Educaciónpara la Diversidad
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16
Este proceso de intercambio
entre la cultura de este pueblo y
la occidental ha llevado a esta
etnia a incorporar elementos
provenientes del catolicismo y
del pentecostalismo no sólo para
poder sobrevivir de los
constantes ataques sino también
para que sus miembros no
abandonen su cultura y sus
creencias y se conviertan a otros
credos religiosos.
18
Después que Ngöbo Ti Run hizo la tierra, hizo también el cielo. Al principio Ngöbo hizo
una casa (cielo) por medio de unas personas a las que encomendó el trabajo de
construir con su poder. Ngöbo encomendó a Ngöbo Sigle que hiciera el primer trabajo
en la construcción de la casa, que era el primer esqueleto de casa, ya que Ngöbo Sigle
(el dios de los pájaros carpinteros) sabía bien trepar el palo. A Ngöbo Ku le encargó
que le aguantara el palo con sus uñas mientras Ngöbo Sigle lo clavaba. Una vez, hecho
el esqueleto de la casa, a Ngöbo Mangwa le correspondía poner giras (hojas de una
palmera con este nombre) alrededor del primero, segundo, tercero y cuarto extremo
de la casa. Vino entonces Ngöbo Kiwangi y tejió las hojas de palmera. A continuación
Ngöbo Tigwri hizo el repello de la casa. Seguidamente, Ngöbo Ore Segwle cortó las
puntas dispares de las hojas de palmera al terminar la casa. Entonces Ngöbo-Jungo-
Krurago pintó el cielo de la casa. Vino Ngöbo -Nusi e hizo la zanja y casi en seguida
llegó Ngöbo Mosoloro a barrer la casa. Se le encomendó a Ngöbo Droo que llevara la
basura al mar, bien lejos, y la tirase. Esta basura iba en una tula (calabaza) cenada y
bien amarrada. Se le prohibió a Ngöbo Droo abrir la tula y ver lo que había dentro,
éste sólo debía cumplir el encargo de tirar la basura al mar. Se envió a Ngöbo-
Mangwa que acompañara a Ngöbo Droo hasta el mar y que lo vigilase. Durante el
camino Ngöbo Droo no aguantaba la curiosidad de ver lo que iba en la tula. Ngöbo-
Mangwa se descuidó y Ngöbo Droo abrió la tula y los bejucos, que eran la basura
sobrante de la construcción de la casa, se convirtieron en culebras. Ya estaba hecha la
casa y bien barrida, pero faltaban las luces para que la casa pudiera brillar, entonces
Ngöbo hizo dos luces: un hombre y una mujer. Al hombre le puso el nombre de Nolan
Komalan (=el sol). A la mujer le puso el nombre de Erola Komalan (=la luna) (Keller y
Quintero, 1996, p. 77-78).
21
Este antagonismo
permite tener unidos a
los dioses ancestrales
con las creencias
cristianas, para buscar
la seguridad en la época
anterior o pasada como
su resistencia cultural
en el presente