Editorial Joaquín Mortiz - Revista de la Universidad de ... · finanzas con la "tesis ideológica...
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Por Juan Manuel Molina
Editorial Joaquín Mortiz
cumpleaños:la encarnaeión de
la metáfora
a ti, que no existes, en un tiempo queno existe". .
Todas estas presencias, esencialmentetemporales -la estructura misma de lanovela es un "tempo" que caminandohacia atrás llega al futuro--, nos ponenen contacto con laberintos mentales rigurosamente geométricos, en los que haydiversas series de tiempos transparentesque se mezclan, que se funden en unespacio común pero necesariamentecaótico, necesariamente heterogéneo. Encada uno de esos tiempos móviles -círculos concéntricos que giran en direcciones opuestas- habitan diversas versiones de lo uno y lo otro: nos encontramos de pronto, nos perdemos, escogemosnuestra muerte o la presenciamoS.
"Hambre de encarnación padece eltiempo" dice Paz en el epígrafe. A partir de ese punto Fuentes construye unametáfora que en un extremo tiene un reverso y en el otro un espejo: la encarnac.ión de una trinidad que se niega, serepIte, se yuxtapone. El mito del espejorecorre la novela como una fibra medular: yo, que he sido otro, me estoy siendo tú, que fuiste nosotros, que seremosél. La imagen del doble es ya demasiado~Iemental: el espejo refleja un triángulomnu:nerable, y en el triángulo hay unespeJo, y el espejo es un reflejo.
Así, tiene uno que preguntarse si* Carlos Fuentes, Cumpleaños. Ed. Joa
quín Mortiz. México, 1969.
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Cumpleaños * se parece a los jardinesde Octavio Paz: no es un lugar, sinoun tránsito: "una vertiginosa inmovilidad" o una "metamorfosis de lo idéntico".
Quizá, más que nada, un tiempo. Otodos los tiempos a la vez: el instanteperfecto. Un solo instante plagado demúltiples "visitaciones": Borges, Velázquez, el tono de algunas escenas de Polanski y, desde luego, Octavio Paz.
Junto a esas visitaciones, Cumpleaños-novela concebida como un viaje alrededor de esos círculos perfectos que deben recorrerse dos veces completas pararetornar al punto de partida- tiene unhombre que "recuerda, incesantemente,los momentos simultáneos de su conciencia", y una ciudad en la que "cada edificio es sí mismo y todas sus transformaciones, hasta el origen: el espacio vacío".
El libro es también la narración delinstante fugaz en que George -padrede Georgie, que hoy cumple diez añosse enfrenta a un recuerdo que le informa~e un hombre que "vive encerrado parasIempre en ~na recámara desnuda, deventanas tapIadas, pensando al mundo.pensando a los hombres. .. Pensándote
un factor fundamental, cuya interrupción significaba el obstáculo para lasfunciones vitales de salida y entrada demercancías.
Dado el nuevo orden de cosas, no erararo que para 1881 James Blaine considerara el propuesto canal de Panamácomo "una extensión de la costa estadounidense". El concepto que se iba dibujando no era tan extraño puesto quea pesar de la interrupción oficial de unapolítica expansiva, debido a la crisis doméstica, los ciudadanos americanos sehabían encargado de continuarla. En elAsia oriental se había llevado a cabo unafiltración continua; habían logrado forzar al Japón a abrirse y habían logradoentrar a la competencia por los privilegios chinos. Para 1898 el nuevo expansionismo estaba tan maduro que sólo bastaron pretextos para anexar las islas Hawaiy provocar la guerra hispanoamericanaque convertiría a los Estados Unidos enuna Democracia Imperial.
El viejo y el nuevo expansionismo habían situado a los Estados Unidos en unaposición que conduciría a la heO'emoníaen el siglo xx, pero que por de'" prontol?~ intr~ucía en el embrollo de la poI~t~ca OCCIdental en el Asia y en la pohtIca europea. Esta entrada se efectuóprimero a través de las altas finanzasy, más tarde, con la combinación de lasfinanzas con la "tesis ideológica de la'libertad'" -que era liberty, no freedom, como con sutileza apunta el autor- que daría por resultado el mundodividido en dos que todavía vivimos.
El libro no sólo resulta interesantesino de fácil y amena lectura. Resultaestimulante hasta para llegar a conclusiones muy diferentes a las del autor.Para nosotros la primera parte está másredondeada, más hecha, sin duda porser la que el autor ha trabajado más afondo. En la segunda echamos de menos algunos factores que son de primerísimo orden en el trasfondo de losacontecimientos, como la inmigraciónmasiva que tiene lugar entre 1865 y!900; el darwinismo social, filosofía queIba a sustentar el nuevo expansionismoesta vez definitivamente imperialista' ;el pensamiento de Alfred T. Mahan ~ueserviría de estímulo a los acontecimientos de las décadas de 1890 y 1900 (Hawai, la guerra hispanoamericana, la independencia de Panamá y la construcción del Canal).
Nos gustaría también haber visto modernizados conceptos como el del "Oriente", anclados todavía en un mundo colonial hoy casi desaparecido y quesuenan extraños para un mundo interdependiente y que ha superado el europeocentrismo. Si revisamos geográficamente el concepto, resulta que el llamado"lejano oriente" resulta para nosotros un"cercano occidente".
No nos queda duda, sin embargo alafirmar que el libro de Bosch Garcí~ esuna lectura obligada para todos los estudiosos de la historia y la problemáticade las Américas.
JOrgeLop-ez f-Iaez / JOrge Agullar Mora / Armlaa ae la vara / Manu-m-Al1l
SuIlivan 31 bis
Lihros Académicos
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cosas están siéndose, uniformándose lentamente de diferencias. En su mundoclausurado -detrás de las cortinas haymuros cerrados; debajo del polvo deljardín, ladrillos- el protagonista palpala encarnación de la metáfora. ,Su enfrentamiento a lo real es un viaje porun intrinqdo sistema de signos que seordenan, en un principio, de acuerdo alas correspondencias -"los corredores,allí, son los patios; las basílicas imperiales los templos comunes; las cocinas delmonarca, las fondas del pueblo ..."- yque finalmente nos apresan en un ritualnominativo del que protagonista y mundo saldrán a luz, serán alumbrados.
El espacio de la duda absoluta
Esta identidad entre lenguaje y ser nosconduce, más allá de la novela-palabra,a un narrador rousseauniano, menos ingenuo y más angustiado: "... podríaconvocarlo todo, si así lo desease. Me volvería loco: mi vida sería idéntica a lanaturaleza". La identidad, punto total,es también la nada. La voluntad de noperecer se ejercita entonces en la búsqueda de los reversos, los intersticios, laspuntas de lo otro.
En este momento de la narración, trasmúltiples ambigüedades de identidad;tras oscilaciones de realidad-irrealidad,de espejo-imagen; tras identidades y correspondencias y rupturas entre hombrey mundo, llegamos a un momento de síntesis, que no puede dejar de citarse: "trestesis escandalizaron al mundo; la primera, fue la eternidad del universo; lasegunda, la de la doble verdad; la tercera, la de la unidad del intelecto común. Si el mundo es eterno, no pudohaber creación; si la verdad es doble,puede ser infinita; si la especie humanaposee una inteligencia común, el almaindividual no es inmortal, pero el género de los hombres sí".
Este esfuerzo de clasificación racionales sólo un pálido reflejo "de un pensamiento más profundo". Ese pensamiento
de ritual y subversión, de prinClplOs derealidad y de placer, de ensanchamiento de ser y nulificación: "Y yo, el hombre que actúa para que el verano, lamujer y el bosque sean la misma cosaconmigo, desaparezco poco a poco paraunirme a ellos: dejo de ser yo para sermás yo, dejo de ser yo para ser ellos.Dejo de conocerme para ser uno .. , Nocreo ... haber poseído a Nuncia: fuiNuncia." La presentación de todos lostiempo en un instante es una conmutación de significados: comunión-violación-incesto-génesis-muerte.
Pero en el fondo de la angustia delnarrador, que va descubriendo los tiempos y los espacios de su realidad, hay,siquiera sea por momentos, una elemental identidad con el mundo. "Esta casa-se pregunta- la que recorro duranteimprecisos instantes, ¿fue, es, o será?"En verdad, la casa -el mundo- estásiendo, se hace en el momento mismode nombrarla, de encuadrarla en diferencias y similitudes.
De esta manera, el narrador es unMelquiades que señala con el índice ydice esto es una esquina, esto es unacolumna, detrás de este muro está elvacío, esta mujer que me desconoce sellama Nuncia, ese niño que me observasoy yo. En su tarea de inventarlo todo,el narrador descubre de pronto que "eltiempo se me ha vuelto tan ancho comoalgunas premoniciones, tan estrechocomo ciertos recuerdos". Vive en un instante total: el momento incandescenteen que se cumplen todos los tiempos deuna vida. Caído sin memoria en un universo que necesita inventar, que necesitarepartir en similitudes y diferencias sobre el espacio común del lenguaje, advierte que las cosas, "que apenas balbucean, para mí, su primera necesidadde ser", exigen una desnudez total paravenir -devenir- a compartir el espacio de la realidad.
Cumpleaños, por eso, está escrito dellado de la creación: el espacio anterioral séptimo día, el tiempo en donde las
Cumpleaños -universo abierto y clausurado intermitente y contumaz- esfinalm~nte el Aleph extraviado y verdadero del que Borges tuvo vagas sospe:chas. Pero esta pregunta, como caSicualquier otra de las muchas que plantea la novela, debe encontrar su respuesta más allá del mismo libro, La presencia de una ausencia complementaria estan rigurosa como en Las Meninas, o LaVenus del Espejo, de Velázquez; comoen la múltiple Rayuela; como en algunaprosa de Juan García Ponce -La presencia lejana" Desconsideraciones-, quetambién sabe de estas cosas. La estructuraideológicamente geométrica de Cumpleaños encuentra sus puntos de simetríay reunión fuera de sí misma. Obra abierta, permanece como un lugar de tránsito, poblado de fantasmas. La única presencia infatigable es una subversivavoluntad de ambigüedad: ni lo uno nilo otro, lo uno y lo otro, lo múltiple.De aquí que por los intersticios del primer tema central -la encarnación deltiempo- asomen muchas otras encarnaciones: del uno otro, de la lucha entreunidad y pluralidad, de la edad de oro,de los siete días de la creación y más,de teologías silogísticas y tierras de gracia prometidas: utopías, caídas, redenciones, caídas.
En el principio hay un rito: la muerte, lo U no, que iguala a todos los miembros de una estirpe disuelta. Hay después una caída en olvido y, por tanto,en pluralidad: ya no se tocan los extremos y el deseo de unidad recurre a lainvención de la metáfora.
La metáfora de Cumpleaños (su emisión de imágenes, su nombramiento ydescubrimiento de realidades) reúne enun plano común los extremos de unidady pluralidad: el bien y el mal. Se trata,en última instancia, de la trinidad comometáfora de una realidad diversa y cambiante. Por eso tal metáfora tiene su dialéctica en la metamorfosis. Y la metamorfosis, inesperadamente, encuentra surito en el happening. Unidad de parejasopuestas, identidades de signo contrario.Todo es a un tiempo uno y lo otro.
Identidades de signo contrario: lapresencia natural del sexo en la últimaparte del libro crea dos planos distintosde significados. En uno, el sexo funcionacomo continuidad de una trinidad quese .transforma en el acto de amarse yodiarse; en otro, el sexo se da comopunto de reunión y lucha, vuelta a losorígenes y regreso a la igualdad: "Seha.. aprov:chado de mi ausencia, dijo(dije) mientras le ponía (me ponía)la segunda bota." Y más adelante:" ... yo muevo los labios al mismo tiempo que él, digo lo mismo que él dicecuando él lo dice; estamos los dos enla cama con Nuncia y hacemos las mismas cosas al mismo tiempo."
El amor corporal se nos va revelandoen su doble unidad de sacrificio y gozo,
En busca de la memoria perdida
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Por Mónica M ansour
la paráboladel caos
puede ser muchas cosas, pero, sin lugara dudas, está vinculado con el verdadero y desgarrado y punzante terna deCumpleaños: la libertad humana. _
Con todos estos elementos Fuentesconfabula los términos de una preguntaatormentada sobre el libre albedrío delhombre: esto es, sobre el hombre mismo. Si Octavio Paz se ha quejado recientemente -Conjunciones y disyunciones- de la falta de una historia delhombre, Fuentes intenta aquí, al menos,situar ese indefinible mediante el rigorimplacable del ser y la naturaleza de lalibertad.
" ... Ser engendrado, nacer, morir, sonactos ajenos a nuestra libertad." Contraesos actos Fuentes levanta nuevas inquisiciones. Su voluntad de reverso, de violación, lo toca todo. Cumpleaños participa de un diabólico intento de construir, como una Torre de Babel, el espacio de la duda absoluta.
Fuentes quiere negarlo, invertirlo todo. Primero, el narrador, al recobrar lamemoria, se transforma. Y a partir deesa metamorfosis se inicia una serie deoscilaciones de identidad, de transmutaciones de términos. Los protagonistasson un péndulo frente a un espejo: laimagen de sus identidades oscila entrepuntos de fusión y dispersión, que finalmente se resuelven en la pretendidahistoria de "Siger de Brabante, teólogomagistral, denunciado por Etienne Tempiel' y por Tomás de Aquino", el cual"fue asesinado por un sirviente enloquecido en 1281". Y se agrega lentamente: "Algunos cronistas disputan laveracidad de esta fecha.'; La veracidadde Cumplem1os, la veracidad del tiempo, la veracidad misma.
En todo caso, la veracidad está enun deseo de negación total, de romperel relato, de disolver el lenguaje, de violentar cualquier orden. El estilo mismode la novela es frío, metálico, acerado.Las frases construyen planos, geometríasseveras. Las palabras, secas, tejen porosidades húmedas de ambigüedad. Encierto modo, la prosa de Fuentes se niega a cumplirse, a significar fuera deCumpleaños, que es una novela, peroque es también un capítulo, y que aspira a ser un párrafo, una frase, unapalabra de múltiples significados. Puedeafinnarse incluso que en ocasiones la prosa se vuelve pesada, molesta: el lenguaje quiere ser todo, menos literatura. Laintención de la prosa de Fuentes estáen otro lado: quiere agredir, busca laduda, se complace en el laberinto, encerrarse sobre sí misma, en guardarsedentro de la barriga todas las cosas quenombra.
Carlos Fuentes afirma, finalmente,que el escritor es el máximo violadorde realidades. De esa violación deberásurgir una nueva historia que nos liberede la bastarda enajenación establecida.
Por todo esto, y en última instancia,quizás Cumpleaños sólo sea una simpleCaja de Pandora, modelo latinoamericano. No más, no menos.
Gombrowicz ha querido realizar en Cosmos* "una novela sobre la formaciónde la realidad".
Ante el caos, es decir, ante una seriede elementos racionalmente inconexos yabsurdos, surge la necesidad o inclusola urgencia de encontrar un carnina quedesigne un orden. Este carnina no puede ser, para él, sino subjetivo, puestoque su principio, lo que le da sentido,es una idea -elegida al azar, entre todolo que nos rodea- que se convierte enobsesión, desde el momento en que intentamos explicarla. Así, la repeticiónobsesiva de esa idea en relación con lasotras cosas forma un orden definitivo:un mundo con sentido.
El autor crea de esta manera su realidad, reconociendo un orden en el caos.Parte de dos elementos "absurdos", inexplicables, que le han llamado la atención y que necesitan de algo que losuna y que explique el mundo: ungorrión ahorcado y colgado de un árbol y una extraña relación entre dosbocas totalmente diferentes. En cuantoesos dos elementos reciben atención especial, todo gira en torno a ellos y seconvierten en una obsesión. Igualmentese vuelve obsesivo el inquirir por unarelación entre ambos elementos. Estabúsqueda es, desde entonces, el ordenque conformará la realidad. Se iniciaasí una serie de asociaciones que unenotros acontecimientos y objetos con elcarnina que se ha asumido.
Sin embargo, el sentido de esta realidad, o sea la explicación de los elementos primarios y de lo que se ha relacionado a ellos no llega a atisbarse.Existe el peligro de que la falta de identificación o de unidad transforme todoen un absurdo y no logre aislar un principio de explicación dentro del caos.Frente al conflicto angustioso que implica esa determinación de la realidad,el autor-protagonista decide incorporarsea ella, con la esperanza de así entenderlamejor. Para participar, lleva a cabo unhecho parecido y relacionado a su primera obsesión, que sin querer la sobrepasa. Ha intentado hacerse cosa hacerse una parte más de esa caden~ de orden, ahora ya inevitable.
Aquí surge una nueva posibilidad deinterpretación: son dos muchachos, dosmentes humanas, que han convertido enobsesión los mismos elementos en búsqueda de la realidad. Sin embargo, sólouno de ellos ha realizado un hecho que
.. Witold Gombrowicz, Cosmos. Trad. deSergio Pito!. Barcelona, Seix Barral, 1969(Biblioteca Breve, Novela, 296 pp.).
complementa el cuadro de las asociaciones; para el otro, este hecho, visto desdefuera se une al misterio de uno de "loselementos, y desde este momento ambasinquisiciones sobre la realidad llevancaminos por completo diferentes.
Se presenta también un problema delógica en lo que se refiere a la posibilidad de entendimiento de un mundocreado por una serie de elementos. Racionalmente, éstos no tienen en absolutorelación entre sí; pero, a medida quela mente asocia otros elementos con losprimeros, se va estableciendo una nuevalógica, una lógica propia de esa realidad particular.
Llega por fin el momento en que sepueden unir los dos elementos primeros: el mundo cobra su sentido y se consuma la angustia de la búsqueda en lacomprensión de la totalidad, en la unidad de todo lo existente. Las cosas seordenan conforme a una lógica que esen sí, la realidad. '
El conflicto que hemos descrito se desarrolla dentro de un ambiente aparentemente normal. Una familia polaca hahecho de su casa en las afueras de laciudad una casa de huéspedes, a la quellegan dos muchachos que están tratando de escapar de sus problemas en lavida cotidiana de Varsovia, familiaresy de trabajo. Los miembros de esta familia -personajes bien delineados cada uno con sus particularidades- ~ivende acuerdo con un orden establecido.Sus costumbres y manías también configuran ese orden, que sólo se empiezaa quebrar cuando los nuevos huéspedesentran, tratando de encontrar una explicación racional a este mundo. Puestoque la realidad no es lógica, el intentode encontrarle un sentido la vuelve absurda. Y es precisamente ante el absurdo que los huéspedes se ven ante lanecesidad de un orden, propio de su entendimiento individual.
Gombrowicz, en esta parábola del problema del hombre ante el mundo, hacreado así, con elementos sencillos, uncaos y la angustiosa búsqueda de unsentido que lo ordene, para hacerlo accesible y aceptable a la mente humana:la creación de una realidad.
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Jorge Lopert"aez / Jorge Agullar Mora / ArmlOa ae la vara / IVlanuerAnau