EDIFICACIÓN Y GUERRA -...

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EDIFICACIÓNY

GUERRA

[2] EDIFICACIÓN Y GUERRA

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EDIFICACIÓNY

GUERRA

GINO IAFRANCESCO V.

© Edificación y GuerraGino Iafrancesco V.Arbeláez, Cundinamarca, Colombia, 2001.

Transcripción:Betty Durán Bautista yMaría Mercedes Lozano.

CrisUianía ediciones.Impreso en:Dupligráficas Ltda.Calle 18 Sur No. 5-70San Cristóbal, Bogotá D.C., Colombia

CONTENIDO

Prefacio .............................................................. 7

Capítulo 1:Conciencia Conceptual ...................................9

Capítulo 2:Perspectiva primigenia y trascendente .......... 29

Capítulo 3:Ilustración práctica ....................................... 69

Capítulo 4:Instrumento fundamental ........................... 103

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PREFACIO

Este pequeño libro: “Edificación y Guerra”, estáconformado por los cuatro capítulos de la conferen-cia que Gino Iafrancesco V. ministró durante el 6ºcampamento nacional de iglesias colombianas, enlas afueras de Arbeláez, Cundinamarca, Colombia,durante los días 20, 21, 22 y 23 de julio del año2001. El mismo tema fue abordado también en otraocasión posterior, en portugués, en un retriro a lasafueras de la localidad Lauro de Freitas, Bahía, Bra-sil, durante una de las conferencias bíblicas del nor-deste brasilero, y de cuyos registros puede valerseel lector, si desea complementar las consideracio-nes de éste libro, acudiendo al presbiterio de la igle-sia en Salvador.

El autor agradece inmensamente a las herma-nas Betty Durán Bautista y María Mercedes Loza-no, por su voluntario y arduo trabajo detrascripción, revisado por el autor para esta edi-ción. Igualmente agradece, una vez más, a Betty,por su desinteresada contribución financiera parahacer posible esta edición. ¡Loado sea el Señor porel compañerismo que edifica en el cuerpo de Cris-to y dentro de Su obra!

Que Dios dé gracia al lector, es nuestra oración,para que pueda dirigir su vista y corazónexclusivamente hacia el Señor, de manera a vivirpor Él, colaborándole en la edificación de Su casa,la cual se realiza para Su gloria, en medio de laguerra.

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EDIFICACIÓN Y GUERRA

Capítulo 1

CONCIENCIA CONCEPTUAL

Introducción.-

Vamos a comenzar con una lectura que nos ayu-de poco a poco a introducirnos en la carga del Espí-ritu. Desearía ir a Lucas 14, desde los versículos 25a 33 inicialmente. No es mi propósito hacer unaexégesis acuciada, exacta, de este pasaje, sino to-mar del pasaje la carga del Espíritu. Lucas 14: 25-33. Amén. Entonces vamos a seguir la lectura y aten-diendo al Señor en nuestro espíritu. Hermanos, nopretendo decir la última palabra cuando compartalo que el Señor me ha dado; los hermanos tambiéntienen la libertad de completarlo con lo que el Se-ñor les dé. Toda la iglesia tiene al Señor.

Leamos:

“Grandes multitudes iban con él; y volviéndose,les dijo: Si alguno viene a mí, y no aborrece asu padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos,y hermanas, y aún también su propia vida, nopuede ser mi discípulo. Y el que no lleva sucruz y viene en pos de mí, no puede ser midiscípulo. Porque ¿quién de vosotros, queriendoedificar una torre, no se sienta primero y calculalos gastos, a ver si tiene lo que necesita paraacabarla? No sea que después que halla puesto


el cimiento, y no pueda acabarla, todos los quelo vean comiencen a hacer burla de él, diciendo:Este hombre comenzó a edificar, y no pudoacabar. ¿O qué rey, al marchar a la guerracontra otro rey, no se sienta primero y considerasi puede hacer frente con diez mil al que vienecontra él con veinte mil? Y si no puede, cuandoel otro está todavía lejos, le envía una embajaday le pide condiciones de paz. Así, pues,cualquiera de vosotros que no renuncia a todolo que posee, no puede ser mi discípulo”.

En el mismo contexto, porque no fue Lucas quiencolocó este subtítulo que le colocó la sociedad bíbli-ca, sigue diciendo el mismo Señor:

“Buena es la sal; mas si la sal se hiciere insípida,¿con qué se sazonará? Ni para la tierra ni para elmuladar es útil; la arrojan fuera. El que tiene oídospara oír, oiga”.

Hermanos, en este contexto del seguimiento deCristo, del discipulado del Señor, Él toma dos figu-ras para representar el seguimiento a Él, lo cual esel discipulado; y estas dos figuras son: (1º) la figurade la edificación, y (2º) la figura de la guerra. Edifi-cación y guerra son dos figuras claves que el Señorutiliza para representar su discipulado. Es como siel Señor dijera: vosotros me seguís en una edifica-ción que yo estoy edificando, y me acompañáis enuna guerra que yo estoy guerreando. Son dos asun-tos esenciales que van uno juntamente con el otro.

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El seguimiento al Señor, el discipulado del Se-ñor, es como una edificación. Es una edificación delSeñor, y una edificación con el Señor, para poderrealizarla la cual, hay que renunciar a todo por elSeñor. No podemos cooperar con la edificación delSeñor, sin renunciar a todo; aún a nuestras vidas,aún a nuestras propias familias, aún a nuestros pro-pios bienes. Pienso que, de todo eso, lo más difícilde renunciar, pero quizá lo más necesario y prime-ro, es renunciar a nosotros mismos, a nuestras pro-pias vidas; es decir, a la vida de nuestra propia alma;porque aquí, cuando dice: “el que no lleva su cruz yviene en pos de mí, no puede ser mi discípulo”, ydice también: “... y aún también su propia vida”,renunciar a la propia vida, aquí la palabra vida, enel griego, es la palabra psiqué; o sea, la vida delalma, la vida del yo, la vida de nuestra personalidadnatural. Aún eso es necesario ponerlo en las manosdel Señor. Tomar la cruz para no dejar la edifica-ción apenas iniciada; o para no perder la guerra.También, incluso, para saber contra quién es queva a ser la guerra, de parte de quién estaremos, ycontra quién.

Es en el contexto de este seguimiento que Élnos habla de la cruz, nos habla de la renuncia, noshabla de perder la vida de nuestra alma toda, derenunciar a todo; aún a los afectos naturales fami-liares, aún a la vida del ego, aún a las ataduras conlas posesiones. Podemos tener posesiones, pero nopodemos estar atados a las posesiones; porque laatadura a las posesiones, las ataduras afectivas, lasataduras del amor propio, a nuestro propio ego, anuestra propia alma, no nos dejarán terminar con



Cristo la edificación, y seremos como un hombreque comenzó a edificar, pero que no pudo terminar;o seremos como un hombre que se enfrentó a unaguerra, y no tenía las armas suficientes para venceren esa guerra.

Entonces, por eso dice acá en el verso 28, esdecir, en el contexto del seguimiento, en el contex-to del discipulado, en el contexto de la aplicaciónde la cruz al ego, e incluso a sus afectos que pare-cen más legítimos en lo natural, como son los afec-tos familiares, o los afectos de las posesiones, es enese contexto en el cual Él nos dice: “Porque quiénde vosotros, queriendo edificar una torre…”, y uti-liza el ejemplo de la edificación, y dice: “…no sesienta primero y calcula los gastos…”; o sea que losgastos para edificar con Cristo son nuestra propiaalma, son nuestra propia personalidad natural, sonnuestros propios afectos naturales, son nuestrospropios apegos a las cosas materiales, y apegos anuestro propio yo, o a nuestro amor propio; esosson los gastos en que debemos incurrir para poderterminar con Cristo la edificación. No podemos co-operar en la edificación, sin primero calcular, y ha-cer, después de calculados, estos gastos. El Señorno nos engaña acerca de los gastos necesarios parala edificación, y acerca de los gastos necesarios parala guerra; sin pagar estos costos no podemos ni ter-minar la edificación, ni vencer en la guerra.

Él usa también el ejemplo de la guerra. “¿O quérey, al marchar a la guerra contra otro rey, nose sienta primero y considera si puede hacer frentecon diez mil al que viene contra él con veinte mil?”

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Es decir, hay que hacer los cálculos para la guerra.Así como la edificación necesita costos, la guerratambién necesita costos. Y aquí en esta guerra,quien que va a pelear la guerra tiene que saber dequé parte está. Hermanos, porque de todas mane-ras se está peleando una guerra. No podemos serneutrales en esta guerra. El Señor Jesús nos dijo:“El que no es conmigo, contra mí es”. Ninguno pue-de ser neutral. El que pretende ser neutral, es por-que no quiere estar con Cristo; o sea que el Señorconsidera al que pretende ser neutral como estan-do contra Cristo.

Él dijo: “el que conmigo no recoge, desparrama”.O sea que la guerra de todas maneras existe, y hayque pelearla, y tenemos que definirnos al respectode con qué bando estamos. Si vamos a hacer la pazcon un rey, o con el otro rey contrario. ¿Con quérey estamos? ¿Con el Señor Jesús, o con el prínci-pe de este mundo? Hay costos en esta guerra. Hayque definir con quién estamos, y estar dispuestos apagar los costos, para que no perdamos la guerra.Hay unos costos para la guerra, y unos costos parala edificación.

Hermanos, necesitamos comprender con la ayu-da del Señor en qué consiste esta edificación y enqué consiste esta guerra. Son dos cosas que acon-tecen en el seguimiento del Señor. Si seguimos alSeñor, lo seguimos en una edificación, y lo segui-mos en una guerra; y estas dos cosas, edificación yguerra, se dan al mismo tiempo.



Batallas.-

Yo quisiera usar otro pasaje que leyéramos, paraver como estas dos cosas, edificación y guerra, es-tán juntas en el servicio al Señor, en el discipuladodel Señor, en el seguimiento del Señor. Si me pue-den acompañar al libro de Nehemías, vamos a verallí, en el capítulo cuatro, algunos versostipológicos, donde podamos ver claramente queestas dos cosas, edificación y guerra, están juntas.El Libro de Nehemías está después del de Esdras yantes del de Esther. Pero quisiera que antes deque leyéramos los versos propios que vamos a leeren el capítulo 4, hagamos una lectura panorámicadel libro, a través de los subtítulos que la sociedadbíblica le puso a los distintos pasajes. Estos subtí-tulos no forman parte del texto sagrado, pero sínos resumen de qué tratan estos capítulos; por lotanto, tienen utilidad.

Así que antes de leer en el capítulo cuatro, yoquisiera que viésemos un poco de qué tratan estosprimeros capítulos del libro de Nehemías. Miren elprimer subtítulo que le pusieron, lo cual nos dicede qué trata el capítulo uno: Oración de Nehemíassobre Jerusalén. Jerusalén nos habla de la ciudadde Dios, y de la edificación de Dios, y del reino deDios. Y si del reino de Dios, entonces también de laguerra de Dios.

Acuérdense de que en el Antiguo Testamentoaparece un motivo que es el de Las Batallas deYahveh. Había un libro en el cual se registró la épi-ca israelita desde la antigüedad, y que es citado en

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Números 21:14, donde se habla del Libro de LasBatallas de Yahveh. Yahveh, solito Él, por sí solo,Él no necesitaría batallar con nadie; pero como hayuna oposición a Él de sus criaturas, y hay una cau-sa entre sus criaturas la cual se está jugando, en-tonces, en cuanto a sus criaturas, y a la participa-ción de sus criaturas con Él, se puede hablar clara-mente de las Batallas de Yahveh. Ese Libro de lasBatallas de Yahveh, contenía las batallas de supueblo. Las batallas de su pueblo son las batallasde Yahveh.

Cuando leemos también luego, en la historia deDavid y posterior, acerca de las batallas que hacíaDavid y los israelitas, se nos dice de David que élpeleaba las batallas de Yahveh (1S.18:17; 25:28), yque la guerra era de Dios (1Cr.5:22; 2Cr.20:15). DelSeñor se dice que pelea por Su pueblo (Ex.14:14,25; Dt.1:30; 3:22; 20:4; Jos.10:14, 42; 23:3). Se dice,pues, que David peleaba las batallas de Yahveh.Cuando David estaba peleando con los filisteos, lossirios, los amonitas, los madianitas, etc., y estable-cía guarniciones, tomaba el territorio para el reinode Yahveh, no para el reino de David, sino que erapara el reino de Yahveh.

Muchas voluntades se hacían en la tierra, de mu-chos reyes engañados por Satanás, que es el enga-ñador de las naciones; pero un pueblo, Israel, co-nocía la voluntad de Yahveh; y con ese pueblo Diosquería establecer Su reino, donde la voluntad delPadre sea hecha en la tierra. Dios comenzó a reve-lar esa voluntad a su pueblo Israel, y David peleabacon los enemigos de su pueblo, no para establecer



un gobierno propio, sino para establecer un go-bierno donde se hiciera la voluntad de Yahveh. Poreso es que se habla aquí, no de las guerras de Da-vid, o de las batallas de David, sino que se hablaque David peleaba las batallas de Yahveh, y que laguerra era de Yahveh. Así se habla en el Libro deCrónicas, así se cuenta en los Libros de los Rei-nos, acerca de las batallas que peleaba David y losisraelitas; eran las batallas de Yahveh. No se pe-leaba solo para sí, sino que se peleaba para queDios reinara, y para que la voluntad de Dios, y nola propia, se hiciera.Dios desechó a Saúl, porque Saúl debería haberrepresentado la voluntad de Dios, pero él en el ca-mino comenzó a representar su propia voluntad, ydejó de representar el reino de Yahveh y el tronode Dios, para representar su propio reino particu-lar; por eso fue desechado, porque no hizo la vo-luntad de Dios, y Dios lo sustituyó por David, unhombre según su corazón, que pelearía las bata-llas para Yahveh.

Las batallas de Israel, con los egipcios en el marrojo, durante las jornadas en el desierto, con Ogrey de Basán, con Seón rey de Hesbón y las demásbatallas posteriores, constituyen la épica antiguade Israel contenida en el Libro de las batallas deYahveh citado en Números. Ésta épica de Israeleran las batallas de Yahveh, la guerra de Yahvehpara el reino de Yahveh. Así también eran las ba-tallas de David y Josafat, etc. Así también fue labatalla del Señor Jesús, y así son las batallas, laguerra, de la Iglesia.

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Entonces se trata de una guerra y también deuna edificación; las dos cosas al mismo tiempo. Laedificación es para un reino, es para la casa de Dios;pero también ese reino tiene enemigos; entonceshay una guerra, una enemistad entre dos simien-tes (Gn.3:15).

Entonces, hermanos, debemos ser concientes deque existe sobre la tierra una edificación de Dios, yuna guerra de Dios, y nosotros, o cooperamos, oestamos en contra. No podemos ser neutrales. ElSeñor considera a los que se consideran neutrales,como enemigos. El que no es conmigo, contra míes, dice Él. El que no edifica con Cristo lo que Cris-to edifica, la casa del Padre, está en el bando con-trario. Del Hijo está escrito que edificaría casa aDios, y que Dios le sería Padre, y que le daría eltrono eterno (1Cr.17:13, 14). El trono de David erael trono de Yahveh. Así se le llama en Crónicas(1Cr.29:23). El trono de David, el trono de Salomón,no es solamente el trono de ellos, sino que se diceser el trono de Yahveh.

Costos.-

Jesús edifica casa para el Padre, como Hijo deDavid, y también peleó la guerra por Su Padre y pornosotros; amén. Y ahora nosotros somos convoca-dos en el seguimiento, en el discipulado del SeñorJesús, en su edificación y en su guerra. El que norecoge con el Señor, desparrama; el que no edificacon el Señor lo que Él edifica, y el que no pelea conel Señor contra lo que Él pelea, está en el bandoenemigo. Tenemos que entender bien claro estas



cosas. Quien no conoce qué edifica, y contra quépelea, es porque está en el bando del enemigo. Pue-de estar en ese bando sin saberlo, porque el enemi-go tiene muchos esclavos enceguecidos que no sa-ben que están siendo usados para edificar otra cosa,puede ser Babilonia, y para pelear otra guerra afavor del diablo. Claro que perdida, pero están en-gañados.

Hermanos, estamos aquí con la ayuda del Se-ñor, para tomar conciencia de que si estamos si-guiendo al Señor, le seguimos en una edificaciónespecífica, y combatimos juntamente con Él en unaguerra específica. Y para poder terminar esa edifi-cación, y para poder ganar esa guerra con el Señor,tenemos que pagar los costos que hay que pagar.Ese costo es el de la vida de nuestra propia alma.Nuestros propios afectos naturales, nuestra propiapersonalidad natural, nuestros lazos sentimentales,nuestras ataduras materiales; eso y otras cosas, sonel costo para poder terminar esa edificación sin queseamos burlados por el enemigo.

Intereses.-

Entonces, hermanos, fíjense ahora en lo que sedice en el Libro de Nehemías: oración. Aquí está laintercesión, el compromiso espiritual de Nehemías.Oración sobre Jerusalén, Jerusalén la ciudad delgran rey, Yahveh Sabaot, Yahveh de los ejércitos.

El siguiente título colocado por las sociedadesbíblicas acerca del tema de este libro es: Artajerjesenvía a Nehemías a Jerusalén. O sea que una vez

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que hubo la intercesión por la causa de Dios, por laciudad de Dios, por la edificación de Dios, por elreino de Dios, por la guerra de Dios, una vez quehubo esa intercesión, entonces hubo la providen-cia, el movimiento providencial de Dios. Si tú quie-res seguir al Señor, y oras al Señor para cooperarcon él, la providencia de Dios te va a acompañar, yva a dar en tus manos todo lo que necesites paraesa edificación y para esa guerra. Artajerjes era unrey del imperio persa, que era como una de las ca-bezas de la bestia, pero sobre él reina otro mayor:Dios, quien inclusive utiliza a sus propios enemigospara cooperar, a su pesar, con la causa de Dios.Artajerjes envía a Nehemías a Jerusalén.

Luego dice la sociedad bíblica: Nehemías ani-ma al pueblo a reedificar los muros. Aquí va el con-cepto de edificación; reedificar los muros de la ciu-dad, los muros de separación, para hacer clara di-ferencia entre lo que es santo y lo que es profano,entre lo que es precioso y lo que es vil, entre lo quees del cielo y lo que es de la tierra, entre lo que esdel Espíritu y lo que es del alma, o del yo, o de lacarne. Donde se separa lo que es del reino de Dios,y lo que es de la potestad de las tinieblas. Unaedificación tiene muros y pertenece a un reino; yese reino y esos muros defienden del ataque; por-que hay guerra.

Entonces decía: Nehemías anima al pueblo a ree-dificar los muros. Capítulo 3, título: Reparto del tra-bajo de reedificación. Ahí tenemos la edificación.Capítulo 4, título: Precauciones contra los enemi-gos. Ahí tenemos la guerra. Cuando hay edificación,



hay oposición, y entonces tenemos guerra. Edifica-ción y guerra. ¿Quién que va a edificar una torre,no se sienta primero y calcula los gastos, para ver sitiene con qué terminar la torre?, no sea que des-pués de haber puesto el cimiento, nos quedamosen los meros fundamentos; y después de tanto tiem-po, debiendo ya ser maestros, no avanzamos haciala perfección (Heb.5:12 a 6:1), sino que nos queda-mos dando vueltas en el desierto (1Cor.10:1-5).¿Saben por qué nos quedamos dando vueltas, y nosquedamos niños, y nos quedamos inmaduros? por-que no pagamos el costo de la edificación y de laguerra. Cuando no pagamos el costo, nos queda-mos dando vueltas en el desierto.

Hay, pues, una edificación; y como hay tambiénmucha oposición a esa edificación, hay entonces unaguerra. Ya nos lo dice el título: Precauciones contralos enemigos. Hay guerra, hay enemigos de afuera,y hay enemigos que se infiltran adentro. Mire aho-ra el título del capítulo 5: Abolición de la usura. Lausura fue la inconciencia, la inconsistencia, del mis-mo pueblo de Dios, que no le entendió a Dios ni enla edificación ni en la guerra; y mientras había edi-ficación y guerra, algunos inconscientes estabanqueriendo sacar provecho propio, y establecieronintereses sobre el pueblo de Dios. ¡Cómo se tornófeudal la cristiandad! Hermanos, cuantas veces lascosas no se han hecho para Dios como se debiera,porque algunos que debieran estar colaborando, hanseguido sus propios intereses. Cuando mezclamosnuestros propios intereses dentro de la comuniónentre el mismo pueblo de Dios, en vez de ponerlotodo para la edificación de Dios, y en vez de ponerlo

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todo para la guerra de Dios, mientras el pueblo estáen la edificación y en la guerra, nosotros estamosaprovechando la coyuntura para nuestros interesesviles. Esa fue la razón de la usura. Por eso Nehemíastuvo que abolirla. ¿Qué significa, pues, abolir la usu-ra? Significa que en la edificación de Dios y en laguerra de Dios no hay lugar para los intereses pro-pios. ¡No hay lugar para los intereses propios en laedificación de Dios y en la guerra de Dios!

Infiltración.-

Luego dice el título del capítulo 6: Maquinacio-nes de los adversarios. Ahí continúa la guerra. Ca-pítulo 7: Nehemías designa dirigentes; ¿para qué?Para la edificación y para guerra. Los que volvieroncon Zorobabel, ¿para qué volvieron? Para la edifica-ción y para la guerra. Entonces, en ese contexto,vamos a leer del capítulo 4, no todos los versos, sinodesde el verso 15, para que nos sirva de ilustración;porque las cosas que se escribieron antes, para nues-tra edificación y enseñanza se escribieron(Rom.15:4).

Entonces nos dice Nehemías 4, mostrándonosjuntos estos conceptos de edificación y guerra, losiguiente, desde el verso 15 hasta el verso 23inicialmente: “Y cuando oyeron nuestrosenemigos que lo habíamos entendido…” Porqueal principio los enemigos no se declaran enemigos,sino que se disfrazan de amigos: Nosotrosedificaremos con vosotros, dicen (Esd.4:2; Neh.4:11);pero ellos lo que quieren es infiltrarse para destruirla edificación. Así es Satanás. Satanás quiere infiltrar



a los suyos para destruir la edificación; pero si loentendemos, entonces ahora sí tiene que declararseenemigo abierto. Mientras tanto Satanás se presentacomo amigo; pero su intención es destruir, suintención es paralizar, su intención es oponerse;pero se infiltra como amigo; pero cuando loentendimos y Satanás se dio cuenta, “…cuandooyeron nuestros enemigos que lo habíamos entendido,y que Dios había desbaratado el consejo de ellos,nos volvimos todos al muro”.

Muro.-

Hermanos, el muro representa la síntesis de laedificación y la guerra. El muro es para edificar, y elmuro es para guerrear. El muro es para detener alenemigo, y para proteger al pueblo. Es edificación yes guerra. “Nos volvimos todos al muro”, todo elpueblo al muro. Es menester edificar el muro deseparación; se trata de separación de lo contrario aDios. El muro es para edificación, y el muro es parala guerra. El muro es como una espada de dos filosque separa lo que es de Dios, de lo que no es deDios; lo que es santo de lo profano, lo que es delcielo de lo que es de la tierra, lo que es del Espíritude lo que es de la carne. Ese muro de santidad yalabanza es la espada que separa el alma y el espí-ritu. Amén.

Entonces dice aquí: “…nos volvimos todos almuro, cada uno a su tarea”. Cada uno del pueblode Dios tiene una tarea en el muro; ningún hijo deDios está exento, ni de la edificación, ni de la gue-rra. Cada uno tiene un lugar en el muro; o sea, un

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lugar en la edificación y un lugar en la guerra. Her-mano, acuérdate, estás en una edificación y estásen una guerra; no pierdas la conciencia de estar enguerra; tienes que saber que estás en guerra y con-tra quién guerreas, y de parte de quién. Tienes quesaber que estás en una edificación, y tienes quesaber qué estás edificando. No podemos ser ambi-guos; tenemos que tener claro contra quién gue-rreamos y qué edificamos. Amén.

Y ahora, dice aquí, “…cada uno a su tarea”.Cada hijo de Dios tiene una tarea en el muro, cadahijo de Dios tiene una tarea en la edificación, cadahijo de Dios tiene una tarea en la guerra. Ningunoestá exento, ni de la guerra, ni de la edificación, nide la separación debida, ni de la devoción debida.Armas y herramientas de nuestra milicia.-

“Desde aquel día...” o sea, desde que lo enten-dimos, desde que entendimos cuál era el asunto deque se trataba, y qué era lo que en realidad estabasucediendo, cuál era el drama, desde ese día, “lamitad de mis siervos trabajaba en la obra, y la otramitad tenía lanzas, escudos, arcos y corazas”. Laslanzas son ofensivas y los escudos son defensivos.Los arcos son ofensivos y las corazas defensivas; osea que en la guerra hay una parte ofensiva y unaparte defensiva.

La parte ofensiva es la palabra de Dios, la pro-clamación del evangelio, la enseñanza de la palabrade Dios; la parte defensiva es la lucha espiritual, laapologética, la defensa; distintos aspectos de la gue-rra; el aspecto ofensivo y el aspecto defensivo. Parael aspecto ofensivo hay armas, la lanza y el arco, la



espada también; y para el aspecto defensivo, la co-raza para proteger el corazón, porque Satanás pro-cura dañar el corazón, corroer el corazón, llenar elcorazón de amargura, de desánimo, de odio, de crí-tica; y hay que ponerse una coraza en el corazón, yhay que pagar el precio de morir a nosotros mis-mos. Si no morimos a nosotros mismos, se nos con-tamina el corazón; tenemos que tener una corazaque proteja el corazón, y también un casco que pro-teja nuestros pensamientos; porque Satanás nos ata-ca en los pensamientos y en los sentimientos; y sino pagamos los costos, incubamos malos pensamien-tos y malos sentimientos. Tenemos que pagar loscostos renunciando a todo mal pensamiento y a todomal sentimiento. El que no renuncia a sí mismo, asus malos pensamientos y a sus malos sentimien-tos, no paga el costo, y no puede terminar la edifi-cación, y no va a vencer en la guerra.

Hay que pagar el costo para proteger el corazóny proteger la mente del ataque; Satanás lanza ata-ques constantes a nuestros pensamientos y a nues-tros sentimientos. Para eso son la coraza y el casco,para protección de nuestros pensamientos y denuestro corazón. Escondidos con Cristo en Dios,sentados con Cristo en lugares celestiales, esa esnuestra posición, nuestro muro, nuestras armasofensivas y defensivas. Lo que Cristo conquistó paranosotros es nuestro ya, y la guerra es para mante-nernos dentro de la ciudad de Dios, como un solocuerpo en Cristo, escondidos en Dios yreperesentando Su naturaleza y voluntad, con elejemplo y el testimonio.

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Ahora dice más: “Los que edificaban en elmuro...” 4:17 de Nehemías: “Los que edificabanen el muro, los que acarreaban, y los que cargaban,con una mano trabajaban en la obra, y en la otratenían la espada”. Ahí está: edificación y guerra.Con una mano edificaban y con otra mano teníanla espada; ya no es la hoz y el martillo, sino elpalustre y la espada. Uno es para edificar y la otraes para guerrear.

Comunión y coordinación.-

Luego sigue diciendo así: “Porque los que edifi-caban, cada uno tenía su espada ceñida a sus lo-mos, y así edificaban; y el que tocaba la trompetaestaba junto a mí. Y dije a los nobles, y a los oficia-les y al resto del pueblo: La obra es grande y exten-sa, y nosotros estamos apartados en el muro, lejosunos de otros”. Ah, qué importante es consideraresto. Por eso había una trompeta. La trompeta erapara convocar al pueblo; esa era una clase de to-que; y para convocar a la guerra; ese era otra clasede toque. La trompeta es para convocar y la trompe-ta es para guerrear, y tiene distintos toques; un to-que es el de retirada, otro toque es el de avanzada,otro toque es el de convocación para una u otra cosa;con un toque se reunían los ancianos, con otro to-que se reunían las tribus, con un toque avanzaban,con otro toque paraban. Amén. Para eso la trompe-ta estaba siempre allí, y había que dar un toqueclaro de trompeta; es decir, que se pueda discernircuándo parar, cuándo avanzar, cuándo van los an-cianos, cuándo va el pueblo, cuándo hay parada de



unos o de otros, cuándo hay avanzada de unos o deotros, cuándo hay retirada de unos o de otros; paraeso es la trompeta.

Y dice: “y estamos apartados en el muro, lejosunos de otros…”; o sea que en esta guerra y enesta edificación no podemos estar lejos unos de losotros. Para poder pelear esta batalla, y hacer estaedificación, tenemos que estar juntos y unánimes,coordinados unos con otros. No podemos pelear estabatalla, ni podemos hacer con Cristo estaedificación, si no estamos juntos. Pero dice queestamos apartados unos de otros; unos edifican unaparte del muro, otros edifican otra parte; pero, comoes el mismo muro, es el mismo reino, la mismaJerusalén, la misma ciudad, entonces tiene quehaber coordinación; y para la coordinación estánlas trompetas; las trompetas son para la coordinaciónen la guerra y en la edificación. Entonces dice: “Enel lugar donde oyereis el sonido de latrompeta...”, ya sea que esté uno edificando unaparte por allá a la derecha, otro al sur, otro al norte,otro en cualquier extremo, no importa que estemosapartados, uno haciendo una cosa o la otra, cuandohay convocación santa a través de la trompeta parala edificación y para la guerra, tenemos que atenderla voz de la trompeta. Ay! Cuántas veces suena latrompeta, pero como el diablo nos hizo sonar otratrompetita, la de nuestros negocios, o de nuestrosasuntos, no oímos la trompeta de la guerra de Dios,ni oímos la trompeta de la edificación de Dios, sinoque con una cornetita el diablo nos distrajo en laguerra; y ¿sabe para qué nos distrae? ¿Por qué nonos quiere juntos? Para devorarnos. El nos quiere

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lejos unos de otros; él nos quiere atrasados y aisladospara devorarnos. Los amalecitas atacaron por detrása los que se quedaron atrás, los que no siguieronjuntos, los que se quedaron sueltos. Esas son lasovejitas que se comen los lobos; los lobos no sepueden comer un rebaño grueso; pero una ovejitaque se dispersa y se queda sola, a esa se la come.

Por eso, hermanos, para que haya verdadera edi-ficación y guerra, tiene que haber la coordinación através de las trompetas. Por eso dice: en el lugardonde oyereis el sonido de las trompetas, reuníosallí con nosotros. Tenemos que permanecer juntos yunánimes para esta guerra y para esta edificación.

“Reuníos allí con nosotros; nuestro Dios pe-leará por nosotros”. ¿Cuándo peleará nuestroDios por nosotros? Cuando estemos juntos y uná-nimes, convocados por sus trompetas para la gue-rra y para la edificación; allí Dios peleará por noso-tros. Qué hermosa es esta frase: “…nuestro Dios pe-leará por nosotros. Nosotros, pues, trabajábamos enla obra; y la mitad de ellos tenían lanzas desde lasubida del alba hasta que salían las estrellas.” Esdecir, todo el día estaban armados, tenían lanzas,tenían arcos y también espadas. Amén. Vigilantes,es decir, no se puede hacer la obra de Dios olvidán-donos de que estamos en guerra.

Precisamente los hermanos se enferman en elmomento en que hay la convocación; ese es el mo-mento cuando le llegó una enfermedad, cuando levino la gripe, cuando le vino esto o aquello, cuandose le dañó el aparato, cuando se le dañó el carro,cuando le llegó la cuenta, y no nos damos cuenta



de que es una guerra de Satanás contra nosotrospara impedir la cohesión del pueblo y para mante-nernos aislados, ajenos de la causa de Dios, sin en-tender en qué estamos, y para mantenernos enre-dados en la trampa de Satanás; y ahí entoncesdevorarnos. Tenemos que ser sabios.

“También dije entonces al pueblo: Cada uno consu criado permanezca dentro de Jerusalén, (ojo:dentro de Jerusalén) y de noche sirvan de centi-nela. (Esto es alternándose con su propio criado, yde día en la obra. Cuando está oscuro o peligroso,tenemos que ser centinelas; y cuando está todoclaro y tranquilo, también; y hay que edificar “Y niyo ni mis hermanos, ni mis jóvenes, ni la gente deguardia que me seguía, nos quitamos nuestros vesti-dos; cada uno se desnudaba solamente para ba-ñarse”. Solo para bañarnos nos desnudamos; el restosiempre vestidos, siempre armados en la edificacióny en la guerra.

Hermanos, Dios mediante más adelante, yo de-searía entrar en más detalles de esto; pero no qui-siera continuar adelante en esta parte sin abrir a laparticipación y al enriquecimiento de los hermanos.Entonces vamos a detenernos por ahora aquí.

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Capítulo 2

PERSPECTIVA PRIMIGENIAY TRASCENDENTE

Yendo a los orígenes.-

En el día de ayer, y con la ayuda del Señor, co-menzamos a introducirnos, según las palabras delSeñor Jesús y otras palabras de la Biblia inspira-das por el Espíritu Santo, en dos conceptos clavesque aparecen a lo largo de toda la Biblia; que son elconcepto de edificación y el concepto de guerra.Necesitamos ahora profundizar un poquito más, darun paso más en la consideración de los mismos asun-tos, pero tomándolos, ojalá, con la ayuda del Señor,en un contexto más amplio; sí, ojalá lo más amplioposible.

Entonces, para eso, debemos remontarnos, tan-to al libro del Génesis, donde aparecen unas pri-meras palabras reveladoras de parte del Señor y Diosnuestro acerca de estos asuntos, como también con-siderar otros pasajes que son clásicos, y que nosmuestran y revelan asuntos acontecidos en el cielo.Debemos, pues, remontarnos, incluso, hacia antesde la creación del hombre, para poder entender, enrelación con la edificación, el propósito eterno deDios. Hay pasajes de la Biblia que se remontan alpropósito eterno de Dios. Dios no se ha quedadocallado en relación a su propósito, en relación a su


objetivo. Y también en relación a la guerra tenemosque remontarnos a pasajes de cosas que acontecie-ron también antes de la creación del hombre, quetienen que ver con seres espirituales en los cielos,donde comenzó una rebelión que se ha extendidopor todo el universo; y es en el contexto del propó-sito eterno de Dios, y en el contexto de esa rebe-lión, que nosotros debemos entender estos dos con-ceptos claves de edificación y de guerra.

Entonces, por una parte, vamos a Génesis 1, yvamos a ir releyendo; y digo releyendo, porque séque varios hermanos ya han leído varias veces esto,amén? Y estamos aquí para considerar juntos estascuestiones, y para ver cómo el Espíritu Santo nosilustra con Su palabra, y nos prepara, y nos capaci-ta; porque eso es lo que está haciendo Dios; eso eslo que está haciendo Cristo; eso es lo que está ha-ciendo el Espíritu Santo; dándonos conciencia cla-ra, ubicándonos para que no estemos perdidos, sinohallados, y estemos en nuestro debido lugar.Entonces voy a ir al libro del Génesis, y quiero lla-mar la atención, en el capítulo uno, a algunos deta-lles; desde ya vuelvo y digo, como ayer, que no pre-tendo hablarlo todo yo, ni dar la última palabra;solamente es, digamos, como una de las palabrasentre ustedes; y ustedes también, con lo que el Es-píritu les dé para complementar, pueden comple-mentar. Amén. Entre todos está el Señor, y pormedio de todos Él puede hablar; lo importante esestar atentos a Su Espíritu. Amén.

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Heptaemerón.-

En el capítulo uno de Génesis, quiero llamarlesla atención, para ir comenzando a captar este asun-to de la guerra, y después de la edificación, alHeptaemerón; palabra que significa: “los 7 días”, yque viene de hepta: siete, y emera: día. Aquí apare-ce ese pasaje de los siete días, que ha sido llamadopor algunos, de la creación. Este pasaje es inspira-do por el Espíritu Santo, como así lo reconoció Je-sucristo resucitado; y prefiero confiar en la ense-ñanza del Señor Jesús resucitado, y no en la dealgunos filósofos o críticos que ya están podridos yen el Hades; prefiero la interpretación de Jesús, yno la de los disputadores de este siglo, de quienessan Pablo, con mucha sabiduría, pregunta ¿dóndeestán?, ¿dónde están los disputadores de este si-glo?; la respuesta es terrible: los cadáveres de suscuerpos están llenos de gusanos, y sus almas estánen el infierno (hades). Allí están. pero el Señor Je-sús resucitó de los muertos, y Él creyó en ésta pala-bra. Y yo soy cristiano. Los cristianos aprendemos apensar, y a creer, con Jesucristo; poco a poco Élnos conduce a darle la razón a Dios; no a la fuerza,sino que poco a poco nos persuade. En ésta Palabraquiero llamar la atención a unos detalles curiosos.Ésta Palabra es, pues, inspirada por Dios. Jesús dijo:“La Escritura no puede ser quebrantada”(Jn.10:35b); es inquebrantable; y: “el cielo y la tie-rra pasarán, pero mis palabras no pasarán”(Mt.24:35; Lc.21:33). Y Él resucitó. Él tiene creden-ciales; creo que es el único que ha presentado talescredenciales; los demás se quedaron muertos, mos-trando que estaban en la mentira; pero Él resucitó

PERSPECTIVA PRIMIGENIA Y TRASCENDENTE


de entre los muertos, demostrando que estaba enla verdad, ante testigos que pusieron su cabeza porese testimonio.

San Pedro estuvo dispuesto a ser crucificado bocaabajo, porque él sabía con quién había comido des-pués de que resucitó. Amén. Él estaba seguro. SanPablo también decía: “…yo sé a quien he creído”(2Tim.1:12c) y “…guarda mi depósito…” (Ibid) ; y poreso puso la cabeza , y lo decapitaron; pero él fuegozoso a la muerte, porque había conocido la resu-rrección y la vida, y la inmortalidad que fue sacadaa luz por el evangelio. Lo demás son teorías de hom-bres pecadores y que ahora están podridos; peroJesús es la Palabra Viva de Dios, demostrada enuna resurrección histórica.

En el capítulo uno del Génesis, ustedes ven queaparece el heptaemerón, continuándo en el segun-do capítulo; o sea, los siete días. Si ustedes se fijanen el verso cuatro, después del primer día, dice: “Yvio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luzde las tinieblas. Y llamó Dios a la luz Día y a lastinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañanaun día”. Aquí en este primer día, se nos habla queDios vio que era bueno.

Ahora pongan atención al segundo día: “Luegodijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas,y separe la aguas de las aguas. E hizo Dios la ex-pansión, y separó las aguas que estaban debajo dela expansión, de las aguas que estaban sobre laexpansión. Y fue así. Y llamó Dios a la expansiónCielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.”Tercer día: “Dijo también Dios: Júntense las aguas

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que están debajo de los cielos en un lugar, y descú-brase lo seco...”. Lo seco es el protocontinentePangea, cuando los continentes formaban un solobloque. Y dice: “...Y fue así. Y llamó Dios a lo secoTierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Yvio Dios que era bueno”. Fíjense que es en el tercerdía en el que vuelve Dios a ver que era bueno.

“Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba ver-de, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fru-to según su género, que su semilla esté en él, sobrela tierra. Y fue así. Produjo, pues, la tierra hierbaverde, hierba que da semilla según su naturaleza, yárbol que da fruto, cuya semilla está en él, segúnsu género. Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde yla mañana el día tercero”.

En el día primero se confiesa que era bueno; enel día tercero se confiesa que era bueno; lo mismosucede en el día cuarto, y en el día quinto; y en eldía sexto, cuando el hombre fue creado, lo dice dela siguiente manera; está aquí en el capítulo uno,versículo 31. Vamos a ver la parte del hombre. Desdeel v.26 está la creación del hombre; pero en el v.31dice así en el sexto día, cuando la creación delhombre: “Y vio Dios todo lo que había hecho...”; hastaaquí no había sido todo; hasta aquí había sido unahechura por partes; pero cuando llegó al hombre,varón y hembra, coronó el trabajo de creación; ahoradice: todo. Hasta que no apareciera el hombre,todavía no era todo, todavía Él no descansaba. Fuecuando fue creado el hombre, cuando ahora se pudohablar de todo lo que había hecho; y ahora sí vieneel descanso de Dios. O sea que el hombre es la



coronación de la obra de Dios. La obra de Dios fuepor partes, y culmina con el hombre a Su imagen.Fue lo que Dios dijo para el hombre: “Hagamos alhombre a nuestra imagen...”; la obra culmina con elhombre a Su imagen; recién ahí Dios termina éstetrabajo, recién ahí Dios descansa. Dios descansasolamente cuando el hombre es hecho a Su imagen.Mientras el hombre no sea hecho a Su imagen, Diosestá trabajando. Pero ahora se dice: “Y vio Dios, (verso31 del capítulo 1) todo lo que había hecho y he aquíque era bueno en gran manera.” Ahora aquí apareceun detalle, ahora no es solamente bueno, sinobueno en gran manera. Hasta aquí, en el díaprimero, en el día tercero, en el día cuarto y en eldía quinto las cosas eran buenas; pero ahora en eldía sexto son en gran manera buenas.

El segundo día.-

Pero ¿se fijaron que en el día segundo Dios nodijo que era bueno? Acerca del día segundoespecíficamente, Dios guardó silencio. No dice Diosespecíficamente, como en cada uno de los otros días,que era bueno. Al final Dios lo engloba todo comouna buena obra, pero en este segundo día específi-co es como si Dios reconociera que había algo maloque estaba en los aires y en los abismos, que es delo que se trata en el día segundo. Dios no hizo nadamalo en el día segundo, pero allí dejó lugar paracierta presencia maligna. Entonces, por eso, regre-sando al capítulo 1, versos 1 y 2, ahí encontramosun primer indicio de por qué Dios no dijo que erabueno. Es decir, se quedó callado.

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Tohú wa bohú.-

“En el principio creó Dios los cielos y la tierra”.Ahí hay un punto; pero luego dice: “Y la tierra...”, yaquí este traductor tradujo: “...estaba desordenaday vacía”. Pero esta palabra que aquí en el españolde esta traducción se tradujo estaba, viene de lamisma palabra hebrea que se usa en aquel pasajede la mujer de Lot, cuando se dice que ella se tornó,o se volvió, estatua de sal. O sea que, cuando aquellamujer de Lot se volvió para ver a Sodoma, diceentonces La Escritura que se volvió, o se tornó, enestatua de sal; es la misma raíz de ésta palabra queaquí el traductor colocó: estaba. Sin embargo, elmismo traductor, ante la misma raíz en hebreo, másadelante tradujo: se tornó, se volvió, en estatua desal. La misma situación acontece unas dos docenasde veces en otros pasajes.

O sea que algo aconteció en el mundo espiri-tual, lo cual produjo el efecto del versículo dos. Po-dríamos legítimamente traducir esta palabra: “Y latierra se tornó desordenada y vacía”; las pala-bras desordenada y vacía generalmente se usancomo resultado de un juicio. Además, dice clara-mente Dios mismo en Isaías 45:18c que Dios nocreó la tierra de esa manera. Si se lee el pasaje enhebreo, se verá que Dios usa la misma expresión deGénesis 1:2. Tohú wa bohú es la expresión hebreapara decir desordenada y vacía. Pero en Isaías 45:18cDios mismo dice que Él no creó la tierra bohú, esdecir, vacía, o en vano. Dios no es Dios de confusiónsino de orden. Siempre que aparece el desorden yla vacuidad, es porque hubo un juicio de Dios.



Aquí en Génesis 1:2, por lo tanto, hay un indiciode algo que, aunque en este pasaje está encubiertomisteriosamente, no obstante, aparece en otros pa-sajes más adelante, revelado claramente por Dios porboca de sus profetas. Aquí está hablando de la crea-ción, formación, hechura y composición de los cielosy la tierra, y del hombre; aquí no está describiendoen detalle cómo son las regiones celestiales ni cómoDios trató con los seres ángelicos y del mundoinvisaible. Aquí Dios se está concentrando en fun-ción del hombre; pero, claro, Él comienza por el prin-cipio. En el principio creó Dios los cielos y la tierra.Listo, ahí está todo; pero ahora va a describir: “Y latierra se tornó...”; esta misma palabra se puede tra-ducir así con toda legitimidad. Se tornó, se volvió, asícomo la mujer de Lot se tornó estatua de sal, así“...la tierra se tornó desordenada y vacía, y las tinie-blas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu deDios se movía sobre la faz de las aguas”. O sea queaquí vemos una condición caótica primordial, masque no comenzó con el caos, sino que el caos llegó aser caos por algo que aquí está implícito, pero que enotros versos está explícito.

Más adelante, cuando aparece la creación delhombre en el capítulo dos, se le dice lo siguiente alhombre, en el versículo 16: “Y mandó Yahveh Diosal hombre, diciendo: De todo árbol del huerto po-drás comer; mas del árbol de la ciencia del bien ydel mal no comerás; porque el día que de él comieres,ciertamente morirás”. Dios le está refiriendo algo alhombre, de lo cual Dios no quiere que el hombreparticipe, pero que Dios sabe que existe. Dios ledice: no comerás de esto; es algo que existe, pero

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que Dios no quería que el hombre probara; pero lohabía hecho libre; el hombre podría haberse man-tenido en inocencia, y haber sido guardado en lafidelidad de Dios, sin necesidad de experimentar yde conocer una realidad que Dios y sus ángeles co-nocían, pero que el hombre, en su inocencia, noconocía. Dios quería guardar al hombre de una es-fera donde el hombre podía ser perjudicado.

Guardar.-

Hay también otro verso interesante que saltamos,que está un poquito más atrás, pero que ahoraveremos más detalladamente. Leamos el capítulo 2,versículo 15, donde dice: “Tomó, pues, Yahveh Diosal hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para quelo labrara y lo guardase”. Aquí hay una cosamisteriosa, pues aquí hay un verbo misterioso:guardar. ¿De qué tenía que guardar Adán el Edén?¿Acaso de los espinos y abrojos, que todavía nohabía, pues apenas serían fruto de la maldición?,pero aquí no había habido todavía la maldición porcausa del hombre para la tierra, pero sí había algode lo cual el hombre debía guardarse. El hombretenía una responsabilidad de guardar. Ahíempezamos a ver el principio de la guerra, elprincipio del muro del que estábamos hablando ayer.El hombre debía ser un muro que no permitiera laintrusión de ese mundo espiritual maligno del cualDios tenía conocimiento. Si el hombre se manteníaen comunión con Dios, viviendo por el Árbol de laVida, sin vivir una vida independiente de Dios,confiándose a Dios, Dios lo mantendría guardado,Dios lo mantendría protegido. Dios no quería que el



hombre conociera algunas cosas que Dios sí conocía;Dios no quería descubrirle al hombre ciertas secretosde cosas que provienen de la rebelión que habíaacontecido en el mundo invisible, angélico, en elmundo espiritual. Y aún hoy, ya después de la caída,Dios prohibe la incursión en el ocultismo; y éstocon el fin de proteger al hombre. Apenas lo mínimonecesario para la condición actual está revelado departe de Dios sin peligro; pero la exposición a esemundo, aparte de Dios, está llena de peligros por lapeligrosidad y mentiras de las comunicacionesprohibidas de parte de espíritus rebeldes.

Aquí en el Génesis no aparece aún la descripciónde Satanás que Dios hace luego; no aparece aún elorigen de Satanás. El hombre fue creado, y aún nosabía lo qué había pasado en los cielos, ni sabía queexistía Satanás y sus ángeles caídos, sus espíritusinmundos. Pero Dios sí sabía que existía Satanás ysu mundo. Dios sí sabía que había huestes que sehabían rebelado en la esfera celestial. Ahora elhombre debía guardar el Edén y extenderlo; debíaguardarlo viviendo por la vida divina mientras el DiosTodopoderoso le cubría, pero no debía comer delárbol del conocimiento del bien y del mal. Si elhombre se independizaba de Dios, si el hombredecidía caminar a su propia manera, si decidía salirde la Presencia y del cuidado de Dios, y quería viviruna vida independiente y por sí mismo, entonces elhombre abriría la puerta para la invasión de esemundo espiritual rebelde, y ahí el hombre moriría,habiendo dejado su misión de guardar, y pasaría avenderse, cual traidor, al bando enemigo de Dios.Dejaría de mantener el muro y abriría la puerta.

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Muro o puerta.-

En el Libro del Cantar de los cantares hay unaexpresión interesante que quisiera que ustedes meacompañaran a verla. Hacia el final de los Cantaresde Salomón, en el capítulo 8, en el versículo 9, ha-blando de la esposa del Cordero, y de su pequeñahermana, o sea, hablando de los vencedores y delos otros hermanos, dice lo siguiente: Cantares 8:9:“Si ella (la pequeña hermana) es muro, edificare-mos sobre él un palacio de plata; si fuere puerta,la guarneceremos con tablas de cedro”.

Mire qué interesante; si es muro, quiere decirque nadie puede entrar por allí; pero si es puerta,quiere decir que la puerta se abre y se cierra y mu-chos entran por la puerta. Una chica que es muro,es una chica que se sabe guardar. Pero una chicaque es puerta, es como decir, una chica fácil, quemuchos entran y salen por ella, y puede resultarmadre de muchos muchachitos que no sabrán qui-zá quienes fueron sus padres. Si ella es muro, edifi-caremos sobre ella un palacio de plata; pero si esuna puerta, si es una chica fácil, hay que guarnecerlacon tablas de cedro.

Entonces, ahí está el ser humano; el podría ha-ber sido muro, o podría haber sido puerta. Esa esnuestra condición frente al mundo espiritual. Frenteal mundo espiritual maligno el ser humano puedeser muro, o el ser humano puede ser puerta; puesel género humano es, como decir, la mujer de Dios.Dios es el marido, y la creación es la mujer; la mu-jer representa a la creación y el marido representa



a Dios. Si ella es muro, si ella se guarda, se puedeedificar; pero si ella es puerta y deja que pase elenemigo, entonces habrá un gran problema; ¿quéhay que hacer con esta clase de puerta? Si fuerepuerta, la guarneceremos con tablas de cedro. Aho-ra, el hombre fue puerta; entonces tuvo que venir laredención por la cruz de Cristo, las tablas de cedro,para guarnecer esa puerta. El hombre abrió la puer-ta; la redención guarnece la puerta.

La serpiente.-

Entonces, volvamos otra vez allí al libro de Gé-nesis, y miremos ahora en el capítulo tres, cuandoaparece la serpiente. Capítulo 3, verso 1. Veamosestas figuras y también esta historia espiritual y real:“Pero la serpiente era astuta, más que todos los ani-males del campo que Yahveh Dios había hecho; lacual dijo a la mujer:...” O sea, comenzó a tocar lapuerta. “¿Con que Dios os ha dicho: No comáis detodo árbol del huerto? Y la mujer respondió a la ser-piente: Del fruto de los árboles del huerto podemoscomer; pero del fruto del árbol que está en medio delhuerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis,para que no muráis. Entonces la serpiente dijo…” Osea, aquí no había ni que haberse puesto a charlar;pero la curiosidad mata al gato; lo hace a uno char-lar para ver hasta dónde se puede llegar. “Entoncesla serpiente dijo a la mujer: No moriréis...”; ahí co-menzó la mentira, no moriréis; y hoy sigue dicién-dole a ciertos “científicos”: descubriréis el genomahumano y lograréis la inmortalidad; porque cuandohaya fallado un miembro, entonces le hacemosotro; se lo fabricamos en el laboratorio, y así no

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vas a morir. No moriréis, esa es la misma mentira.Tengo un libro que se llama “El secreto final de losiluminados”, de los Iluminati, La sociedadluciferiana de los Iluminati, en el cual dice cual esel tal secreto final; consiste en la misma mentira:no moriréis; pero están todos podridos. No mori-réis, y están todos podridos. Algunos están conge-lados, pero muertos; son muertos, no solo fríos,sino congelados. La muerte.

Ahora dice aquí: “…la serpiente era astuta”.¿Quién es esta más antigua serpiente menciona-da? Acuérdese de que siempre habrá hermanosnuevos, por lo cual es necesario ir despacio. Vamosal Apocalipsis, al capítulo 12, donde dice en el verso9: “Y fue lanzado fuera al gran dragón, (fue lanza-do fuera el hombre, pero también es lanzado fuerael gran dragón), la serpiente antigua, que se llamadiablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero;fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arroja-dos con él”. O sea, aquí en Apocalipsis se nos com-pleta la revelación. Ustedes saben Apocalipsis es elúltimo libro de la Biblia donde se completa la reve-lación; en Génesis se comienza la revelación, perocon el apóstol Juan se culmina la revelaciónproposicional de la Biblia, la palabra de Dios revela-da por Dios.

Aquí al principio de Génesis apenas se nos insi-núa que hay algo peligroso; pero el hombre es ino-cente, el hombre debe ser el muro, el hombre debeguardar el huerto y debe abstenerse de participarde aquello de lo que Dios no quiere que el hombreparticipe, ni le abra la puerta. Pero ¿de quién lo



tiene que guardar? Eso el hombre no lo conoce bien,a qué no le tiene que abrir la puerta. Dios lo conocey es suficiente para sostener al hombre, pero Sata-nás es un enemigo de Dios en los lugares celestia-les; y aquí nos habla Apocalipsis de la serpienteantigua que se llama diablo y Satanás, y que es elgran dragón que arrastró a la tercera parte de lasestrellas del cielo; habla de los ángeles de Satanás;hubo una rebelión en los cielos, y esa rebelión co-locó en la atmósfera espiritual enemigos de Dios ydel hombre, que fue creado en ese ambiente, aun-que cubierto por la inocencia, y por la vida y la fide-lidad de Dios.

Desde el principio Dios sabía lo que estaba ha-ciendo con el hombre; Dios sabía para qué habíacreado al hombre. Vamos a ver un poquito más ade-lante, dónde colocó Dios al hombre y qué le enco-mendó Dios al hombre. Lo que estamos viendo aquídesde el principio es que el hombre no fue sola-mente puesto en el Edén, sino que aún en el Edénhabía una puerta que podría destruirlo; había peli-gros en y para el Edén. Si no hubiera peligros parael Edén, no habría necesidad de guardarlo. Pero sise le encomendó el Edén al hombre para guardarlo,es porque había peligros para el Edén.

Aquel querubín.-

Ahora vamos allí al libro de Ezequiel, capítulo28. Los hermanos que ya son más duchos en esto,por favor, toleren que yo vaya despacio por causa delos hermanos más nuevos. Amén. Capítulo 28 enEzequiel, desde los versos 12 y 13. Fíjense en un

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detalle. En la Biblia se nos enseña que detrás de losgobiernos del mundo naturales, que son tipificadospor la bestia y las cabezas de la bestia, existenpoderes o potestades espirituales que están detrás.Por ejemplo, cuando Daniel iba a recibir la revelaciónde Dios, el príncipe de Persia, dice el capítulo 10, sele opuso. Ese príncipe de Persia era una potestadespiritual, era una de las cabezas del dragón. La Bibliahabla del dragón y sus cabezas, y de la bestia y suscabezas. El dragón se refiere a Satanás, y sus cabezasse refieren a sus principados aliados a él; o sea, a lospríncipes demoníacos, los de esa región espiritual,ese mundo paralelo del cual el Señor quería guardara Adán; no de todo ese mundo, sino de determinadospersonajes en ese mundo.

Y la bestia, se refiere en la Biblia, al reino natu-ral, a la “civilización”; por ejemplo, el imperio griegoera una civilización representada en una de las ca-bezas de la bestia; el imperio babilónico era otracivilización representada en otra de las cabezas dela bestia; el imperio persa era otra civilización re-presentada en otra de las cabezas de la bestia. Elaspecto político y natural es lo que se llama la bes-tia y sus cabezas; el aspecto espiritual de entidadesespirituales en el mundo espiritual es lo que se lla-ma del dragón y sus cabezas.

Entonces, cuando el príncipe espiritual, elprincipado de Persia, una de las cabezas deldragón, estaba ejerciendo influencia sobre loshombres, su influencia se manifestó en la llamada“civilización” persa.



Cuando cayó el príncipe de Persia, cayó el im-perio Persa; cuando vino el príncipe de Grecia, sur-gió el imperio Griego. O sea que existen principa-dos espirituales, los que san Pablo llama de gober-nadores de las tinieblas de este siglo, como lo diceen Efesios 6, que no tenemos lucha contra carne nisangre, sino contra principados y potestades en lasregiones celestes. Estos principados ya existíancuando fue hecho el hombre, y ya eran rebeldescuando fue creado el hombre. Entonces el hombredebe conocer estas cosas. Si es muro, edificare-mos, pero si es puerta, tendremos que guarnecerla.El hombre fue puerta, entonces hubo queguarnecerlo; esa es la redención, esa es la cruz,esas son las tablas de cedro.

Entonces aquí en Ezequiel 28, en el verso 12,cuando se le habla al rey de Tiro, es como cuandoDaniel hablaba del príncipe de Persia. Estaba elimperio de los Fenicios con capital en Tiro, y tam-bién en Sidón, y estaba el verdadero príncipe quemovía detrás de bambalinas los hilos de la “civiliza-ción” fenicia; o sea, el espíritu de la nación.

Entonces aquí Dios, por Ezequiel, comienza ahablarle directamente, no al príncipe natural deTiro, sino al verdadero titiritero que está detrás, enel mundo espiritual; ese titiritero es Satanás consus huestes. Dios le dice así: “Hijo de hombre, (osea Ezequiel), levanta endechas, (o sea,lamentaciones, ayes), sobre el rey de Tiro, y dile:Así ha dicho Yahveh el Señor: Tú eras… (y mire loque empieza a revelar Dios acerca del verdadero reyde Tiro, acerca del príncipe detrás del gobierno

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natural, el verdadero gobierno, el gobierno invisible,el gobierno secreto, el gobierno de las potestadesque dice san Pablo, gobernadores de las tinieblasde este mundo, de este cosmos, de este siglo y deesta era). “Tú eras el sello de la perfección, lleno desabiduría y acabado de hermosura. En Edén, en elhuerto de Dios estuviste… (Ah, ahora fíjate en quiénhabía estado antes en el Edén. En qué lugar pusoDios al hombre. En el Edén había estado estepersonaje; después hubo una rebelión, como vamosa ver acá, y Dios hizo otra creatura, y la colocó en ellugar donde había estado esta otra, en el Edén. “EnEdén, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedrapreciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio,jaspe, crisólito, berilo y ónice; de zafiro, carbunclo,esmeralda y oro… (Fíjate en que después, enApocalipsis, aparece la nueva Jerusalén con estosmateriales; pero ya no está Satanás formando partede ella; ahora es el hombre redimido el que estávestido de la gloria en esa edificación. Si fuimosmuro, edificaremos. En la nueva Jerusalén vemosal hombre laborando con Dios, y edificando con Dios,y vemos estos materiales; pero estos materialeshabían aparecido antes en otro personaje).

Esta belleza estaba antes en otro. Otro había sidomayordomo antes, otro había sido sobresalienteentre la creación antes; miren la misión que tenía:“…los primores de tus tamboriles y flautas estuvie-ron preparados para ti en el día de tu creación”.Este personaje es un querubín; mire el verso 14:“Tú, querubín,...”; no es un personaje de sangre ycarne, sino que es el principado espiritual que estádetrás del príncipe de Tiro, el titiritero; digamos que



el príncipe natural de Tiro es el títere, y el titiriteroes ese personaje querúbico. Este es un querubín.Ahora, ¿qué se dice de este querubín? “…los primo-res de tus tamboriles y flautas...(y también, en Isaías14, aparecen: tus cuerdas; o sea, la música de cuer-da, la música de viento y la percusión estaban a sucargo para la adoración a Dios; habían sido prepa-rados para él. El era el que debía traer alabanza aDios. Dios había hecho una criatura para presidiren la alabanza. Todas las criaturas debemos ala-banza a Dios; y el que debía presidir en la alabanzaera nada menos que este personaje querúbico lla-mado Lucero, que había estado en el Edén, cuyavestidura era casi como la de la Nueva Jerusalén, ycuyo ministerio era el de presidir en alabar a Dios,en reconocerlo.

Dios ya sabía, como Jesús desde el principio sa-bía quién era Judas Iscariote, Dios, como omnis-ciente que es, sabía quién iba a ser este personaje.Pero de todas maneras Dios, en su sabiduría y pro-pósitos, lo creó, pero dentro de la libertad y la per-fección. Antes de que hubiera un David, hubo unSaúl. Y David aprendió lo que era un mal gobierno,debajo de Saúl. Dios quiere otorgar dominio, quieredelegar de Su autoridad; y primero les fue delegadamedida a estos personajes; y éste era uno de loslíderes, pero fue como Saúl. Ahora es el hombre elque tiene que ser como David.

Entonces dice: “…los primores de tus tamborilesy flautas estuvieron preparados para ti en el día detu creación”. Preparados para ti. Es decir, Dios lehabía preparado un ministerio de alabanza a Dios,

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que debía dirigir este querubín. La creación debereconocer a Dios; la alabanza es el reconocimientode las virtudes de Dios; y Dios les había concedidola facultad de reconocer a Dios, asombrarse con Dios,y adorar a Dios, a estos personajes; pero principal-mente a éste que parece que debía haber sido elmáximo líder en la adoración. No era que no hubie-ra otros querubines; también había otros; pero éstefue el que cayó. Éste es el origen del mal, éste es elorigen de los problemas en el mundo espiritual. Peroes necesario que tengamos esto presente para en-tender qué es la guerra, en qué consiste, y por quées guerra.

Entonces sigue diciendo: “Tú, querubín grande,protector, yo te puse en el santo monte de Dios, (san-to, y monte). “…allí estuviste; en medio de las pie-dras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todostus caminos desde el día que fuiste creado, hastaque se halló en ti maldad”. No existía hasta estemomento la maldad en ninguna parte del universo;la maldad comenzó aquí. Perfecto eras hasta que sehalló en ti maldad.

Por eso se habla del árbol del conocimiento delbien y del mal. Satanás había conocido los dos; élhabía conocido el bien y dio origen al mal; por esoJesús le llama a él el padre de la mentira que desuyo habla (Jn.8:44). El mal se originó en él; éldejó de centrarse en Dios, y como vamos a ver ahoraen Isaías, él se centró en sí mismo. Centrarse en símismo, ahí está la esencia de la mentira, de lamaldad y de la rebelión, la traición al Amor. Por esohay guerra, para dilucidar quién es el centro



legítimo; si el centro es Dios, o el centro es lacreatura, si el centro soy yo.

Hermanos, cuán fácilmente nos centramos ennosotros mismos. Ahí está el quid de la cuestión,ahí está el principio de la guerra. Ah, mi hermanoToñito me cuenta una aventura que tuvo él;inmediatamente lo cayo yo para contar la mía. Siéste me está diciendo lo que a él le gusta,inmediatamente salgo yo para decir lo que a mí megusta. Siempre estamos concentrados en nosotrosmismos, pendientes de nosotros mismos. CuandoAdán fue creado, se dice que estaba desnudo y nose daba cuenta de que estaba desnudo, porque élestaba mirando a Dios. El era alguien concentradoen Dios y Dios era el centro; pero el problemacomenzó cuando esta importante creatura, estequerubín grande y protector, dejó de centrarse enDios, y comenzó a centrarse en sí mismo. Ahícomenzó la rivalidad. Ahí comenzó la guerra. Y ahora¿de qué bando estamos nosotros? depende delcentro alrededor del cual nosotros giramos. Sinosotros giramos alrededor de Dios, estamos en elbando de Dios; pero si giramos alrededor de nosotrosmismos, estamos en el mismo bando de Satanás.Esa es la guerra. Es una guerra seria, muy seria.Todo el trabajo de Satanás es para apartarnos deDios. Esas son las palaberas de la serpiente: “¿Conque Dios os ha dicho que no comais? …sabe Diosque el día que comais serán abiertos vuestros ojos yseréis como Dios sabiendo el bien y el mal”(Gn.3:1,5). O sea, lo llevó a ser como él era, leparticipó el mismo venenoso principio diabólico.

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Entonces dice la Palabra de Dios: “Perfecto erasen todos tus caminos… hasta que se halló en ti mal-dad. A causa de la multitud de tus contrataciones,(es decir, tenía muchas ocupaciones, se le habíadelegado mucho, y por causa de eso se enalteció enel corazón. ¡Qué terrible es esto!. ¡Qué peligro esesto!. Dice: “A causa de la multitud de tus contrata-ciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por loque yo te eché del monte de Dios, y te arrojé de entrelas piedras del fuego, oh querubín protector. Seenalteció tu corazón a causa de tu hermosura, co-rrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor;…”Ahí está la causa de todos los problemas. ¡Que Diosnos conceda la gracia de guardarnos para noenaltecernos!. Dice La Escritura que a Pablo le fuedado un aguijón para que no se enalteciera sobre-manera; Dios le dio tantas revelaciones, que habíapeligro de que el mismo apóstol Pablo se enalteciera;pero Dios le guardó de eso con un aguijoncito. Ycada vez que comenzaba a hincharse, ay! se chuzabacon el aguijón; así que Dios no le dejaba hincharse,porque ahí estaba el aguijón preparado. Yo piensoque tenemos que darle gracias a Dios por los agui-jones que nos desinflan, para que no nos hinche-mos. Unos lo tendrán por un costado, otros por otro;cada uno sabe dónde le aprieta el zapato.

“Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosu-ra, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplen-dor; yo te arrojaré por tierra; (y fíjese, fíjese, aquíaparece este dragón, porque este querubín es el dia-blo. Ese es el dragón que aparece reinando sobrelos reyes de la tierra; mire lo que dice: “delante delos reyes te pondré para que miren en ti… (Que



aprendan la lección. Pero ahí fue también cuandodijo el diablo: los reinos de este mundo me hansido dados. Cuándo le fueron dados? Cuando cayóel hombre, y los reyes siguieron al dragón.) ...de-lante de los reyes te pondré para que miren en ti.”Existe la sociedad llamada de los Iluminati,luciferiana; son los que tienen el gran poder en elmundo, el poder del dinero, el poder del gobierno,de la ONU, de la diplomacia, de los supermercados,del petróleo, de las multinacionales, etc. Son losque tienen el reino de este mundo; pero son con-trolados por éste a quien Dios puso delante de losreyes para que miren en él.

“Con la multitud de tus maldades y con la iniqui-dad de tus contrataciones profanaste tu santuario;yo, pues, saqué fuego de en medio de ti, el cual teconsumió…” ¿Dónde surgió ese fuego? Dentro de élmismo, cuando él se rebeló; el fuego que le consu-me cada vez Dios lo hizo salir de él mismo. CuandoDios es nuestro centro, Dios no necesita que el fue-go nos consuma; pero cuando nosotros somos elcentro, nosotros mismos abrimos las puertas delinfierno de fuego. “Yo, pues, saqué fuego de en me-dio de ti, el cual te consumió, y te puse en cenizasobre la tierra a los ojos de todos los que te miran.Todos los que te conocieron de entre los pueblos,(muchos lo conocieron), se maravillarán sobre ti;espanto serás, (antes eras dechado de hermosura yacabado de sabiduría) y para siempre dejarás deser”. Es decir, lo que era, nunca lo será más.

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Lucero.-

Vamos a completarlo con Isaías 14. Necesitamoshacer estas relecturas para comprender el princi-pio de la guerra y de la edificación. La edificación esel reino de Dios, en el cual reinamos con Él, y gra-cias a Él, en el cual le somos leales al que tiene elauténtico derecho, que es Dios; pero la guerra escontra el reino rival. Mas ¿dónde comenzó el reinorival? Cuando quiso aparecer otro centro diferentea Dios mismo; ese es el rival. El centro diferente aDios puede aparecer en el mundo religioso, o en elintelectual, o en el político, o en cualquier otro, perocualquier otro centro que no sea Dios, es un centrorival, y por eso hay la guerra; hay que entender.

Entonces en Isaías 14, diciendo lo mismo que sehabía dicho del rey de Tiro, aquí Dios le estáhablando al rey de Babilonia; pero el verdadero reyde Babilonia, no era solo Nabucodonosor con sussucesores, ese era solamente la bestia, la cabeza dela bestia. Pero detrás de la bestia estaba el dragón,porque el dragón es el que le da el poder a la bestia,como dice en Apocalipsis; o sea, es el príncipe, elgobernador de las tinieblas, el que transmite suinfluencia a través del gobernador natural. Entoncesleemos en el capítulo 14 de Isaías, desde el verso 4,para entender quién está detrás de Babilonia. Ledice Dios a Isaías: “…pronunciarás este proverbiocontra el rey de Babilonia, y dirás: ¡Cómo paró elopresor, cómo acabó la ciudad codiciosa de oro! Estaes la civitas diabolis, la ciudad del diablo; secaracteriza por la opresión y la codicia. “QuebrantóYahveh el báculo de los impíos, el cetro de los



señores;” Ah, cuando viene hablando en el contextode la caída de Satanás, le llama a Satanás báculode los impíos y cetro de los señores, porque el dragónes el que le da el poder y autoridad a la bestia quees el poder político. Y dice acá: “...el que hería a lospueblos con furor, con llaga permanente, el que seenseñoreaba de las naciones con ira, y las perseguíacon crueldad. Toda la tierra está en reposo y enpaz; se cantaron alabanzas. Aun los cipreses seregocijaron a causa de ti, y los cedros del Líbano,diciendo: desde que tú pereciste, no ha subidocortador contra nosotros. El Seol abajo, (debajo de latierra, del fuego), se espantó de ti; despertó muertos,(o sea que había muertos en el Seol y fuerondespertados), que en tu venida salieron a recibirte,hizo levantar de sus sillas a todos los príncipes dela tierra, a todos los reyes de las naciones, (queestaban en el Seol). Todos ellos darán voces, y tedirán: ¿Tú también te debilitaste como nosotros, yllegaste a ser como nosotros? Descendió al Seol tusoberbia, y el sonido de tus arpas; (en Ezequielhablaba de los tamboriles y flautas, los instrumentosde viento y de percusión; plural flautas); gusanosserán tu cama, y gusanos te cubrirán. ¡Cómo caístedel cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! (Luceroquiere decir portador de luz, lo mismo que significala palabra Lucifer, Lucero). Cortado fuiste por tierra,tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías entu corazón, (ahí está el comienzo del problema, ahícomenzó la guerra en los cielos, aquí está el quiddel asunto), Tú que decías en tu corazón: (las cosasempezaron en lo secreto del corazón), subiré al cielo;en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mitrono, (ahí comenzó el problema), y en el monte del

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testimonio me sentaré, a los lados del norte; sobrelas alturas de las nubes subiré, y seré semejanteal Altísimo. (Ese es el quid de la cuestión, ahí estáel problema). Más tú derribado eres hasta el Seol,a los lados del abismo. (Ah, entonces ya sabemosquién es el rey del abismo, Apolión, destructor).Se inclinarán hacia ti los que te vean, tecontemplarán, diciendo: ¿Es éste aquel varón quehacía temblar la tierra, que trastornaba los reinos;que puso el mundo como un desierto, que asolósus ciudades, que a sus presos nunca abrió lacárcel? Todos los reyes de las naciones, todos ellosyacen con honra cada uno en su morada; pero túechado eres de tu sepulcro como vástagoabominable, como vestido de muertos pasados aespada, que descendieron al fondo de lasepultura; como cuerpo muerto hollado. No seráscontado con ellos en la sepultura; porque túdestruiste tu tierra, mataste a tu pueblo. No seránombrada para siempre la descendencia de losmalignos. Preparad sus hijos para el matadero,por la maldad de sus padres; no se levanten, niposean la tierra, ni llenen de ciudades la faz delmundo. (Eso que llamamos civilización no esprecisamente lo que Dios aprueba. Dios quiereotra civilización, el reino de su Hijo, Jesús elCristo). Porque yo me levantaré contra ellos, diceYahveh de los ejércitos, y raeré de Babilonia elnombre y el remanente, hijo y nieto, dice Yahveh.Y la convertiré en posesión de erizos, y en lagunasde aguas; y la barreré con escobas de destrucción,dice ( Yahvé Sabaot) Yahveh de los ejércitos”.



Entonces, hermanos, hemos repasado estos pa-sajes para tenerlos frescos, para tener concienciadel inicio del combate. De qué era lo que había yaen el aire cuando el hombre fue hecho. Entoncesahora volvamos a Génesis, tenemos todavía mediahora.

Faz del abismo.-

Génesis 1:26. “Entonces dijo Dios, (ya llevaba cin-co días en ese proceso creativo, y llegó Dios paraculminar ese proceso y para ver que todo era buenoen gran manera. Pero fíjese en que Dios, que sabíaquién andaba en los aires y en los abismos, no dijoque era bueno el segundo día. Porque fíjese en aqué se refiere el segundo día. “Luego dijo Dios, ver-so 6: Haya expansión en medio de las aguas, ysepare las aguas de las aguas. E hizo Dios la ex-pansión, y separó las aguas que estaban debajo dela expansión, (esos son los abismos), de las aguasque estaban sobre la expansión”. Para entender unpoquito esto vamos a mirar unos versos, y vamos aleer y seguir en Génesis; pero para entender bienlo que está diciendo Génesis tenemos que ver esto.Vamos primero a Efesios y luego Apocalipsis.Efesios, capítulo 2, versos 1 y 2, que nos muestranya la condición caída del hombre en esta batalla, enesta guerra. “Y él, (o sea, Dios), os dio vida a voso-tros, cuando estabais muertos en vuestros delitos ypecados… (se abrió la puerta, ahora hubo queguarnecerla),…en los cuales, (o sea, en los pecados),anduvisteis en otro tiempo. (Pero fíjese en que) “cuan-do estabais en delitos y pecados”, (no era una cosasolo nuestra, no era una cosa solo humana, cuando

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estábamos en delitos y pecados; algo sobrehumanoestaba aconteciendo en esta guerra. Aquídice):…anduvisteis en otro tiempo, (en delitos y pe-cados), siguiendo la corriente de este mundo, confor-me (o sea que la corriente de este mundo se confor-ma) al príncipe de la potestad del aire. (Note estapalabra: príncipe de la potestad del aire, del aire).....el espíritu que ahora opera, (o sea que el príncipede la potestad del aire está operando ahora; no so-lamente están obrando los hombres, sino que estáobrando el príncipe de la potestad del aire en esoshombres). …el príncipe de la potestad del aire… queopera en lo hijos de desobediencia, entre los cualestambién todos nosotros, (incluidos los apóstoles) vi-vimos en otro tiempo, (aleluya, gracias a Dios en otrotiempo, antes de la venida del Señor Jesús; peroaun los apóstoles estuvieron aquí) haciendo la vo-luntad de la carne y de los pensamientos, (así quehacer lo que a uno se le ocurre, que parecía tannormal, tan humano, no es tan normal. Hacer sim-plemente la voluntad de la carne y de los pensa-mientos, es ser cabalgados por Satanás, el príncipede la potestad del aire que opera en los hijos dedesobediencia cuando hacíamos la voluntad de lacarne y de los pensamientos) y éramos por natura-leza hijos de ira, lo mismo que los demás. Pero Dios(¡aleluya! No nosotros, Dios), que es rico en miseri-cordia, por su gran amor con que nos amó, aun es-tando nosotros muertos en pecados, nos dio vida jun-tamente con Cristo (por gracia sois salvos), y junta-mente con él nos resucitó, (la humanidad fueresucitada en la humanidad de Jesucristo), y asímismo nos hizo sentar (ahora ¿donde? Ah, no sola-mente en la tierra; es un asunto espiritual), en los



lugares celestiales, (nos hizo sentar reinando) conCristo, reinando con Cristo; este reinar con Cristoes el verdadero dominio que Dios quiso que el hom-bre tuviera.

Mire ahora lo que dice el capítulo 6, que lo hemencionado, pero que lo tengo que leer para algu-nos del mismo Efesios: Dice desde el 10: “Por lodemás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, yen el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadu-ra de Dios, para que podáis (resistir o) estar firmescontra las asechanzas del diablo”. (Hermanos hayalgo que se llama las asechanzas del diablo; estoestá completamente minado; las asechanzas del dia-blo). Porque no tenemos lucha contra sangre y car-ne, sino contra principados, contra potestades, con-tra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,contra huestes espirituales de maldad, en las regio-nes celestes”. Por eso se le llama el príncipe de lapotestad del aire en las regiones celestes.

Por eso cuando el Señor hizo la expansión, Élsabía quién estaba allí; por eso no dijo nada, poreso no dijo que era bueno, para no engañarnos;porque si hubiera dicho que era bueno, nosotrospensaríamos que no había nada malo por ahí en laexpansión, nada malo en lo cielos, nada malo enlas regiones celestes, nada malo en los aires; y poreso Dios se calló, no dijo nada, se quedó calladopara no engañarnos. ¿Se dan cuenta hermanos?

Ahora vamos a Apocalipsis 9, verso 1; “El quintoángel tocó la trompeta, y vi, (ah, aquí vemos a unoque cae), una estrella que cayó del cielo a la tierra;y se le dio la llave del pozo del abismo. (El no tenía

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la llave; el que tiene la llave es el Señor; pero cuan-do cayó esta estrella, se le permitió caer para libe-rar algunos espíritus para atormentar a los que quie-ren ser sus amigos, para que conozcan de quiénestán siendo amigos, a ver si se arrepienten a tiem-po, antes de ir definitivamente al abismo; van a vivirsufriendo de las langostas del abismo por unos cin-co meses, para que conozcan a dónde van a ir eter-namente si no se arrepienten; o sea que esto queparece tan terrible es pura misericordia de Dios paraque conozcan dónde van a ir para siempre si noarrepienten y creen en el evangelio; los deja vivirpor cinco meses una gran tortura para mostrarlescon quién se aliaron, a quién escogieron; no esco-gieron a Dios sino que se hicieron amigos de éstos,y miren cómo son éstos. Entonces se le dio la potes-tad de abrir el pozo del abismo, y se dice): Y abrió elpozo del abismo, y subió humo del pozo como humode un gran horno; y se oscureció el sol y el aire porel humo del pozo. Y del humo salieron langostassobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poderlos escorpiones de la tierra. Y se les mandó que nodañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verdealguna, ni a ningún árbol, sino solamente a los hom-bres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes.(El sello de Dios es el Espíritu Santo; eso lo dice enEfesios.) Y les fue dado, no que los matasen, por-que Dios no quería que los matasen,) sino que losatormentasen, (Dios no quiere que los maten; al con-trario, lo que Dios busca es que se arrepientan; peroni aun así se arrepintieron.) …no que los matasensino que los atormentasen cinco meses; y su tormen-to era como tormento de escorpión cuando hiere alhombre. Y en aquellos días los hombres buscarán



la muerte, pero no la hallarán; (A usted ¿qué le pa-rece ahora la juventud procurando el suicidio? ha-blando de eso, parece que están empezando a bus-car la muerte; y dice: pero la muerte huirá de ellos.)El aspecto de las langostas era semejante a caba-llos preparados para la guerra; (ellos sí saben enqué guerra están contra nosotros; nosotros somoslos que no sabemos,) en las cabezas tenían comocoronas de oro; sus caras eran como caras huma-nas; tenían cabello como cabello de mujer; sus dien-tes eran como de leones; tenían corazas como cora-zas de hierro; el ruido de sus alas era como el es-truendo de muchos carros de caballos corriendo ala batalla; (y es contra nosotros, pero se les impidióhacer daño a los que tengan el sello del Dios vivo.

Hay que tener el sello del Espíritu, para no serheridos por ellos,) tenían colas como de escorpio-nes, y también aguijones; y en sus colas tenían po-der para dañar a los hombres durante cinco meses.(Miren que Dios tiene el poder y solo les dice, hastaaquí les permito, de aquí no pasarán. Dios les per-mite atormentar cinco meses, pero no les permitematar. Fíjense en el verso 11:) Y tienen por rey so-bre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en he-breo es Abadón, y en griego, Apolión. El primer aypasó; (ese es el primer ay. Ahora fíjese en cómo sele llama a él. Aquí quiero llamarles la atención:Abadón y Apolíon, y es rey del abismo. En la Bibliala palabra abismo se le aplica también a los mares;los mares son también llamados abismos. Vamos aver algunos versos; por ejemplo, vamos al libro delprofeta Jonás. Jonás 2: Cuando echaron a Jonás almar, dice Jonás: “Entonces oró Jonás a Yahveh su

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Dios desde el vientre del pez, y dijo: Invoqué en miangustia a Yahveh, y él me oyó; desde el seno delSeol clamé y mi voz oíste. Me echaste a lo profundo,en medio de los mares, y me rodeó la corriente; to-das tus ondas y tus olas pasaron sobre mí. Entoncesdije: desechado soy de delante de tus ojos; mas aunveré tu santo templo. (Mantenía la fe, hermanos.)Las aguas, (oigan esto: Las aguas) me rodearon has-ta el alma, (eh, hasta el alma.) Rodeóme el abismo”;porque es que existe no solo un mundo materialsino un mundo espiritual superpuesto; y nosotroslos seres humanos participamos de los dos mun-dos; con el cuerpo participamos de este exterior,pero con el espíritu participamos del interior, delinvisible, y nuestra alma está entre los dos. ¿Uste-des no han visto a una persona cuando se está mu-riendo? parece que lo ve a usted y parece que estáviendo visiones, que está delirando, está entre losdos mundos, está recibiendo información a travésde los sentidos de un mundo, y está percibiendoespiritualmente otro mundo, y las dos informacio-nes se juntan en su alma y en su entendimiento, yve las dos cosas.

También hay personas a quienes Dios les abrelos ojos con visiones, que son profetas, y percibenno solo este mundo natural sino también el otromundo. Al mismo tiempo que Jonás estaba en lasaguas, las aguas le rodearon hasta el alma y lo cercóel abismo; entonces usted ve la relación de los mares,de las aguas y de los abismos. Cuando los israelitascruzaron el mar rojo, se dice que cruzaron por elabismo, y en el salmo habla de los abismos, referidoa los mares; existe una relación. En Apocalipsis 20,



cuando viene el juicio del trono blanco, algunosvienen de los mares, otros vienen de la muerte yotros vienen del Seol. El mar entregó los muertosque había en él, y la muerte, o sea las regiones desombra de muerte, y el Hades, que no es lo mismo,entregaron los muertos que había en ellos, porqueson diferentes entidades, la muerte y el Hades,porque entre esta vida y el Hades hay una regiónintermedia por la cual las personas son llevadas, yesa región intermedia se llama el Tánatos, o lamuerte, o regiones de sombra de muerte; por esose habla de las puertas, en plural, de la muerte, yde las puertas del Hades. A la muerte le sigue elHades; no es lo mismo la muerte y el Hades, no. Lamuerte y el Hades tenían muertos en ellos, y estosdos, la muerte y el Hades, fueron echados al lagode fuego; pero también había muertos en los mares,dice Apocalipsis 20; y el mar dio los muertos quehabía en él; había muertos en los mares, muertosen la muerte y muertos en el Hades, y de esos treslugares fueron traídos a la presencia del gran tronoblanco. Y en cuanto al cielo y la tierra, se enrollaroncomo un libro y no se halló más lugar para ellos.Todas estas dimensiones desaparecieron, la delprimer cielo y la primera tierra, y todas aquellasotras dimensiones espirituales comparecieron anteel trono blanco.

Entonces, hermanos, no es solamente una cues-tión de aguas; la Biblia habla del ángel de las aguas,un ángel de Dios que tiene poder sobre las aguas;existe algo espiritual también allí y a este Abadón oApolión se le llama el príncipe o el rey del abismo.Entonces, cuando volvemos a Génesis 1, cuando dice

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el verso 2 que “…la tierra se tornó desordenada yvacía y las tinieblas estaban sobre la faz del abis-mo,” claro que a este abismo se le llama los mares;pero fíjense en que estos mares aquí no eran toda-vía los que nosotros conocemos como océanos, por-que recién en el cuarto día dijo Dios: júntense lasaguas que están debajo de los cielos en un lugar ydescúbrase lo seco; y a este reunión de las aguasde debajo, del abismo, llamó mares. Así que las aguasa que se refiere en el verso 2, no se refieren a estosocéanos como son hoy, sino a un estado caótico an-terior a la formación actual de los planetas y de latierra; no eran de la forma de este océano, las aguasde arriba que Dios las separó de las de abajo; sola-mente a las de abajo reunió, reagrupó, y formó losocéanos; pero hay otras aguas sobre los cielos. Poreso miren, léanlo bien, dice el verso 6 “Haya ex-pansión en medio de las aguas, y separe las aguasde las aguas. E hizo Dios la expansión, y separólas aguas que estaban debajo de la expansión, delas aguas que estaban sobre la expansión”. O seaque fueron las aguas de debajo las que fueron re-unidas en mares; pero antes de ser reunidas esasaguas, estaban en otro estado; y ese otro estado delas aguas y de los elementos era lo que se llamabala faz del abismo; aun sobre los cielos hay aguasdispersas en nebulosas.

Acompáñenme, por favor, al Salmo 148; leamosdesde el verso 1 lo siguiente: “Alabad a Yahvehdesde los cielos; alabadle en las alturas. (Comenzópor arriba porque es por allá que hay que comen-zar.) Alabadle, vosotros todos sus ángeles; alabadle,vosotros todos sus ejércitos. (Bueno, ahora sí puede



acercarse un poco aquí al sistema solar) Alabadle,sol y luna; alabadle vosotras todas, lucientes estre-llas. Alabadle, cielos de los cielos, y las aguas queestán sobre los cielos”. Estas no son las aguas queestaban debajo de la expansión; las aguas de deba-jo de la expansión fueron las que se juntaron y sellamaron los mares; pero Dios no habla solo de aguasa la de los mares; Él habla también de aguas que nofueron juntadas y que permanecen expandidas so-bre los cielos; y la parte de abajo fue la que se juntoen los mares. Dice que el Espíritu de Dios se movíasobre la faz de las aguas; no era las de los océanos;todavía no eran estos océanos que nosotros conoce-mos, Atlántico, Pacífico, Ïndico; era un caos univer-sal que había, y el Espíritu de Dios se movía, ySalomón nos dice que se movía en círculo(Prv.8:27b), es decir, en órbitas. Cuando usted velos elementos del universo, todos se mueven en ór-bitas; y quien los hace mover en órbitas es el Espíri-tu de Dios, y se forman los brazos espirales de lasgalaxias; y por eso se dice también que Dios extien-de los cielos; y ese movimiento de expansión de loscielos, que se descubrió por el efecto Doopler, laciencia lo descubrió despuées de que a él se refirie-ra ya la Biblia desde hacía mucho tiempo. La Bibliaya decía desde muy atrás acerca de esta expansióny de este movimiento. Pero fíjese en que habla tam-bién de aguas que están sobre los cielos. Entonces,por eso, cuando oímos la palabra aguas, y del abis-mo de las aguas, y de la faz del abismo, no tenemosque traerlo a la configuración actual. Solamente apartir del cuarto día del heptamerón comenzó a te-nerse la forma que nosotros conocemos; inclusive,

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antes del diluvio, todavía era distinto a lo que fuedespués del diluvio; era una situación diferente; yantes de los días 2º y 4º era una situación caóticauniversal.

Las mitologías antiguas se quedaron diciendo quetodo comenzó con el caos; pero realmente Dios em-pezó antes; y algo produjo ese caos. Ahora, aquí laBiblia nos dice que ya cuando el hombre fue hecho,había una serpiente antigua que Apocalipsis llamael diablo y Satanás, de la cual había que cuidarse.Entonces, hermanos, cuando se nos menciona esepersonaje llamado el ángel del abismo, Génesis noshace entender un poco más quién es el hombre,pues ahora es el hombre quien debe señorear so-bre los peces del mar, en la misma jurisdicción deAbadón o Apolión.

El hombre.-

Entonces, volvamos a Génesis, ahora sí a Géne-sis 1:26; porque es que si lo leemos sin tener todoel contexto, entonces no entendemos dónde nospuso Dios. Acordémonos de un verso que habla enEzequiel acerca de quién había estado en el Edénprimero. En Edén, en el huerto de Dios estuviste; elquerubín Lucero estuvo en el Edén. Ahora, acordé-monos también a quién es el que la palabra del Se-ñor llama el príncipe de la potestad del aire. Y acor-démonos igualmente quién es el ángel del abismo,y la relación del abismo con las aguas y los mares.Ahora sí: “Entonces dijo Dios, verso 26: “Hagamosal hombre a nuestra imagen,... como quien dice,hagamos una criatura máxima que nos represente



a nosotros, ya habíamos hecho un querubín quequiso ser semejante a Nosotros por sí mismo. Perovamos a hacer Nosotros por Nosotros uno que seacomo Nosotros, y vamos a otorgarle el que nos re-presente a Nosotros, el que Nos canalice, que vivaen comunión con Nosotros, por medio del cual No-sotros podamos ejercer autoridad; vamos a darleNuestra imagen y Nuestra semejanza; y vamos adarle a él el dominio. Y ¿qué dominio? este domi-nio: Hagamos al hombre a nuestra imagen, confor-me a nuestra semejanza; y señoree en los peces delmar. Ah, pero había un ángel del abismo que hastaahí había señoreado; pero ahora ya no va a ser él;ahora vamos a entregarle ese señorío al hombre. Ydice: y en las aves de los cielos. Ah, ahora es elhombre el que va a reinar en las aves de los cielos;antes en los aires estaba el príncipe de la potestaddel aire; pero ahora Dios va a colocar a una criaturaque va a recuperar el reino de Dios. Y también rei-nará sobre todo lo que se arrastra sobre la tierra,sobre la serpiente. Hermanos, para eso fue creadoel hombre, como avanzada para la recuperación delreino de Dios; porque había habido un rebelión enlos aires, en los lugares celestiales.

Israel en Canaán.-

Hermanos, Dios preparó a Israel para desplazara los gigantes cananeos; ya estaban los cananeosahí, pero Dios hizo un pacto con Su pueblo y lesdijo: si ustedes me son fieles, Yo seré con ustedes,y ustedes van a destruir a esos gigantes, van a de-rribar a los cananeos, y van a destruir sus altares,sus dioses; no van a aprender sus formas; ustedes

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son los encargados de comenzar una civilizaciónnueva, un reino nuevo; esa es la edificación. Peroesa edificación es en medio de una guerra; existenespíritus y existen sus agentes que tienen un mun-do según los principios de Satanás; es como decir,los cananeos en Canaán; pero ahora el Señor tieneuna criatura que, si le es fiel, le va a entregar elreino; pero lo va a poner en el Edén. Y, claro, en elEdén había estado aquel querubín; por eso tienesque guardarlo, no tienes que abrir la puerta; si eresmuro edificaremos, pero si eres puerta la guarnece-remos; ¿se dan cuenta?

¿Misión o corrupción?-

Existe un mundo espiritual que quiere invadirtambién al hombre; Satanás sabe quién es el hom-bre; pero el hombre no sabe quién es, porque estoestá revelado en la palabra de Dios, y Satanás siem-pre distorsiona la verdad: ¿Con que Dios ha dicho…o sea, la palabra de Dios es esa, pero yo tengo otrapropuesta, tengo otra palabra, dice Satanás. Diosdijo que moriréis…mentira, no moriréis sino que se-réis como Dios. Lo que él había dicho: seré seme-jante al Altísimo. El mismo principio se lo impuso alhombre. Seréis como Dios sabiendo el bien y el mal.O sea, Satanás corrompió al policía que le fue pues-to, se lo compró. Es como cuando se hace toda unaorganización, como por ejemplo, la DEA, el depar-tamento antinarcóticos, para ir a atrapar a losnarcotraficantes; pero los narcotraficantes se com-pran a los agentes de la DEA, y resulta la DEA unaagencia infiltrada por los narcotraficantes. Cuandoestuve en Paraguay, leí unos documentos de acseso



restringido donde se denunciaba que la cocaína seguardaba en la misma embajada de los EstadosUnidos por toneladas. Eso es lo que hizo Satanás,se compró al alguacil, se compró al que tenía queguardar el Edén. Pero el Señor ya lo tenía previsto;ahora la redención nos devuelve a nuestro verdade-ro lugar. Tenemos que entender quiénes somos, yqué quiere Dios edificar, y cuál es la guerra, dóndecomenzó, qué sucede cuando nos descentramos deDios y nos centramos en nosotros mismos. Cuandodejamos de mirar a Dios y nos miramos a nosotrosmismos, ahí empieza el otro reino, el de las tinie-blas; el otro reino comienza cuando nos miramos anosotros mismos y nos ponemos en el lugar dondesolo debe estar Dios. Hay que entender eso. Amén.Es necesario comprender en qué consiste la gue-rra, en dónde nos puso Dios; nada menos que enmedio de los enemigos.

¿Dónde puso Dios a Israel? Nada menos que enmedio de Canaán. Pero en Canaán había gigantes ylos israelitas decían: Eh! pero nosotros parecíamoslangostas frente a esos gigantes. Volvámonos aEgipto, pues allí comíamos puerros, ajos, pepinos ytomates. Aquí esto fue Meriba. Gimieron por habergigantes, y no entraron, y se acobardaron. Pero losque creyeron, como Josué y Caleb, dijeron: connosotros está Yahveh, más podemos nosotros queellos, los comeremos como pan: Esa es la actitudque debemos tener ante Yahveh, ante Yahvé Sabaot,el Señor de los ejércitos. Ve hermano? Hay unaguerra que hace tiempo comenzó, tal como lo hemosestado leyendo; y nosotros fuimos puestos aquí paracultivar y guardar, edificar y guerrear, sojuzgando

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la tierra para nuestro Dios, mediante una vidacorporativa en unión con Él que represente ycanalice a la Trinidad divina. Hermano, tenemos queentender que vinimos a cumplir una misión:representar a Dios. Escrito está: Hagamos al hombrea nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza yseñoree precisamente ahí, donde merodea elenemigo. ¿Dónde? En los peces del mar, en las avesde los cielos, sobre la tierra y sobre todo lo que searrastra sobre la tierra. Sobre la serpiente. Y ¿dóndefue colocado el hombre? En el Edén, en donde habíaestado aquel querubín. Dios espera, pues, algo delhombre. Tenemos que entender, pues, para lo quéfuimos creados, y para qué estamos aquí.


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Capítulo 3

ILUSTRACIÓN PRÁCTICA

Concédanme unos minutos para compartir unpoquito más acerca de lo que hemos estado char-lando en estas dos mañanas pasadas del viernes ydel sábado. Avanzaríamos un poquito. Quisiera pre-sentar algunas consideraciones a los hermanos, re-cordar juntos algunos versos que hemos leído ya.Tengo en mi corazón llamar la atención de una ma-nera más detenida sobre ciertos versos en relacióncon la guerra, y lógicamente con la edificación; por-que peleamos la guerra para que el reino de Diossea edificado. La intención mía no es tomar todo eltiempo, sino la parte necesaria hasta donde el Espí-ritu dé, pero dejar entonces abierto para que loshermanos enriquezcan también, reelaboren y mu-tuamente nos edifiquemos.

Espectáculo.-

Entonces, para dar continuidad, quisiera que meacompañaran mis hermanos en el Libro de Job. Enéste libro vamos a abrir inicialmente en el primercapitulo. Quiero llamar la atención solo sobrealgunos aspectos. Sé que este precioso libro es muyprofundo y hay mucha tela que cortar de él. No esmi intención lógicamente hacer una exégesisdetenida, exhaustiva, sino solamente llamar laatención a algunos aspectos específicos de este


primer capítulo, y en relación con lo que hemosvenido conversando y considerando juntos acercade la guerra.

Voy a leer en el capítulo 1, desde el verso 7; Job1:7. “Y dijo Yahveh a Satanás: ¿De dónde vienes?...”No es que Dios no lo sepa, sino que Dios quierehacerle tomar conciencia a Satanás de algunas co-sas. “...Respondiendo Satanás a Yahveh, dijo: Derodear la tierra y de andar por ella”. Bueno, supon-go que un espíritu que puede rodear la tierra y an-dar por ella, puede andar también por la luna, porSaturno, por Plutón.

La palabra del Señor nos dice en la primera alos Corintios que nosotros, la iglesia, somos espec-táculo; no solo al mundo, sino también a los ánge-les; y no solo a los ángeles escogidos, sino tambiéna los ángeles caídos. Es como si nosotros, aquí enesta tierra, fuéramos el acuario; y desde aquella di-mensión donde están los ángeles de Dios y los caí-dos también, estuvieran mirando al acuario, a lospececitos de colores, cómo suben, cómo bajan, cómonadan. Estamos siendo observados por una grannube de testigos (Heb.12:1). Debemos tener con-ciencia de que no solamente nos ven los hombres,no solo Dios nos ve, sino que los espíritus tambiénnos ven. No que sean omniscientes como Dios, perosí tienen mucha libertad para ver.

Y justamente este asunto de la guerra se peleaen el corazón, se pelea en la mente, se pelea en elespíritu. Lo que nosotros aquí no vemos fácilmente,ellos sí lo ven fácilmente. Cuando los hijos de Esceva,según los Hechos de los apóstoles 19:13-20, dijeron

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a un espíritu malo que saliera en el nombre del Jesúsque predicaba Pablo, el espíritu malo dijo: a Jesúsconozco, y sé quién es Pablo; pero vosotros, ¿quiénessois? También sabía, pues, quiénes eran ellos, loshijos de Esceva; pero vosotros, ¿quiénes sois? No queno lo supiera; sino porque sabía; por eso es como sidijera: ustedes no son como Jesús, ni como Pablo.Ustedes no pretendan venir aquí a hablar en elnombre de Jesús sin Jesús y a mencionar a Pablo,cuando ustedes son tan distintos. Conozco quién esJesús y sé quién es Pablo.

Acusación.-

La guerra se pelea en ese ámbito. Y bueno, aquíen el Libro de Job viene el diablo de rodear la tierra.“Y Yahveh dijo a Satanás, verso 8, ¿No has conside-rado a mi siervo Job?” Desde ahí se puede conside-rar, se puede observar, que no hay otro como él en latierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apar-tado del mal?” Le dice Dios a Satanás -: ¿ y en latierra no te diste cuenta de Job?- Ah!, El acusadorde los hermanos, que eso implica, como enlodador,la palabra “diablo”, y que así se le llama a Satanás enApocalipsis 12:9. “Respondiendo Satanás a Yahveh,dijo: ¿Acaso teme Job a Dios de balde? ¿No le hascercado alrededor a él y a su casa y a todo lo quetiene? Al trabajo de sus manos has dado bendición;por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra.”Estaba acusando a Job de amar a Dios por los bie-nes. Y aquí está confesando una cosa curiosa Sata-nás. Claro que Satanás se había dado cuenta de Job;y a lo mejor había querido hacer algo contra él; perohabía un cerco alrededor de Job.



Cerco, permiso y prueba.-

Quiero llamarles la atención a algunos detalles.Un detalle de ellos es este cerco. Dice acá: “¿No lehas cercado alrededor a él y a su casa y a todo loque tiene?” Las cosas no estaban solamente allí; Jobno estaba solo allí; la familia de Job no estaba sola;la casa de Job no estaba sola; ni estaban solos losnegocios de Job. Dios había establecido un cercoalrededor de Job, de su familia, de su casa, de susbienes y de todo lo que tenía. Un cerco. Un cercoprotector para impedir el avance del perverso, delmaligno, del destructor.

Pero Dios le hizo una pregunta a Satanás; Diossabía con qué iba a salir Satanás, Dios no fue sor-prendido. Dios quería demostrarle a Satanás queno era lo que él pensaba. Y dice Satanás: “Pero ex-tiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y ve-rás si no blasfema contra ti en tu misma presencia”.Ese fue el desafío que le puso Satanás a Dios. Ex-tiende tu mano; como quien dice, dame permiso decruzar ese cerco que tú le tienes, y yo te voy a de-mostrar que ese es mío y no tuyo.

Hermanos, esta es la guerra; y a veces Dios daesos permisos. Jesús dijo: “Simón, Simón, Satanásos ha pedido para zarandearos como a trigo(Lc.22:31); y el Señor sabía lo que le iba a pasar;pero no se lo mencionó así en ese momento; enotro sí; mas ahora le dijo: “pero yo he rogado por ti,que tu fe no falte”; que a pesar de la zarandeada yde tu propia caída, porque Yo he rogado por ti, quetu fe no falte, “y tú, una vez vuelto, confirma a tus

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hermanos” (v.32). Cuando vuelvas; o sea, vas a le-vantarte porque he rogado por ti, y mi Padre me oyeen todas las cosas que le pido; cuando vuelvas, con-firma a tus hermanos.

Qué importante son para el Señor estas cosasque el mundo no sabe que existen; confirma a tushermanos. El mundo conoce de cuentas bancarias,de tarjetas de crédito, de posesiones, de títulos; peroeso no es lo que confirma; mas tenga fe en Dios,confianza en Dios en medio de todo, y aun confian-za en Dios después de la propia caída; porque Diosnos ama con amor incondicional. Que tu fe no falte,para que puedas levantarte de nuevo, y a pesar deque caíste, cuando te levantes, por mi amor, por migracia, vas a poder confirmar a los hermanos en lafe y en el amor. Suceden estas cosas.

Oportunidades para los espíritus.-

Dios sabe por dónde va Satanás, y a veces Diosles da, por permiso, oportunidades a los espíritus.En el libro de los Reyes, se nos cuenta que una vezque el profeta Elías hizo una profecía acerca de Acab,y acerca de Jezabel, y profetizó Elías que a Jezabelse la iban a comer los perros y que iban a lamer susangre, y que Acab también moriría. Bueno, noscuenta el libro de los Reyes, que escribió el profetaJeremías, y que tenía varias fuentes, y que él tam-bién era profeta, que a otro profeta que se llamabaMicaías hijo de Imla, Dios le abrió los ojos para mos-trarle una escena detrás de bambalinas; una esce-na en el ámbito espiritual del mundo invisible; paranosotros invisible. Nosotros no somos invisibles para



ellos. ¿No has visto a mi siervo Job? Satanás sí veía.Nosotros somos para ellos visibles; solamente ellosson para nosotros la mayoría de las veces, no siem-pre, invisibles. Mas Dios le abrió los ojos a Micaías yle reveló una escena en ese mundo espiritual, asícomo ésta que aparece en el libro de Job. Y dice quehabía varios espíritus delante de Dios, unos fieles yotros infieles. En el libro de Job también se dice quevinieron los hijos de Dios, los ángeles, hijos de Dios,a presentarse delante de Dios, y entre ellos vino tam-bién Satanás. Y ahí fue cuando le preguntó, ¿de dón-de vienes?; él estaba entre los hijos de Dios.

Y allá había una escena de Dios y varios espíritus,relacionada a las escenas de la tierra; porque la granpelícula que se ve en el cielo es la película de lo queacontece en la tierra. Entonces preguntó Dios quéidea proponían para que la palabra que habíaprofetizado Elías se cumpliera. Mire cuándemocrático es Dios; les permitió hacerproposiciones a muchos espíritus, para sugerir cómocumplir la palabra que profetizó Elías. Dios es así;Él creó creaturas para que sus creaturas participen;ese es el carácter de Dios. Y había distintaspropuestas. Unos decían una cosa, otros decían otracosa; y de pronto un espíritu maligno, un espíritudel infierno pidió la palabra, y Dios le dio la palabra,como cuando Satanás le pidió permiso a Dios parazarandear a Simón, o como aquí el acusador de loshermanos, queriendo acusar a Job, también pidiópermiso de quitar ese cerco que había, parapretender demostrar a Dios que Job era más deSatanás que de Dios. Y Dios le dió permiso a esosespíritus malignos. La Biblia habla, incluso, de

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espíritus malignos enviados de parte de Yahveh;como aquel que atormentaba a Saúl. Ellos no podríanhacerlo si Dios no les diera permiso.

Y aquel espíritu maligno levantó la mano y pidiópermiso y propuso: yo voy a ser, dijo, espíritu dementira en la boca de los profetas, y lo vamos ainducir para que suba a Ramot de Galaad, y allá vaa morir. Y dijo Dios: tú vas a conseguir que eso seaasí. Porque Dios conoce de todas las tácticas queproponían, tanto los ángeles del cielo o del infier-no, cuál era la que iba a dar efecto con Acab y conJezabel. Entonces le dijo al espíritu malo: Tú lo con-seguirás. Porque Dios es omnisciente y también ledio permiso: ve, pues, y hazlo así. Y salió ese espíri-tu, y empezaron aquellos profetas a profetizar, yAcab les creyó la profecía, que era falsa, que era deaquel espíritu maligno; pues hay espíritus de de-monios operando en el ambiente religioso; y enga-ñado fue el rey Acab, y subió a Ramot de Galaad, yallí murió, y se cumplió la profecía de Elías. Fíjenseen que Dios, para cumplir las profecías, le da per-miso, incluso, a los demonios. Hermano, es necesa-rio que en esta guerra nosotros conozcamos cómose mueven las cosas en esa dimensión, y cómo so-mos probados, y como, a veces, Dios permite quelos espíritus vengan a molestarnos.

Una ilustración personal.-

Ustedes me perdonarían que les cuente algunasilustraciones personales, y también sobre otros her-manos; no para establecer doctrina, no. La doctrinasolo la establecemos de la Palabra; pero para poder



contar algunas ilustraciones para nuestra vida co-tidiana.

A veces, yo creo que también a ustedes les ha-brá sucedido de vez en cuando, tú percibes que elSeñor te despierta, a lo mejor puede ser por untoquecito, por ahí a las cuatro de la mañana, o a lascinco de la mañana; o si estás alargando demasiadola siesta, te despierta un poquito, y te das cuentade que es un toque para que te despiertes y bus-ques al Señor. Y a veces son los ángeles del Señor;creo que la mayoría de las veces son los ángeles delSeñor los que nos dan ese toquecito, por ejemploaquí al costado, o en la punta del pie, para que es-temos alertas. Pero me sucedió una vez, que yo, deperezoso, no me quería levantar de mi sueño. Her-manos, y entonces Dios le dio permiso a un demo-nio para que fuera precisamente un demonio el queviniera a despertarme, ya que no me había queridolevantar antes.

Y también me dejó ver en sueños al demonioviniendo feliz de haber recibido permiso para venira despertarme. Venía con una felicidad en la cara,porque se le había permitido cruzar el cerco y acer-carse a mi cama. Dios me dejó ver toda la escena ensueños; y vino aquel espíritu y me sacudió, pero nomuy fuerte, porque Dios seguramente le dijo quesolo hasta ahí. Yo no vi lo que Dios le dijo, pero medi cuenta de cómo venía el demonio, con esa alegríaporqué se le hubiera dado permiso para venir a des-pertarme. Yo entendí perfectamente que Dios lehabía dado permiso, porque yo no había atendidocuando seguramente sus ángeles buenos querían

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que yo me despertara a orar. Después les voy a con-tar otras anécdotas; y ustedes, de seguro, tienenvarias que después pueden servir para ilustrar; nopara doctrina, pero solamente para tomar concien-cia de la intervención de ese mundo espiritual acá.Cuando no damos oído a la verdad, Dios permite laoperación de espíritus de error, como sostiene elapóstol Pablo (2Tes.2:9-12).

Mano.-

Entonces sigamos acá con Job y volvemos allí. Ydice, verso 12 de Job 1: “Dijo Yahveh a Satanás, heaquí todo lo que tiene está en tu mano”; o sea que aveces la mano de Satanás puede posarse sobre loque uno tiene. Hay que entender que estamos enuna guerra. A veces no son las cosas solamente na-turales; y eso es lo que quiero enfatizar; esa es laprimera carga de lo que estamos tratando en estanoche. Que el Señor abra nuestros ojos para dis-cernir que detrás de cosas que parecen naturales, aveces, o por una falla nuestra, o por un permiso deDios, Satanás puede cruzar, controlado, el cerco queDios nos ha prometido.

Escrito está que a los que aman a Dios, el ángelde Yahveh acampa alrededor de ellos y los defiende.O sea que hay un trabajo de los ángeles a nuestrofavor: acampar a nuestro alrededor y defendernosdel ataque de Satanás; hacer un cerco alrededor denosotros, nuestros hijos, nuestra familia, nuestrosbienes, en fin, nuestros viajes, etc. Pero llamo laatención a esto: Dios le dijo en esta ocasiónparticular de Job, y que seguramente no fue la única



vez en que sucedió de esta manera, sino que sueleacontecer así, que dijo esta frase: He ahí en tu mano,Satanás, lo que tiene lo que tiene Job. Como decir,sus propiedades, su familia, sus circunstancias;están en tu mano. Así que Satanás puede actuarsobre las propiedades a veces, actúa sobre la familiaa veces, o sobre las circunstancias a veces, o sobreacontecimientos a veces, y nosotros no discernimosa veces que detrás de determinadas circunstancias,o determinado acontecimiento, o propuesta, osituación equis o ye, está Satanás con su mano,está la mano de Satanás.

Para pronunciamiento.-.

Pero estamos hablando de la guerra, y necesita-mos comprender que detrás de lo que a veces pare-ce meramente natural, Satanás es muy astuto paradisfrazarse; y vamos a ver aquí unos ejemplos. Sinembargo, aunque está él, nosotros debemos saberque estamos en guerra, y que estamos allí en mediode esa situación para pronunciarnos claramente afavor de Dios y en contra de Satanás.

Acontecimientos,-

Entonces, dice el verso 12 de Job 1, al final: “Ysalió Satanás de delante de Yahveh. Y un díaaconteció...” ¿Ve? acontecimientos. Vamos a ver cuálfue este acontecimiento. .”...Aconteció que sus hijoscomían y bebían vino en casa de su hermano elprimogénito y vino un mensajero a Job y le dijo:Estaban arando los bueyes, y las asnas paciendocerca de ellos, y acometieron los sabeos...”. Ah! Uno

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podría pensar; bueno, esas fueron cosas de lossabeos; pero lo que el Espíritu Santo quieremostrarnos en este contexto no es lo que puedenhacer los sabeos, sino lo que puede hacer Satanáscon los sabeos. Satanás puede usar a los sabeos.Satanás es capaz de inspirar una horda paraacometer contra un grupo de personas; él es capazde hacer eso; si no sucede siempre es porque elcerco del Señor está ahí, y el ángel del Señor nosdefiende; pero hay que saber lo que sí es capaz dehacer Satanás, inspirar una horda. Y a veces,hermanos, los espíritus se mueven en los clanes, yen los grupos, y debemos discernir si es Satanás; yal discernirlo, reprenderlo, porque el Señor nos diola autoridad. Él nos dijo: “Os doy potestad de ollarserpientes y escorpiones y sobre toda la fuerza delenemigo y nada os dañará”, “En mi nombre echaréisfuera demonios” (Lc.10:19; Mr.16:17b).

Pero los demonios, a veces, aparecen directamen-te; o a veces solamente a través de escorpiones, otarántulas, o serpientes, o mosquitos, y te salenalmorranas, o ésto o aquello. Y pensamos que sonsolamente cosas naturales; y sí, claro, acontecenen el ámbito de lo natural; pero su inicio es de otradimensión. En este caso aquí, fueron los sabeos;acometieron los sabeos y los tomaron, y mataron alos criados a filo de espada; solamente escapé yopara darte la noticia. Pero la cosa no terminó ahí.“Aún estaba éste hablando cuando vino otro que dijo:Fuego de Dios cayó del cielo...”, fenómenos raros;Satanás es capaz de hacer caer fuego del cielo; nosabemos si se refería a un rayo o a algún relámpago,o a algo peor. De ahí que en Apocalipsis se nos habla



de ese falso profeta que hará caer fuego del cielo.Lo que hizo Elías de parte de Dios, también lo puedehacer Satanás por permiso de Dios. ¿Para quéestamos haciendo un seguimiento lento de esto?Para que sepamos acerca de lo que a veces Dios lepermite hacer a Satanás, y que él quisiera hacermucho más; solo que Dios no lo deja; pero a veceslo deja; y lo deja porque la culpa es nuestra; sinosotros no le pedimos que nos guarde y que nonos meta en la tentación, sino que nosotros mismossalimos y abrimos la puerta, entonces nosotrosmismos estamos renunciando al cerco que Dios tienealrededor nuestro. Es como si estuviéramosflirteando con algunos demonios.

En este caso cayó fuego del cielo que quemó alas ovejas y a los pastores y los consumió; solamen-te escapé yo para darte la noticia. Fuego del cielo,era Satanás. Otro caso. “Aún estaba éste hablando,y vino otro que dijo: Los caldeos hicieron tres escua-drones...” Ya no solamente es un clan de los sabeos,sino tres escuadrones de caldeos; Satanás es capazde dirigir la formación de un ejército. En Apocalip-sis dice que de la boca del dragón y de la boca de labestia salieron tres espíritus inmundos que van alos reyes de la tierra para reunirlos para la batalladel gran día del Dios todopoderoso. Eso es Satanás,con sus espíritus, obrando en la globalización delmundo, obrando en la economía mundial, obrandoen la interdependencia económica, obrando en elsistema de la banca, en el sistema swift de transfe-rencia electrónica de fondos, en la organización delcomercio, en la globalización política y económica,en el ecumenismo; espíritus alrededor de la tierra

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trabajando por lo alto con los que tienen poder dedecisión, con los reyes, para reunirlos contra el Se-ñor y su ejército.

Cosas que uno piensa que no tienen nada quever con Satanás, que son apenas naturales, y quehasta, incluso, parecen muy prácticas, no es así. De-trás de eso que parece tan pragmático, como teneruna tarjeta de crédito, hacer transferencia electróni-ca de fondos, quién va a pensar que por allí hayauna trampa de Satanás. Pero la Biblia dice quiénesson los que están reuniendo al mundo a través de lainterdependencia, de la globalización, ecumenismo,movimientos políticos, movimientos económicos, mo-vimientos religiosos dirigidos por Satanás, inspira-dos por espíritus; espíritus que son los verdaderosgobernadores de las tinieblas de este siglo.

Por lo tanto, no debemos dejarnos engañar porlas cosas que acontecen; necesitamos de Dios dis-cernimiento de espíritus; y la palabra de Dios es laque discierne los pensamientos y las intenciones delcorazón. Debemos ser uno con el Señor y su palabrapara poder tener discernimiento. Si no conocemosal Señor y su palabra, no tenemos discernimiento.Debemos ser uno con el Señor y su palabra.

Siguiendo el otro ejemplo, el de los tres escua-drones, “y arremetieron contra los camellos y se losllevaron...”; espíritus de robo; no es solo el ladrón elque roba; un espíritu induce al ladrón a robar, yhasta es capaz de darle inteligencia sobrenaturalpara hacer cosas que para otros son difícil. Satanásvino para robar, matar y destruir. Luego se dice:



“...y mataron a los criados a filo de espada ysolamente escapé yo para darte la noticia. Entre-tanto que este hablaba, vino otro que dijo: Tus hijosy tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino encasa de su hermano el primogénito; y un gran vien-to...”; ah, un viento. Operando en la naturaleza, unhuracán, un vendaval, un gran viento; pero no essolamente cuestión de temperatura; este era Sata-nás. Satanás también se aprovechó de que el SeñorJesús estaba durmiendo en la barca, y con la in-tención de ahogarlo a él y a sus discípulos, levantóuna tormenta en el mar, y se anegaban; y el Señorestaba durmiendo; y cuando ellos despertaron alSeñor: Señor ¿no te da cuidado que perecemos?! ElSeñor se levantó y reprendió a los vientos, y los vien-tos se calmaron y vino una gran bonanza. Herma-nos, detrás de fenómenos aparentemente natura-les, también puede estar Satanás. Detrás de un vien-to, detrás de un huracán; puede ser un terremoto,pueden ser cosas que Dios le permite hacer. Y diceacá: “…y un gran viento vino del lado del desierto yazotó las cuatro esquinas de la casa, la cual cayósobre los jóvenes y murieron; y solamente escapé yopara darte la noticia”.

Doctrinas.-

Leí estos ejemplos aquí, pero estos son soloejemplos; hay muchas otras maneras como éltrabaja. Pablo enseña a Timoteo. Pueden verloconmigo en la primer epístola de Pablo a Timoteo,en el capítulo 4 y después. Si ustedes toman unaconcordancia, y empiezan a buscar la palabra“espíritu”, con minúscula, cuando se refiere a los

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espíritus malignos, ustedes se van a dar cuenta decuántas clases de espíritus hay, y cuántas cosasproducen los espíritus en el mundo de los hombres.Cosas que parecen naturales y no lo son. Losespíritus se mimetizan para no ser descubiertos yno ser reprendidos ni resistidos, hasta esclavizar.

Por ejemplo, dice 1 Tim. 4:1: “Pero el Espíritu...(este es con mayúscula, es el de Dios), el Espíritudice claramente que en los postreros tiempos algunosapostatarán de la fe escuchando a espíritusengañadores y a doctrinas de demonios...” Espíritusengañadores y doctrinas, también doctrinas!Satanás también es filósofo, teólogo, psicólogo,teórico, filósofo de la ciencia, filósofo de la historia.Doctrinas, enseñanzas, sistemas, esquemas,interpretaciones, pero de demonios. Y en el ámbitoreligioso, uno pensaría, bueno, si es Satanás, me vaa decir que me vaya a las casas de citas, a gastarmeel dinero en prostitutas, en trago, en drogas; perono siempre viene así. Mírelo cómo viene aquí:Doctrinas de demonios; usando la hipocresía dementirosos que teniendo cauterizada la conciencia...”,utiliza la hipocresía y utiliza las concienciascauterizadas; espíritus utilizando concienciashumanas que no funcionan en el Espíritu Santo. Situ conciencia no tiene la misma voz del EspírituSanto, puede ser influenciada por espíritus, a vecespara ponerte escrúpulos exagerados, fobias; mire loque estos espíritus enseñan: prohibirán casarse, elcelibato, y a veces no solo voluntario sino obligatorio;claro, como Satanás sabe lo que puede hacer unreprimido, pero el reprimido no lo sabe, entonces aSatanás se le ocurre hacerlos célibes para después



volverlos homosexuales o cualquier otra cosa, ofetichistas; mandarán abstenerse de alimentos queDios creó, abstinencias; y quién va a pensar queesos sacrificios espirituales, abstinencia, celibato,eran inspirados por demonios. Cosas religiosasproducidas por demonios. Si la persona no conoceal Señor y no conoce su palabra, está propensa amuchas ocurrencias.

Legalismo y religiosidad.-

Hermanos, ¿por qué estamos hablando de estoen la guerra? Hay que examinar las ocurrencias quete vienen a la mente. Satanás está en los aires, y aveces pone pensamientos que no son tuyos, pero tehace creer que eres tú; porque si tú sabes quién es,tú lo vas a rechazar. Entonces él conoce qué es loque a ti te gusta, y te rasca donde te gusta. Y undemonio, lo más parecido a tus pecados, viene conalgunas propuestas; ahí estamos siendo probados;y en el ámbito religioso también estamos siendoprobados.

Fíjense, por ejemplo, en lo que dice aquí enDeuteronomio capítulo 13: En el ámbito religioso,leíamos ahí en Timoteo que habla de espíritusengañadores y doctrinas de demonios; y esasdoctrinas de demonios eran para tratar de apartarde la fe a la gente y poniéndola a confiar en prácticasreligiosas de justicia propia, que no se come esto,que si se come aquello, que no se case, que seacélibe, que no mire, que no toque; rudimentos; queentonces con esas prácticas vas a ser más limpio,vas a merecer más cosas. Pero olvidando que la única

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manera de ser limpio es que el Señor te perdonecon su sangre y te fortalezca con su gracia. PeroSatanás te aparta de la fe en el Señor, y te guíapara que tú pongas tu fe en tus propias prácticas, yno dependas del Señor, sino de que hay que ponerla vela en tal esquina, y usar tal color, y la otra velade otro color, y dormir debajo de una pirámide, etc..Muchas ocurrencias de demonios; y la gente lo hacecon una gran mística, y no sabe quién los estáengañando con doctrinas de demonios.

Y también dice, como ya recordamos, la palabrade Dios que porque no recibieron el amor de la ver-dad, que es Cristo y la Biblia, para ser salvos, en-tonces viene operación de error para que crean lamentira. No es indiferente rechazar la verdad. Re-chazar la verdad es darle permiso a la mentira. Unapersona que rechaza la verdad es una persona quefue entregada a operación de error, a espíritus delos aires que operan en los hijos de desobediencia;operación de demonios entre los seres humanos.

Entonces, continuando con Deuteronomio 13:1“Cuando se levantare en medio de ti profeta, osoñador de sueños, y te anunciare señal oprodigios...” ¡ay!, hoy nosotros pensamos que si esprofeta ya basta, que si son sueños ya basta, que sison señales y prodigios, ya basta. ¡No basta, no basta,no basta! No todos los profetas son verdaderos, notodos los sueños son de Dios. Satanás también tienea veces acceso a los sueños, y a veces te ataca enpesadillas, y no es solamente por culpa de losfrijoles, sino por espíritus que a veces atacan; a vecesentras en contacto con algo inmundo, no te



guardaste para el Señor, y tuvieron accesodeterminados espíritus de pitonisa, o de sexo, o desuicidio, etc., y la persona empieza a ser acosadacon sentimientos y con pensamientos; y al principiola persona dice, pero ¿qué es lo que me pasa? y nosabe que son espíritus.

Y aquí, en el ámbito religioso, dice Deuteronomio13, y después pasaremos a otra consideración, siDios nos lo concede: “...Y si se cumpliere la señal opreodigio que él te anuncio...” o sea que es posibleque se anuncie un prodigio y el prodigio se cumpla,y sin embargo no es de Dios; todavía no debe consi-derarse como de Dios; si se te anuncia una señal oun prodigio, y se cumple, dice La Escritura, perocon cualquier otra intención, como diciendo: “...Va-mos en pos de dioses ajenos, que no conociste, ysirvámosles...”; te está llevando a extravíos e infide-lidades a través de esas experiencias místicas pro-ducidas por demonios con la intención de apartartedel único Dios verdadero revelado en el Mesías Je-sucristo según las Sagradas Escrituras. Todo lo quete aparte del Único Dios revelado en Cristo según laBiblia, te está tratando de llevar a otros dioses; osea a espíritus rebeldes.

Entonces continúa diciendo en el verso 3: “nodarás oído a las palabras de tal profeta ni al talsoñador de sueños; porque Yahveh vuestro Dios osestá probando para saber si amáis a Yahveh vuestroDios de todo corazón.” ¿Qué pasaba con Job? Estabasiendo probado. ¿Qué pasaba con Simón Pedro?Estaba siendo probado. ¿Qué pasa con la iglesia?Estamos siendo probados. A veces se presentan

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situaciones confusas en la iglesia; vienen doctrinas,o a veces sentimientos, y no nos damos cuenta deque estamos siendo probados, que Dios ha dado unpermiso para que se pronuncien las personas y seamanifiesto lo que son.

Aprobación.-

Dice primera a los Corintios que es necesario, yesa palabra “necesario” es muy seria, es necesarioque vengan tropiezos, disensiones, para que se ha-gan manifiestos los que son aprobados (1Cor.11:19).Es necesario que a través de muchas tribulacionesentremos al reino de Dios, por el cual así mismopadecéis; sí, para que seáis tenidos por dignos delreino por el que padecéis. O sea que existe estasituación espiritual, y debemos saberlo, debemostener conciencia de esto.

Falseando la personalidad.-

A veces el maligno viene detrás de cosas queparecen nimias, un viento, una saeta de enfermedad,un accidente, un grupo, una doctrina, unaenseñanza, un sueño, una profecía, un sentimiento,una obsesión, una distracción, a veces puede serun enamoramiento fuera de lugar, muchas vecesproducido por espíritus. Los espíritus tienen lacapacidad de falsear la personalidad y poner en tupensamiento un pensamiento que no es tuyo; y aveces te atormenta, a veces puede ser unpensamiento de locura, o puede ser un pensamientode suicidio, o puede ser un pensamiento de algunacosa abominable, o pornográfica, o blasfema, o



cualquier otro tipo de obsesión, y la persona no sabelo que le está pasando, y no entiende quién es, ypiensa que es ella misma, pero son espíritus. A vecespueden meterte un sentimiento que no es el tuyo;a veces te enamoras de la mujer de otro, o del esposode otra, y es porque un espíritu te transmitió esopara que tú creas que eres tú.

No voy a decir nombres propios, aunque no fueaquí en Colombia. Una hermana casada, que ama-ba mucho a su marido, tuvo, durante diez años, una“locura” que se le metió por un hermano, un obrerodel Señor; y se le metió un enamoramiento loco;pero ella decía: ¿qué pasa con esto?, no lo puedosoportar; a la hermana le sudaban las manos, nosabía qué hacer. Pero yo amo a mi esposo, decía;¿por qué es esto? Durante diez años tuvo ese pro-blema la hermana, hasta que un día habló con suesposo, y su esposo habló con este hermano, quees un siervo de Dios, y conversaron los tres, y re-prendieron a Satanás y se acabó el problema, por-que era Satanás falseando la personalidad, metien-do sentimientos que no eran los de Dios, metiendopensamientos que no son los de Dios. A veces metetemores, a veces mete chispazos, doctrinas, ilumi-naciones; todo eso es del mundo de los espíritus; yen la guerra, es necesario saber esto, discernirlo yenfrentarlo en el nombre del Señor Jesús, y pro-nunciarnos en unión con Cristo, por Cristo. Decir:Satanás, sé quién eres, yo sé lo que quiero con Cristoy lo que Cristo quiere para mí, yo quiero eso; no temetas conmigo; y das tu pronunciamientoen el nom-bre del Señor, unido a cristo en su victoria en luga-res celestiales, por la fe, y Satanás tiene que irse.Resistid al diablo, y huirá de vosotros.

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A veces en las relaciones de amistad se infiltraSatanás. Ustedes recuerdan el caso del afecto de Pe-dro por el Señor Jesús. Un sentimiento de amistadque parecía noble: Señor, ¿cómo vas a ir a Jerusalénpara que allá, como tú has dicho, te humillen y tetraten mal, y te van a matar, ten cuidado de ti mis-mo! Parecía un amigo; y Jesús sabía quién era elque estaba detrás, y le dijo, apártate Satanás; no erasolo Pedro. Pedro no era Satanás, pero estaba ac-tuando como canal de Satanás sin darse cuenta; y¿qué estaba usando Satanás? Sus sentimientos no-bles naturales. A veces unos consejitos basados enlo natural de la mamá, del papá, de la familia, sonusados por Satanás, y parecen buenos consejos, yno lo son, si no vienen del Espíritu, según la Biblia;no son de Dios. Apenas sentimentalismo. A algunosSatanás los ataca con sentimentalismos, por el niño,por la niña, por el esposo, por la esposa, por los pa-dres, por los amigos, para presionarlos y apartarlosdel Señor y su palabra. Se puede mimetizar en pen-samientos, y se puede mimetizar en sentimientos; aveces se mimetiza en enfermedades.

Enfermedad.-

Jesús una vez tuvo que reprender un demoniode enfermedad, y una pobre mujer, que estabajorobada, se enderezó; así que no era solo una jorobanatural, sino inducida por un espíritu, y el SeñorJesús tuvo que luchar mucho contra los espíritus, ylos echaba fuera, y a él lo reconocían, ya no semimetizaban, sino que se manifestabanabiertamente, porque no lo podían engañar.



Hay algunas personas aquí presentes que cono-cen conmigo un caso de primera mano entre noso-tros. Una mujer, antes de conocer a Cristo, un espí-ritu tomó posesión de sus manos; la persona noperdió la mente, pero no podía controlar sus ma-nos; se ponía a hacer cosas raras, y muecas, y co-sas, pero no perdió la mente. Dios permitió que noperdiera la mente para que viera lo que puede ha-cer Satanás, y luego comprendiera al Señor Jesúsy se salvase. Las muecas y distorsiones que hacíatodavía no tenían carácter satánico; parecía apenasuna enfermedad de los nervios; pero entonces lla-mó a una amiga cristiana; ahora sí, después de notener solución en otras partes, ahora sí llamó a suamiga cristiana; y esa amiga nos llamó a unos her-manos, y fueron a visitar a esta persona en su casa.En el momento en que entraron por la puerta, in-mediatamente aquellos movimientos descontroladosy sin sentido de la persona, inmediatamente, tanpronto aparecieron los hermanos, tomaron carácterabierta y específicamente satánico. Empezó a hacersímbolos de Satanás que no hacía antes, y a levan-tarse arrogantemente contra Dios y contra el cielo.Cuando se le reprendía, diciéndole a Satanás, es-tás reprendido en el nombre del Señor Jesús y bajolas plantas de Sus pies, enseguida se venía al sue-lo postrada boca abajo. Los movimientos cobraronsentido abiertamente demoníaco. Hay testigos aquípresentes de que esto sucedió de esta manera. Alprincipio, antes de la llegada de los hermanos, pa-recía que eran movimientos simplemente dedescontrol y sin sentido; pero cuando llegaron loshermanos, qué bien controlaba ahora los símbolossatánicos; no era simplemente un descontrol del

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sistema nervioso, eran espíritus; claro, que afectantambién la parte física. Cuando el Señor fue recibi-do por esta persona y el Señor la salvó, también laliberó de esos espíritus. Pudo haber quedado conun problema físico como secuela, pero los espíritusestaban y se manifestaban como tales, con un len-guaje propio de ellos, con símbolos propios de ellos,con actitudes propias de ellos que no tenían,hastaque los hermanos llegaron al lugar. Tan pronto en-traron los hermanos, inmediatamente se definió per-fectamente el espíritu. Es una guerra; parecía unaenfermedad de los nervios.

A veces te da diarrea en el momento equivocado,o te da dolor de cabeza en el momento equivocado,o te llega la cuenta en el momento equivocado, ynosotros no nos damos por enterados y caemos enla trampa.

Mimetización.-

Hermanos, esto que estamos hablando es parala guerra, para discernir en dónde se mimetiza elenemigo, y ser aplomados y enfrentarlo, saber quiénes, y que él también sepa quién eres tú en Cristo,escondido con Cristo en Dios, por la gracia, por lafe, sentado con Cristo en lugares celestiales. Debe-mos decir: Satanás, no te quiero en mi camino; teapartas ya en el nombre del Señor Jesús. Y no esnecesario que lo digamos cincuenta veces; basta unavez, con dos veces es suficiente, manteniendo la fey el rostro en el Señor, porque no es en tu nombre,sino que es en el Nombre del Señor Jesús. No estuya la guerra, es del Señor. Simplemente remites



al enemigo al Señor, y lo dejas en Sus manos. Elenemigo va a querer que no creas, y pretenderá ame-drentarte, pero tú sabes en quien has creído y con-tinúas confiando.

Entonces, hay muchas cosas en el ámbito reli-gioso, en el ámbito de los sentimientos, en el ámbi-to de los pensamientos. A veces provoca tambiénaccidentes. No todos los accidentes son meramentecosas físicas ni materiales; algunos son producidasadrede por Satanás. A veces también te da sueñocuando estás oyendo la palabra de Dios, pero tedespiertas tan pronto comienza la telenovela.

Permítanme que les cuente otra anécdota. Otravez me dejó ver el Señor a otro demonio que mehacía dormir para impedirme orar. Yo vivía en esetiempo en Argentina, en la ciudad de Salta; y a unacuadrita y poco de donde yo vivía, pasaba la carrete-ra circunvalar; y había más allá un montecito a don-de acostumbraba ir a orar. Pero, cuando me ponía aorar, me venía un sueño, un sueño, un sueño, comopara hacerme dormir. Hasta que un día el Señorme dejó ver el demonio que me hacía dormir. Eraun demonio que flotaba en los aires como una telanegra; pero le vi la cara y las manos cuando mehacía pases mágicos en la frente para dormirme,como si me estuviera hipnotizando. En el mismomomento en que me dormí, el Señor me dejó ver aldemonio hipnotizándome; inmediatamente lo re-prendí y se me pasó el sueño; no solamente se fueel demonio, se fue también el sueño; Dios me dejóver al demonio que me hacía dormir. Estas anécdo-tas no son para que se pongan paranoicos, sino para

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que confiadamente, dependiendo de la gracia fieldel Señor, estemos alertas y hechemos fuera losdemonios en el nombre de Jesucristo.

Dardos.-

En otra ocasión, acabábamos de terminar unareunión bellísima. Pongan atención, porque el dia-blo va a querer molestar cuando termine el campa-mento para neutralizar sus efectos. Si no pudo im-pedir que vinieras, va a querer que pierdas el efec-to. Pero si estás alerta, vigilando en confianza, vas asaber a quién reprender y qué guardar. Habíamostenido una reunión bellísima en la casa de unoshermanos; y al lado de la casa había un baldío llenode malezas. Cuando salimos de la casa, felices deuna reunión muy edificante, el Señor me dejó veren cuestión de segundos, que me demoro más encontarlo que la cosa en suceder, a un demonio enforma de remolino de agitación psíquica, que saliódisparado desde ese lote baldío, de debajo de unmontón de maleza, y se vino directamente hacia unode los obreros, y lo tocó, y le contagió la agitaciónpsíquica, de manera que este obrero le habló a sucompañero en un tono fuerte. Cuando se dio cuen-ta por el Espíritu Santo que se había excedido en eltono, entonces se detuvo y se retrajo; pero enton-ces el demonio salió de él y se pasó al otro, y ésteotro respondió con brusquedad. Aquel demonio quisoprovocar un problema, una discusión, para destruirel efecto de la reunión. El Señor me lo dejó ver conestos ojos; un diablito, así, pequeñito, en forma deremolino de agitación psíquica, para trasmitir agi-tación y provocar una pelea.



No piense que los problemas matrimoniales sonsolamente cuestión de hombre y mujer; tambiénhay diablitos que hacen ese trabajo; te impulsanpara decir una cosa, y luego pasan al otro para quele conteste, y se arme el problema, y se agiten yempiecen a discutir y a pelearse. Tu problema noes con tu esposa, o con tu marido, o con tus niños,o con tu vecino solamente; debes saber quién entróen el ambiente. Reprende a Satanás en el nombredel Señor Jesús, y se calma el problema, y todovolverá a estar tranquilo.

Algunos hermanos recuerdan que una vez íba-mos a tener una reunión en casa, y justamente fal-tando un minuto para la reunión, empezaron a lle-gar muchos hermanos, y un hermana, tratando detraer una silla, se le cayó la silla por la escalera, y elhermano mismo se resbaló. Comenzó a cargarse elambiente. Luego, justamente una persona muy que-rida viene y te dice unas cositas en un tonito comopara descomponerte, como para que no puedas pre-dicar. Cuando se comenzó a predicar, de pronto unseñor que vende huevos, se paró frente a la ventanacon el megáfono para vender con alta voz, interrum-piendo y estorbando la predicación. ¡Huevos a cienpesos! No se podía oír. Parecería que era solamenteun problema de carácter, de venta de huevos, deaccidente; pero todas las cosas se juntaron para es-torbar la reunión. San Pablo dice que Satanás aveces estorba; dice: muchas veces quisimos ir a vo-sotros, pero Satanás nos estorbó. Y a veces nos de-jamos estorbar.

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Estorbos.-

Hay una hermana aquí presente, de la cual novoy a decir su nombre, a menos que ella misma quie-ra luego contarlo; con un grupo de hermanos seestaban haciendo unas transcripciones de unascharlas, y a cada cual se le encomendó un casete; ya esa hermana se le encomendó también un casete;precisamente el que trataba de cosas fundamenta-les; pero justamente se le perdió el casete, y no sepodía completar el libro para publicarlo, y la perso-na estaba tan avergonzada porque había recibidoese casete con tanto cariño y con tan buena volun-tad para hacer la trascripción, pero ahora se le pier-de el bendito casete, y no sabe dónde está a pesarde buscarlo minuciosamente. Lo buscó para arribay para abajo y no aparecía. Hermanos, a veces tam-bién Satanás sabe esconder las cosas que se nece-sitan para el servicio de Dios. La persona toda aver-gonzada me dijo: me da una vergüenza porque jus-tamente el casete que me encomendaron se perdió,y no lo hemos encontrado, y lo he buscado por to-das partes, pero sin éxito. Entonces le dijimos: sa-bemos quién lo tiene; vamos a orar. ¡Satanás, en elnombre del Señor Jesús, devuelve ese casete inme-diatamente! La hermana volvió a su casa y encontróel casete al instante. ¿Dónde estaba escondido? Eraporque Satanás quería estorbar.

Una vez el hermano Roujet de Río de Janeiroestaba grabando una conferencia de un tema muynecesario para aquella coyuntura. La máquina es-taba lista, igualmente el micrófono; todo estaba enorden, pero la grabadora grabó apenas el ruido de



los buses y las motos, de los carros, de los perros, delos niños llorando, pero no grabó la conferencia. Gra-bó, sí, hasta las risas, los ladridos, los ruidos, losmurmullos, los aviones que pasaban, todo, menos laconferencia. No estoy inventando estas cosas.

A la imprenta Betania, que publica muchos li-bros, y usa una máquina perfecta, se le encomendóun determinado libro; pero justamente ahí se lesquebró la imprenta. Estoy dando uno que otro ejem-plo para ilustrar muchas otras cosas que no se es-tán diciendo. En la guerra hay que discernir quedetrás de cosas que parecen naturales, muchas ve-ces hay demonios estorbando. Esa es la guerra quese pelea durante la edificación. Para vivir en Cristoy edificar Su cuerpo, se debe pelear esta guerra. Eldragón esta listo para devorar al niño varón de lamujer en parto tan pronto éste nazca nazca. Pero elSeñor es Todopoderoso y lo arrebata para Su reino.

Accidentes.-

Como ya les mencioné, a veces los espíritus ma-lignos provocan accidentes; a veces hacen que se tetronche el pie; a veces hacen que se le dañe la di-rección a un vehículo. Una vez el Señor nos guardóa un hermano y a mí de un grave accidente. Está-bamos en la avenida 30, frente el Sena, en Bogotá,esperando un bus, en el respectivo paradero. Jus-tamente, mientras esperábamos, se le dañó la di-rección a un bus, se desvió hacia donde estábamosen el paradero, se subió a la acera y se vino contranosotros. Instantáneamente invocamos al SeñorJesús, y mire el milagro que nos hizo; no sé cómo lo

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habrá hecho, pero el hecho fue que el eje de abajodel bus, se le cayó por la parte delantera, y se tran-có con el borde del andén, deteniéndo bruscamen-te al bus cuando ya estaba prácticamente por atro-pellarnos. Paró encima de nosotros; lo trancó el ejecaído contra la acera a centímetros de donde está-bamos. No pasó más, ahí se quedó trancado. Tú es-tás en un paradero, y no fue que el chofer te echó elbus encima, aunque a veces algunas pilatunas, otravesuras, o locuras las mete Satanás en la mentede la gente; quizá pasan a próposito por charcos ahícerca con el objetivo de mojarte; o a veces induce acometer imprudencias para provocar accidentes gra-ves imprevistos. Pero esta vez el problema se diocon la máquina cuando estaba cerca de nosotros.La intención de Satanás era matarnos, como tam-bién en otras ocasiones. Pónle mucha atención alas advertencias del Espíritu Santo.

En lo relacionado con textos, los demonios pro-vocan descuidos, de manera que las ideas digan locontrario de lo intentado, para inducir herejías, con-fusiones, escándalos. es necesario estar muy aten-tos en confiada dependencia del Señor por Su Es-píritu. A veces con una sola letra cambiada, agrega-da o quitada, las ideas mudan totalmente de sí parano, de un sentido para otro. Estamos en guerra, yeso significa que debemos ser vigilantes, sin temor,mas confiados en Cristo. También el enemigo tras-papela los documentos que necesitas, los esconde,y es necesario reclamárselos a través del Señor. Yno solo documentos, sino lo que necesitamos paraservir al Señor.



Hermanos, esto que estamos mencionando, espara que tengamos conciencia de que nuestra lu-cha no es contra carne ni sangre, sino contra espí-ritus; y que hay muchas maneras como los espíri-tus atacan: con obsesiones en la mente, con senti-mientos, con cosas en las circunstancias, cosas aveces religiosas, cosas a veces perversas. Se disfrazade diferentes maneras.

Atrevimiento descarado.-

Y a veces ya no se disfraza, a veces viene en vivoy en directo, a veces hasta se aparece para atacar.Permítanme que termine esta parte aquí con unaanécdota personal. Hacía 18 años, desde que sucediólo que les voy a contar, que yo no iba a Medellín. Yonací en esa ciudad. Hacía poco que había retornadoa Colombia desde el exterior y después de unaausencia de años. Decidí ir a evangelizar a misparientes en Medellín. Llegué a casa de una tía,por la noche, con mi familia, según lo convenidocon ella. Mi esposa y mis 3 primeros hijos sehospedaron en un cuarto grande, y mi tía me reservóotro cuarto más pequeño para mí solo. Cuando mefui a acostar esa primera noche de nuestra llegada,y cuando estaba a punto de dormirme, el EspírituSanto me avisó en mi interior que invocaraurgentemente el nombre del Señor: Invoqué tresveces: ¡Señor Jesús! ¡Señor Jesús! Señor Jesús! Elambiente ínvisible del cuarto se había puesto pesadopor una presencia extraña, en ese primer momentoinvisible. A la tercera vez que invoqué el nombre delSeñor Jesús, fuí protegido de un ataque directo deSatanás que vino cual un toro furioso para

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golpearme, pero que al atacarme, se chocó en lafrente con el fuerte puño del nombre del SeñorJesús que salió de mi interior cuando le invoquépor tercera vez. No sé cómo explicar bien estefenómeno; pero desde mi interior, desde el espíritu,salió aquella invocación al Señor Jesús como si fueseen forma de puñetazo fuerte que resistió en la frenteal toro que se me avalanzó con furia. ¡Señor Jesús!y ¡trash! Se chocó el toro con el nombre del SeñorJesús. ¡Qué cosa misteriosa! Acababa de llegar aMedellín después de 18 años con la intención deevangelizar a mis parientes, y en esa misma primeranoche de recién llegado, ya recibí un primer ataque.Entonces me dije: ¡Uy! ésta es la malvenida, puesno la bienvenida.

También, cuando había llegado al aeropuerto deBogotá, con toda la familia desde el exterior, casi 10años después del incidente con el diablo en Medellínque les estoy contando, y aún no he acabado decontar; diez años después, volvía con la familia deotros tres años de ausencia del pais. En el aero-puerto, todas las personas que iban en la fila delan-te nuestro en inmigración, fueron muy bien trata-das por el agente del Das. Pero cuando me tocó elturno a mí, ví que se le obnubiló la mente a estehombre agente de inmigración, y empezó a tratar-me mal. Yo me di cuenta de que era un espíritu queestaba molesto por nuestra llegada. Como yo no podíareprender al hombre mismo, en mi interior le re-prendí a satanás en el nombre del Señor Jesucris-to, e inmediatamente éste hombre se calmó otravez. El hombre como que se dio cuenta de que meestaba tratando tan mal y a mi familia sin ningún



motivo, y trató de contenerse. Pero yo me di perfec-tamente cuenta de queran los malos espíritus que-riendo darme otra malvenida.

Ahora, continuando con la anécdota en Medellínque les estaba contando antes de esta pequeña dis-gresión necesaria, después del ataque del toro mis-terioso en la dimensión espiritual, hubo otros dosseguidos esa misma noche, con poco intervalo en-tre ataque y ataque. En total fueron tres los ataquesen la misma noche de enero de 1986. Después delo del toro, oré al Señor, y me dispuse a dormir. Enel momento en que me iba a dormir de nuevo, enese interín vino otro ataque; pero ya no me atacó elenemigo de frente en forma de toro; sino que vinopor detrás y me atacó echando sobre mi cabeza,con gran ruido, algo como si fuera un montón delatas, palanganas, pailas, bandejas de panadería,con un gran ruido a propósito para no dejarme des-cansar. No me quería dejar dormir. Entonces dije:¡ay! Señor, qué ataque es éste, cuan molesto está eldiablo porque lacabamos de llegar a Medellín.

Para complementar, haré una segunda disgre-sión, y en seguida regreso para continuar. Una veztambién, un hermano obrero compañero nuestro,se mudó por unos días de ciudad para colaborar enotra, y en el mismo día en que llegó a la otra ciu-dad, mientras estaba en el baño, escuchó una vozamenazante que le dijo: ¿Qué viniste a hacer enesta ciudad? ¡Te voy a matar!. Esa fue otra de lasmalvenidas del enemigo.

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Entonces, volviendo a lo de Medellín, oré otravez y dije, bueno, ahora sí voy a dormir; pero cuan-do me acosté como para hacerlo, ahí mismo vinoSatanás en persona a mi cuarto; ya no fue en formade un toro, ni de ruido de latas y palanganas, ni eratampoco un mero demonio, ni uno de sus prínci-pes, sino que conocí en mi espíritu que era el mis-mo diablo. Venía vestido como si fuera un gran ar-tista, como un gran cantante de rock and roll, comoun gran ídolo, con su cabello todo enrulado, y agi-tado, y como a unos dos metros de donde yo estabaen la cama; había algo invisible que no lo dejabapasar más adelante. Vino con gran furia y agitacióny me gritó exigiéndome con rabia: ¡Haz un altar yadórame!. Era el mismo diablo, ya no en forma su-til, sino declarada y abierta, gritándome: ¡haz unaltar y adórame!. Aconteció en Medellín la primeranoche en que llegué con la familia después de 18años de ausencia, en enero de 1986. El Señor medió Sus palabras y Espíritu para responderle, y paradisponerme a la guerra abierta en el Espíritu. En-tonces me dejó por un tiempo.

Ahora, yo sé que aquí también hay muchos her-manos que pueden igualmente contar otras anéc-dotas que a ellos les han acontecido. No son lasanécdotas, claro está, la base para la doctrina, sinoque la base es la Palabra de Dios; pero las anécdo-tas sirven para ilustrar. Hay una guerra espiritual,y no debemos ser ingenuos, ni tampoco paranoi-cos como para estar viendo demonios en todas par-tes; pero lo que fuere realidad espiritual, debemosreconocer; y saber, por la gracia de Dios, en dóndeestamos.



Debemos vivir en la paz de Dios confiando enCristo, concentrados en el Señor y Su palabra; peroel Señor sabe que Él nos ha enviado como ovejasen medio de lobos; y esos lobos son inspirados porespíritus malignos en los aires. Entonces, herma-nos, quería decirles ésto para provecho. Ahora leshago el pase a ustedes para que también comple-menten lo que sea necesario, y para que todos sal-gamos ilustrados; porque estamos en guerra, y noen vacaciones.

Miremos al Señor Jesús y agradezcámosle a Él.

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Capítulo 4

INSTRUMENTO FUNDAMENTAL

Al respecto de lo mismo, de la guerra y de laedificación, quisiera presentar a los hermanos unénfasis en esta mañana, acerca del único instru-mento que escogió el Señor para realizar su propó-sito. Hay un solo instrumento, digamos, un instru-mento central, fundamental, sin el cual el propósi-to del Señor, tanto de edificar su casa, como de tra-tar con y juzgar a su enemigo, no podría realizarse,ni puede realizarse en nosotros. Y ese instrumentoes absolutamente central y necesario; ese instru-mento es inevitable; sin ese instrumento no puedehaber edificación; y sin ese instrumento no puedehaber victoria en la guerra. Es el instrumento deDios: del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Tal instrumento, no es un instrumento de palo,aunque ese instrumento es la cruz. Solamente pormedio de la cruz, Dios decidió realizar su plan. Dioshalló que el camino de la cruz, el que Él mismotomó, es el único medio para realizar su plan. ElPadre no escatimó a Su propio Hijo, sino que lo diopor nosotros; y el Hijo de Dios asumió voluntaria-mente la copa que el Padre le dio, a favor nuestro; yesa copa fue la cruz. El Espíritu Santo es el agentedivino que nos trasmite la naturaleza de la cruzsalvadora y liberadora.


Alcances.-

Pero la cruz no se agota en la muerte del SeñorJesús, sino que la cruz del Señor Jesús nos involucraa nosotros, en dos sentidos: En un sentido, de in-clusión en lo que el Señor es, y en lo que el Señorhizo, pasándonos Él lo suyo a nosotros; y en otrosentido, en el de la responsabilidad o del consenti-miento nuestros a su cruz, y a nuestra cruz, quesolo podemos llevar en unión con la suya.

Hermanos, solamente por medio de la cruz delSeñor Jesús, Dios logró redimirnos y obtener terre-no para poder edificarnos. Pero la cruz del SeñorJesús quiere incorporarnos a nosotros, y nos incor-pora. Entonces, cuando estoy hablando de la cruzcomo el instrumento fundamental para ser edifica-dos, ser reconciliados con Dios, y unos con otros, ydar lugar a la nueva vida, quitando y rompiendo elvelo y la muralla de separación, que es nuestra car-ne, y nuestro ego, quiero presentar la cruz, a mímismo, y a los hermanos, en tres niveles:

Niveles.-

El primer nivel de la cruz, del cual nos habla laSagrada Escritura, es la cruz del mismo SeñorJesús, la que Él vivió en la cruz, por la que muriópor nuestros pecados una muerte expiatoria; la queÉl pasó objetivamente en su propia personaíntegramente humana, aunque también divina, enla cruz. En ese primer sentido, hay un aspecto dela cruz en el cual todo pertenece exclusivamente alSeñor Jesús. El Señor Jesús asumió el castigo de

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nuestros pecados en la cruz. Pero también el SeñorJesús fue hecho pecado por nosotros; en el SeñorJesús Cristo, en su cruz, nuestro viejo hombre fuecrucificado, y en la cruz también nosotros fuimoscrucificados; en la cruz le fuimos crucificados almundo, y en la cruz el mundo nos fue crucificado anosotros.

En la cruz se terminó con la división de judíos ygentiles, hombres y mujeres, siervos y libres, y to-das las demás diferenciaciones; y todas las cosasfueron llevadas a la muerte, para dar lugar a la re-surrección, y al Espíritu, en el cual, hombres y mu-jeres, siervos y libres, judíos y gentiles, ya no losomos más, pues lo que éramos acabó con la muer-te del postrer Adam, y ahora, después de la resu-rrección y la venida del Espíritu, Cristo es el todo, yen todos. El mismo Cristo es dado a los judíos y alos gentiles, que eran judíos y gentiles antes de lacruz, pero que ahora, en Cristo Jesús, ya no haymás, ni judío ni gentil, ni varón ni mujer, ni siervoni libre, ni bárbaro ni escita, sino que todo lo quepertenece a la vieja creación, fue crucificado en lacruz; y en la resurrección comenzó un nuevo hom-bre donde todos somos uno, donde es el mismo Cris-to en cualquier ser humano, no importa su raza, susexo, su clase social, su cultura; Él nos dio a bebera todos de Su mismo Espíritu, constituyendo en Él,un nuevo hombre en un solo cuerpo de muchosmiembros.



Aspectos.-

Hermanos, la cruz tiene, pues, un primer as-pecto que es del propio Señor Jesús, y un segundoy tercer aspectos que son del Señor Jesús para no-sotros, por lo cual, el tercer aspecto es un aspectoque podríamos decir de nosotros en Él para con él,sí, para el Señor Jesús y para él Padre.

En la Biblia se nos habla de la crucifixión delSeñor Jesús; pero acuérdense también de que Diospermitió que Simón Cireneo compartiera cargar unpoquitito de la cruz; eso nos quiere enseñar algo.No que la obra del Señor no haya sido consumadaen la cruz, pues realmente Él consumó Su obra deredención. Pero Su obra consumada debía serparticipada a nosotros por el Espíritu Santo, paraliberación, de manera a identificarnos con Él, enSu muerte y resurrección, para que, en unión conÉl, podamos llevar también nosotros la cruz, cualnuevo hombre, que se despojó de aquello que por lacruz ya fue juzgado, como Él también nos enseñó, ytambién es otra parte y otra cara de la verdadcompleta. Aunque en la cruz del Señor Jesús todaslas cosas fueron consumadas, Él nos deja cargar,con Él y en Él, nuestra cruz. Pero lógicamente quenunca cargaremos nuestra cruz, sino es en virtudde la completación de su cruz, de la consumaciónde su cruz. Si alguna cruz tenemos que llevar, lapodemos llevar porque la cruz de Él fue consumada,y todo lo que fue consumado en su cruz, en unióncon Él y con su cruz, por la fe, también podemosnosotros llevar nuestra cruz, para no vivir más ennuestro ser meramente natural, sino, por la

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resurrección y el Espíritu, como nuevas creaturas,como hijos y sacerdotes de Dios, y comoinstrumentos suyos de justicia, colaboremos en Suedificación y guerra, ya consumada y vencida porCristo a nuestro favor, pero que nosotros por elEspíritu y por la fe debemos disfrutar y demostrarcada día.

Hermanos, de ninguna otra manera va a haberedificación del cuerpo de Cristo, y como consecuen-cia, del reino de Dios, en cuanto a lo que a nosotrosatañe, si no fuera por el instrumento de la cruz. ElSeñor Jesús pasó por la cruz; pero el Señor Jesúspasó por la cruz para pasarnos también a nosotrospor la cruz; y es habiendo muerto nosotros tambiéncon Jesús, que tenemos base, en unión con él, parair llevando prácticamente, cada día, la muerte deJesús en nuestros propios cuerpos mortales. En-tonces podremos cooperar con Dios en la edifica-ción, y guerrear en unión con Dios las batallas queganaremos, pues ya fue ganada la guerra íntegrapor el Señor Jesús, que es ahora nuetra vida. Encuanto a provisión, todo está consumado; en cuan-to a demostración de Su victoria en nosotros, noscorresponde vivir en la Fe del Hijo, responsablemen-te, usufructuando de Su victoria en nuestras bata-llas, para que la realización de todo se demuestreen nosotros. Por lo tanto, no hay nada para Diosfuera de la cruz y sin la cruz; no podemos ganarninguna batalla sin la cruz.

En la cruz del Señor Jesús la sangre suya fuederramada para limpiarnos de todo pecado; yciertamente el perdón es la primera cosa que



necesitamos. Pero la cruz es también para liberarnosde lo que éramos. No es solamente para perdonarnosde lo que hicimos, sino también para liberarnos delo que somos en nosotros mismos, que murió yresucitó Jesucristo, y envió Su Espíritu. Solopudimos ser liberados de lo que somos,permaneciendo abrazados, por la fe, en unión conCristo, a la cruz de Cristo, para que la cruz de Cristosea efectivamente también nuestra propia cruz. Lacruz de Cristo es también nuestra cruz, y debe sertambién nuestra propia experiencia de la cruz.

La Palabra no solo dice que Él murió en la cruz,sino que también dice: “...si uno murió por todos,luego todos murieron...” (2ªCor.5:14b). La cruz deCristo no es solo para que muera Cristo en nuestrolugar, sino para que Cristo nos condujese a la muerteal pecado, al ego y a lo meramente natural. Él nosayudó a morir a nosotros mismos, uniéndonos a sumuerte; estamos, por la fe, unidos a la muerte queël pasó, y por eso, cada día, en la práctica podemosmorir a nosotros mismos, pues llevamos la muertede Jesús en nosotros. Solamente la muerte de no-sotros mismos en Cristo hará lugar en nosotros parala edificación de Dios, y nos colocará en el terrenode la victoria del Señor Jesús.

En la cruz del Señor Jesús, fue cuando Satanásfue vencido; en la cruz del Señor Jesús fue cuandolos principados fueron exhibidos y avergonzados;en la cruz del Señor Jesús fue cuando nuestro elviejo hombre fue crucificado juntamente con él; enla cruz del Señor Jesús es cuando la carne es trata-da; por eso la Escritura (Gál.5:24) dice que los que

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son de Cristo han crucificado la carne con sus pa-siones y deseos; esa crucifixión de la carne, y de laspasiones, y deseos, solo se ha podido hacer medianteel Señor Jesús. Es por medio de aplicar la cruz delSeñor Jesús, por el Espíritu, a nosotros mismos,que podemos participar de la edificación de Dios yde la guerra de Dios.

Contraste.-

En cuanto no pasemos con Cristo por la cruz,quedamos vivitos en la vieja creación. En la viejacreación tiene poder Satanás. Satanás tiene poderen la carne, Satanás tiene lugar en la carne delhombre; la carne del hombre ha sido vendida al po-der del pecado; por naturaleza es pecaminosa. Ysolamente porque el Señor Jesús condenó al peca-do en su carne, es que, por el velo de su carne ras-gado, el poder del pecado de nuestra carne pudoser vencido. Así que Jesús Cristo no fue crucificadosolamente para expiación, muriendo apenas pornuestros pecados; Él fue crucificado para conducir-nos a nosotros a la crucifixión juntamente con él.La crucifixión a nuestra carne, la crucifixión al mun-do, la crucifixión al ego, la crucifixión al egoísmo, lacrucifixión a las diferencias de clase, de raza, denacionalidad, de sexo, a cualquier pretensión, a to-das las cosas viejas que son aborrecibles a los ojosde Dios, fuimos crucificados juntamente con Él. To-das esas cosas fueron puestas sobre el Señor Je-sús; las cosas viejas todas pasaron. En la cruz delSeñor Jesús él llevó nuestra maldición, él fue he-cho pecado. Todo esto fue puesto sobre él, para queen unión con él, en el poder de su cruz, donde él



terminó con todo y llevó todo a la muerte, nosotrosen unión con él somos llevados efectivamente a lamuerte de nosotros mismos.

Mundo y sus rudimentos.-

La Palabra, pues, no habla solamente de la muer-te de Jesús, sino de la muerte de nosotros junta-mente con Cristo. Si uno murió por todos, luego to-dos murieron. Por eso dice también Pablo: “ en lacruz de nuestro Señor Jesucristo el mundo me es cru-cificado a mi, y yo al mundo” (Gál.6:14b). Soy muertopara el mundo, y el mundo es muerto para mí, enunión con Cristo. Y también dice el apóstol: “si ha-béis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentosdel mundo, ¿por qué, como si vivieses en el mundoos sometéis a preceptos...?” (Col.2:20) Hace unaspreguntas Pablo; pero la frase es: habéis muertoen cuanto a los rudimentos del mundo. Aquelcontexto se refiere a la religiosidad, a la religión, alos deberes, al estoicismo, al querer agradar a Diospor medio de algo que nosotros somos en nosotrosmismos; esos son los rudimentos del mundo de quehabla Pablo en Gálatas, en Colosenses y en otroslugares. En la cruz hemos muerto a todo eso.

No solo Cristo murió en la cruz; en la cruz elmundo nos fue crucificado a nosotros, en la cruznosotros le somos crucificados al mundo; la cruz noson dos palos la cruz no es un colgandejo; la cruzes un corte espiritual interior con todo lo que esdistinto a Dios, con todo lo que es contrario a Dios;la cruz es nuestra circuncisión, pues en base a ellapodemos andar en el Espíritu por la fe en la

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resurrección de Cristo. La cruz es una posiciónespiritual de fidelidad a Dios, la cruz es renunciar a símismo, es renunciar a todo lo que desagrada a Dios;pero no podemos hacer esa renuncia por nuestrapropia fuerza, sino en unión con la cruz de Cristo.

Por eso hablé de tres niveles de la cruz: (1) loque Cristo hizo él mismo y (2) luego lo que él hizopara involucrarnos a nosotros; eso es también lacruz; nosotros muriendo en la cruz, el mundo sien-do tratado en la cruz; el segundo aspecto, no soloCristo en la cruz, sino el viejo hombre en la cruz; nosolo Cristo en la cruz sino el ego en la cruz, no soloCristo en la cruz sino el mundo en la cruz, no soloCristo en la cruz sino las viejas cosas en la cruz, nosolo Cristo en la cruz sino también la carne crucifi-cada y las diferencias de raza, el clasismo, el racis-mo, las diferencias culturales, las simpatías natu-rales, todo lo viejo, las antipatías naturales, todoeso en la cruz; todo eso es la cruz. En la cruz ya nohay antipatías ni simpatías naturales; en la cruztodo eso fue crucificado.

Ahora, en la resurrección, hay un mismo Cristopara todos. Un Cristo que nos hace uno con Dios,consigo mismo y unos con otros, en la resurrec-ción, por el Espíritu.

Entonces el instrumento fundamental del DiosTrino para la edificación, y el instrumento de laTrinidad para enseñarnos en la guerra, es la cruz.La cruz de Cristo involucra nuestra cruz con Cristo.(3) Y un tercer nivel de la cruz, es la que nosotrostenemos que tomar cada día; pero no podemos tomarla cruz, sin su cruz; su cruz fue para posibilitar



nuestra cruz con su cruz. El pasó para que podamospasar en unión con él. Si tú quieres renunciar a timismo sin saber que él renunció a sí mismo paracapacitarte a renunciar, no podrás renunciar a timismo. Renunciamos cada día a nosotros mismos,porque por la fe andamos en Él. Sería imposible sinSu ayuda, si Él no hubiera renunciado a sí mismo.Fue porque Él renunció a sí mismo, que por Él somoscapacitados a renunciar a nosotros mismos con surenuncia que ya se dió.

Nosotros mismos.-

Cuando tratamos de vencernos a nosotrosmismos, cuando tratamos de perdonar las ofensas,cuando tratamos de no guardar amarguras, cuandotratamos de retenernos, y lo hacemos solamente connuestra propia fuerza, nos damos cuenta de que elgigante de nuestra maldad en la carne, de nuestravenganza, de nuestra amargura, de nuestro odio,de nuestro reclamo, de nuestra exaltación, es ungigante muy grande. Por eso nuestra cruz no puedeser tomada sino en unión con Su cruz. Es porqueÉl venció que esa victoria ya está completa en Él,que nosotros podemos decir, Señor, yo sé que deborenunciar a esto, y yo no podría sin ti, pero Tú yarenunciaste a esto, Tú ya venciste esto, Tú ya pasastepor aquí; por eso, en unión contigo, por la fe, muertoy resucitado contigo, cual nueva creatura, cual hijoe hija de Dios, y no solo queriendo, sino tambiéncreyendo por la fe, nosotros también pasamoscontigo victoriosos por todo esto.

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O si no, vamos nosotros a tratar de matar pornuestra propia fuerza unos gigantes que no pode-mos tratar; pero por eso la cruz es primero de Cris-to; y por eso Cristo nos unió con Él. Él se identificócon nosotros, tomó nuestra humanidad, se la pusosobre sí y la condujo a la cruz; Cristo condujo lahumanidad a la cruz, y luego resucitó y condujo ala humanidad a la gloria. La humanidad, la natura-leza humana, en Cristo pasó por la cruz, y en Cristopasó por la resurrección, y en Cristo fue glorificada.Por la fe, en unión con Cristo en el Espíritu, noso-tros también podemos pasar por la cruz, y hemospasado por la cruz en posición, y hemos de pasarcada día por la cruz en disposición, en realizaciónefectiva, ya la potencialidad para ser libres de noso-tros mismos y del mal, en la cruz, ya existe, ya esun don, ya fuimos crucificados con él; ahora debe-mos aplicarlo por medio de la fe, por medio de launión con Él. No es algo que nosotros hacemos pornuestra sola fuerza; es algo que Él hizo, pero quenosotros hacemos también en unión con Él por la fe.

Entonces son 3 niveles de la cruz: (1) lo que Cristovivió, (2) lo que posibilitó proveyendo para que no-sotros vivamos, (3) y lo que nosotros mismos vivimosen Él. ¿Cómo lo posibilitó Cristo? Porque Él asumiónuestra humanidad, asumió nuestra naturaleza, ycondujo nuestra naturaleza a la cruz, y la condujo,a través de la muerte, a la resurrección; y la condu-jo en la ascensión, y la condujo a la gloria. La natu-raleza humana, en Cristo ha sido glorificada des-pués de pasar por la cruz. Todo eso ya lo tiene elEspíritu Santo. El Espíritu Santo ya contiene todolo que Cristo es y lo que Cristo pasó; y ¿para qué?



Para conducirnos a nosotros, a Él y a lo que Él lo-gró. Nosotros ahora podemos usufructuarlo y pode-mos lograrlo porque Él lo logró. Sin Él no lo podría-mos lograr, pero Él ya lo logró, y nosotros estamoscon Él y en Él, y por la cruz de Cristo, y la nuestracon Cristo, es posible la edificación y la victoria enla guerra, que ya son una obra consumada en Dios(Ef.3:11; Ap.21:5). Ahora ya estamos escondidos conCristo en Dios (Col.3:4).

El instrumento elegido.-

La cruz fue la manera escogida por Dios pararealizar Su propósito. El propósito de Dios solo serealiza por la cruz. Somos reconciliados con Diospor la cruz, somos reconciliados entre nosotros porla cruz, nuestra reconciliación es la edificación delreino y de la ciudad de Dios, del cuerpo de Cristo; yeso solo se realiza por la cruz, mediante la cruz.Dice Pablo: y por la cruz reconciliar con Dios aambos en un solo cuerpo (Ef.2:16ª). Somos un solocuerpo solamente por la cruz y el Espíritu; nopodremos encajar unos con otros sin tomar la cruz.Cada día hay que tomar la cruz. Tomar significaapropiarse por la fe y voluntariamente de larealización de Cristo, para que sea nuestraexperiencia cotidiana. Es cuando renunciamos atomar la cruz que no podemos disfrutar del ser unocon Cristo y con los hermanos. Sin la cruz nopuede haber edificación, y sin la cruz no puedevencerse en la guerra; mas Jesucristo ya logró parala humanidad todo lo que Dios esperaba. YaJesucristo es el hombre que Dios quería, y ahora el

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Espíritu tiene los valores de lo que Cristo es. Elpasó por la cruz para que por la fe en él, en unióncon él, por medio del Espíritu, tengamos la fuerzasuficiente sobrenatural resurrecta para tambiénpasar nosotros por nuestra cruz, la cruz que él noscompartió para con Él pasarla. Todos los días habráuna cruz que tomar y no la podríamos pasar solos;pero Él ya la pasó, y su Espíritu está con nosotros; ysi tú crees y quieres, le sigues. El que quiera ser midiscípulo, niéguese a sí mismo, tome su cruz cadadía y sígame. ¿Cómo? Por medio de Cristo. Amén.Cristo ya lo hizo en su naturaleza humana. Ya fuelogrado, y ahora el Espíritu toma lo que Él logrópara hacerlo posible en nosotros por la fe. Somoscrucificados con Él, resucitados con Él y sentadoscon él en lugares celestiales; a la cruz hay quetomarla por la fe, hay que quererla, creer en ella.Tomarla y ejercitarla; así realmente edificaremos yasí realmente venceremos en la guerra.

Amén hermanos. ❏


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OBRAS DEL MISMO AUTOR

✍ CAMINANTE

✍ INSTANCIAS

✍ AFORISMOS Y REFLEXIONES

✍ TRATADILLOS

✍ PERSPECTIVA DEL HOMBRE

✍ ASUNTOS ECLESIOLÓGICOS

✍ ENCARANDO ASPECTOS BRANHAMITAS

✍ OPÚSCULO DE CRISTOLOGÍA

✍ ROMA EN LA PROFECÍA DE DANIEL

✍ FUNDAMENTOS

✍ HECHOS EN LA CIENCIA Y LA CULTURA

✍ ¿QUÉ DE LA NOCHE?

✍ PRINCIPIOS DE DERECHO TRASCENDENTAL

✍ EDIFICACIÓN

✍ LUZ Y CANDELERO

✍ FOLIA CRISTIANA

✍ TROZOS DE REALIDAD

✍ APROXIMACIÓN A CRÓNICAS

✍ HACIA LA INTEGRALIDAD

✍ ARGUMENTOS TEOLÓGICOS, EPISTEMOLOGÍA, ÉTICA Y EXISTENCIA

✍ LA CONSTANTE 5 NUMERONAL

✍ DE LOS TEXTOS

✍ BREVIARIO POLÍTICO

✍ INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA GENERAL

✍ ODRE NUEVO PARA VINO NUEVO

✍ LA ADMINISTRACIÓN APOSTÓLICA DE LOS MISTERIOS DE DIOS

✍ EDIFICANDO A LA IGLESIA

✍ FRENTE A LA CAÍDA

✍ PROVISIONES DE LA CRUZ

✍ HACIA EL CENTRO

✍ LA CASA Y EL SACERDOCIO

✍ RELACIONES

✍ MYRIAM

✍ MENSAJES VARIOS EN COLOMBIA


✍ RIOGRACIA

✍ ACERCA DE LA IGLESIA

✍ TERREMOTO MUNDIAL

✍ ACERCA DE LA OBRA

✍ MINISTERIO EN AMAMBAY

✍ EPIGNOSIS

✍ LA OBRA DEL MINISTERIO

✍ ELEMENTOS PARA LA CENTRALIDAD E INCLUSIVIDAD EN LA IGLESIA

✍ PROLEGÓMENOS

✍ ISAGOGIA JACOBEA

✍ MINISTERIO EN EL CARIBE

✍ TODAVÍA UN POCO

✍ MINISTERIO EN BRASIL

✍ EL TEMPLO DE DIOS

✍ TRES CENTRALIDADES CONCÉNTRICAS

✍ SEFER GITAIM

✍ LA NORMALIDAD DE UNA IGLESIA BÍBLICA

✍ LOS PEQUEÑOS LIBROS

✍ MINISTERIO EN VILLAVICENCIO

✍ EL TRIPLE TESTIMONIO DE DIOS

✍ EPIFANÍA SÉPTUPLE

✍ EL LIBRO DE LAS JORNADAS

✍ PLATICAS EN LAS REUNIONES UNIDAS

✍ INFORMES DE VIAJES

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✍ EPISTOLARIO

✍ CANCIONES

✍ PERSPECTIVA ESCATOLÓGICA

✍ APROXIMACIÓN AL APOCALIPSIS

✍ EDIFICACIÓN Y GUERRA

✍ MINISTERIO EN CHILE

✍ LOS MISTERIOS DEL REINO DE LOS CIELOS EN LAS PARÁBOLAS DEL

SEÑOR JESUCRISTO

✍ LA DIVINIDAD DE CRISTO

✍ CALVARIO Y PENTECOSTES

✍ UNA LECTURA DE EFESIOS

✍ UNA LECTURA DE APOCALIPSIS

✍ EL RETORNO DE ISRAEL

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Esta 1a. edición del libro:“EDIFICACIÓN Y GUERRA”,

de Gino Iafrancesco V.,se términó de imprimir en enero de 2008

en los talleres de Dupligráficas Ltda.Calle 18 sur No. 5-70 Bogotá, Colombia

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