Teofilo, Urdanoz

Estructuralismo

El estructuralismo es un movimiento heterogéneo refiriéndose a lo amplio y

diferente, que se presenta primero como una especial metodología científica y

deriva después en una ideología filosófica que directa o indirectamente la

acompaña. Surgió en Francia, residiendo y actuando en París con el generador

del estructuralismo Lévi-Strauss; años siguientes a la segunda guerra mundial,

es decir a la mitad del siglo XX.

Primeramente se refería a un método específico de investigación, vigente en

psicología con la teoría de la Gestalt y en la lingüística. Luego se extendió a las

ciencias humanas, donde ha obtenido su mayor predominio: etnología,

psicoanálisis, teoría marxista, filosofía cultural, historia de las religiones, crítica

literaria. Ya en la década de los 60 se ha asentado en todas las ramas de la

cultura y ha invadido el panorama de las ciencias y de la filosofía como última

moda intelectual.

Nació de la necesidad de dotar a las ciencias del hombre de un método

riguroso y establecer su estatuto científico permitiendo elaborar teorías

científicas y verificables.

En el análisis estructural, el hombre pasa de sujeto de la historia y de la

cultura, a ser hombre-objeto. De esta manera, el estructuralismo sustituye el

sistema en lugar de la elección, los comportamientos en vez de la conciencia,

la estructura en lugar del progreso.

La estructura indica la disposición de partes en un todo, preside la relación

finalista que liga las partes al todo y el todo a las partes, remite también al de

sistema y admite equivalencia con el de totalidad.

Observado TODO Partes Relación Sistema

Entre los representantes principales de la corriente estructural, que dan lugar a

otras tantas formas de estructuralismo se encuentran: Levi-Strauss (Etnología),

Michele Foucault (Historia y Filosofía), Jacqes Lacan (Psicoanálisis), L.

Althusser (Marxista), Roland Barthes (Crítica Literaria) y, G. Dumézil (Historia

de las religiones)

Lévi-Strauss.

Lévi-Strauss fue el iniciador incontestado del movimiento estructuralista y

fundador del método estructural, a partir de su primera asimilación de la

metodología estructural, tomada de la lingüística, y su primera aplicación a la

etnología, así como por la generalización y difusión del método y teoría

estructuralistas como teniendo validez para las ciencias de nombre en general.

Sigue la dirección de los lingüistas de Praga (Jakobson) para su aplicación a la

etnología del modelo de estructuralismo lingüístico, su importancia era hacia la

unidad mínima dotada de significado, el fonema. Las oposiciones fonológicas

han transformado el vago concepto de sistema en el más preciso de estructura.

La aplicación del análisis estructural debe comenzar por descomponer el relato

mítico en “mitemas”, frases cortas que traduzcan la sucesión de los

acontecimientos, teniendo cada una de ellas una relación. Su base de estudio.

Michel Foucault.

Es el que más ha contribuido de hacer de dominio público el estructuralismo

con sus escritos, extiende la nueva teoría al campo de los históricos, de la

cultura en general y de una radical teorización de la ciencia antropológica. Sus

investigaciones se centran en el lenguaje, el discurso y la estructura de los

enunciados como punto de acceso al estudio de las ciencias humanas en sus

diversas transformaciones históricas. Ha tratado de introducir un nuevo tipo de

análisis- más sutil y enigmático, y por ello más oscuro- entre en análisis

lingüístico estructural y los objetivos de la ciencia y la cultura.

Roland Barthes.

Es el representante principal de una nueva forma de estructuralismo

consistente en la aplicación del método a la crítica literaria que ha dado

nacimiento al estructuralismo literario, quizás el más basto movimiento

estructuralista que se ha divulgado en Francia.

El método estructural parecía tener especial afinidad con la consideración con

la obra de arte, ya que lo más característico de esta no es su forma o

contenido, si es que tiene uno. La interpretación estructuralista es aplicable a

todos los géneros y estilos literarios.

Robert, Scholes.

La segunda mitad del siglo diecinueve y el primero del veinte se caracterizaron

por la fragmentación del saber en disciplinas aisladas, la cual presidio el mundo

intelectual durante la primera mitad de este siglo.

El estructuralismo es una respuesta a la necesidad expresada por Caudwell de

un “sistema coherente” que unifique las ciencias modernas y haga otra vez del

mundo un lugar habitable para el hombre. Es además una metodología con

implicaciones ideológicas, que busca la unificación de todas las ciencias en un

nuevo sistema de creencias.

Marxismo y estructuralismo comparten ciertos valores; ambos pueden

considerarse como reacciones en contra de la alienación y la desesperanza

“modernistas”. Son modos integradores, totalizadores, de contemplar el mundo,

incluido el hombre.

El estructuralismo es un modo de buscar la realidad, no en las cosas

individuales, sino en las relaciones entre ellas.

Los formalistas rusos y sus sucesores estructuralistas han tratado de descubrir

los principios universales que rigen el uso literario del lenguaje, desde la

sintaxis en la construcción narrativa hasta los paradigmas en poesía. Pero la

actividad estructuralista ha encontrado su centro en el estudio lingüístico y gran

parte de su vitalidad surge de la labor investigadora realizada por Saussure,

Jakobson y otros investigadores.

El estructuralismo puede recabar un puesto de privilegio en el estudio de la

literatura, busca establecer un modelo del sistema de la literatura misma, como

referencia externa para todas las obras concretas que somete a estudio; trata

de establecer una base, lo más científica posible para los estudios literarios. En

la base del estructuralismo está la idea de sistema como entidad total que se

regula a sí misma y que puede adaptarse a nuevas condiciones, transformando

sus características pero conservando su estructura sistemática.

Considerar cierta perfección sistemática donde no la hay es reconocer dos

tipos de peligros, Genette señala el de considerar las obras literarias como

objetos cerrados y terminados con el fin de poder estudiarlos sistemáticamente;

otro peligro ha sido lo que podríamos llamar la “falacia formalista”, que consiste

en la falta de interés por el “significado” y el “contenido” de las obras literarias.

El estructuralismo, lejos de aislarse del mundo en una reclusión de formas, se

acerca a él directamente en diversos niveles de investigación. Trata de explorar

la relación entre el sistema de la literatura y el de la cultura de la cual forma

parte. Vuelve a acercarse al mundo siempre que estudia el aspecto semántico

de cualquier característica textual.