Diapositivas Tarea Para Subir

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  • 1. LOUIS ALTHUSSER
    • Louis Althusser es uno de los tericos marxistas ms influyente del siglo XX. Este filsofo francs propuso que se deba releer la obra de Marx para hacer una interpretacin ms coherente y adecuada a la sociedad contempornea, una interpretacin materialista, por supuesto. Segn cuenta el propio Althusser, se volvi comunista cuando vio la inteligencia, el coraje y el herosmo revolucionario de la clase obrera , el contacto con grupos comunistas lo tuvo debido a largos cautiverios durante la guerra. Su lnea de pensamiento est marcada por hacer un anlisis marxista diferente al establecido durante la segunda mitad del siglo pasado.

2.

  • Su obra crtica es amplia pero poco conocida. Entre sus publicaciones se encuentran Prctica terica y lucha ideolgica (1966), Sur le travail thorique (1967), La filosofa como arma de la Revolucin, entrevista, (1968), e Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado (1970). Estas pginas estn dedicadas a un ensayo en el que se explica y analiza Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado; con este trabajo terico se hace un aporte a la interpretacin althusseriana del Estado y sus aparatos.
  • El objetivo de la lucha de clases concierne al poder del estado y, como consecuencia, a la utilizacin, por las clases que detentan el poder del estado, del aparato del estado en funcin de sus objetivos de clase.

3. SUS APORTES MARXISTAS

  • Para iniciar, se hace necesario aclarar algunos puntos bsicos sobre el Marxismo. Primero, ste es el sistema filosfico comunista establecido por Karl Marx y Friedrich Engels a mediados del siglo XIX en Inglaterra. Segundo, el Marxismo ha tomado diferentes enfoques, as, se puede hablar de Marxismo-leninismo, Marxismo-leninismo-estalinismo y Marxismo-maosmo. Tercero, la teora marxista en s no nace completamente con Marx; ya unos aos antes que l, los franceses que estaban bajo el control absolutista haban concebido las pautas generales del comunismo y del socialismo, tal es el caso de Robert Owens y Claude Saint-Simn. Cuarto, antes que Althusser, los principales intrpretes de los escritos marxistas fueron Lenin, Stalin y Mao Zedong.

4.

  • Althusser le da un enfoque estructuralista a su pensamiento, ya que lo presenta de forma muy bien organizada y de acuerdo a jerarquas. Adems, concibe al Estado como una serie estructuras que al reunirse forman un todo complejo que se puede separar en partes tan pequeas como un individuo, con lo que se diferencia de los enfoques dialcticos que se le haba dado anteriormente a la teora marxista.
  • En la estructura althusseriana del Estado se puede ver claridad y una jerarquizacin muy fuerte, casi imposible de romper, ya que se necesita que los efectos que la superestructura subvierte en la infraestructura sean ms grandes e importantes de lo que son realmente. Esta subversin es casi imposible debido a que los intelectuales, y gran parte de los artistas, forman parte, consciente o inconscientemente, de los aparatos ideolgicos del Estado; por esa razn, actan como agentes de la ideologa, es decir, son los encargados de que se reproduzcan las relaciones de produccin que garantizan la reproduccin de la fuerza de produccin.

5. LA CRITICA

  • la crtica althusseriana es el de los aparatos represivos del Estado. Si El estado es una mquina de represin que permite que las clases dominantes aseguren su dominacin sobre la clase trabajadora para someterla al sistema de extorsin del plusvalor significa que en la sociedad prima la represin (fuerza) sobre la ideologa. Entonces, el individuo debe formar parte del engranaje represor si no quiere ser extorsionado. En otras palabras, en el estado capitalista hay dos opciones para el individuo: se es extorsionador o extorsionado. El problema empieza cuando ese individuo no tiene la libertad de decidir en qu bando quiere estar, ya que el papel de cada quien lo determinan los agentes de la ideologa (dirigentes polticos, maestros, gerentes, etc.) y la historia; no cada individuo.

6.

  • El Marxismo-althusserismo es una corriente poltica y filosfica determinista. El individuo es slo un actor dentro del marco de los aparatos del Estado, no puede determinar su papel. Quien dirige todo el entramado social es la ideologa dominante, ella es la que determina el papel de cada uno. Pueden haber varias ideologas compartiendo el tiempo y el espacio, pero solamente una es la encargada de dirigir los aparatos estatales: la dominante. Las otras ideologas se confunden en una para destronar a la dominante y luego ejercer hegemona, all entra una nueva lucha de clases. La ideologa tambin es determinada por la historia, pero la historia forma parte de un aparato ideolgico del Estado, entonces, la ideologa se reproduce a s misma por medio del estudio de su evolucin. Cada hecho histrico estudiado sirve para confirmar la supremaca de la ideologa dominante, por eso es casi imposible que el individuo sea libre y acte de forma autodeterminada.

7. APARATOS IDEOLGICOS DEL ESTADO

  • Louis Althusser aborda el tema de la ideologa en la sociedad, desprendiendo el concepto de ideologa elevndolo a una categora de anlisis, en sntesis su estudio es denominado como la ideologa de la ideologa, en este sentido toma en cuenta el papel de la sociedad como reproductora de elementos ideolgicos, la construccin por parte del estado e instituciones con un poder sensible a la sociedad, Althusser considera como aparatos de estado, trmino acuado por Marx, a los elementos reguladores y represores de una sociedad creados en dos niveles, el primero contiene a las instituciones gubernamentales como son el gobierno, el sistema de administracin y recaudacin con sus respectivas formas de sancionar, y el segundo plano relativo a las funciones formativas como son la religin, la educacin formal en las escuelas, la familia, y los gremios en artes y ciencias.

8.

  • Estos sistemas de formacin, Althusser los denomina aparatos ideolgicos del estado, posteriormente aplicado en las instituciones privadas con una funcin poltica impresa en una pgina en blanco que afecta a la identidad del individuo. Bajo una postura marxista Althusser retoma los trminos de fuerza de trabajo y la repercusin en las relaciones de produccin. En otras palabras el estudio de los valores donde la sociedad en conjunto estamos inmersos, partiendo del supuesto proceso de las relaciones de produccin y la opresin derivada de la explotacin entre las clases sociales y la divisin del trabajo, durante este proceso la identidad del individuo se ve alterada en correspondencia de su posicin en el sistema.La investidura de la identidad toma lugar de acuerdo a la serie de actos en la identificacin de los valores impuestos por las leyes de la religin, familia, tica, poltica, etctera. La nica forma de individualizar al individuo es sometindose a s mismo, a partir de los valores existentes en la sociedad. La individualidad es reconocida de la misma manera en que un infante se interna en el orden semitico lacaniano.

9.

  • La segunda fuerte influencia para la elaboracin de esta obra pertenece a la rama del psicoanlisis tomando como referencia directa las corrientes de Freud y Lacan, donde se realiza un fuerte cuestionamiento en la forma en que las leyes influyen al individuo desde que ste ha nacido, determinando cuales son los canales de distribucin hacia el orden establecido por los aparatos de estado. De hecho la diversidad se encuentra permeada de contradicciones sujetas a las decisiones ideolgicas, donde la ideologa se encuentra inserta en las decisiones de clases.
  • Considerando que toda formacin social depende de un modo de produccin dominante, podemos decir que el proceso de produccin emplea las fuerzas productivas existentes en y bajo relaciones de produccin definidas.

10.

  • Reproduccin de la fuerza de trabajo
  • La reproduccin de la fuerza de trabajo se opera, en lo esencial, fuera de la empresa.
  • Se asegura dndole a la fuerza de trabajo el medio material para que se reproduzca: el salario, que figura en la contabilidad de la empresa como ?capital mano de obra? .
  • Sin embargo ?acta? como condicin de la reproduccin material de la fuerza de trabajo, ya que el salario representa solamente la parte del valor producido por el gasto de la fuerza de trabajo, indispensable para su reproduccin; aclaremos, indispensable para reconstituir la fuerza de trabajo del asalariado, e indispensable para criar y educar a los nios en que el proletario se reproduce como fuerza de trabajo.

11. EL ESTADO

  • La tradicin marxista es formal. El Estado es concebido explcitamente como aparato represivo que permite a las clases dominantes asegurar su dominacin sobre la clase obrera para someterla al proceso de extorsin de la plusvala.
  • El Estado es ante todo lo que los clsicos del marxismo han llamado el aparato de Estado que define a ste como fuerza de ejecucin y de intervencin represiva ?al servicio de las clases dominantes?, en la lucha de clases librada por la burguesa y sus aliados contra el proletariado, es realmente el Estado y define perfectamente su funcin fundamental.

12.

  • Los grandes descubrimientos cientficos no pueden dejar de pasar por la etapa de lo que llamamos una ?teora? descriptiva. Esta sera la primera etapa de toda teora, al menos en el terreno de la ciencia de las formaciones sociales. Se podra encarar esta etapa como transitoria y necesaria para el desarrollo de la teora.
  • La definicin del Estado como Estado de clase, existente en el aparato represivo de Estado, aclara de manera fulgurante todos los hechos observables en los diversos rdenes de l