Educación Teológica en el Perú
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Educación Teológica en el Perú Tentativa de propuestas Prof. Oswaldo Fernández Giles El crecimiento de la iglesia en el Perú representa además de incremento de las congregaciones, nuevos templos, necesidad de pastores y centros, programas y profesores para la formación de líderes bíblica y teológicamente. La ruptura con la tradición eclesial, la recuperación de la tradición y la búsqueda de una tradición, son comportamientos de las nuevas iglesias, que inciden es sus proyectos educativos. Se busca profesores procedentes de la educación formal, SEL, ex-SBL, ISEDET, que refrenden, que sean un referente La fase de movimiento que manifiesta la esta innovación de la iglesia, origina informalidad en diversos aspectos de la eclesialidad y el ministerio. 1. Algunas consideraciones sobre las instituciones teológicas: 1.1. La formación teológica “posmo” expresa la superficialidad de la iglesia y vive el conflicto de ser parte de un movimiento y de tener que desempeñar el rol de rectora y legitimadoras del nuevo liderazgo. En este apremio se nota una celeridad que precipita la graduación, convirtiendo el seminario o el instituto en una “fábrica de pastores,” como se decía en los setenta. Estas instituciones teológicas de la neo pentecostalidad apuntan a la formación del carácter del líder para incorporarlo a la propia red ministerial, en base a un plan de estudios y experiencias educativas cargados de subjetividad y éxtasis. Las iglesias independientes o independizadas que rechazaron el ministerio formal van iniciando, al ritmo de su crecimiento, sus propias instituciones de formación de pastores y apóstoles, a quienes van ordenando al ministerio, aunque no en todos los ministerios. Las instituciones teológicas de la neopentecostalidad: Seminario Bíblico de fe, Instituto Rema; Seminario Palabra de Fe; Seminario Calvary Chapel; Instituto Bíblico Emmanuel; Centro de entrenamiento de Misiones Mundiales, Victory Perú. 1.2. La institución teológica “del énfasis,” denominacional, de una posición teológica tradicional que se mantiene, pero responde a una iglesia que está un tanto al margen del crecimiento y algunos se mueve con excesivas reservas ante lo carismático. Sobreviven el Seminario Bautista, Seminario Nazareno, Seminario Andino, Seminario Bíblico Alianza del Perú, Hay nuevas instituciones aquí: Seminario Teológico Evangélico Presbiteriano, Seminario Bautista del Sur, Instituto Bíblico de Lima, Seminario Evangélico Peruano, Instituto Pentecostal del Perú, Instituto Gamaliel. 1.3. La formación teológica “sólida y pura,” interdenominacional, ha convertido al fundamentalismo teológico como el eje de cohesión. La búsqueda de un esclarecimiento de lo teológico evangélico ha sido reemplazada por una propuesta pastoral y misionológica anti-academicista, o a lo menos distante del quehacer teológico contemporáneo y las ciencias de la religión. En esta corriente identificamos al Seminario Evangélico de Lima, Seminario Evangélico Peruano,
Transcript of Educación Teológica en el Perú
Educación Teológica en el Perú
Tentativa de propuestas
Prof. Oswaldo Fernández Giles
El crecimiento de la iglesia en el Perú representa además de incremento de las
congregaciones, nuevos templos, necesidad de pastores y centros, programas y
profesores para la formación de líderes bíblica y teológicamente.
La ruptura con la tradición eclesial, la recuperación de la tradición y la búsqueda de
una tradición, son comportamientos de las nuevas iglesias, que inciden es sus proyectos
educativos. Se busca profesores procedentes de la educación formal, SEL, ex-SBL,
ISEDET, que refrenden, que sean un referente
La fase de movimiento que manifiesta la esta innovación de la iglesia, origina
informalidad en diversos aspectos de la eclesialidad y el ministerio.
1. Algunas consideraciones sobre las instituciones teológicas:
1.1. La formación teológica “posmo” expresa la superficialidad de la iglesia
y vive el conflicto de ser parte de un movimiento y de tener que desempeñar el rol
de rectora y legitimadoras del nuevo liderazgo. En este apremio se nota una
celeridad que precipita la graduación, convirtiendo el seminario o el instituto en una
“fábrica de pastores,” como se decía en los setenta. Estas instituciones teológicas de
la neo pentecostalidad apuntan a la formación del carácter del líder para incorporarlo
a la propia red ministerial, en base a un plan de estudios y experiencias educativas
cargados de subjetividad y éxtasis. Las iglesias independientes o independizadas que
rechazaron el ministerio formal van iniciando, al ritmo de su crecimiento, sus
propias instituciones de formación de pastores y apóstoles, a quienes van ordenando
al ministerio, aunque no en todos los ministerios. Las instituciones teológicas de la
neopentecostalidad: Seminario Bíblico de fe, Instituto Rema; Seminario Palabra de
Fe; Seminario Calvary Chapel; Instituto Bíblico Emmanuel; Centro de
entrenamiento de Misiones Mundiales, Victory Perú.
1.2. La institución teológica “del énfasis,” denominacional, de una
posición teológica tradicional que se mantiene, pero responde a una iglesia que está
un tanto al margen del crecimiento y algunos se mueve con excesivas reservas ante
lo carismático. Sobreviven el Seminario Bautista, Seminario Nazareno, Seminario
Andino, Seminario Bíblico Alianza del Perú, Hay nuevas instituciones aquí:
Seminario Teológico Evangélico Presbiteriano, Seminario Bautista del Sur, Instituto
Bíblico de Lima, Seminario Evangélico Peruano, Instituto Pentecostal del Perú,
Instituto Gamaliel.
1.3. La formación teológica “sólida y pura,” interdenominacional, ha convertido al
fundamentalismo teológico como el eje de cohesión. La búsqueda de un
esclarecimiento de lo teológico evangélico ha sido reemplazada por una propuesta
pastoral y misionológica anti-academicista, o a lo menos distante del quehacer
teológico contemporáneo y las ciencias de la religión. En esta corriente
identificamos al Seminario Evangélico de Lima, Seminario Evangélico Peruano,
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Instituto Bíblico Luz de las Naciones, Facultad Orlando Costas, FATEMI
(UNELA), Seminario Misiológico a las Naciones (AMEN)
1.4. La educación teológica enlatada “al toque” Las instituciones teológicas
universitarias norteamericanas de acreditación limitada a los espacios religiosos y
eclesiales incursionaron hace más de diez años ofertando educación teológica de
postgrado a distancia. Esta es una oferta educativa teológica para líderes escasos de
credibilidad. Es sorprendente, como esta oferta muestra que el “empoderamiento”
no incluye la credibilidad académica, se hace necesario un cartón y e busca a pesar
del considerable costo. Landmark Baptist Theological Seminary, Christian
University, Global University of Theology, Visión Internacional University. Cohen
University y Theological Seminary, Latin University of Theology
Estas instituciones teológicas nuevas, infectan la doctoritis.” forman y deforman sin
cumplir los plazos y créditos prudenciales a la escolaridad teológica salta a niveles
de post-grado sin cubrir el pre-grado básico.
1.5. Las ofertas universitarias “ticas” costarricenses afiliadas a UBL y UNELA
Merecen un análisis aparte:
UNELA ( Universidad Evangélica de las Américas) tiene un sistema de
acreditación mediante convenios diversificados, que se refleja en las instituciones
con quienes ha establecido vínculos: FATEMI, Instituto Bíblico Luz a las naciones,
Seminario Bíblico Alianza del Perú (FATELA), Orlando Costas a través de
PRODOLA, Seminario Bíblico Luz de las Naciones
UBL (Universidad Bíblica Latinoamericana) tiene un sistema de Recintos bajo
convenios institucionales con la Iglesia de los Peregrinos de Chiclayo, con el
CEDEPÄS de Huancayo y con la Asociación Educativa Teológica Evangélica
(AETE)
La propuesta ecuménica universitaria se debate en esta oferta teológica, de un
movimiento eclesial en crecimiento, al que necesita entender y ofrecer su propuesta.
1.6. La formación teológica no escolarizada: Instituto Juan A Mackay, Sociedad
Bíblica Peruana, Escuela de Biblia y Pastoral de Género (Kairos); Misión Impacto
Mundial de Avivamiento (IMA), Escuela misionera la cosecha; Asociación para el
desarrollo integral “Shalom”
2. La Educación Teológica en el interior del país.
Lima ha concentrado también la educación teológica descentralizarla implica la
gestación de modelos educativos (distancia, extensión, tutoría, semi-presencial) que
sean lo suficientemente eficaces para suplir la escasez de profesores calificados.
Algunos de estos seminarios responden a iglesias regionales y pueden cubrir su
plana docente en la región.
Piura: Seminario Misionero Bautista Teológico
Chiclayo:
Seminario Evangélico Peregrino
Seminario Bíblico Nazareno
Seminario Bíblico Wesleyano
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Trujillo Seminario Teológico Bautista del Perú
Seminario Bautista del Perú
John Boice Memorial Library
Cajamarca Seminario Bíblico Reforma
Huancayo Seminario Bíblico Sudamericano
Seminario San Pablo (CEDEPAS)
Seminario Bíblico teológico Ministerial (Metodista)
Facultad de Teología Escuela Psicológica
Huánuco Istituto Bíblico Superior de Huanuco (IEP)
Iquitos Seminário Bautista Independiente
Pucallpa Instituto Bíblico Evangélico para la Amazonía
Satipo Instituto Bíblico Teológico Filadelfia
Lima Real Academia Misiológica (Canta)
Huamanga Seminario Bíblico de los Andes
Arequipa Seminario Bíblico Bautista de Arequipa
Seminario Teológico Luterano Andino
Cuzco Seminario Sierra Ventura
Sicuani Instituto Superior Teológico de Sicuani
Tacna Seminario Evangélico Bautista del Sur del Perú
3. Sistemas Educativos Teológicos Denominacionales
Han desarrollado sistemas educativos que funcionan un tanto autónomos, aunque
dependiendo de la cooperación de personal docente eventual para áreas específica,
sin asimilarlos a sus espacios de dirección.
3.1. Asambleas de Dios del Perú SBA
3.2. Iglesia Evangélica Peruana IBL
3.3. Iglesia Evangélica de los Peregrinos SEP
3.4. Seminario Bíblico Alianza SEBA
4. Las facultades sin soporte universitario.
En esta propuesta la idea es tener la imagen de un nivel académico competitivo. Se
encuentra a varios profesionales que sin hacer puentes entre su ciencia y la teología,
entra a la educación teológica e intentan sostener estos niveles desde su experiencia
profesional no teológica. Hay por cierto los visionarios, que parten del nombre y la
imagen sin tener contenido y proyecto educativo significativo.
4.1. Facultad Bíblica Misionera (FABIM)
4.2. Facultada Teológica: Escuela Psicológica
4.3. Facultad Teológica Evangélica de Lima
4.4. Facultad Teológica de Posgrado
4.5. Facultad Teológica Orlando Costas.
Existen criterios básicos para evaluar una institución educativa, sin embargo aquí
se trata de una complejidad educativa, que merece un estudio metódico, que tenga
en cuenta: Los objetivos institucionales, el desarrollo del currículo, el estudiantado y
los perfiles esperado, La dirección y los promotores, el cuerpo docente y la
acreditación.
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