en ella con ma-yor frecuencia los de determinadaclase racial 0 economica, no quieredecir que sea exclusiva de estos sec-tores. Dentro de una misma familiase encuentran hermanos con posicio-nes diversas que los ubican dentro delas mentalidades de las diversas cla-ses existentes pues obedecen a su ac-titud ante el medio.

La caracteristica basica de las per-sonas de clase media es su inseguri-dad pstcologica, que las pone siem-pre en trance de prestamo a personaso grupos presuntamente superiores.Esta superioridad se manifiesta a-hora mas en 10 economico, pero tam-bien en 10 artistico, racial, politico ymuchas otras formas mas..

Esta actitud de prestamo y de in-seguridad es causante de la despro-porcion entre los medios de vida ylas posibilidades de identificacioncon sus modelos. Esta desproporcionse compensa por la igualdad fenome-nologica, mediante el uso de quinca-lla, 0 sea joyas falsas, cultura com-prim ida, arte imitativo, vida socialde compromiso y demas aparienciascon que vicarian 0 se igualan esaspersc:mas. No es adecuado clasificarla clase media segun su mal gusto,auncuando su falta de vida cultural10 determina, pero ello seria una a-preciacion subjetiva, sin fundamentocientifico. Si alguien esta firme enese mal gusto, y no se ejercita porimitar a nadie 0 presumir algo queno tiene, hay simplemente un feno-meno cultural, posible en todas lasclases sociales, pero no una posicion"media", de trans ito entre una infe-rior y una superior.

Lo que lleva a la imitacion falsaen la clase media se debe a una im-posibilidad cultural y no economica,Cuando se vence esta imposibilidad

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economica, queda aun todo un abis-mo por llenar, a pesar de todos losesfuerzos de quien, desde ese momen-to, viene a ser un "nuevo rico"; 10que la hace mas frecuente en las ra- .zas mestizas que en las puras, es parcausa de la ley Mendeliana de la dis-tribucion de caracteres. Los que salencruzados con los caracteres de la ra-za presuntamente superior estan mastentados a ese "status" inseguro,porque yen mas cerca la posibilidadde abandonar el suyo. Desde luego,los miembros de la familia desfavo-recidos por los caracteres de la razapresuntamente inferior son motivode repudio y alejamiento, hasta lle-gar a su eliminacion psicologica, os-tracismo, y por ese camino impul-sarlos a la eliminacion social y aunfisica._ Nicolas Berdiaef en su obra: "U-na nueva Edad Media", plante a unproblema de interes, y es que el go-bierno de los pueblos y la conducci6nde movimientos de significado social,se realiza mas acertadamente porpersonas de clases sociales definidas,pues las clases medias pierden dema-siado tiempo imitando sus modelosy, despues logrando merecimientos,mientras los primeros todo 10 danpor merecido y aplican sus energiasexclusivamente al bien publico. Ano-ta el mismo fenomeno en la genealo-gia de los Santos. A simple vista a-parece que las mas significativas re-voluciones sociales han side gestadaspor gentes de las clases presunta-mente superiores, tales como el Con-de Mirabeau y Leon Tolstoi, yaquimismo en Colombia la conduccion delos destinos de la republica ha esta-do en manos casi siempre, de hom-bres pertenecientes a "status" defi-nidos dentro de la sociedad. Otros 10han agitado, quizas para utilizarlocomo escalon hacia un "status" su-perior. No seria pertinente hacer unescrutinio genealogico de nuestrosheroes y conductores politicos sobreeste particular, y 10 dejo a otros es-tudiosos. Lo unico que es cierto es

que en el horizonte brill an los quetenian una ubicacion precisa de su"status" social cualquiera que fueransus caracteristicas de raza, posicionsocial, etc.

Los cambios de clase social porcambio de "status" economico vie-nen siendo cada vez mas frecuentes,can la inevitable secuela de un ahon-damiento de las diferencias sociales.Esto, ademas, es un efecto del ere-cimiento industrial que rompe losvinculos familiares, deja a los hijossin forma de identificacion paternay con graves problemas en la inter-relacion de hermanos hombres y mu-jeres, sustituye las relaciones inter-person ales por las relaciones legalesy los memorandums, expresiones deuna comunicacion personal.

Este cambia de "status" social pOl'cambio economico no borra desdeluego la identidad cultural y racialque se tiene con la clase de origen,de modo que quienes la operan ahon-dan las distancias person ales comounico medio para mantener el "sta-tus" diverso, pues al juntarse se con-fundirian par su aspecto fisico y cul-tural. Si 10 unico que los distinguees el dinero, no deben juntarse pordonde permanecen iguales, porque lacara y las maneras se not an a pri-mera vista. De alli la impiedad e in-humanidad con que discurren las re-laciones entre estas personas y sussubalternos, ya se llamen empleados,gentes del servicio, 0 con sus anti-guos camaradas de epccas preteritas.Quienea tienen su "status" definidoy apoyado en otros elementos, inad-quiribles en forma distinta de la cul-tura 0 la sangre, se acercan a tOd03los niveles sociales por bajos que pa-rezcan, pues nunca temen ser con-fundidos, y establecen este dialogofecundo entre personas de diverso ni-vel, en cualquiera de sus expresioneshumanas.EL DESNIVEL DE LOS STATUS.

El cambio natural de un "status" aotro, como el del infante a nino, nino

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a adolescente, adolescente a adulto,soltero a casado, por cuanto son eta-pas de secuencia natural mantieneuna cierta continuidad indispensable.POI'variados que parezcan, como delestado de huevo a gusano, gusano acrisalida y crisalida a mariposa, hayalga en 10 anterior que prepara 10 quesigue, de modo que el transite sea na-tural y consecuente. Para dar una ex-presion fisico quimica, diremos quelos diversos "status" deben cambial'su tensi6n osmotica en forma gradual,por mas eurytomicos que sean losgrupos 0 individuos. No es posibleerial' pescados de agua de mar en a-gua dulce para despues lanzarlos a sumedio sin adaptacion paulatina, por-que perecen. Esto es cierto para todapolitic a individual 0 de grupo y dareflexiones para una politica de pro-tee cion infantil, al mismo tiempo quepara la medida de los beneficios quese conceden a los diversos grupos so-ciales. El no tener en cuenta este he-cho produce la inmensa muchedum-bre de los desadaptados, "deracines",algunos de cuyos ejemplos estudiare-mos en este mismo capitulo.

La primera desadaptacion se pro-duce desde el momento en que el Es-tado, los organismos obligatorios 0voluntarios y las exigencias de grupo,entran a incidir sobre el individuo.La escuela comienza a no tener re-lacian alguna con el nino, ni con susvivencias, ni con el medio familiar,ni con sus intereses, ni con sus posi-bilidades. La mayor parte de las ve-ces carece de relaciones, incluso conel pais mismo. Al nino en vez de en-sefiarle a vivir en su casa, con suspadres y hermanos, mejorandolos, 10ensefia a vivir en otra parte y paraotras personas, sin ensefiarle ni pro-porcionarle medios de modificar supropio medio familiar, que primaria-mente le pertenece. Cuando todaviano se han podido organizar serviciosuniversalmente acatados como son lavacunacion contra la viruela, el T. B.C., 0 los problemas de nutrici6n, segas tan inmensas sumas en burocra-

cia "snobista" para adocentar a losmaestrosy hacer centros pilotos dealgo tan complejo y al mismo tiempopropicio a la vaguedad y charlatane-ria, como es la higiene mental. Lasinstalaciones mismas de esas escue-las pilotos hechas sabre catalogos, notienen nada trasmisible a las otrasescuelas y menos aun al hogar, por-que la arquitectura misma es fora-nea y estereotipada, sin obediencia ala ecologia y sin funcionalismo adap-table a todos los ambientes. A vecesla cocina es electric a, y en ningunhogar pueden comprar tal estufa, en-tre otras cosas porque tampoco tie-nen electricidad. Lo unico de que dis-ponen es de lena y carbon, y eso nose 10 ensefian a utilizar. EI agua estasometida a procesos de esterilizaci6nrigurosisimos, y en las casas solo dis-ponen de tres piedras y una olla pa-ra hervirla. Desde luego, tam poco ar-moniza con el clima y las posibilida-des de repetirla en otras regiones si-milares. Las organizaciones piloto nodeben ser, ciertamente, iguales a lasituacion existente, pero tampoco de-ben exceder las posibilidades de evo-lucian porque, de 10 contrario, se con-vierten en organismos de desadapta-cion. '

En la educacion familiar, especial-mente en las familias establementeconstituidas existe tendencia a la so-breproteccion. En otros paises se haencontrado mayor frecuencia de pa-telogia esquizoide en estos hogares.Las formas maniacos depresivas, pa-recen mas abundantes en los nifios a-bandonados, que por otra parte des-arrollan otras formas de psicosis nomenos graves. Nuestros "buenos" pa-dres y madres de familia son pesimoseducadores, porque su bondad se tra-duce en hacerselo todo a sus hijos,hasta las tare as del colegio, dejan-dolos inmaduros.

Esa sobreproteccion continua enla escuela, el colegio y la Universi-dad. El estudiante colombiano conti-nua como hijo de familia hasta lasvisperas de su graduacion profesio-

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nal. Es el juguete de la sociedad, co-mo algunos hijos son el juguete delos padres. A un juguete no se Ie con-traria, ni por 10 tanto se le educa, ,sino que se disfrutan sus gracias,desechandolos en el momento de susmalos humores.

Al dia siguiente de la graduacionprofesional la sociedad exige, despia-dadamente, una responsabilidad e i-doneidad que solo se adquieren me-diante larga disciplina. Este cambiosubito es otra de las expresiones delcambio inorganico de "status", conel cual la irresponsabilidad consenti-da del estudiante se prolonga haciala irresponsabilidad vilipendiada delprofesional. La culpa la tiene la so-ciedad misma, que tan irresponsa-blemente toma un juguete tail. deli-cado, y los educadores que carecen.de una vision panoramica del desti-no de sus discipulos. Otros cambiosde "status" no menos nocivos eorr,oexpectativa, son los cambios subitosde fortuna, por las facilidades parala especulacion, por la extension .Ielos sistemas de rifas, loterias, cincoy seis, que distraen decision, esfuer-zo y paciencia, para construir el pro-pio porvenir sobre las bases del tra-bajo creador y perseverante. Fuerade las muchas frustraciones que es-to suscita, que pueden correlacionar-se con nuestro alto consumo de alco-hol los cambios subitos de fortunaso~ deletereos y puedo afirmar quea un gerente de loteria, tan eficientecomo honesto mentalmente, Ie of de-cir que casi todos los ganadores depremios gordos habian terminado endeplorable ruina economica y moral.

Pero el mas significativo y gigan-tesco cambio de "status" en nuestromedio se encuentra en la despropor-cion de nuestros medios de vida conlos afanes de la identificaci6n feno-menologica con paises mas ricos ycultos, antes con Francia e Inglate-rra, ahora con los Estados Unidos,pOI' 10 cual constituimos un:: clasemedia internacional en el sentido queIe he descrito anteriormente. En a-

quellos paises su civilizacion es ar-monica con su progreso cientifico ytecnico, y es su consecuencia. Entrenosotros esa civilizacion es un hechototalmente adherido, pero no injerta-do, sin un pedestal tecnico que 10 re-cibiera ni mucho menos un soportecientifico que 10 creara. Como resul-tante significativa tenemos que elpais no es todavia capaz de cons-truir, pero ni siquiera de reparar, lamaquinaria de civilizacion que im-porta, con 10 cual el desgaste de di-visas y el desaprovechamiento se p-giganta varias veces. Son repetidasy abundantes los ejemplos de equiporezagado y perdido que somos inca-paces de reparar. Esto es cierto ~11

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el transporte, la agricultura mecani-zada, maquinaria de obras publicae,equipo hospitalario, material de COllS-truccion, etc. Nuestro mayor desgas-te consiste en que solo podemos uti-lizar una maquinaria recien desem-pacada. Esto tiene su equivalents eliel abismo -ya seiialado, de los ni-veles educativos- que salta el pro-fesionalal peon raso. No existe, aun-cuando hay una solucion en camino,el SENA, el obrero calificado que Ile-ne ese vacio, potencialice al profesio-nal y augure el mantenimiento denuestros recursos de civilizacion, Es-te es el otro ejemplo de la distoniaen escala nacional.