DISCERNIMIENTO CARISMATICOQUE ES UN DON? TODOS LO RECIBIMOS EN EL BAUTISMO,,, SABIDURIA, ENTENDIMIENTO O INTELIGENCIA, CIENCIA, CONSEJO, PIEDAD, FORTALEZA, TEMOR DE DIOS,

QUE ES UN CARISMA? NO ES EL DON DE GENTES, DE ENTUSIASMAR MASAS,,,PUEDE O NO RECIBIRLO UNA PERSONA, PUEDE O NO SER PERMANENTE, ES PARA EL BIEN COMUN.PUEDE PEDIRSE MAS NO ES INDISPENSABLE PARA LA SALVACION.

Es el momento privilegiado para dar este paso en un ambiente de verdadero discernimiento personal y comunitario. Una Comunidad cristiana no puede construirse ni vivir ni actuar sin un creciente discernimiento de la voluntad del Seor. Buscar y hallar la voluntad de Dios, o caminar, como dice la Palabra, en su presencia, es la ms honda necesidad de nuestra vida. Por eso brota de nuestro corazn la apremiante oracin: Mustrame, Seor, tus caminos; haz que tus sendas pueda encontrar (Salmo 2524, 4).Qu es discernir?Discernir es, en general, distinguir entre una cosa y otra, entre lo bueno y lo malo, lo verdadero y lo falso, lo aparente y lo real, lo conveniente y lo inconveniente; lo que viene de Dios y lo que no viene de Dios.Por qu discernir?Por qu discernir? Por la ambigedad de las situaciones, de los sucesos y fenmenos, de nuestros sentimientos y mociones internas, de nuestras decisiones. En muchas ocasiones no es fcil saber lo que debemos hacer, cmo debemos actuar, qu actitudes tener. Es una ingenuidad y puede llevarnos a error el pensar que, sin ms ni ms, todo lo que nos sucede o se nos ocurre viene del Espritu Santo. La experiencia del Espritu Santo sucede en nosotros, pero no sin nosotros. Cabe el que podamos ser engaados bajo apariencia de bien. Por eso debemos someternos al discernimiento de un buen director espiritual y de la Comunidad (1 Corintios 14, 29).Ni discernimiento carismtico ni espiritual De qu discernimiento tratamos? No del carismtico que es un don totalmente gratuito, una forma extraordinaria de reconocer, por revelacin interior, entre otras cosas, la voluntad del Seor. El discernimiento carismtico no es fruto de la ciencia, de un anlisis intelectual; est unido al carisma de profeca y de ciencia, a la sabidura del Espritu. Y tiene tambin que ser sometido al discernimiento doctrinal, como todos los carismas. Como dice el Concilio Vaticano II el juicio de su autenticidad y de su ejercicio razonable, pertenece a quienes tienen la autoridad en la Iglesia, a los cuales compete ante todo no sofocar el Espritu, sino probarlo todo y retener lo que es bueno (1 Tesalonicenses 5, 19-21; Lumen Gentium 12).Discernimiento carismtico. Aqu la presencia del Espritu impregna de paz, quema el corazn, que se ve desbordante de alegra, de compasin, totalmente descentrado de s y vuelto irresistiblemente hacia el Seor y hacia los otros. Ni reflexin sabia, ni intuicin afectiva sabran justificar este discernimiento que me invade de sbito y s que viene de Dios. Me permite dar las "palabras de conocimiento", esas pequeas "revelaciones" inexplicables humanamente que me hacen decir lo que Dios est a punto de hacer en otro. PADRE EMILIANO TARDIFF"El discernimiento de espritus es el conocimiento ntimo del obrar divino en el corazn del hombre; es don del Espritu Santo y un fruto de la caridad (cf. Flp.1, 9-11)" (Ordo Paenitentiae, n 10). No es un juego fcil, sino que supone una fuerte preparacin espiritual. No se trata de ningn mtodo mgico para descubrir la Voluntad de Dios, sino de un modo de madurar nuestra vida de fe y de vivir segn el Espritu. Discernimiento es todo modo de buscar y hallar juntos la Voluntad de Dios de manera evanglica: con verdad, con libertad, con responsabilidad y con caridad.El discernimiento puede referirse a nuestra conducta personal, a nuestras actitudes espirituales, al campo de nuestras opciones concretas. Puede tambin aplicarse a la conducta global de la comunidad cristiana, a los movimientos de espiritualidad y de pastoral, a las tendencias de renovacin eclesial, a las diversas ideologas que atraen a los hombres de nuestro tiempo.Tambin se aplica a las experiencias carismticas (visiones, profecas, etc.), a las luces y movimientos interiores que orientan a las almas, y a los estados generales de consolacin y desolacin (de cierta duracin).La importancia de poseer discernimiento se desprende no slo de la Escritura (ver Mt 7,15; 1 Tes 5,21: 1 Cor 14,20; 1 Jn 4,1-3; etc.), sino de la probada trascendencia que tiene en la vida espiritual el dejarnos guiar dcilmente por Dios (cf,"Mis ovejas conocen mi voz, Yo las conozco y ellas me siguen", Jn 10,27). En efecto, cmo extender la obra de Dios sin conocer sus intenciones?. "Si el Seor no construye el edificio, en vano trabajan los constructores". Hoy ms que nunca es necesario escuchar al Espritu de Dios y colaborar con El en la obra que est llevando a cabo. "Sepan discernir lo que agrada al Seor". (Ef. 5,10), aconseja San Pablo.A continuacin veremos en qu se diferencia el discernimiento como don carismtico del discernimiento como fruto de caridad.2. EL CARISMA DE DISCERNIMIENTOEl carisma de discernimiento es un don gratuito del Espritu Santo:"... a otro, el don de juzgar sobre el valor de los dones del Espritu" (1 Cor 12,10).San Pablo en suCartaa los Corintios habla sobre los carismas: "A uno se le da hablar con sabidura, por obra del Espritu. Otro comunica enseanzas conformes con el mismo Espritu. Otro recibe el don de la fe, que acta en el Espritu. Otro recibe el don de hacer curaciones, y es el mismo Espritu. Otro hace milagros; otro es profeta; otro reconoce lo que viene del bueno o del mal espritu; otro habla enlenguas, y todava interpreta lo que se dijo en lenguas. Y todo esto es obra del mismo y nico Espritu, el cual reparte a cada uno segn quiere" (1 Corintios 8-11)

Leer ms:http://www.monografias.com/trabajos88/carisma-del-discernimiento/carisma-del-discernimiento.shtml#ixzz2rCHRsIcxSanto Toms lo define como "claro conocimiento de los secretos del corazn de los dems". No slo juzga sobre el estado actual del hermano, sino tambin sobre la forma acertada en que debe obrar.El carisma de discernimiento de espritus es "una iluminacin divina o manifestacin del Espritu Santo por la que una persona conoce cules espritus estn motivando o impulsando determinada actuacin, para proteger del engao a la comunidad. Es como un mensaje que viene de afuera; no como que surge de la persona misma. Se forma sbitamente en la mente, espontneamente, completo. No depende del esfuerzo, la iniciativa o los conocimientos de la persona; es un conocimiento que lleva consigo su propia conviccin. No se trata de perspicacia, instinto psicolgico o espritu crtico. Puede venir por medio de visiones, o tambin por sensaciones o sentimientos agradables o desagradables" (P. Carlos Aldunate, s.j.).Este don del Espritu permite conocer CON CERTEZA si un hecho o mocin proviene o no del Espritu de Dios; entre otros, es dado a la comunidad en oracin a fin de discernir las manifestaciones del Espritu. "Es un medio por el que Dios da a conocer el origen de lo que est sucediendo en un grupo, reunin, persona, o en el ejercicio de algn carisma; y esta iluminacin se da para provecho del Cuerpo de Cristo. Puede darse en forma colectiva, es la ms corriente: el grupo en oracin, unido en el Espritu, siente instintivamente lo que es o no es de Dios"(P. Aldunate, s.j.).Segn Mons. Alfonso Uribe Jaramillo, "es un cierto instinto sobrenatural que permite sentir la dulce presencia del Santo Espritu cuando es El quien acta, o que experimenta la desazn que produce la presencia del espritu del mal". Pues "nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que viene de Dios, para reconocer los dones gratuitos que El nos ha dado" (1 Cor 2,12). El Espritu en nosotros reconoce al Espritu en el hermano. No se trata de un razonamiento intelectual segn nuestra experiencia previa, sino que ms bien es una certeza interior (semejante a la inspiracin proftica): se siente en el Espritu que algo es o no es de Dios.3. EL DISCERNIMIENTO COMO FRUTO DE LA CARIDADPermanecer en el amor de Jess significa, entre otras cosas, adquirir experiencia en el ejercicio del discernimiento como ciencia adquirida, que es el juicio prudencial recto que nos formamos acerca de los conflictos interiores de nuestros hermanos, fundado en la Palabra de Dios, la doctrina de la Iglesia y nuestra propia experiencia. Porque "la Palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que una espada de dos filos. Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espritu, ... y es capaz de discernir los pensamientos y los sentimientos del corazn" (Heb 4,12). Conocer vivencialmente la Palabra es indispensable para reconocer la mano de Dios en la historia y en los acontecimientos, y para no dejarse imponer las falsas salvaciones que propone Satans. Es frente a la Cruz que se realiza la perfecta discrecin de espritus; los secretos de los corazones se revelan y cada uno manifiesta all cul es el espritu que lo gua.El discernimiento es, entonces, un conocimiento vivenciado que engloba todas las resonancias emotivas, afectivas e intelectuales, traspasadas por la luz de la Palabra de Dios. "Es la capacidad de penetrar a travs de las apariencias exteriores para descubrir en el fondo si el origen de una mocin es Dios, el hombre con sus impulsos naturales, o el mal" (Mons Walsh).Por medio del discernimiento intentamos reconocer la accin del Espritu Santo en nuestra vida y la de nuestros hermanos de todo el Pueblo de Dios y tratamos de cooperar con nuestra respuesta. La cooperacin con el Espritu supone que por la asidua contemplacin de la Palabra viviente hemos adquirido ya la mentalidad humana de Cristo, que nos familiariza con la manera de ver y obrar de Dios.El discernimiento no es nunca obra exclusiva del hombre: el cristiano discierne ayudado por la gracia. La accin del Espritu se manifiesta en la capacidad de tomar en toda situacin dada, la decisin moral conforme al Evangelio y a la historia de la Salvacin. El Amor de Dios en nosotros nos ilumina y capacita para optar por el Reino.

DINAMICABUSCAR EN LA PALABRA LAS SIGUIENTES CITAS BIBLICAS Y RECONOCER QUE DISCIERNE JESUS:An cuando en los Evangelios no se encuentra la expresin carisma de discernimiento, Jess lo ejercit en repetidas ocasiones.

En Mateo 16 vemos que en camino hacia Cesarea de Filipo, Jess interroga a sus discpulos para saber lo que se dice de l. Finalmente Pedro es el que responde: "T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (vers. 16). Al momento Jess lo felicita por haber discernido bien; pero ese discernimiento no vena de Pedro: "Esta revelacin te ha venido, no de la carne y de lasangre, sino de mi Padre que est en los cielos" (vers. 17).Pedro acaba de vivir una experiencia de discernimiento carismtico.

En el mismo capitulo e inmediatamente despus del primer anuncio de la Pasin, San Mateo nos cuenta que Pedro se puso a reprender a Jess dicindole: "Dios te libre, Seor! No, eso no te suceder!" (vers. 22). Jess se volvi y dijo a Pedro: "Retrate Satans! Eres para mi un obstculo porque tus pensamientos no son los de Dios sino los de los hombres" (vers. 23). Esta vez es Jess el que ejerce el discernimiento identificando de inmediato, con la luz del Espritu, qu espritu se hallaba en Pedro al hablar de esa manera.

Si nos detenemos ahora a recordar lahistoriade la Iglesia, comprobamos que el carisma del discernimiento ha existido a lo largo de los siglos. Se encuentran ejemplos en la vida de ese gran maestro de discernimiento que fue San Ignacio de Loyola, fundador de la Compaa de Jess. Todo el mundo haoidohablar del Cura de Ars, San Juan Mara Vianney y de lo que suceda en su confesionario. No cabe duda que el carisma del discernimiento existe.

2. Un ejemplo concretoUn ejemplo vale por muchas palabras. El que vamos a narrar se produjo realmente y garantizamos su autenticidad. Nos ayudar a captar en vivo y en accin lo que es el carisma del discernimiento.

Varios aos antes de la Renovacin Carismtica, durante un retiro, una persona de cierta edad solicit unaentrevistaal sacerdote que lo diriga. El sacerdote acept y la persona vino. Entrando al escritorio pregunt: "Le molestara si uso la mecedora?" y se sent y empez a mecerse. El sacerdote comenz por hacer algunas preguntas a las que la persona se limit a responder s o no. El Padre, molesto, cambi la formulacin de sus preguntas para que la persona hablara ms. Respondi con tres o cuatro palabras y cay de nuevo en el mutismo. Despus de una media hora el Padre estaba exasperado, mientras que la persona continuaba mecindose. De sbito, el sacerdote tuvo la luz interior y al instante dijo a la persona: "En su vida ocurre tal cosa y su problema es este". La persona dej de mecerse, abri muy grandes los ojos y pregunt: "Cmo lo sabe usted?" El resto dela entrevistase desarroll en forma normal y en la vida de esa persona se produjo un verdadero desbloqueo espiritual.SE COMBINA LA PALABRA DE CONOCIMIENTO AL REVELAR EL PROBLEMA ACTUAL Y SE DA EL DISCERNIMIENTO AL RECONOCER EL ORIGEN, LA RAIZ Y EL PROBLEMA.

TESTIMONIO DE FABIAN: UN ANGEL DE LUZ QUE NO ERA LUZ,,, 3. Reflexiones sobre este ejemploEl sacerdote en cuestin haca notar despus que todo haba sucedido con mucha rapidez, "lo que demora decirlo", explicaba. Para comprender mejor lo que ocurri vamos a utilizar la tcnica de cmara lenta.1) Cuando en el curso de un retiro una persona quiere una entrevista; se puede suponer que desea hablar de un problema, de su vida espiritual, pedir una aclaracin, etc. Es normal por tanto que el gua espiritual interrogue para llegar a conocer qu es lo que esa persona est viviendo espiritualmente. Es el camino del discernimiento ordinario, del discernimiento clsico que se trat en la primera parte, y que permite sacar conclusiones partiendo de lo que se ha observado. En el caso presente esa forma de discernimiento se haca imposible debido a que la persona no aportaba los elementos necesarios. Se produce pues un impase. Es en ese momento cuando surgen nuevos elementos, pero no en la persona que consulta, sino en la que discierne.2) Uno de los elementos nuevos es la luz interior, lailuminacinsbita de lainteligenciaque recibi este sacerdote. En el discernimiento ordinario se va haciendo la luz progresivamente, gradualmente, a medida que se van apreciando con ms claridad los diversos elementos que se someten al discernimiento. Podra compararse la luz interior del discernimiento tradicional a la iluminacin que va aumentando sobre el proscenio de unteatroa medida que el electricista opera los controles. En cambio, en el carisma del discernimiento, se trata de una luz sbita en la que no hay proporcin entre lo que la persona comunica y lo que capta repentinamente el que discierne. Es una iluminacin que proviene del Espritu y que es dada. Es lo que suele llamarse un conocimiento infuso, por contraposicin al conocimiento adquirido. Este conocimiento no ha pasado por los sentidos, como es el caso en lo dems conocimientos que poseemos, sino que es infundido directamente por el Espritu Santo en la inteligencia.3) Esta iluminacin o conocimiento infuso se refiere a un punto preciso: el origen y la orientacin, divina o no, de lo que pasa en una persona o en un grupo. Sin necesidad de un anlisis se sabe inmediatamente si algo viene de Dios o no, si una orientacin conduce a Dios o no.En el caso citado, debido al mutismo de la persona, el Padre careca de elementos dejuicio en los cuales basarse. Y he aqu que, por una iluminacin interior, discierne la causa de lo que ocurre en la vida de esa persona.4) Este conocimiento infuso va a acompaado por un segundo elemento en extremo importante: la certeza. No se trata de laseguridadque puede tenerse ante un caso muy claro. Es una certeza absoluta, una evidencia interior de la que no se duda, de la que no se puede en absoluto dudar. Movido por esa certeza, el Padre dijo al momento a la persona: "Sucede tal cosa en su vida".Partiendo de este ejemplo y de las reflexiones que se acaba de hacer, podemos intentar una definicin del carisma.4. Qu es el carisma del discernimiento?El carisma del discernimiento es un conocimiento que infunde directamente el Espritu Santo. Esta luz ilumina de tal modo la inteligencia que la voluntad no puede dudar del origen y de la finalidad, divina o no, de los pensamientos, impulsos, experiencias oaccionesde una persona o un grupo.1) Decimos que esta forma de discernimiento es un carisma porque es dado gratuitamente por Dios a algunas personas y no a todo el mundo. Todos estn llamados a discernir, pero no todos reciben esta forma de discernimiento que se llama discernimiento carismtico.2) En el carisma del discernimiento el conocimiento es infuso, inmediato, instantneo y por eso hablamos de una luz interior. En el discernimiento ordinario el conocimiento es adquirido y progresivo.3) En el discernimiento clsico se puede llegar a una certeza moral que siempre deja lugar a dudas, porque es posible preguntarse si el discernimiento estuvo bien hecho, si se cont con todos los elementos, etc. Cuando se trata del carisma del discernimiento no queda lugar para la duda, ni siquiera hay posibilidad de dudar, porque el conocimiento recibido viene de Dios mismo, que comunica con su propia luz por una revelacin interior que El hace a quien quiere.4) Sea ciencia o sea carisma, en ambas formas el objeto del discernimiento sigue siendo el mismo: el origen divino o no, la orientacin divina o no, de lo que sucede en una persona o en un grupo.5) En el carisma del discernimiento el conocimiento es infuso e inmediato, es una especie de instinto sobrenatural por que se percibe intuitivamente lo que sucede. Fcilmente se comprender que el carisma es algo ms que un instinto o intuicin, aunque puede utilizar esos caminos.6) Por ltimo, este carisma como todos los otros, no se da para el provecho del que discierne sino para el bien de lacomunidad, "con miras al bien comn", como dice San Pablo (1 Co. 12:7). La finalidad de los carismas es laconstruccindel Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia.5. Carismas y carismasEn la primera parte hemos hecho alusion a personas que poseen una "gran facilidad" para ejercer el arte del discernimiento. Esta facilidad, adquirida por la experiencia y la prctica, es tan notable que se suele decir que tienen el carisma del discernimiento.A la luz de lo tratado en el ltimoprrafo, se comprendern dos cosas:En primer lugar: esta facilidad no es carisma en sentido estricto porque la certeza no es absoluta y el conocimiento no es infuso sino adquirido. Hay pues carisma en sentido estricto y carisma en sentido amplio.En segundo lugar: No siempre es fcil determinar con exactitud por donde pasa la lnea de demarcacin entre ciencia y carisma. Si en teora es fcil establecerlo, en la prctica no lo es. La facilidad para discernir puede ser tan grande que llegue a dar la impresin de que se acta por una especie de instinto espiritual muyseguro. Este instinto, es adquirido o es un don?. La lnea divisoria es muy tenue

Discernimiento carismtico y fenmenos fsicosEste es un asunto muy delicado; pero no podemos dejar de tratarlo. Puede ocurrir que el carisma de discernimiento venga acompaado de sensaciones fsicas; algunos testimonios hablan de sensaciones fsicas precisas o ms vagas, como la sensacin de malestar o irritacin. Otros hablan decalor, algo que quema en el alma, etc. Cmo evaluar estos fenmenos?

Leer ms:http://www.monografias.com/trabajos88/carisma-del-discernimiento/carisma-del-discernimiento.shtml#ixzz2rCLPVpyMEstos fenmenos fsicos que son secundarios, no suelen durar siempre. Parece que se dan al comienzo de la aparicin del carisma, como si el Seor quisiera educar al que quiere guiarle por estos caminos. Despus, tal vez, desaparecen y no por eso hay que pensar que el carisma haya desaparecido.

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