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Revista Affectio SocietatisDepartamento de PsicoanlisisUniversidad de [email protected] (versin electrnica): 0123-8884ISSN (versin impresa): 2215-8774Colombia

2011

Gloria Patricia Pelez JaramilloEL SUJETO Y EL LAZO SOCIAL EN EL PSICOANLISISRevista Affectio Societatis, Vol. 8, N 15, diciembre de 2011Departamento de Psicoanlisis, Universidad de Antioquia

Medelln, Colombia
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]


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Affectio Societatis N 15/ diciembre 2011ISSN 0123-8884

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Departamento de Psicoanlisis | Universidad de Antioquiahttp://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/affectiosocietatis

EL SUJETO Y EL LAZOSOCIAL EN EL

PSICOANLISIS1

Gloria Patricia Pelez Jaramillo2

Resumen

La psicologa hace equivalentes las nociones desujeto, persona, individuo y yo, y define sunaturaleza en funcin de su condicin gregaria; noexisten diferencias formales y se usanindiscriminadamente estos trminos. En elpsicoanlisis hay una clara diferencia entre el yo y

el sujeto, que corresponde a la definicinfreudiana de la descomposicin de la personalidad

psquica, e interroga la concepcin psicolgica deunidad representativa de la personalidad. En elpsicoanlisis el lazo social se define en trminosde discurso y no diferencia entre sujeto individualy sujeto social, en tanto el discurso es el reguladordel goce en todo lazo social donde est inscrito elsujeto.

Palabras clave:sujeto, lazo social, yo, psicologa,individuo, sociedad, discurso, psicoanlisis.

SUBJECT AND SOCIAL FABRIC INPSYCHOANALYSIS

Summary

Psychology becomes equivalent the notion ofsubject, person, individual, and the ego; and itdefines its nature according to his/her gregariouscondition: there are not any formal difference and

1Ponencia presentada en el XXXIII Congreso Interamericano

de Psicologa, junio 26 al 30 de 2011, Medelln (Colombia).2 Psicloga, Universidad San Buenaventura. Psicoanalista.Magister en Filosofa, Universidad de Antioquia. Profesoratitular Universidad de Antioquia, Departamento de Psicologa.Coordinadora del grupo Psyconex: psicologa, psicoanlisis yconexiones. Miembro de la Asociacin Foros del CampoLacaniano Medelln. Miembro de la Internacional de los Forosy de la Escuela de Psicoanlisis de los Foros del CampoLacaniano, AP (analista practicante).

its terms are used indiscriminately. There is a cleardifference between the ego and the subject inpsychoanalysis, this difference belongs toFreudian's definition of the decomposition of the

psychical personality; it also questions thepsychological notion of personality representativeunit. Social fabric in psychoanalysis is defined ondiscursive terms and it does not make differencebetween individual subject and social subject,meanwhile the speech regulates the enjoyment inevery social fabric where subject is registered.

Keywords: Subject, social fabric, ego,psychology, individual, society, speech,psychoanalysis.

LE SUJET ET LE LIEN SOCIAL DANS LAPSYCHANALYSE

Rsum

La psychologie fait des notions de sujet, personne,individu et je, des quivalents et dfinit leur natureen fonction de leur condition grgaire. Il nexistepas en psychologie de diffrences formelles de cestermes et ils sont utiliss indistinctement. Par contredans la psychanalyse, il existe une diffrence claireentre le Je et le Sujet, qui correspond la dfinition

freudienne de la dcomposition de la personnalitpsychique, et qui interroge la conceptionpsychologique de lunit reprsentative de lapersonnalit. Dans la psychanalyse, le lien socialse dfini en termes de discours et non pas dediffrence entre sujet individuel et sujet social, carle discours est le rgulateur de la jouissance en toutlien social o le sujet est inscrit.

Mots-cls: sujet, lien social, je, psychologie,individuels, socit, discours, psychanalyse.

Recibido: 02/06/11 Evaluado: 17/06/11 Aprobado:

25/06/11


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En la literatura psicolgica3no existen diferencias formales entre sujeto, yo, personalidad, persona o

individuo. Su uso equivalente se encuentra, de manera indiscriminada, sobre el fondo ausente de una

reflexin epistemolgica precisa que indique claramente su estatuto de concepto, evidente cuandocualquiera de ellos se usa al querer enunciar o connotar en la experiencia emprica al que habla, sea

el psiclogo o el paciente.

La psicologa parte, as, del supuesto de que estos trminos dan cuenta no slo del sujeto de la

palabra sino del pensamiento, pues hay una relacin clave y estrecha entre hablar, pensar y

comportarse. Es ms, tal relacin debe existir como un continuo entre estas acciones ejercidas por

la persona, el sujeto o el yo. Una ruptura entre ellas es signo que orienta el trabajo teraputico que,

entonces, se propone conseguir tal unidad supuesta entre los actos por ser cualidades propias,inherentes a los seres racionales humanos, sujetos de consciencia.

En la psicologa, la personalidad representa a la persona, y por esto se define como individuo,

trmino que explica ms claramente las equivalencias y devela adems, precisamente, la

comprensin, el sentido o significado que tiene la psicologa del individuo como unidad e

integralidad, que no se puede dividir.

El psicoanlisis, en cambio, trabaja y formaliza el concepto de sujeto encontrando diferencias

fundamentales entre ste, el yo o el individuo, y gracias a lo cual, desde su origen en el siglo XIX,

ocupa un lugar distinto al de la psicologa y su reverso, la psiquiatra, en el campo de la ciencia.

Cabe aclarar, a propsito, el malentendido a lo largo de la historia y actualmente, cuando sin la

reflexin epistmica sealada, todava se encuentra al psicoanlisis en las publicaciones de textos o

manuales psicolgicos, definido como una corriente de la psicologa, desconociendo las diferencias

radicales tericas y prcticas, no slo acerca de la nocin que aqu nos ocupa, la del sujeto, sino

tambin desconociendo los otros conceptos fundamentales que lo diferencian, tal son entre otros, lapulsin, la transferencia y la repeticin, articulados todos al problema de la falta de objeto, y de igual

3Manuales de psicologa clnica: vase por ejemplo, Timoth Trull y & E. Jerry Phares. (2002) Psicologa clnica: conceptos, mtodos yaspectos prcticos de la profesin. Mxico: Thompson. Quienes se ocupan de la evaluacin de la personalidad pero no hay unadefinicin de la misma. O Bruce Compas & Ian H. Gotlib. (2003) Introduccin a la Psicologa clnica. Mxico: McGraw Hill.


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forma se desconoce el mtodo propio del psicoanlisis, la asociacin libre, que permiti a Freud

romper a finales del siglo XIX y principios del XX con el modelo positivo de ciencia, y fundar con su

obra, La interpretacin de los sueos, este nuevo campo de saber dentro del campo de las cienciasque representa el psicoanlisis.

Lacan indicar que Freud introdujo as una nueva concepcin de ciencia, hoy ms cercana a

nosotros, a propsito de la existencia de las ciencias de la conjetura, con las cuales Lacan responde

y argumenta la objecin popperiana sobre la irrefutabilidad del psicoanlisis a partir de su

presupuesto de falsabilidad con el que Popper califica al psicoanlisis como charlatanera (El

momento de concluir. Clase 1, 1977: s.p). Lacan, usando este trmino, indica que la charlatanera

est hecha de palabras, y la palabra es el fundamento de las ciencias actuales de la conjetura, entreellas por ejemplo, la ciberntica, ciencias todas afectadas entonces por el lenguaje. Lacan es

enftico al demostrar la naturaleza de las ciencias modernas basadas en proposiciones, en el peso

del lenguaje y de la palabra, lugar donde el psicoanlisis podra situarse junto a estas ciencias. Para

ilustrar lo anterior cito a Lacan (El objeto del psicoanlisis,Clase 1,1965: s.p):

Quiere decir pues que un sujeto no saturado, pero calculable, constituira el objeto quesubsume, segn las formas de la epistemologa clsica, el cuerpo de las ciencias que llamaramosconjeturales, cosa que yo mismo he opuesto al trmino de ciencias humanas? Me parece tanto

menos indicado cuanto que ese sujeto forma parte de la coyuntura que hace a la ciencia en suconjunto. La oposicin de las ciencias exactas a las ciencias conjeturales no puede sostenerse yadesde el momento en que la conjetura es susceptible de un clculo exacto (probabilidad) y en que laexactitud no se funda sino en un formalismo que separa axiomas y leyes de agrupacin de lossmbolos.

Es claro para Lacan en su proyecto de retorno a Freud, la importancia que tiene el lenguaje y sus

efectos (Lacan, 1971: pp. 42-46) El lenguaje determina para el psicoanlisis al ser humano como

parl'tre, como ser parlante, no orgnico, no ser de necesidades biolgicas sino pulsional que

padece este efecto por su inscripcin significante, su inscripcin en el campo de lo simblico, cuyo

correlato es la dolencia de la falta de un objeto para la satisfaccin que hace al sujeto deseante

causado por un objeto estructuralmente perdido. Condiciones determinantes para la comprensin del

sujeto y del objeto en psicoanlisis, como de sus relaciones.


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De esta manera, el psicoanlisis se constituye en un tercero4en el campo de la ciencia, al develar la

verdadsobre el goce, producto de la incidencia simblica del significante ya sealada, y que, por la

misma razn, slo a medias podr decirse. Este saber es el que transmite el psicoanlisis y sobre elcual se sostiene toda experiencia analtica, que demuestra el desencuentro radical entre el sujeto y

el objeto, es decir, la imposibilidad de esta relacin, de este encuentro, y a la vez, la impotencia del

discurso para aprehender sustancialmente los efectos; que podemos decir con trminos lacanianos,

la imposibilidad de la proporcin sexual, de la relacin sexual, razn por la que Lacan usa

precisamente la nocin de ser parlante con el fin de dar cuenta de la pregunta freudiana y de lo que

signific, a partir de Freud, el descubrimiento de la verdadera naturalezahumana en tanto pulsional,

causada por este ser parlanteque lo desnaturaliza para humanizarlo como ser que padece del goce

perdido.

La negativizacin de este goce efectuada por el lenguaje, nos confronta a la nueva frmula

planteada en los siguientes trminos: un menos de sujeto en relacin a un menos de objeto. Por

esto, el sujeto es fundamental en la demarcacin epistmica del psicoanlisis que significa, en

primera instancia, sujetado, alienado al Otro, al deseo del Otro, y por ello no se define, como en la

psicologa, por su autonoma. En segundo lugar, el sujeto est descentrado del yo que habla, no es

ni el yo que habla, ni el yo que piensa, y aunque el yo est en escena, tampoco representa al sujeto,

el cual le es desconocido. El yo no sabe sobre lo ms ntimo, ni tampoco sobre las razones de las

manifestaciones ms externas de su personalidad. Desconoce tanto aquello que lo determina como

la causa que lo hace sufrir y lo lleva a consulta.

Este sujeto se escribe en psicoanlisis como in-dividuo,guin que es menosysustrae la preposicin

in que niega la divisin. Sustrada tal divisin, se positiviza lgicamente. Para aprehender a este

sujeto en su divisin constituyente, para captarlo en su pulsacin, en su emergencia, el psicoanlisis

cuenta con la asociacin libre. El sujeto se define entonces por la negacin: no es, ni sustancia

social, orgnica o cultural, efecto de aprendizaje; ni tampoco esten el yo, pero est sujetado al

encadenamiento inconsciente donde se encuentran las marcas, los significantes, la cadena

4 De la misma manera podra pensarse como lo fuera la propuesta filosfica kantiana: como tercera fuerza entre un racionalismo y unempirismo.


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articulada, de la cual podr extraerse en la operacin significante, el sujeto, premisa que explica la

definicin famosa propuesta por Lacan: el significante representa a un sujeto para otro significante,

con la cual logr apuntalar el descubrimiento y presupuesto freudiano de la descomposicin de lapersonalidad psquica.

Tal descomposicin, o divisin del sujeto, es evidente para Freud en varios hechos sencillos y

magistralmente reseados por l. El primero consiste en que el yo, supuestamente lo ms genuino

del sujeto, activo en tanto agente del pensamiento y de la accin, deviene en objeto. De esto se

desprende la verdadera revolucin freudiana y la razn de ser de un nuevo paradigma que le

permiti definir la personalidad en trminos estructurales y no como atributos, cualidades

modificables o adaptables y consistentes, referidas a emociones, comportamiento y percepcin de sy de los otros en el tiempo.

Y es entonces en contraposicin a este supuesto cientfico psicolgico que Freud formula su

segunda tpica, o explicacin de lo psquico, descompuesto en ello, yo y sper yo, instancias

psquicas de la estructura no unificada (Freud, 1933a/1993: pp. 53-74). El segundo hecho, evidente

para Freud de tal divisin, es el sntoma: el yo que sufre y demanda curacin no sabe sobre la causa

de su sufrimiento, ella le es desconocida, pero es la que produce el sntoma que, para el

psicoanlisis como formacin de compromiso, representa al sujeto. El sntoma, como procesopsquico manifiesto y observable empricamente para el clnico, es para el psicoanlisis una forma

de satisfaccin sustituta. Y el tercer hecho, que devela la complejidad del concepto de sujeto, atae

a los fenmenos de masa y a la sugestin, de los cuales Freud finamente advierte que invalidan la

personalidad una y el yo pensante centrado. Freud se pregunta si el yo fuera uno, cmo poder

sugestionarlo? Los fenmenos de masa corroboran la divisin develada por Freud y el sujeto

sujetadoal Otro de carcter inconciente. Basta con observar el borramiento del sujeto en la masa,

donde no hay diferencias y slo en la masa es uno.Por esta razn, adems, para el psicoanlisis no

hay una diferencia entre lo social y el sujeto:

La oposicin entre psicologa individual y psicologa social o de las masas, que a primera vista quiznos parezca muy sustancial, pierde buena parte de su nitidez si se la considera ms a fondo. Esverdad que la psicologa individual se cie al ser humano singular y estudia los caminos por los


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cuales busca alcanzar la satisfaccin de sus mociones pulsionales. Pero slo rara vez, bajodeterminadas condiciones de excepcin, puede prescindir de los vnculos de este individuo conotros. En la vida anmica del individuo, el otro cuenta, con total regularidad, como modelo, comoobjeto, como auxiliar y como enemigo, y por eso desde el comienzo mismo la psicologa individual es

simultneamente psicologa social en este sentido ms lato, pero enteramente legtimo (Freud,1921c/1993: p. 67).

Agreguemos a este presupuesto freudiano que el sujeto se representa para el Otro, incluido aqu lo

social y los otros, con su sntoma, de all que Lacan (1969-1970/2002: pp. 12-17) hace un salto

fundamental apuntalado en esta referencia freudiana para formalizar su teora de los discursos, con

la cual demuestra que el discurso regula los lazos sociales; no hay lazo social sin discurso que

incide sobre el goce regulndolo y haciendo posible el lazo. Esta regulacin implica que la presencia

del lenguaje como campo del Otro le otorga al sujeto el significante que lo representa, y que el

sentido de lo que esest mediado por su relacin a otro significante. Entendemos as la razn de la

definicin de sujeto de en Lacan, ya sealada anteriormente: el significante es lo que representa a

un sujeto para otro significante (El objeto del psicoanlisis, Clase 1, 1965: s.p).

No slo la articulacin significante tiene como efecto la representacin del sujeto que es

evanescente, sino tambin la condicin de la prdida del objeto y, entonces, la marca de una falta

alrededor de la cual el sujeto se causa y su sntoma es el signo de esta divisin y de su falta de

objeto, que lo determina como sujeto de deseo. El sntoma representa su sufrimiento pero tambinsu forma de satisfaccin sustituta, pues frente a la imposibilidad del encuentro con el objeto, objetos

sustitutos, plus de goce, objetos parciales, le permitirn la salida a esta imposibilidad que no

obstante signa al sujeto, en una bsqueda que a la vez lo garantiza y con la cual, como causa, le

permite construir su existencia y su ser en un de-ser.

De estos presupuestos se desprende adems la diferencia entre el tratamiento analtico y la

teraputica. sta consiste en lograr la armona entre el yo, la persona, el individuo y lo que

socialmente se espera de l como ser social; como adaptable, coherente y racional, que puede conel arma de su pensamiento corregir, ajustar, suprimir o modificar su comportamiento e integrarse a

los ideales sociales y a las enseanzas y aprendizajes que de all se le imparten.


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El psicoanlisis, en cambio, develando la verdad del sujeto en el sntoma, le abre con este saber

nuevas posibilidades de existencia en trminos de amar y producir, nicos efectos teraputicos que

pueden esperarse del psicoanlisis pues, tal como ya se ha indicado, el sntoma no es ms que unaforma de goce del sujeto y su articulacin al lazo social con la cual hace objecin a esta demanda

del Otro en contrava a la lgica psicolgica, dado que la psicologa es objetada por el mismo sujeto

del inconsciente.

Sujeto entonces del inconsciente, efecto de la operacin significante que deja como resto un goce

otro, producto o produccin definido por Lacan (1971/2009: pp. 29, 45, 46, 49) como plus de goce,

que se extrae del Otro y a partir del cual el sujeto ordena su ser, lo que quiere decir que con l se

articula a los otros y al lazo social. Esteplus de gocees goce recuperado del efecto de inscripcinpor el significante, acto que implica una doble vertiente que el sujeto usa y que lo marca porque se

pierde en la inscripcin significante, pero con ella misma puede aprehender un resto; y de esta

manera el proceder significante, aunque resta, le permite sumar a la vez, porque al restar deja el

espacio para un ms que comanda el deseo para el sujeto, equivalente a decir su organizacin

estructural.

Por esto Freud nos ense que cuando el sntoma se liga a la estructura es en funcin de ella que

tiene sentido, no en tanto apariencia o fenmeno; el sntoma nos habla de otro escenario, de otrodiscurso que hay que develar, y fue precisamente ste el gran salto freudiano y su ruptura con su

maestro Charcot. Como consecuencia de lo anterior, en el psicoanlisis, al menos freudiano y

lacaniano, no es posible pensar un sntoma como fenmeno que no hable de una estructura.

Y siguiendo la pista freudiana, Lacan dio un paso ms, el devenir de lo estructural a lo discursivo,

que implica una ruptura fundamental respecto a la nocin psicopatolgica que pretende, tal como

opera la psiquiatra, suprimirla suponiendo en ella una desviacin ms que un camino, un camino

que conduce a la estructura que implica la descomposicin de la personalidad freudiana, cuya

tpica, dinmica y econmica, trabaja para construir, como se ha sealado, el sntoma como

formacin de compromiso, como satisfaccin sustitutiva ante la interdiccin de la represin, para el

caso de la neurosis, tomando su material del discurso que la poca le facilita. Por esto la definicin


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de sntoma, tanto para Freud como para Lacan, es una forma de goce cuyo ropaje responde a esas

condiciones del lazo social que es necesario identificar por ser formas de apariencia, de semblante,

que dan cabida a la idea de nuevos sntomas, de nuevas formas de satisfaccin de la pulsinapuntaladas en el discurso operante que modula nuestra poca. Pero la cuestin para el analista no

es la investidura, ms all de la forma del sntoma, de su manifestacin est la causa, y entonces

desde esta perspectiva no pueden suponerse nuevos sntomas sin estructura, a pesar de los nuevos

ropajes que hay que develar para acceder a ella y su lgica, lo mismo que a sus mecanismos y su

funcin.

Referencias bibliogrficas

Compas, B. & Gotlib, I. (2003) Introduccin a la Psicologa clnica.Mxico: McGraw Hill.

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Lacan, J. (1965) Seminario 12 Los problemas cruciales para el psicoanlisis. Clase 14, texto no

establecido, versin digitalizada de la base documental Folio Views (4.2).

_, (1965) Seminario 13 El objeto del psicoanlisisClase 1,texto no establecido, versin digitalizada

de la base documental Folio Views (4.2).

_, (2002)Seminario Libro 17, El reverso del psicoanlisis, 1969-1970. 1 ed. 4 reimp. Buenos Aires,

Argentina: Paids.

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Argentina: Paids.

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