Donna L. Ciangio, OP, D. Min. y Sandra De Masi, SSJ, D. Min. … · Puede ser útil repasar...

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GUÍA DE ESTUDIO Y REFLEXIÓN

Donna L. Ciangio, OP, D. Min. y Sandra De Masi, SSJ, D. Min.

MUJERES DIÁCONOS PASADO, PRESENTE, FUTURO.

Gary Macy,

William T. Ditewig,

y

Phyllis Zagano

PRÓLOGO DE Susan A. Ross

Paulist Press Nueva York / Mahwah, NJ

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Reconocimientos

Los textos de la Escritura incluidos en este trabajo están tomados

de la Biblia de Jerusalén Latinoamericana (2007).

© 2018 Donna L. Ciangio y Sandra De Masi

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Índice Cómo usar esta guía de estudio ....................................................................................... páginas 4-5

Primera sesión: Introducción al libro

Oración inicial .......................................................................................................... página 6

Introducción: preguntas de reflexión ...................................................................... página 7

Oración de envío ...................................................................................................... página 8 Segunda sesión: Capítulo 1 - Mujeres diáconos: historia por Gary Macy

Oración inicial – Llamando a las mujeres de los evangelios ..............................páginas 9-10

Capítulo uno: preguntas de reflexión ............................................................... páginas 11-13

Conceptos clave del capítulo 1 .............................................................................. página 13

Evaluación y dinámica de grupo ............................................................................ página 13

Oración de envío .................................................................................................... página 14

Tercera sesión: Capítulo 2 - Mujeres diáconos: posibilidades en el presente por William T. Ditewig

Oración inicial: Hay diferentes formas de servir, pero un solo Señor ............. páginas 15-16





Cuarta sesión: Capítulo 3 - Mujeres diáconos: futuro por Phyllis Zagano

Oración inicial: Recíbanla en el Señor de una manera digna de los santos .... páginas 22-23




Siguiendo adelante ................................................................................................ página 28


Glosario .............................................................................................................................. página 30

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Cómo usar esta guía de estudio

Mujeres diáconos: pasado, presente, futuro ofrece una forma de estudiar la historia de las mujeres diáconos en la Iglesia a través de ejemplos de la Escritura, ritos de la Iglesia, documentos antiguos y fuentes contemporáneas, comenzando con el Vaticano II, cuando el diaconado fue restaurado como vocación permanente. El libro también presenta algunas preguntas sobre volver a admitir en la actualidad a las mujeres al diaconado ordenado.

La finalidad de esta Guía de estudio y reflexión es ayudar al lector a asimilar y reflexionar sobre los contenidos presentados en el libro. Esta Guía de estudio se aprovecha mejor en grupos de discusión, siempre y cuando cada miembro del grupo lea y se prepare con antelación. El grupo puede decidir sobre cuántas sesiones podría necesitar para abarcar el libro y las preguntas de la Guía de estudio, aunque sugerimos por lo menos cuatro. Mujeres diáconos: pasado, presente, futuro tiene tres capítulos, una introducción y un prólogo, y cada capítulo tiene subcapítulos. Las preguntas de reflexión de la Guía de estudio pueden ayudar a la lectura y discusión del material. Si bien la Guía de estudio está dirigida a la discusión en grupo, puede usarse también de forma individual.

Horario del grupo

El grupo debe reunirse durante una hora u hora y media durante, al menos, cuatro sesiones.

Mediadores Sugerimos tener un mediador o co-mediadores en el grupo. El mediador, quien crea un ambiente acogedor y de oración, ayudará a los miembros a participar, a mantener al grupo atento y a controlar el tiempo. El mediador debe elegir preguntas clave de cada capítulo para que la discusión se mantenga en su curso. En nuestros grupos de discusión, nos dimos cuenta de que los miembros se sorprendían al oír sobre el tema de las mujeres diáconos, su historia, los estudios actuales y la discusión presente sobre restaurar el diaconado femenino. Las preguntas clave pueden ayudar a encauzar otra vez al grupo cuando se haya desviado del tema.

Miembros del grupo Todos los miembros del grupo son responsables de las sesiones. Todos los miembros deben participar, escuchar y permitir a los demás participar plenamente. El espacio para la reunión debe permitir a todos los participantes seguir la discusión. Si la reunión tiene lugar en la casa de un miembro de la parroquia, el anfitrión debe preparar un lugar cómodo para que todos estén sentados. El moderador también necesita asegurarse de que todos tengan oportunidad de participar.

Las preguntas Todos los capítulos de esta Guía de estudio contienen muchas preguntas orientadas a ayudar a los participantes a sacar el mayor provecho posible de la lectura del libro. Cada capítulo tiene mucha información y las preguntas ofrecen una guía para aprovechar lo mejor posible cada sección. Los grupos no tienen que discutir todas las preguntas; los mediadores y los miembros del grupo deben escoger algunas para guiar la discusión. Los números de página citados antes de cada grupo de preguntas se refieren a los subtítulos y páginas de Mujeres diáconos: pasado, presente, futuro para ese tema particular.

El glosario Puede ser útil repasar rápidamente el glosario al final de la Guía de estudio antes de comenzar la discusión, de forma que todos entiendan los términos del libro y de la Guía de estudio.

Preparación previa

Los miembros del grupo deben preparar cada capítulo antes de cada sesión leyendo y reflexionando en el capítulo en cuestión y en las preguntas. Esto asegura que se tenga una buena discusión y que participen todos.

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Aportaciones al grupo Todos están invitados a compartir y contribuir, pero a nadie se le debe obligar a hablar. Es importante que todos los que quieran hablar, tengan oportunidad de participar en la puesta en común, por ello puede ser útil pedirles a los miembros del grupo participar una vez y esperar hasta que todos lo hayan hecho antes de volver a hablar. Escuchen con atención.

No desviarse del tema De vez en cuando, puede ser útil decir, "Veamos la pregunta (o el tema) otra vez para ver si estamos yendo al fondo del tema", si alguna persona domina o se presenta a sí misma como un "experto", el mediador (o incluso otros miembros del grupo) pueden recordarle al grupo con amabilidad el objetivo y volver a orientar la conversación. Por ejemplo, "Muy cierto" o "Se ve que profundizaste en el tema, veamos ahora qué opinan los demás".

Evaluación El mediador debe ayudar al grupo a evaluar cada sesión. Los contenidos clave y las preguntas de evaluación se tienen al final de cada sesión. Es también buena idea que el mediador u otro miembro del grupo contacte a aquellos que no pudieron asistir a la reunión para decirles que se les echó de menos y animarlos a venir la siguiente semana.

Oración Cada sesión tiene seis partes: 1) oración inicial; 2) actividad para romper el hielo; 3) discusión; 4) contenidos clave; 5) evaluación; 6) oración de envío. Las sugerencias musicales están relacionadas con los temas de discusión, por si tu grupo desea cantar y meditar los cantos. Si lo deseas, puedes crear una ambiente con velas, una biblia, un paño del tiempo litúrgico para favorecer la invitación a orar.

Una palabra sobre la confidencialidad ¡Lo que se dice en el grupo se queda en el grupo! Mientras más grande es la confianza, más comparte la gente en el grupo, por tanto, todos los miembros deben mostrar el mayor respeto por los demás y por Dios que habita en cada persona. Respeten a los demás comprometiéndose a asistir a las reuniones y guardando la confidencialidad de las anécdotas personales e ideas que se comparten durante el tiempo que pasan juntos.

Mujeres diáconos: pasado, presente, futuro es un libro pionero en el que los autores han estudiado y documentado la historia de las mujeres diáconos y la necesidad de ellas hoy en un mundo que cambia. El diácono está llamado a un ministerio ordenado, no sacerdotal, de la Palabra, la liturgia y la caridad. Deseamos que la Guía de reflexión y estudio les ayude y les permita participar más plenamente en las discusiones actuales en la Iglesia sobre las mujeres diáconos.

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Primera sesión Introducción con prólogo de Susan A. Ross

Oración inicial

Acogida y finalidad de las reuniones: por el mediador

Presentaciones: tu nombre, familia, ministerio, parroquia - ¿Por qué decidiste formar parte de este grupo de aprendizaje/discusión?

Actividad para romper el hielo: ¿Quiénes son las mujeres que más han influido en tu fe y en

tu vida? ¿Por qué?

Oración inicial

Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor.

Envía tu Espíritu creador --Y renovarás la faz de la tierra,

Oremos.

Dios de los profetas [y profetisas], en todas las edades mandas tu palabra de verdad. No permitas que estemos entre aquellos faltos de fe, sino concédenos tu luz para descubrir a Cristo en medio de nosotros y acoger tu palabra salvadora. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. Amén

María Magdalena y la Bendita Madre

—Oración alterna del Ciclo B del Domingo XIV del Tiempo

Ordinario tomada del Misal Romano

De la Escritura Lucas 8:1-3 Recorrió a continuación ciudades y pueblos, proclamando y anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios; le acompañaban los Doce, y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios, Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes, Susana y otras muchas que les servían con sus bienes.

Dios de amor, Nos reunimos en nombre de todas las mujeres que han servido a la Iglesia durante siglos. Su dedicación a Jesús comenzó desde los inicios. En su nombre nos reunimos esta noche para recordar y seguir avanzando en el ministerio de la Iglesia. Amén

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Introducción: preguntas de reflexión Preguntas de reflexión

1. La profesora Susan Ross escribe que "las mujeres son la columna vertebral de la Iglesia". ¿Conoces mujeres que lo sean? Da algunos ejemplos.

2. ¿Quiénes son las mujeres de tu parroquia que más han influido en ti?

3. ¿De qué forma estas mujeres han servido e influido a toda la comunidad parroquial?

4. Si fueran ordenadas diáconos, ¿se les daría reconocimiento oficial por su servicio en la

Iglesia? ¿Por qué sería eso importante?

5. ¿En qué funciones de gobierno, tanto en la parroquia como en la diócesis, sería útil la

aportación de las mujeres? Da algunos ejemplos concretos.

6. ¿De qué forma tener mujeres diáconos afectaría e influiría en los miembros más

jóvenes de la parroquia?

7. Después de leer la Introducción, ¿cuáles son los puntos clave de las dificultades para

contemplar la posibilidad del diaconado femenino en la Iglesia?

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Oración de envío (al final de la sesión)

Líder Dios amoroso, Abre nuestros corazones para escuchar y responder a tu llamada al ministerio.

Lector 1 Abre nuestros ojos, Señor, ayúdanos a ver tu camino.

Abre nuestros ojos, Señor, ayúdanos a ver.

Lector 2 Abre nuestros oídos, Señor, ayúdanos a escuchar tu voz.

Abre nuestros oídos, Señor, ayúdanos a escuchar.

Lector 3 Abre nuestras mentes, Señor, ayúdanos a conocer tu voluntad.

Abre nuestras mentes, Señor, ayúdanos a servir.

Lector 4 Abre nuestros corazones, Señor, ayúdanos a amar como tú. Abre nuestros corazones, Señor, ayúdanos a amar.

Todos Manda tu Espíritu, concédenos los dones que necesitamos.

Manda tu Espíritu, ¡concédenos tu fuego!

Adaptado de "Open My Eyes” (Abre mis ojos, Señor – ndt)" de Jesse Manibusan.

Selección de música: "Abre mis ojos, Señor" por Jesse Manibusan, álbum Spirit and Song (Espíritu y canto - ndt).

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Segunda sesión

Capítulo 1 Mujeres diáconos: historia

Gary Macy Bienvenida

Presentaciones

Oración inicial

Llamando a las mujeres de los Evangelios “También nosotros, teniendo en torno nuestro tan gran nube de testigos…” Hebreos 12:1

Líder

Lectura de los santos Evangelios según Mateo, Marcos, Lucas y Juan...

Lector 1 Mateo 1:16; 22

Jacob engendró a José, el esposo de María, de la que nació Jesús, llamado Cristo (…) Todo esto sucedió para que se cumpliese lo dicho por el Señor…

Lector 2 Mateo 15:22; 24; 27-28

En esto, una mujer cananea, que había salido de aquel territorio, gritaba diciendo: «¡Ten piedad de mí, Señor, hijo de David!». (…) «No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel». (…) «Sí, Señor, —repuso ella—, pero también los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos». Entonces Jesús le respondió: «Mujer, grande es tu fe».

Lector 3 Mateo 26: 6-7; 12

Hallándose Jesús en Betania (…) se acercó una mujer que traía un frasco de alabastro, con perfume muy caro, y lo derramó sobre su cabeza mientras estaba a la mesa (…) «Y al derramar este ungüento sobre mi cuerpo, en vista de mi sepultura lo ha hecho…».

Lector 4 Juan 4:27; 29

En esto llegaron sus discípulos y se sorprendían de que hablara con una mujer. La mujer, dejando su cántaro, corrió a la ciudad y dijo a la gente: «Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho».

Lector 5 Lucas 8:42; 43-44; 46; 48

Mientras iba, la gente le oprimía. Entonces, una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años (…) se acercó por atrás y tocó el borde de su manto (…) «Alguien me ha tocado, porque he sentido que una fuerza ha salido de mí» (…) «Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz».

Lector 6 Juan 19:25

Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Clopás y María Magdalena.

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Lector 7 Juan 20: 1; 15-16; 18

El primer día de la semana va María Magdalena de madrugada al sepulcro (…) «Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?» (…) Jesús le dice, «María». Ella se vuelve y le dice en hebreo: «Rabbuní» (…) Fue María Magdalena y dijo a los discípulos: «He visto al Señor».

Selección de música sugerida: “Holy is your name” (Santo es tu Nombre – ndt)" por David Haas Espíritu y canto 3 ("El Magníficat")

Líder Yo les aseguro: dondequiera que se proclame esta Buena Nueva, en el mundo entero, se hablará también de lo que ella ha hecho en memoria suya. Todos ¡en memoria suya, en memoria suya!

Director: El Evangelio del Señor...

Todos Gloria a ti, Señor Jesús

El Señor

ha hecho grandes

cosas por nosotros;

¡y estamos llenos de

alegr¿a!

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Capítulo uno: preguntas de reflexión

Actividad para romper el hielo La frase de san Agustín "siempre antigua y siempre nueva" se aplica a muchos aspectos de la vida de la Iglesia. ¿Crees que puede aplicarse esta frase al estudio de la historia de las mujeres diáconos?

"Fiel en todas las cosas" Página 10

1. ¿Quién es Febe? (Romanos 16:1-2)? ¿Por qué es importante ella? ¿Habías oído hablar de ella? 2. La lista de requisitos para los diáconos varones y mujeres, mencionada en 1 Timoteo 3:8-11,

habla de que la mujer debe ser "fiel en todas las cosas". ¿En qué casos ves en tu parroquia a mujeres "fieles en todas las cosas"? ¿De qué forma su ejemplo de fidelidad fortalece e influye en la vida parroquial?

3. ¿De qué forma los pasajes de la carta de San Pablo a los romanos y de la epístola de Timoteo te

dan información sobre las mujeres diáconos en la Iglesia primitiva?

Mujeres diáconos en la Iglesia Oriental Páginas 11-13 4. Olimpia fue ordenada diácono en el siglo IV en Constantinopla (hoy Estambul, Turquía).

¿De qué forma los hechos históricos influyen en tu forma de entender a las mujeres diáconos en la Iglesia Oriental? ¿Qué cosas nuevas has aprendido?

Mujeres diáconos en la Iglesia Occidental Páginas 13-17 5. Los primeros sínodos en Occidente se quejaron de que se ordenara diáconos a las mujeres.

¿Qué fue lo que más te llamó la atención de los argumentos contra las mujeres diáconos? 6. ¿Qué ideas clave encontraste en este apartado sobre la historia de las mujeres diáconos?

Ritos de ordenación para mujeres diáconos en las Iglesias Oriental y Occidental Páginas 18-23 7. El rito de ordenación de la página 18 ha sido considerado como sacramental según los criterios

del Concilio de Trento. Lean el ritual en voz alta e imaginen a uno de los primeros obispos diciendo esas palabras sobre una mujer hoy. ¿Qué escuchan en las palabras de este ritual?

8. Después, lean la oración de ordenación del siglo VIII, usada por el obispo Egberto de York,

que se encuentra en la página 20 e imagina a un obispo diciendo esas palabras sobre una mujer hoy. ¿Crees que sería raro decir estas oraciones sobre una mujer hoy en día? ¿Por qué sí o por qué no?

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9. ¿Por qué son importantes los ritos litúrgicos en la Iglesia? ¿De qué manera confirman una llamada pública al ministerio?

10. ¿Qué opinas del hecho de que la figura de las mujeres diáconos desapareciera en Occidente

hacia el siglo XIII? El ministerio de las mujeres diáconos Páginas 23-27 11. Los Hechos de los Apóstoles nos dicen que los primeros apóstoles (no Jesús) eligieron a los

primeros diáconos para atender a las necesidades de la comunidad (pág. 24). ¿Por qué es importante que el ministerio diaconal fue creado por la iglesia para satisfacer las necesidades de la Iglesia?

12. Las mujeres y los hombres diáconos realizaban un ministerio social y esto atrajo nuevos

miembros a la Iglesia. ¿De qué forma atrae o podría atraer el ministerio social de la Iglesia a gente más joven a la Iglesia hoy en día?

13. La Doctrina Social de la Iglesia a menudo (por desgracia) es llamada "el secreto mejor

guardado de la Iglesia", cuando es de hecho la misión central de Jesús. ¿Por qué es una parte tan integrante de la Iglesia?

14. ¿De qué formas crees que mejoraría la vida de la parroquia si las mujeres diáconos

leyeran el Evangelio y predicaran?

Mujeres diáconos casadas Páginas 27-28 15. La historia nos dice que algunas mujeres diáconos estaban casadas. ¿Puedes imaginarte a

una mujer diácono casada en la época medieval? ¿Te la puedes imaginar sirviendo a otros en la Iglesia? Explícalo.

16. ¿Qué santas vienen a tu mente cuando piensas en mujeres ministras de la época medieval,

diáconos o no? Abadesas como mujeres diáconos Páginas 28-30 17. Las abadesas de la época medieval a menudo gobernaban monasterios grandes y pujantes

que servían a la gente de la zona. ¿Crees que la Iglesia acepta que las mujeres puedan tener puestos de autoridad? ¿Por qué sí o por qué no?

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La desaparición de las mujeres diáconos Páginas 30-36 18. ¿Cuáles son los argumentos en contra de las mujeres diáconos? ¿Crees que había alguna relación

entre los antiguos tabúes sobre la menstruación y la resistencia de la época medieval a que las mujeres sirvieran en el altar? ¿De qué forma?

19. ¿Qué impresión te causan los argumentos de que la mujer es "impura"? 20. La sección del Dr. Macy tiene muchas notas a pie de página (págs. 106-111). ¿Puedes encontrar

alguna que apoye tus convicciones sobre las mujeres diáconos?

Contenidos clave del Capítulo 1 para ti y para el grupo Toma unos minutos para repasar tus notas sobre este capítulo. ¿Qué aprendiste de la historia de las mujeres en el diaconado?

¿Qué aprendiste de la discusión en grupo?

Evaluación de tu experiencia con el grupo 1. ¿De qué forma la Reflexión y la Guía de estudio te ayudaron en la lectura del Capítulo 1 y en la

discusión?

2. ¿Qué te llamó más la atención en la discusión? 3. ¿Qué ideas te llevas contigo?

Dinámica de grupo 1. En general, la reunión fue: Excelente Buena Aceptable Pobre

2. ¿Qué funcionó bien?

3. ¿Qué podríamos mejorar?

4. ¿Hay algunas preguntas o problemas que requieran más atención?

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Oración de envío (al final de la sesión) Líder Dios amoroso,

abre nuestros corazones para escuchar y responder a tu llamada al ministerio.

Lector 1 Abre nuestros ojos, Señor, ayúdanos a ver tu camino.









Adaptado de "Abre mis ojos, Señor" de Jesse Manibusan. Selección de música sugerida: “Abre mis ojos, Señor” de Jesse Manibusan, Espíritu y canto P.

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Tercera sesión

Capítulo 2 Mujeres diáconos: posibilidades en el presente.

William T. Ditewig

Tercera sesión

Bienvenida Presentaciones

Hay diferentes formas de servicio, pero un solo Señor.

Oración inicial

Dios amoroso,

mientras seguimos aprendiendo y explorando sobre las

mujeres diáconos, ayúdanos a conocer a aquellas que nos

precedieron en la fe, que su celo siga viviendo en nosotros y

nos sirva de inspiración. Teje los hilos de la fe, la esperanza y

el amor que nos unen a todos, para que sigamos sirviendo a

nuestros hermanos.

Amén. Pentecostés por He Qi

Selección de música: “Many the Gifts” (Muchos los dones - ndt) por David Haas, Living, Spirit Holy Fire

(Vivir, el fuego del Espíritu Santo)

De la Escritura 1 Corintios 12:4-12

En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos, que estén en la ignorancia. Hay diversidad de carismas, pero un mismo Espíritu; diversidad de ministerios, pero un mismo Señor; diversidad de actuaciones, pero un mismo Dios que obra todo en todos. A cada cual se le otorga la manifestación del Espíritu para provecho común. Porque a uno se le da por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe, en el mismo Espíritu; a otro, carisma de curaciones, en el único espíritu; a otro, poder de milagros; a otro, profecía;

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a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, don de interpretarlas. Pero todas estas cosas las obra un mismo y único Espíritu, distribuyéndolas a cada uno en particular según su voluntad. Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman más que un solo cuerpo, así también Cristo.

Intercesiones

Líder Oh, Dios, tú nos has bendecido con mujeres valientes en todas las épocas, Todos muéstranos el camino para animar a las mujeres de hoy en día en sus esfuerzos para

construir el reino.

Líder Señor Jesús, tú fuiste criado e instruido por María, Todos bendice a las mamás/madres y a las profesoras que guían a nuestros hijos hoy.

Líder Tú tuviste compasión de los enfermos,

Todos acompaña a todas las mujeres que trabajan en profesiones de ayuda;

que su conocimiento sea reconocido y escuchado y su ministerio

apreciado. Líder Tú enviaste a una mujer para proclamar tu resurrección a los demás discípulos,

Todos haz que las mujeres a las que envías hoy en día sean escuchadas por la Iglesia.

Oración

Todos Dios amoroso,

celebramos a las mujeres y a los hombres de la Iglesia, quienes han trabajado lado a lado para llevar a Cristo y al Evangelio al mundo.

Te rogamos que los dones que haces caer sobre nosotros a través de tu Espíritu Santo sigan haciendo crecer a la Iglesia.

Te pedimos también que las mujeres sean reconocidas por su ministerio y que respondan a las necesidades de nuestra época.

Que nuestros labios te alaben, que nuestras vidas proclamen tu bondad y que nuestras obras te glorifiquen.

Que todo lo que seamos y hagamos, sea en memoria de Jesús, tu Hijo. Amén

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Capítulo 2: preguntas de reflexión Actividad para romper el hielo: ¿De qué forma ha afectado o cambiado la vida de tu parroquia la renovación de la tradición de la Iglesia de ordenar diáconos permanentes? ¿Y la de tu diócesis? Da algunos ejemplos.

Preguntas de reflexión El diaconado como una "Orden adecuada y permanente" distinta del sacerdocio Páginas 40-51

1. Para algunas personas, la palabra "ordenación" es un obstáculo para la restauración de las mujeres diáconos. ¿Crees que la gente entiende que la ordenación diaconal no significa que una persona automáticamente se convertirá en sacerdote? Explícalo.

2. ¿La gente de tu parroquia entiende las diferencias entre un diácono y un sacerdote? ¿Crees que entenderían el rol de la mujer ordenada diácono como distinto del sacerdocio? Da algunos ejemplos.

3. ¿Qué has aprendido de los esfuerzos para estudiar las posibilidades de restaurar el diaconado femenino a lo largo de los años, durante y después del Concilio Vaticano II? ¿Te da eso esperanza?

4. ¿De qué forma los documentos citados en la cronología de las páginas 43 a 45 te ayudan a entender las razones de la Iglesia para no ordenar sacerdotes a las mujeres? ¿Afectan estos documentos a la posibilidad de restaurar el diaconado ordenado de las mujeres? Si crees que sí, ¿de qué forma?

5. ¿El estudio de estos documentos te hace desear que la Iglesia estudie más a fondo el tema? ¿Te ayudan a querer profundizar en el tema? ¿Por qué sí o por qué no?

6. En este momento, ¿crees que la Iglesia está haciendo un análisis suficientemente serio de la cuestión de ordenar a mujeres diáconos? ¿Por qué sí o por qué no?

7. Desde la publicación de este libro, el papa Francisco creó una comisión para el estudio del diaconado femenino. ¿Crees que la Comisión para el Estudio del Diaconado de las Mujeres es un paso positivo y necesario? ¿Por qué sí o por qué no?

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El Concilio Vaticano II y su visión del diaconado: la fe llevada a la práctica. Páginas 52-57 8. Hubo 101 proposiciones o sugerencias de los padres del Concilio Vaticano II sobre el

diaconado (páginas 53-55). ¿Cuáles fueron sus sugerencias más importantes para la vida de la Iglesia?

9. Entre los documentos del Vaticano II Ad gentes (sobre la actividad misionera de la Iglesia) habla de la "gracia sacramental del diaconado". ¿De qué forma la teología de la gracia ayuda a la Iglesia a entender la necesidad de diáconos ordenados?

10. Lumen gentium (la Constitución Dogmática de la Iglesia) afirma que la tarea clave de los diáconos, junto con el servicio, es la evangelización. ¿De qué forma las mujeres de tu parroquia están involucradas en la misión de evangelización? ¿Qué resultados ves como resultado de estos esfuerzos?

11. ¿Ayudaría a las mujeres a tener más autoridad en la Iglesia el ser ordenadas diáconos? Explica.

Páginas 58-62 12. El diácono William Ditewig cita los esfuerzos del cardenal Suenens para llamar al

Concilio a restaurar el diaconado permanente.

¿Se pueden aplicar también a las mujeres las descripciones del diaconado para hombres? ¿De qué forma?

13. ¿Eres consciente de que la restauración del diaconado como una vocación permanente es algo relativamente reciente? ¿Por qué sí o por qué no?

14. ¿Se puede aplicar también a las mujeres la descripción del diaconado permanente para hombres? ¿De qué forma?

15. El diácono Ditewig enumera seis puntos del Vaticano II sobre el diaconado que conviene tener en cuenta (pp. 59-61). ¿Cuál es el más importante? ¿Elimina alguno de ellos la posibilidad de las mujeres diáconos?

16. ¿Cuál es tu experiencia del diaconado permanente en tu parroquia? ¿Qué es lo más notorio del trabajo de los diáconos permanentes en tu parroquia?

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17. Habla con algún diácono permanente y pregúntale sobre su ministerio y sobre cómo

contribuye este a la misión de la Iglesia y de la parroquia.

Las mujeres diáconos en la Iglesia contemporánea Páginas 62-67 18. Los diáconos participan en el triple ministerio de la Iglesia docendi, sanctificandi y

regendi (enseñar, santificar y gobernar), pero sin ser sacerdotes. Cuando la Comisión Teológica Internacional concluyó su segundo estudio en el 2002, éste no estableció ninguna relación entre el diaconado y los argumentos de la Ordinatio sacerdotalis (1994), lo cual excluyó a las mujeres del sacerdocio. ¿Crees que el pueblo de Dios todavía confunde el diaconado con el sacerdocio? ¿Por qué sí o por qué no?

19. Hay varias declaraciones sobre la posibilidad de ordenar mujeres diáconos citadas en las páginas 64 y 65. Las declaraciones abren la posibilidad a que la Iglesia dé un paso adelante con una decisión especial. ¿De qué forma esto te da alguna esperanza de que la Iglesia pueda dar un paso adelante?

20. Imagínate... En tu parroquia, ¿cómo influirían las mujeres diáconos en la misión de

Cristo entre los feligreses?

21. No todos las mujeres ministras darían el paso al diaconado, pero ya hay mujeres que sirven en funciones clave en tu parroquia y diócesis. ¿Quiénes son esas mujeres? ¿Crees que deberían ser diáconos? ¿Por qué sí o por qué no?

22. ¿Qué "signos de los tiempos" necesitan las mujeres diáconos?

23. ¿Qué dones aportan las mujeres al ministerio?

24. ¿De qué forma ves al Espíritu Santo guiando a la Iglesia hoy en día?

25. ¿Qué gracias les traería la ordenación a las mujeres ordenadas diáconos?

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Contenidos clave del Capítulo 2 para ti y para el grupo Toma unos minutos para repasar tus notas sobre este capítulo. Personalmente, ¿qué aprendiste de la historia?


Evaluación de tu experiencia con el grupo 1. ¿De qué forma la Reflexión y la Guía de estudio te ayudaron en la lectura del Capítulo 2 y

en tu discusión?

2. ¿Qué te llamó más la atención en la discusión?

3. ¿Qué ideas te llevas contigo?

Dinámica de grupo 1. En general, la reunión fue: Excelente Buena Aceptable Pobre




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abre nuestros corazones para escuchar y responder a tu llamada al ministerio. Lector 1 Abre nuestros ojos, Señor, ayúdanos a ver tu camino.




Lector 3 Abre nuestras mentes, Señor, ayúdanos a conocer tu voluntad





Adaptada de "Abre mis ojos, Señor" de Jesse Manibusan. Selección de música sugerida: "Abre mis ojos, Señor", letra de Jesse Manibusan Álbum Espíritu y canto.

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Cuarta sesión Capítulo 3

Mujeres diáconos: futuro Phyllis Zagano

Bienvenida

Presentaciones

…Recíbanla en el Señor de una manera digna de los santos Romanos 16:2

Oración inicial

Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en nosotros el fuego de tu amor.

Envía tu Espíritu creador --Y renovarás la faz de la tierra.

Oremos.

Dios de los profetas y los hombres y las mujeres de cualquier edad, tú enviaste la palabra de la verdad. No permitas que estemos entre aquellos faltos de fe, sino concédenos tu luz para descubrir a Cristo en medio de nosotros y para acoger tu palabra salvadora. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. Amén.

—Adaptada del Misal Romano, oración inicial, Tiempo Ordinario 14.

De la Escritura Romanos 16:1-16

Les recomiendo a Febe, nuestra hermana, diaconisa de la Iglesia de Cencreas. Recíbanla en el Señor de una manera digna de los santos, y asístanla en cualquier cosa que necesite de ustedes, pues ella ha sido protectora de muchos, incluso de mí mismo.

Saludos a Prisca y Áquila, colaboradores míos en Cristo Jesús. Ellos expusieron sus cabezas para salvarme. Y no soy yo solo en agradecérselo, sino también todas las Iglesias de la gentilidad; saluden también a la Iglesia que se reúne en su casa.

Saludos a mi querido Epéneto, primicias de Asia para Cristo. Saludos a María, que se ha afanado mucho por ustedes. Saludos a Andrónico y Junia, mis parientes y compañeros de prisión, ilustres entre los apóstoles, que llegaron a Cristo antes que yo.

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(…) Saludos a Trifena y a Trifosa, que se han fatigado por el Señor. Saludos a la amada Pérside, que trabajó mucho en el Señor. Saludos a Asíncrito y Flegón, a Hermes, a Patrobas, a Hermas y a los hermanos que están con ellos. Saludos a Filólogo y Julia, a Nereo y a su hermana, lo mismo que a Olimpas y a todos los santos que están con ellos. Salúdense unos a otros con el beso santo. Todas las Iglesias de Cristo los saludan.

Comentario Cada una de estas personas mencionadas por Pablo en la Carta a los romanos, era un colaborador y amigo de Pablo en la predicación del Evangelio. Fueron de gran importancia para llevar a sus familias y comunidades a Cristo, así como para viajar a otras zonas e incluso atravesando el mar para proclamar la Buena Nueva. También ayudaron a Pablo y a sus misioneros en el ministerio que los llevó a lo largo y ancho por Grecia, Turquía, Roma, Éfeso y otras regiones. Algunos eran hombres, otros matrimonios y muchos eran mujeres a las que él confiaba comunidades para que les predicaran y atendieran a grupos en casas.

Reflexión ¿Qué sabes de alguno de estos ministros tan útiles para San Pablo? ¿De qué forma, al escuchar sus nombres, te sientes motivado a aprender más sobre ellos? ¿Cuántos ministros fieles que son hombres, mujeres, matrimonios, diáconos, religiosos y religiosas conoces en tu familia, parroquia y diócesis?

Selección sugerida de música: "La llamada" por John L. Bell, álbum The Spirit and Song 5.

¿Vendrás

y me seguirás

si solo pronuncio tu

nombre?

La llamada por John Bell

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Capítulo 3: preguntas de reflexión

Actividad para romper el hielo: ¿pudiste hablar con un diácono permanente sobre su ministerio? ¿Qué te dijo? Discute.

Mujeres diáconos Páginas 69-70 1. Algunas personas creen que una mujer no puede ser ordenada, y punto. Cuando lees la afirmación "la

ordenación no 'sería algo que se aceptaría'", ¿qué significa esto para ti? 2. En nuestra comprensión de la mujer hoy en día y de sus problemas en la sociedad, ¿que les dice a las

generaciones jóvenes el comentario anterior? ¿De qué forma esto aleja a la gente de la Iglesia?

¿Cuál es la diferencia si hay ordenación? Páginas 70-75 3. ¿Qué necesidad tiene la Iglesia del ministerio diaconal de las mujeres? 4. ¿Cuáles son los beneficios de este ministerio? 5. En el 2002, un estudio de la Comisión Teológica Internacional concluyó que la decisión sobre el

diaconado femenino "es del ministerio del discernimiento, que el Señor ha establecido en su Iglesia, para hablar de forma autoritativa sobre la cuestión" (págs. 72-73). ¿Cuál crees que debería ser esa decisión y por qué?

Objeciones a la ordenación de mujeres Páginas 75-77 6. El papa Benedicto XVI hizo una distinción entre sacerdotes y obispos ante la ley canónica en el 2009

(págs. 75-76). ¿De qué forma crees que esto ayuda a la Iglesia a restaurar el diaconado femenino? 7. ¿Cuál sería la diferencia entre los clérigos varones y mujeres? ¿Crees que habría problemas? Si crees

que sí, ¿cuáles serían? ¿Que significa ordenación? Páginas 77-79 8. ¿Cómo entienden los laicos el sacerdocio? ¿Cómo entiendes tú el sacerdocio?

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9. Las mujeres actualmente sirven regularmente como lectores y acólitos. ¿De qué forma el aceptar nuevamente a mujeres y niñas en estos ministerios ha ayudado a la Iglesia a ver posibilidades más amplias para las mujeres?

Ministerio diaconal Páginas 79-81 10. Las mujeres ordenadas diáconos podrían hacer ordinariamente lo que las personas laicas solo pueden

hacer con un permiso especial, por ejemplo, bautizar y presidir matrimonios. ¿Cuál sería la diferencia si existiera el ministerio de la mujer en tu parroquia?

Identidad diaconal Páginas 81-85 11. ¿Qué entiendes por "identidad diaconal" tal como la presenta Phyllis Zagano? ¿Por qué es buena y necesaria la ordenación de mujeres? Páginas 85-89 12. Las religiosas de vida activa en los Estados Unidos tradicionalmente han desempeñado "lo que en

otras palabras es un ministerio diaconal". La Dra. Zagano pregunta (página 98), "¿fueron acaso estas religiosas los diáconos que los obispos americanos necesitaban sin ser conscientes de ello?". ¿Cuál ha sido tu experiencia de la historia, trabajo y ministerio de las religiosas?

Una nota sobre la historia Páginas 89-91 13. ¿Tú crees que la historia respalda la inclusión de las mujeres en el diaconado ordenado? ¿De qué

forma? ¿Quién se convertiría en diácono? Páginas 91-93 14. ¿Qué es un "ministro eclesial laico" (MEL)?". ¿A quién podrías identificar como uno de ellos? 15. ¿Quiénes son aquellos que están involucrados en el servicio y en las obras de caridad en tu parroquia? 16. Solo un clérigo ordenado que participa en una Misa puede predicar una homilía. Una mujer diácono

sería un clérigo. ¿De qué forma las mujeres predicadoras mejorarían la liturgia dominical? 17. ¿De qué forma tener mujeres predicadoras hablaría a las generaciones más jóvenes? ¿Por qué es

esto importante? ¿Cómo se vería la Iglesia con mujeres diáconos? Páginas 93-96 18. ¿Qué diría la ordenación de mujeres al diaconado sobre la naturaleza y ministerio de la Iglesia?

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19. ¿De qué forma mejoraría el ministerio si las mujeres, como diáconos, pudieran predicar, bautizar y presidir matrimonios?

20. ¿Qué necesidades de la Iglesia de hoy en día una mujer diácono podría atender mejor? 21. ¿Puedes mencionar a mujeres de los Evangelios, santas de la Iglesia, miembros de tu familia, amigas y

mujeres de tu parroquia a las que ves realizando prácticamente un ministerio diaconal?

¿Religiosas ordenadas diáconos? Páginas 96-99 22. Algunas personas creen que no hay necesidad de mujeres diáconos porque la Iglesia ya tiene religiosas.

¿En qué se diferencia la vocación a la vida religiosa y la vocación al diaconado? ¿Pueden coexistir estas dos vocaciones en una misma persona?

¿Mujeres seculares ordenadas al diaconado? Páginas 99-103 23. ¿Qué dificultades podrían surgir si se ordenara diáconos a mujeres seculares? ¿Son insuperables

estas dificultades?

¿Necesita la Iglesia mujeres diáconos? Páginas 103-104 24. ¿Cuáles son las tareas y obligaciones que una mujer diácono podría asumir y que una laica no puede,

incluso en circunstancias especiales? ¿Te ayuda esto a entender la necesidad de mujeres diáconos?

Mujeres diáconos casadas Páginas 27-28 25. En la sociedad actual, ¿serían un problema las mujeres diáconos casadas? ¿Para quién? 26. Las esposas de los diáconos asisten al curso de formación de los candidatos al diaconado. ¿Cómo

imaginas a un matrimonio trabajando juntos como diáconos?

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Contenidos clave del Capítulo 3 para ti y tu grupo. Toma unos minutos para repasar tus notas sobre este capítulo. ¿Qué aprendiste en el capítulo de la Dra. Zagano?


Evaluación de tu experiencia con el grupo

1. ¿De qué forma la Reflexión y la Guía de estudio te ayudaron en la lectura del Capítulo 3 y en la discusión?

2. ¿Qué te llamó más la atención en la discusión?

3. ¿Qué ideas te llevas contigo?

Dinámica de grupo 1. En general, las sesiones fueron: Excelentes Buenas Aceptables Pobres




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Siguiendo adelante A lo largo de esta Guía de lectura, nos hemos concentrado en la historia de las mujeres diáconos en la Iglesia. Nuestro mundo y nuestra sociedad de hoy en día tienen necesidades apremiantes. La pregunta permanece: ¿debe seguir este debate? ¿Por qué sí o por qué no?

Algunas preguntas para seguir reflexionando:

1. ¿Qué necesidad hay de que las mujeres sirvan a la Iglesia?

2. En tu opinión, ¿qué es lo que la Iglesia Universal más necesita de las mujeres hoy en día?

3. ¿Cuál es la contribución única que las mujeres diáconos pueden hacer? ¿Qué aportación esperas que puedan hacer las mujeres diáconos a la Iglesia?

4. En la edad de los "sin religión"* y de tantas presiones sociales, ¿crees que la discusión

en la Iglesia sobre si se debe admitir a las mujeres al diaconado está pendiente desde hace mucho tiempo?

5. Por lo que sabes de lo que ha hecho la Iglesia en relación con el papel de la mujer y dejando de lado toda información histórica y de ministerio, ¿cuáles son tus expectativas sobre los cambios que se requieren?

6. ¿Cómo crees que va a terminar la discusión sobre la posibilidad de admitir a las mujeres al diaconado permanente?

* El término usado en inglés es "nones", que literalmente se traduciría por "ningunos". La palabra "nones" es un sobrenombre para los estadounidenses que no se identifican con ninguna religión (ndt). La quinta parte de la población en los Estados Unidos y la tercera parte de los adultos menores de 30 años no tienen hoy en día afiliación religiosa. Estos son los porcentajes más altos de todos los tiempos registrados en los estudios del Pew Research.

Pew Forum, 9 de octubre de 2012.

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abre nuestros corazones para escuchar y responder a tu llamada al ministerio. Lector 1 Abre nuestros ojos, Señor, ayúdanos a ver tu camino.







Todos Manda tu Espíritu, concédenos los dones que necesitamos


Adaptado de "Abre mis ojos, Señor" de Jesse Manibusan.

Cantos sugeridos: "Abre mis ojos, Señor" de Jesse Manibusan álbum Espíritu y canto.

Himno final: "Manda tu Espíritu" de David Haas, en Viviendo, fuego del Espíritu Santo

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Glosario

abadesa Una abadesa es la superiora de una abadía o de un monasterio de monjas. El cargo generalmente es elegido por votación.

abad el abad es el superior de una abadía o monasterio de monjes. El cargo generalmente es elegido por votación. (arz)obispo El (arz)obipso cuida pastoralmente una (arqui)diócesis y es el administrador principal de una iglesia local. El (arz)obipso, conocido como “ordinario del lugar”, administra los sacramentos de la ordenación y la confirmación. Los obispos auxiliares comparten el ministerio del (arz)obispo.

ley canónica La Iglesia Católica tiene dos Códigos de Derecho Canónico, uno para la Iglesia Romana o Latina y otro para las

23 Iglesias Católicas de Oriente en comunión con Roma.

cardenal Un cardenal es un consejero del papa, generalmente, pero no siempre, un obispo, quien es uno de los 120 electores papales. Los cardenales mayores de 80 años no pueden participar en la elección del papa. clérigo Un clérigo suele ser un miembro ordenado de la Iglesia. La forma ordinaria de entrar al estado clerical es con la ordenación al diaconado.

diácono Los diáconos reciben la ordenación sacramental para ejercer el ministerio a través de la Palabra, la liturgia y la caridad. Si bien solo hay un orden del diaconado, algunos hombres son ordenados diáconos como un paso previo para el sacerdocio. Otros diáconos aceptan el diaconado como una vocación permanente.

Ministro eclesial laico "Ministro eclesial laico" es el término adoptado por la Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos para referirse a los ministros de pastoral de tiempo completo sin ordenación, que colaboran con el obispo, los sacerdotes y los diáconos, y otros miembros del personal diocesano y parroquial.

monja Las monjas son mujeres que profesan votos solemnes, generalmente de pobreza, castidad y obediencia, separadas del mundo en el claustro de una abadía o monasterio. Su vida contemplativa consiste en orar y sostenerse a sí mismas con un trabajo silencioso sencillo, como preparar formas para la Misa, labores agrícolas sencillas y hacer tarjetas de felicitación.

sacerdote Los sacerdotes son ordenados para el ministerio sacerdotal. En el trabajo parroquial, los sacerdotes son párrocos o vicarios (ayudantes del párroco) y representan al obispo de la diócesis. hermana Las hermanas son religiosas que viven votos simples de pobreza, castidad y obediencia, generalmente en conventos de institutos religiosos dedicados a tareas apostólicas. Tanto las monjas como las hermanas usan el término "hermana" para dirigirse entre ellas.

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