PREUNIVERSITARIOHistoria Universal

Profesor: Juan Luis Henríquez Castro

EDAD MEDIA (TERCERA PARTE)

SACRO IMPERIO ROMANO

GERMÁNICO (S. X al XIII)

Corona Imperial de Otón I

Intento por restaurar el antiguo orden

Imperial.

Desde el año 919 gobernaba la

Dinastía de Sajonia (Enrique “el

Pajarero”).

En el año 962, Juan XII coronó a

OTÓN I. Así se concreta la idea

de un Imperio Cristiano Universal.

Un Problema que afecta la unidad del

Imperio es la llamada “Querella de

las Investiduras”.

EL SACRO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO

• Entre los siglos X y XIII, en Europa, se observará unnuevo intento por restaurar el orden imperial.

• Como una prolongación del imperio, todavía en elsiglo X, los duques de Suavia, Franconia, Baviera,Sajonia y Lotaringia, elegían, entre ellos, al rey.

• Así, desde el año 919, gobernará la dinastía deSajonia, siendo el primero, “Enrique el Pajarero”.

• Pero fue a partir del año 962 cuando el Papa Juan XIIcoronó a Otón I, hijo de Enrique, como emperador,cuando se concretó la idea de volver a tener unImperio cristiano y universal, el que sólodesaparecerá, en 1806, a causa de la expansiónnapoleónica.

• En los siglos XI y XII, gobernará la dinastía Franconia oSaliana, y, luego, la familia de los Hohenstaufen, de FedericoBarbarroja (rey de Alemania).

El imperio perdió fuerza inicial por varias razones:

• La presión y el poder que ejercían lo señores locales, la faltade control y, especialmente, por las profundas disputas entreel poder temporal (el emperador) y el poder espiritual (elPapa), conocidas como conflicto papado-imperio.

• Estas diferencias llevaron al enfrentamiento entre elemperador Enrique IV con el papa Gregorio VII, quienaspiraba a realizar importantes reformas al interior de laIglesia (independencia respecto del poder temporal, elnombramiento de obispos, el fin de la simonía*, y laClerogamia+, entre otras).

• *La compra o venta de lo que es espiritual por bienes materiales. Incluyecargos eclesiásticos, sacramentos, sacramentales, reliquias y promesas deoración.

• +Clerogamia: los sacerdotes y obispos olvidan su celibato eclesiástico y tienenmujeres e hijos

• El emperador reclamaba, por su parte, el derecho aelegir los Obispos en el Imperio.

• Ante la negativa papal, Enrique IV declaró depuesto aGregorio VII y éste, a su vez, lo excomulgó. Se produjola humillación de Canossa, en la cual se impuso lavoluntad del Papa.

• El punto final del conflicto sólo se logrará con la firmadel Concordato de Worms en el año 1122.

• Con el intercambio de documentos, quecertificaban los pactos alcanzados en Worms, enseptiembre de 1122, entre el emperador EnriqueV y el papa Calixto II, en materia de investiduraseclesiásticas, se ponía fin a la conocida como la«lucha de las investiduras», que comenzó con elenfrentamiento entre Gregorio VII y Enrique IV.

• El concordato alcanzado entre las dos máximasautoridades de la Iglesia y del Imperio sesancionaba, explícita y circunstanciadamente, enlos dos documentos que se entregaron en aquellaocasión Calixto II y Enrique V:

• El Emperador entregaba al Papa el documento queatestiguaba el pacto alcanzado y lo mismo hacía elPontífice con el Emperador. Por desgracia, seperdió el documento que el papa Calixto II entregóa Enrique V, mientras que se conserva, en elArchivo Vaticano, el que el emperador entregó alpontífice, conocido también como «PrivilegiumCalixtinum».

• El acto, bastante sobrio, exteriormente, trasmite datosdel célebre concordato, más concretamente loscompromisos que el emperador entendió asumir paracon la Iglesia.

Se establecía la doble investidura:

• la eclesiástica (de los obispos), que correspondía sóloa la Iglesia, y la feudal (también para los obispos) quecorrespondía al emperador, el cual, sin embargo, debíarealizarla, desde ese momento, en adelante, sólo conel cetro y no con el anillo y el báculo pastoral.

• La promesa del emperador comienza directamente enla primera línea, sin ningún preámbulo.

EL CRISTIANISMO EN LA

CONFORMACIÓN DE EUROPA.

PRINCIPALES HITOS EN LA HISTORIA

DEL CRISTIANISMO:

-313 EDICTO DE MILÁN (TOLERANCIA

RELIGIOSA), por CONSTANTINO.

-325 CONCILIO DE NICEA: se condena el

arrianismo y se establecen las bases de la

doctrina cristiana universal.

-381 CONCILIO DE CONSTANTINOPLA:

Se ratifica Nicea y se persigue el

arrianismo.

-394 EDICTO DE TESALÓNICA:

Establecimiento del Cristianismo como

religión oficial.

EL ARRIANISMO

• Doctrina herética que niega la divinidad de Jesucristo

• Condenado como herejía en el Concilio de Nicea (325)

• Se opone al dogma trinitario (Santísima Trinidad). Afirma la superioridad de Dios sobre el Verbo

• Esta doctrina se expande en Oriente. Constantino ordena se persecusión, a partir del 325

• El arrianismo goza de gran aceptación entre los pueblos bárbaros, especialmente, en los Visigodos (por intermedio de Ulfilas)

• En el Concilio de Constantinopla (392), Constantino reafirma el dogma de la Santísima Trinidad, desestimando la postura arriana

EVOLUCIÓN DEL CRISTIANISMOPERÍODO SIGLOS CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES

Cristianismo

antiguo

I- IV Difusión de la doctrina de Cristo dentro del Imperio.

Primeras comunidades en Roma, Éfeso, Alejandría.

Tolerancia del Imperio, salvo persecuciones del siglo III.

Cristianismo

germano

V- X Alianza entre la Iglesia y los reinos germanos.

Conversiones de los reyes germanos: Clodoveo.

Bajo los imperios Carolingio y Otoniano, la Iglesia quedó

sometida al poder de los emperadores.

Percepción de decadencia de la Iglesia: Nicolaísmo,

Simonía.

Teocracia

Pontificia

XI- XIII Con Las Reformas Gregorianas y la Querella de las

Investiduras, la Iglesia logró su autonomía de los

emperadores.

Tras el Concilio de Letrán, el Papa se impuso a los reyes y

pasó a controlar la sucesión real.

Cisma de

Occidente

XIV- XV División del cristianismo occidental en dos sedes

papales: Avignon y Roma (1378- 1417).

INSTITUCIONES DE LA IGLESIA QUE NACEN EN LA EDAD

MEDIA

PONTÍFICE O COMO JEFE SUPREMO DE LA IGLESIA CRISTIANA OCCIDENTAL Y LA JERARQUÍA ECLESIÁSTICA.

ALTO CLERO: Papas, Cardenales, Obispos.

BAJO CLERO: Vicarios y Párrocos.

CONCILIO CARDENALICIO EPISCOPADO

VATICANO (CIUDAD PONTIFICIA).

PONTÍCIFE

INSTITUCIONES CULTURALES.

LOS MONASTERIOS:

INSTANCIA DE CONSERVACIÓN Y

ESTUDIO DE LA LITERATURA EXISTENTE

MONJES COPISTAS

Y GLOSADORES

UNIVERSIDADES:Surgidas en el siglo XII por iniciativa de los Monarcas. Se estudiaba derecho, medicina y teología

EDUCACIÓN SUSTENTADA EN EL DESARROLLO DEL TRIVIUM (Gramática, Retórica y Dialéctica) y el QUADRIVIUM(Aritmética, Geometría, astronomía y Música)

CAUSAS CONSECUENCIAS

Necesidad de detener

avance de Turcos

selyúcidas en Oriente y Asia

Menor.

Petición de ayuda militar de parte del

Emperador de Bizancio.

Aparición de Señoríos

Enriquecimiento de Comerciantes de las

Ciudades.

Surgimiento de Primeros Reinos Cristianos

Consolidación del Papado

Aumentan desaveniencias entre Bizancio Y Roma

CONCILIO DE CLERMONT, 1095, EL

PAPA URBANO II LLAMA A LAS:

C

R

U

Z

A

D

A

S

Necesidad Papal de unir a la nobleza, incluso por

sobre el Poder de los Monarcas.

EL CRISTIANISMO Y SU ROL UNIFICADOR

La iglesia católica se convertirá en el guardián dela unidad cultural de occidente pues, a través deElla, se mezcló lo romano y lo germano.

• Intentó conservar la unidad lingüística, pero nopudo evitar que el latín se mezclara con las lenguaslocales iniciara su evolución al romance.

• Ayudó a la integración racial y social de romanos ygermanos a través de la evangelización,humanizando las costumbres germanas ycristianizando los ritos paganos.

• Las escuelas monásticas y clericales: se enfatiza laeducación intelectual sobre la moral para el estudio delas sagradas escrituras.

• La escolástica: fue la doctrina filosófica que utilizó larazón para entender la teología.

• Universidades: creadas y/o protegidas por la iglesia,permitiendo el desarrollo de un tipo se enseñanzasuperior en teología, medicina, derecho y filosofía.

• La arquitectura románica y gótica: surge el primero enItalia, se representaban el las iglesias en forma sólidas ymacizas, con luz en penumbra. En cambio los gótico(siglo XII) quería representar la fragilidad del ser humanoy su relación con Dios.

• En este período surge el monacato, estilo devida religioso casi ascético, sujeto adeterminadas reglas en común, donde laoración y contemplación son las actividadesprincipales(monjes).

ARTE MEDIEVAL ROMÁNICO

• Es el primer estilo artístico propiamente europeo. Es un arte vinculado a los monasterios y constituye una expresión del florecimiento cultural de Europa hacia el año 1000.

• En una época en que la mayoría de las personas no sabían leer ni escribir, el románico cumplió una función esencialmente pedagógica, que transformó a la iglesia en un libro abierto: los pórticos de las iglesias, sus columnas, sus techos y muros se llenaban de esculturas en relieve y frescos.

• Los motivos del arte románico eran eminentemente religiosos: pintaban la vida de Jesús y escenas bíblicas, pero también temas vinculados a vicios y virtudes, a monstruos y animales fantásticos o a la vida cotidiana.

• El románico dio vida a un arte místico y con una gran caga emotiva; las iglesias tenían una arquitectura sólida, compacta y con poca iluminación interior.

ARTE MEDIEVAL GÓTICO

• Es un arte eminentemente urbano, reflejo del poder que estaban adquiriendo las monarquías y del desarrollo económico y cultural de las ciudades.

• Se desarrolla desde finales del siglo XII y su máxima expresión arquitectónica las constituyeron las catedrales, aún cuando una serie de edificios civiles, como palacios o universidades, se edificaron siguiendo este estilo.

• Gracias a las técnicas de construcción, los muros ya no necesitaban ser gruesos, por lo que se abrieron a amplios ventanales adornados por vitrales de colores.

• El gótico significó el triunfo de la luz, que entraba a raudales por los ventanales y por las amplias bóvedas, que elevaban la construcción y creaban un amplio espacio interior.

• La pintura y la escultura se hicieron más realistas, pues mostraban movimiento y sentimientos humanos, sin abandonar las temáticas religiosas.

PRINCIPALES TEÓLOGOS

San Agustín.- Desarrolla una vasta obra literaria con temas centrados en la gracia divina, el libre

albedrío y el pecado original.

- En su obra “De Civitati Dei”, libera de toda culpa al Cristianismo de la crisis militar, política y económica que había socavado las bases del Imperio Romano.

- Plantea la coexistencia de la ciudad de Dios y la ciudad del Mundo a través de la Historia. Ambas son modelos inspiradores para el hombre.

- Plantea que el buen cristiano obtiene la salvación a través de la práctica de la fe.

- La obra de San Agustín, en los siglos posteriores, es sometida a múltiples interpretaciones, dando origen al “agustinianismo político”, plantándose una clara separación entre el poder religioso (papado) y el poder temporal (doctrina imperial)

SAN BENITO

- Funda el Monasterio de Montecassino, cerca de Nápoles (529).

- Su regla se fundamentó en el lema “Ora et labora” (Oración y Trabajo), en oposición a la meditación exclusiva en los monasterios orientales.

- Instituyó una vida monástica comunitaria a cargo de un Abad.

- Reglamentó la observancia de tres votos: obediencia, castidad y pobreza.

- De esta forma, los monasterios se transformaron no sólo en importantes centros de oración y cultura (se copiaron y guardaron numerosos manuscritos, tanto griegos como latinos), sino que, también, se transformaron en ricas granjas agrícolas y ganaderas

LA RENOVACIÓN DE LA VIDA RELIGIOSA A FINES DE LA EDAD MEDIA

• A fines de la Edad Media, el comercio, la industria y la vida urbana reaparecen con nuevas fuerzas.

• Paralelo a los cambios anteriores, surgen nuevas ideas sobre la pobreza que se basaban en libres interpretaciones del evangelio. Estas comenzaron a preocupar a la iglesia, puesto que incluso se estaba poniendo en duda la autoridad papal. Estas personas fueron declaradas herejes y para combatir tales errores dogmáticos el Papa Inocencio III Creó “El Santo Tribunal de la Inquisición” (surge entre los años 1220-1230), aunque existen noticias que la harían remontar al 1183. Este tribunal procedió con gran firmeza para mantener la pureza del dogma.

MOVIMIENTOS HERÉTICOS QUE SURGEN EN EL PERÍODO

• Los Valdenses o pobres de Lyon (1173): Criticaban la riqueza de la Iglesia. Aunque la Iglesia no condenó la vocación de la pobreza, propia de los monjes o eremitas, no compartió versiones más radicales como la de los valdenses, liderados por Pedro Valdo, un rico comerciante de Lyon, cuya prédica se popularizó en el norte de Italia a comienzos del siglo XI.

• Los Cátaros o los nuevos maniqueos (1209): Rechazaban la encarnación de Cristo y condenaban el matrimonio. Fue considerada la herejía por excelencia, aunque también se les denominó albigenses (por Albi, una de sus plazas fuertes). Los cátaros postulaban que en el mundo se producía el combate de dos principios contrapuestos: el del Bien y el del Mal (ambos principios ubicados en la misma jerarquía). Esta teoría dual se transformó en algo sumamente peligroso para la Iglesia por su fuerte arraigo popular y por la tolerancia que le prestaron los señores feudales.

LAS ÓRDENES RELIGIOSAS DEL SIGLO XIII

• Las Ordenes religiosas que se fundaron obedecían a una clara renovación de la piedad:

A) Los Franciscanos, fundada por San Francisco de Asís

B) Los Domínicos, fundada por Santo Domingo de Guzmán

C) Los Mercedarios, fundada por San Pedro Nolasco

• Importancia para la Iglesia tiene en esta época la figura de Santo Tomás de Aquino (1225-1274). Es el autor de la “Summa Contra Gentiles” y la “Summa Theológica”, obras capitales de la Escolástica (filosofía inspirada en los preceptos de Aristóteles).

• La Escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía la clara sumisión de la razón a la fe.

Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales quedieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV. Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.

• A pesar de la crisis que vivió la Iglesia durante la Edad Media, ya sea por una relajación de las costumbres, o por estar bajo el influjo del poder civil, fue la institución que fijó los ideales de vida y las normas morales e incluso jurídicas.

• Entre los principales objetivos que persiguió se encuentra la idea de restaurar la unidad imperial. Los Papas pensaban que ellos debían asumir personalmente la dirección de la fragmentada sociedad feudal, pero bajo una idea imperial.

• La Iglesia Medieval funcionó tanto en el campo espiritual como en política contingente, lo que explica que muchos Papas fueran considerados como señores feudales.

• Pero, sin duda, su gran labor estuvo en el campo cultural, ya que, gracias a ella, la grandeza de Grecia y de Roma se conservó.

• El período más decadente de la Iglesia durante la Edad Media comenzó en 1309, cuando Felipe IV de Francia, decidido a terminar con el poder temporal del papado, impuso la elección de un Pontífice francés, Clemente V, y el establecimiento de su sede en Avignon. En 1378 se produjo el cisma de Occidente, como consecuencia de la elección simultánea de dos papas, uno en Roma y otro en Avignon. Tras un período de enfrentamientos y negociaciones, el concilio de Constanza (1417) puso fin a la crisis con la elección de un Pontífice apoyado por todos, Martín V.

LAS CRUZADAS

• La expansión del Islam provocó numerosos conflictos en el Occidente Cristiano. La principal disputa surgió porque los árabes habían ocupado los Santos Lugares, en Palestina, el lugar origen de la religión cristiana.

• A la Guerra Santa, que sirvió de argumento a los árabes para sus conquistas, el occidente le opuso el deseo de recuperar sus terrenos sagrados. El Papa y algunos nobles, organizaron expediciones militares llamadas “Cruzadas”, por la cruz que era el distintivo de los soldados.

• La primera cruzada, en el año 1095, fue convocada por el Papa Urbano II en el Concilio de Clermont-Ferrand.

• Desde 1099 se realizaron 8 cruzadas. La competencia entre los señores feudales, las órdenes religiosas y las ricas ciudades italianas que financiaron gran parte de las campañas, contribuyeron al definitivo fracaso militar en el año 1291, y Palestina quedó en poder de los musulmanes.

• Además del interés religioso, debe tenerse en cuenta el sentido económico de las cruzadas, ya que el dominio del Mediterráneo, por parte de los musulmanes, dificultaba el comercio entre Oriente y Occidente.

• Las campañas de las Cruzadas permitieron recuperar parte de esas rutas comerciales.

• Desde el punto de vista social estas campañas sirvieron para que muchos caballeros, deseosos de acumular u obtener riquezas, tomaran parte de ellas.

• Estas expediciones debilitaron un poco el feudalismo, porque muchos nobles debieron vender grandes territorios para subvencionar parte de las mismas.

• Las Cruzadas dieron origen a distintas órdenes militares, como las de los “Hospitalarios”, “Templarios” y “Teutones”, comunidades de monjes-soldados, que a los votos de castidad, pobreza y obediencia agregaron la obligación de defender, con armas, la fe católica.

LAS CRUZADAS