ESTRUCTURA DEL EBBO.

Primer Paso:Se colocan en un paquete confeccionado de papel de traza una hoja de malanga (símbolo del papel primitivo del Yoruba y que además se colocaban las ofrendas en estas hojas) en dicho paquete se colocan las diferentes ofrendas marcadas por Ifa como sacrificio, este paquete la persona se lo coloca en ambas manos como muestra de ofrecimiento la cual debe estar sentada frente al babalawo. El babalawo oficiante sentado frente al tablero de Ifa esparce el iyefa sobre el mismo y marca el oddun OSHE TURA, oddun quien trae la facultad de ejecutar los sacrificios desde el cielo.Se marca el oddun de la vista y por último OYEKUN NILOGBE, oddun donde Ifa da la facultad de profetizar.

OSHE TURA

OSETARA AWO ALARALODIFAFUN ALARAOMO AMURIN KANDAGBA AGOGO IDEOSETERO AWO AJEROLODIFAFUN AJEROOMO OGBOLU LOORO IJAJALEAJESE OGANNA IMANSEADIFAFUN OSETERE OMO BUBA OYEOSE KOJE OSE KOMUOSE NGBEBO RORUN WAYIIGBA NI OLUO DIDEOKIKI EBO ASI KANKUNAWA TETERU KOTETEDAKEBOWA OTETEDELE OLODUMARE

Osetura el sacerdote de AlaraHizo adivinación para AlaraEl prole que hacía doscientas campanasDe bronce con hierroOsetero el sacerdote de AjeroEl prole que rechaza la peleaAjese Oganna ImanseHizo adivinación para OsetereEl prole de Buba OyeOse no come ni tomaOse está llevando el ebo al cieloOluo dide son doscientosLa fama del ebo se sienteHemos hecho el sacrificio rápidoDebe ser aceptado rápidamenteNuestro ebo llegará a Olodumare (dios) rápidamente.

OYEKUN NILOGBE

OYEKULOGBE KONKOLOJIKOADIFAFUN BATATINSE OMO LEYIN SHANGOBATA ANI OYEKULOGBE KONKOLOJIKO.

Oyekulogbe konkolojikoHizo adivinación para bataEl acompañante de ShangoBata suena Oyekulogbe konkolojiko.

Segundo Paso:El babalawo oficiante comenzará con las invocaciones preliminares (mo juba).Y luego comenzará a rezar las tres figuras de Ifa que están en el tablero al mismo tiempo que irá batiendo el polvo (iyefa) en el tablero con 8 caracoles (dilogun) y una parte del dinero del cliente, esto se hace con la mano derecha circularmente y en sentido contrario a las manecillas del reloj, con la mano izquierda sujeta el irofa (golpeador de ifa) al tiempo que irá dando golpes secos y rítmicos en el borde del tablero para llamar la atención de Ifa. (los caracoles representan el dinero, ya que fue con caracol que los yorubas canjeaban sus mercancías, además entendían que todo acontecimiento en la vida ó problemática se solucionaba cuando se daba movimiento al dinero, razón por la cual se utiliza en la actualidad en Nigeria para desbaratar las figuras de Ifa en el tablero.... Dice ifa "Ningún dinero se queda callado en el bolsillo y ningún mal se hizo en la vida, fue lo profetizado por Ifa para los hijos de Olokun cuando tuvieron que sacrificar sus caracoles para salvar la humanidad".El babalawo oficiante toma un poco de Iyefa con el dedo del medio y el pulgar y echa una pequeña porción dentro del paquete, toma otro tanto del iyefa y lo polvorea en la cabeza del cliente trazando una línea recta en el centro de la cabeza, toma otra pequeña porción y se lo da a probar al cliente, después de esta operación el cliente deja caer el paquete en el centro del tablero como muestra de que se ha despojado de la ofrenda que destino a las Deidades.

Tercer Paso:El babalawo oficiante saca el paquete fuera del tablero hacia su lado derecho frente a Eshu, ahora marca el oddun que fue visto al cliente en el centro del tablero, con la mano izquierda agarra los animales que se ofrendan por las alas ó por las patas si fuera el caso dado, el irofa en ese momento está colocado sobre el paquete de ofrendas. El babalawo comienza a rezar el verso específico dado para el problema del cliente (esto es muy importante) Si el babalawo por inexperiencia no conociera el verso específico, se reza en este caso BABA EJIOGBE.

BABA EJIOGBE

ORUNMILA NI O DI ELESE MESE, MONI O DI ELESE MESE, O NI OKO MESE TIRE KO BAJA.Orúnmila dice que él transforma las cosas cuando tienen orden, yo digo que transforma las cosas sin orden.El dice que 20 pesos tienen un orden que no tenían. Yo digo que el transforma las cosas que tienen un orden.

SUYERE:A SHI NI MA (4 veces)IKU FORI BO YENANosotros lavando estamos constantemente la muerte destruimos con sacrificio y limpiamos el camino.

Mientras se reza Ejiogbe se mantiene la figura escrita sin borrarla la cual se le vio al cliente, se puede rezar el mismo 16 veces, después se desbarata la figura con los caracoles se toma cierta cantidad de iyefa y se esparce encima de los animales y otra parte en el paquete de las ofrendas.

Cuarto Paso:Se marca en el tablero OTURA NIKO (quién lleva los mensajes al cielo), OKANA YEKUN (quién es el portero del cielo), OSHE PAURE (quién abre las puertas del cielo) esto es para mandar las comunicaciones a Olorun. Se echa cierta cantidad de iyefa en las manos del cliente el cual debe frotar las mismas y pasarlas por las cabeza.

OTURA NIKO

SOSORÓ AWO ABATALO D’IFÁ FUN OLORÍ-IRÉ APÉSINNI’JÓ TÓ NTI’KOLÉ ORUN BO WÁ IKOLE AYÉWÓN NÍ EBO NÍ KÍ OSE, KÍ Ó BO ORÍ IREO GBEBO O RUBO, Ó BO ORÍSOSORÓ MA DÉ O AWO ABATAEYIN OMO PÉ OLÓRÍ-ÍRE LA Á PE’SIN

Sosoró el sacerdote de AbataÉl es el único que adivinó para la persona afortunada, al que la gente rinde cultoEl día que él estaba viniendo del cielo a la tierraLe aconsejaron que hiciera ebo y también propiciar su oriEl hizo los ebo y él también propició su oriAquí viene Sosoró, el adivino de AbataEs Olórí-ire (persona con ori bueno, persona afortunada).

OKANA YEKUN.

TEKETE AWO OMODETAKATA AWO ALAREIKÁ KAN LOKU KO DEJIOYEKÓ SI LE DEJI OYE MOADIFAFUN SEBO KORUN OMOTI SE OMO AJANIWARUNORONGODO IYUNIGBA AWA SEBO TÁNARA TUWA YIN YIN

Tekete el adivino de los jóvenesTakata el adivino de los mayoresFalta un dedo para que sea Oyeku MeyiPero no puede ser Oyeku MeyiLo profetizado para Sebo Korun OmoEl hijo de AjaniwarunMuchas cuentas de IyunMuchas cuentas de SeguiDespués de habernos hecho sacrificioTenemos tranquilidad.

OSHE PAURE.

ALANGAJIGA ADIFAFUN OSEALABA OWOA BU FUN IWORIALABA OKAWON NI WON O KAAKI WON OJAREEBO NI KI WON OSE¡NJE!, OSE NLOWOIWORI NLABAALANGAJIGA.

Alangajiga lo profetizado para OseEl dueño de la finca de dineroHizo adivinación para IworiEl dueño de la finca de trigoDijeron a los dos que hicieran sacrificioOyeron y lo hicieronOse tenía dineroIwori tenía finca de trigoAlangajiga.Quinto Paso:Ahora comenzaremos a realizar el sacrificio al Santo escogido previamente en la consulta de Ifa, la ceremonia del sacrificio es usual, siempre se debe de mojar con sangre los diferentes artículos de la ofrenda.

Sexto Paso:

Después de concluido el sacrificio el babalawo junto con el cliente se sienta en sus lugares correspondientes: se comenzará a arrancar las plumas (HURUN) antes el babalawo marca en el tablero OGBE ROSO (donde se arrancan las plumas), el oddun visto al cliente y OTURA SHE (donde Olofin entregó la facultad de ejecutar con plumas). Cuando se comienza a arrancar las plumas se tocan las diferentes partes del cuerpo del cliente en correspondencia con las partes del animal como símbolo de cambio entre entre la persona y el animal que debe sacrificarse a los dioses y no la persona como plantea OKANA SA.El babalawo a medida que arranca las plumas reza OGBEROSO, después con las plumas revuelve el iyefa rezando el oddun visto al cliente, luego toma las plumas ligadas con cierta cantidad de iyefa y se la entrega al cliente rezando OTURA SHE, al mismo tiempo que va cantando. El cliente después de esto se levantará y esparcirá las plumas sobre el santo que se le hizo la ofrenda y otro poco sobre el suelo. El cliente regresa y el babalawo marca sobre el tablero OKANA SA y lo reza.

OGBE ROSO:NTELE ATIDE KUN ATIDE JA ADIFAFUN ORUNMILA HU IRUN MOLE PIN.Ogeb roso camina sobre la tierra llega a cortar en pedazos y llega a desgarrar, lo profetizado por Ifa para Orunmila que arrancó plumas, limpió el suelo y terminó.

SUYERE:NTELE IRUN MOLE PIN IRUN MOLE PINCORO:HU IRUN, IRUN MOLE PIN HU IRUNLas plumas limpian el piso y termino.Arranco plumas, limpio el piso y termino.

OTURA SHE:BABA JE GBE IDAKIDA KIRUN FIRUN ISHEKISHE ADIFAFUN OLOFIN.El padre satisface y acompaña a cualquier criatura rogando y poniendo plumas en cualquier trabajo, lo profetizado por Ifa para Olofin.

SUYERE:TO TAJE EBO, TO TAJE EBO

CORO:IRUN MOLE ASHE ASHE TO ASHE BOEs suficiente el derramamiento de sangre del sacrificio.Con las plumas limpiamos la tierra con la facultad de dirigir con la facultad de sacrificar.

OKANRAN OSÁ.

BE ILARÍ TI ONÍKOEJÉ TANPARI IKU O TONAA RÓPO SONSO WÉREWÉRE

AWO O RUBOAWO EBÁNÁADIFAFUN BÉ ILARÍTI O NLO SÓDO ESU.

La sangre se esparceY acaba la muerte con quien sigue el caminoQuien toma el lugar de otro solitario y rápidoEl adivino ofrece un sacrificioEl adivino del borde del camino.

Séptimo Paso:El babalawo marca en el tablero OJUANI SHOBE, el cliente tomará las ofrendas conjuntamente con los animales y los dejará caer tres veces en el suelo frente a Eshu como muestra de despojo de lo que se ofrece a medida que el babalawo irá rezando este oddun y cantando el correspondiente suyere y golpeándolo con el irofa en el borde del tablero para llamar la atención de Eshu (que es quién recibe las ofrendas y se las lleva a Olorun).

OJUANI SHOBE.

ESU PÉERÉ JEGEDÉEGBA PÉERÉ JEGEDÉAWO NI SO AWO NI JEGEADIFAFUN OLOGEESA TI O KORÓ LEJÉ TEYIN TOMOEJÉ AWA KORO A O KÚ MÓATI JE IGBA EWÉ JOGBOEJÉ AWA A SI KORO.

Esu peere jegedeEgba peere jegedeSo es sacerdoteJege es sacerdoteFue lo profetizado para OlogeesaQue sus huevos y sus hijos iban a ser amargosNuestra sangre está amarga no nos moriremos al principioHemos comido 200 hojas de jogboNuestra sangre sería amarga.

Octavo Paso:El babalawo con el okpele le pregunta a Ifa el destino de las ofrendas en caso de los animales, se pregunta si se comen, si se botan, si es para el cliente, etc.Después de determinar el destino de cada cosa se procede a empacar los ingredientes que se botan, para esto se marca en el tablero el oddun IKA MEJI, oddun visto al cliente y ODI FUMBO (quien bota el paquete).Y se envuelve el paquete encima de estos oddun, con el irofa se bota el paquete, el cliente lo agarra con los dedos del medio de ambas manos por

los extremos, se presigna con el y lo deja caer tres veces frente al altar de Eshu. Cuando la persona se retira con el paquete el babalawo marca en el tablero OSA JUANI (quien lleva el mensaje a los espíritus que vagan en las encrucijadas, caminos y los cuales toman parte de los sacrificios).Después el babalawo derrama en la puerta un poco de agua para la purificación del ile. Las cabezas de los animales y en otros casos las tripas se dejan encima de Eshu ó en su defecto se botan en las esquinas de las calles. Solamente los oddun meji y otros oddun van en el tablero en caso de sacrificios de grandes consagraciones, los Reyes no ejecutan, solamente es su presencia fundamental en caso de coronaciones.Es decir los oddun omoluos (los vasallos) son los que trabajan.

IKA MEJI.

AGBÁ FAÁ NIBUTÚ, AGBÁ FAÁ LOROADIFÁ FÚN WALAMITI N LO REÉ BÁ WON TÚN WA O KO SEMÁ MA JÉ KI OKO Ó DAWALAMI, MÁ MA JÉ KI OKO Ó DAWALAMI.

Agba lo traza a lo largoAgba lo traza a lo anchoEstos babalawos adivinaron para el barqueroCuando iba a manejar la canoa y el barco firmemente y apropiadamenteNo permita que el barco se naufragueBarquero, no deje volcarse la canoa (que se unda)

ODI FUMBO:DADE IFUN KARA KO DADE IFUN KARA WE ADIFAFUN TABAArrojar de los intestinos lo podrido afuera, arrojar de los intestinos lo podrido y limpia, fue lo profetizado por Ifa para la defecación.

SUYERE:IDI OMO LO GBEREGBERE, IDI OMO LO GBEREGBEREA LADE KO MA TABA O, IDI OMO LO GBEREGBEREEl bulto el hijo va a despedir quien va afuera para continuar defecando.

OSA JUANI:OSA LONI, OSA META, OSA EJOEl corriendo va a obtener, el corriendo cuando yo finalizo, el corriendo reemplaza.

REZO INTERMEDIO ENTRE CADA SIGNO:

LA NSHE RE IFA NIRE EBBO NI EBBO, EBBO OTA NI PELE SO NFEKUN SHONSHON MBA TI NIFA.Estamos trabajándole a Ifa con bendición, sacrificio en sacrificio, el sacrificio al enemigo está tranquilamente transformándolo de quien lamentándose finaliza viniendo ante Ifa.