El 'extremo laicismo' de Zapatero Con tre? años, a las monjas: cateásmo de memoria, pará­bolas, prim~ra c;omunión, confirmación y seguido a los jesuitas. Misa y com,unión dia­ria. Me arrodillaba al paso de las campanillas anunCiando 'el Santísimo', el 'bajo palio' del caudillo en el NoDo tras el rosario, antes de la p~lícu­la en el 'cale'. Boda católica hijos bautizados, procesione~ . y 'visitas en Semana Santa' con los santos de morado casi toda una Vida. "',

Intenté imbur mis creen­áas a los hijos, pero en el ser­món dominical, ajenos a la ce­lebración, se morían de risa co? los cuentos de los amigos. MIS represivas lIÚradas ape­nas les hacían simular aten­áón durante unos segundos .. Ellos a lo suyo. ¿Fracaso en la transmisión del mensaje o tal vez poco adecuado para aque­llos tiempos y edades?

Estos días, el Papa y una pléyade de contertulios apos­tillaban peyorativamente so­bre el laicismo de Zapatero. El Estado, guste o no, es cons­titucionalmente aconfesio­nal, y su laicismo no es por el tiempo de Zapatero en eÍ po­der. ¿Acaso es poco el tiempo que tuvieron para adoctrinar­nos en la religión católica, a algunos con sangre y lágrimas, c<?n la incond,iáonal ayuda del dictador? El Gobierno ha es­tado mrrecto, ni más ni me­nos, tal vez se ha pasado un pelín con los antipapa, entre

los que hay de todo, pero ra­zones tienen.

Los romanos, incas, indios etcétera, tuvieron su religión, sus dioses, ~ sacrificios. Hoy día son historia. éuando las barbas de tu vecino ... Nadie es culpable de que parte del personal no crea ya en este mensaje, cuyo máximo repre­sentante y corte, con su pom­posidad, distamucho del po­bre y humilde Jesús de Naza­ret, al que no recibían reyes, 'Zapateros', ni le preparaban

, audiencias para garantizar el aforo . JOSE M" MERINO MUXIKA. ZIERBENA-BIZKAIA

l:O a. f1~' S .q. 1011

Balance de la )M) Han pasado dos semanas desde la clausura del la JMJ en Madrid, y conocemos algunos datos muy significátivos sobre su ((eficacia». El 81 por ciento de los peregrinos reconoce . haber reforzado su relación . con DiOs y el 77 por ciento dice conocer mejor la Iglesia. El 55 por ciento manifiesta que ahora ha clarificado su voca­ción y el 60 de los jóvenes extranjeros ha mejorado su imagen de Éspaña. Como es sabido, participaron un millón . y medio de personas; se inscri­bieron 500.000 jóvenes, trabaja­ron 40.000 voluntarios y 5.000 sacerdotes. Cada uno abonó entre 50 Y 100 euros. Madrid registró una ocupación hotele­ra del 70 por ciento, superando el 40 por ciento de otros años por estas fechas. Se administra­ron cinco millones de comidas o cenas en restauúlIltes Y cafeterí¡l.S contratadas, con un coste medio de siete euros, que revierten en la economía del sector. Los excedentes materia­les después de laJMJ son repartidos entre países menos desarrollados o en institucio­nes benéficas. ¿Quién da más con menos costo?

Esto no es la ruleta movida por el azar, sino la fe de millo­nes de personas. JESÚSORTJZ MADRID

u.~ (fI)hv :;:_ q. 'LDí \ --------------------------------~----~~----~--~ --------------------------

üASUNTOS SOC1ALES

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J Las comunidades hebreas de 25 países celebran su cultura y su tradición

B. V. Conquero ------

l\1ADRlD- El número de curiosos que acudió hace diez años a la calle Salmes de Madrid no supe­raba la veintena, En este céntrico barrio se organiza gran parte de la actividad judía de la capital. Es la sede de su comunidad. Ayer, más de 150 se congregaron en las mis­mas instalaciones para conocer mejor su cultura, gracias a la XII Jornada Europea de la Cultura Europea que se celebra en 23 países y que cuenta con la partici­pación de 263 ciudades. «Con días como hoy queremos crear una conciencia clara de que hay judíos en Madrid», explica Uriel Macías. y es que, como explica este exper­to enHistoriaJurua Contemporá­nea, «en España son grandes desconocidos».

La propuesta de Madrid invi­taba a los curiosos a visitar la sede, Eso sí, después de superar un exigente control de seguri­dad, para adentrarse en el mu­seo histórico y en la sinagoga. Más tarde, Macías ofreció una conferencia sobre la historia hebrea enla capital. No obstan­te, las actividades también se ampliaron al resto de la Penín­sula. En Gerona, Toledo Segovia se organizaron visitas guiadas, charlas y numerosas actividades culturales. Córdoba, una de las provincias con mayor número de judíos, ha ampliado el festejo a toda una semana gracias a la Semana Gastronómica Sefardí, que agrupa a una decena de establecirníentos.

Uriel Macías asegura que este colectivo «es una minoría muy bien integrada. La mayoría han

En la sinagoga central de Madñd se pueden llegar a congregar hasta 1.OÓO judíos para una de las grandes celebraciones anuales

ELOATO

45.000 judíos en España aunque la cifra podría superar los 48.000. «En Madrid hay más de 12.00Qlr, asegura el experto en Historia Judía, Uriel Macías.

nacido en España y participan de las costumbres del país». Y esta vinculación es, en muchas ocasiones, recíproca. «Cada día hay más personas interesadas en aprender nuestra lengua)), explica Gracia, la bibliotecaria del centro madrileño. No obs­tante, como indica el experto en Historia Judía, «hay bastante

lYIigrªc,ig" séfardfé' hispana

español. Muchosh,m nacid(]en

España. pero otros Úlntos son inmigrantE!!i entreellos,numeJ'QSos. ~n:l~ (descendientes cJ710sjuwps que vivieron

elllapenff'lSula ha~ 1492).«EnIO!i noventa ~¡:iafiafuelln ¡Jaísde a~da.En~peciálpara los VElnezolanós; aunque ahóra, con lil crisis, yana atraetantoj);explica el experto en HiStoriaJudía,

. Uriel Macías.Angélica es argentina;judfa Y,un ejempló de esta migración. Ayer acudió a la , comunidadjLJdía en Madrid para «mostTarlesnuestra cUlhlra a mishijós».

desinterés por parte de la propi comunidad". Fijan su interés ei los personajes ilustres y l(Se 01 vidan del colectivo», añade. AE lo atestigua el museo. Sus archi vos son escasos y, salvo un ar mario originario de la primer. comunidad (1916), el resto di documentos no superan los 51 años de antigüedad.