Con la participación de 800 personas aproximadamente en el municipio de Segovia

Antioquia, los habitantes, los visitantes de otros lugares, los mineros y el campesinado del

Nordeste antioqueño, marchamos unidos por la vida y el derecho al trabajo en la conmemoración Internacional del día de la clase obrera. Salimos a

las calles para celebrar, pero también para compartir con la comunidad el proyecto del Plan

de Ordenamiento Alternativo realizado por la corporación CAHUCOPANA donde campesinas y campesinos expresaron sus dudas y aportaron a

la construcción conjunta de un plan de ordenamiento territorial incluyente desde la visión

de la garantía de los derechos económicos, políticos y sociales, como el acceso a la salud, a

la educación, a los servicios de agua, luz y alcantarillado y sobre todo por la defensa de una

vida digna en la región.

Ahora como en los años 80, Segovia es uno de los territorios mas conflictivos de Antioquia. Su trágica historia esta marcada por una de las masacres más númerosas de Colombia. El 11 de noviembre de 1988 los paramilitares en complicidad de la fuerza pública, asesinaron a 43 personas entre luchadores sociales y familiares de los integrantes de la unión patriótica UP.

El casco urbano de Segovia se formó como consecuencia de la explotación minera con la llegada de la empresa Estado Unidense Frontino Gold Mines hace más de 150 años. Hace pocos años los Gringos dejaron la empresa y ésta quedó en manos de los trabajadores, cosa que poco duro, pues el gobierno el pasado 19 de agosto, por medio de la superintendencia de sociedades, presionó la liquidación de la empresa y esto trajo consigo el despido de 1400 trabajadores, los cuales no recibieron apoyo del gobierno, ni lograron que este se sentara en una mesa de ...(continúa en pág. 3)

“Semejante moral no ordenará nada; rehusará en absoluto modelar al individuo con arreglo a ninguna idea abstracta, como rehúsa mutilarlo de la religión, la ley y el gobierno. Dejará la libertad plena y entera al individuo, llegará a ser una simple demostración de hechos, una ciencia. Y esta ciencia dirá a los hombres: si no te sientes con ánimo, si tus fuerzas se limitan a ser las necesarias para conservar una vida grisácea, monótona, sin fuertes emociones, sin grandes goces y también sin grandes sufrimientos, no te separes de los sencillos principios de la equidad igualitaria. En las relaciones igualitarias encontrarás lo que necesitas, la mayor suma de felicidad posible(...), sé fuerte, sé grande, sé enérgico en todo lo que hagas”. La moral anarquista. Piotr Kropotkin

domicilios al 2394069

Todos los Viernes de 12:30-2:00 p.m.

Solidaria Solidaria Ted KaczynskiTed KaczynskiAA

2011

La ley de las víctimas ¡qué paradoja! Ahora nuestros verdugos mediante los mecanismos legales nos ofrecen las migajas de las tierras y el dinero que ya no necesitan. Seremos indemnizados por toda una historia compar t ida de te r ro r i smo de Es tado, de desplazamientos y de destierros, también por los asesinatos, las torturas, las masacres, las desapariciones, las ejecuciones extrajudiciales y los montajes por el cobro de recompensas. Los poderosos y los dueños del país en su enmascarada bondad se auto-flagelan y mediante el gobierno de Santos buscan reordenar el territorio e incentivar el olvido mediante el chantaje legal. Le ley de las victimas es la descarada afirmación de que fuimos, somos y seguiremos siendo victimas del despotismo gubernamental, de la apropiación privada de los recursos y de los medios para transformarlos. Ninguna ley y ningún gobierno reparara lo que ellos mismos restringen: la libertad y la igualdad.

Luego de descargar nuestro veneno escrito contra las supuestas banderas del actual gobierno, queremos rescatar dos acontecimientos que tienen gran importancia para la historia de las luchas y de los luchadores en general; es una historia local y una historial global, y estas pueden ser ubicadas temporalmente en el bimestre de la actual publicación; es un cuento sucedido en Mayo y otro acontecido en Junio. Por un lado el mes de Mayo y las esperanzas por la emancipación del trabajo, y por el otro el mes de Junio y el rol del estudiante combativo como también el llamamiento a la memoria de los caídos en la lucha desde las trincheras educativas. Entonces ¿Qué paso en estos dos acontecimientos?El primero de Mayo de 1886 inicia una huelga de trabajadores en el Chicago de los Estados Unidos, ciudad fuertemente industrializada y con gran cantidad de obreros en conflicto con los patrones, los policías y los gobernantes. Aunque se pretende simplificar a ese corto periodo bajo la consigna de la lucha por las 8 horas

del trabajo asalariado, los acontecimientos de Chicago, los mártires y toda esa energía rebelde anti-capitalista y ant-iautoritaria sugieren horizontes más lejanos que los del simple aumento salarial y la disminución de las horas laborales. Tales hechos nos demostraron en esencia, la fuerza de la acción violenta contra la patronal y contra el gobierno, la gran capacidad de las huelgas y los sabotajes obreros, como también la necesidad de un trabajo emancipado del capital y la propiedad; o al menos eso proponía el ala anarquista del movimiento obrero estadounidense golpeada fuertemente con la ejecución de 5 de sus integrantes. Más allá de la conquista de derechos y de la protección legal del trabajo, los sueños de la Chicago obrera estaban guiados por el anhelo de destrucción del orden burgués que tanto los esclavizaba.Por otra parte, el 8 y 9 de Junio son dos días que en la historia de las Universidades públicas colombianas no se puede olvidar. A los 82 años del asesinato del estudiante Gonzalo Bravo -1929- las pistolas oficiales y mercenarias siguen apuntando y disparando contra los estudiantes que encontraron en una universidad estatizada desde siempre, el rincón o la trinchera para experimentar la mezcla de las utopías, sueños y teorías, con la acción y la materialización de estas. Mas que tropel, estas fechas son días de memoria local y universitaria, se trata de acordarnos de los estudiantes que han sido víctimas fatales del Estado y de sus policías, igualmente, también se trata no sólo de recordar pasivamente sino de que ese recuerdo vivo influya en nuestra actitud y salga a flote ese Oscar Salas, ese Gonzalo Bravo, ese Jhonny Silva, ese Uriel Gutiérrez y esos tantos compañeros luchadores y rebeldes cansados de tanta injusticia y desigualdad. La Universidad y sus miembros no se pueden estancar en la historia, tienen que superarse y seguir experimentando con la creatividad -la cual es el baluarte del conocimiento- en combinación con la acción directa para crear nuevas formas de lucha, de entendimiento y conocimiento.

El (A)guijón, Mayo-junio de 2011.

El 4 de junio 2011 sale libre Miguel Ángel Beltrán de lo que se considera como un "secuestro carcelario"; algo padecido por miles de presos políticos, y que en el caso de Beltrán duró más de 2 años. En reiteradas ocasiones Miguel Ángel Beltrán denunció la judicialización de la que fue víctima como un mensaje para atemorizar al pensamiento crítico; para impedir que se investigaran las raíces históricas y sociales del conflicto social y armado en Colombia. Cómo lo señaló Miguel Ángel en la entrevista del 14 de abril 2011: "La verdad resulta incómoda para el sistema”.Entre las "pruebas" que fueron grotescamente esgrimidas en contra de Beltrán, estaban sus escritos: haciendo de cada audición judicial una parodia inquisitorial. Cómo siempre lo sostuvo Miguel Ángel Beltrán: el pensamiento crítico no es "terrorismo"

Por: Azalea Robles. Texto completo en: http://colombia.indymedia.org/news/2011/06/1220

“En la cárcel está nuestro pueblo y un pedazo de nuestro país. En ningún otro sitio puede reflejarse tan bien su miseria, su tragedia, su impotencia y toda la corrupción y la evidencia de lo que es nuestra sociedad. Millones de colombianos ignoran la tremenda tragedia que significa vivir encarcelado y las proyecciones para familiares o para allegados.” María Tila Uribe – Francisco J. Trujillo “Desde Adentro”

Desde el mes de mayo se ha hecho evidente la grave situación de las condiciones carcelarias de los prisionerxs politicxs en las cárceles colombianas. Siendo el caso mas llamativo la cárcel de alta seguridad de Valledupar “La Tramacúa”. Allí, bajo temperaturas de hasta 40ºC, con una población de 1350 internos, solo se permite el consumo de agua por treinta minutos, agravando así las condiciones sanitarias y de salubridad de los internos. Además, las constantes presiones por parte de los guardias del INPEC hacia lxs prisionerxs que se han atrevido a denunciar esta grave situación ha llevado a que éstos sean aislados y torturados. Estas brutales violaciones de los derechos humanos contra los prisionerxs en la cárcel de Valledupar son el fiel reflejo de un Estado que persigue, encarcela y tortura a todo aquel que se atreva a pensar diferente.

Ana Fabricia Córdoba fue asesinada por un disparo en la cabeza cuando viajaba en un bus en el barrio El Popular. Esta mujer, que vivió en carne propia la barbarie paramilitar, era conocida por su valentía en los barrios donde viven familias desplazadas por la violencia. El Estado colombiano, tal como lo señaló la hija de Ana Fabricia, es el responsable de todo el sufrimiento y dolor de las víctimas y es a él a quien hay que enjuiciar. Tanto al hijo como a Ana Fabricia lo mató la policía. Para desgracia de sus parientes y amigos están bien muertos y sus crímenes impunes.

Hoy lloramos por Ana Fabricia una mujer que nunca le tembló la lengua para denunciar las injusticias y a los criminales que someten al pueblo. Hemos perdido a una excepcional mujer cuyos desvelos eran en favor de la comunidad y por el mejoramiento de la calidad de vida de los/as desplazadas y demás víctimas de la violencia invisibilizada, en una ciudad que es todo, menos equitativa y humana. Descanso en la tumba de Ana

Fabricia, y jamás olvido a quienes dan la vida por un mundo mejor.

Ana Fabricia: Presente, Presente, Presente!!!

¡NI PERDON NI OLVIDO!

legal de la mujer, que es la radicalización personal que pueda animar a otras mujeres a resistir y tomarse a si mismas y a la lucha en serio. Es el sentimiento de fuerza cuando observas

El movimiento de la mujer era muy fuerte en los años 70. que puedes hacer cosas que antes te daban miedo, y ves que Consiguió algunas reivindicaciones de forma legal. Por eso lleva a algo. Nos gustaría compartir ese sentimiento. No ejemplo: la lucha contra la ley del aborto, publicidad pensamos que esto deba de ocurrir bajo las mismas formas sobre la violencia contra las mujeres en la familia, la que nosotras escogemos. Podemos tomar el ejemplo de violación como acto de poder y violencia, la aquellas mujeres que desbaratan un espectáculo erótico construcción de contra-estructuras autónomas pintando símbolos feministas y lanzando bombas fétidas, ¿Por qué mantenéis la necesidad de la lucha armada? ese tipo de acciones nos animan, nos hacen fuertes, y Zora2: Algunos éxitos fueron mas bien una expresión de la esperamos que a las demás mujeres les ocurra lo mismo con situación en una sociedad que puede permitir una cierta nuestras acciones. Nuestro sueño es que en todas partes libertad de acción para las mujeres. Por supuesto, cuando halla pequeños grupos de mujeres, que en cada ciudad, un quisieron mujeres en fábricas y oficinas, crearon más plazas violador, un traficante de mujeres, un maltratador, un publicita en jardines de infancia, pero esto no cambio en la base el misógino, un vendedor de porno, un cerdo ginecólogo deben estilo de vida de una mujer. Esto requiere un movimiento de sentir que un grupo de mujeres les encontrara para continuo cuyos objetivos no puedan ser recuperados, cuya atacarles y hacerles quedar en ridículo frente a la opinión parte intransigente no pueda ser derivada en formas legales, publica. Por ejemplo, puede ser escrito en su casa quien es y cuya rabia y dedicación hacia las luchas no parlamentarias y que hace, o en su coche, o en su trabajo. ¡Poder de la mujer de formas no institucionales sea expresada sin límites. en todas partes!Zora1: La ruta legal no es suficiente ya que las formas de ¿Cómo lleváis la responsabilidad de poner posiblemente represión habituales y las estructuras de violencia son en peligro las vidas de inocentes con vuestras acciones?legales. Es legal que los maridos golpeen y violen a sus Zora2: ¿Por qué será que las personas siempre asumen que mujeres. Es legal que los traficantes de mujeres compren a los que utilizan explosivos no se preocupan de lo que es nuestras hermanas del tercer mundo y las vendan a los evidente para esas mismas personas, para el movimiento de alemanes. Es legal que las mujeres se destrocen su salud y la mujer o para la izquierda? ¡Es todo lo contrario! Debido a la trabajen monótonamente por salarios de miseria. Estas son posibilidad de poner en peligro la vida nos esforzamos en ser todas formas de violencia que no estamos dispuestas a especialmente cuidadosas. Al igual que tu, pensamos que tolerar y que no pueden ser cambiadas únicamente deberíamos dejarlo si lo que afirmas en tu pregunta se diese. criticándolas. Era un paso importante crear una conciencia Seria una paradoja luchar contra un sistema para el cual la pública acerca de la violencia sobre la mujer, pero ello no vida solo merece la pena mientras pueda ser utilizada y, de la condujo a su prevención. Es obvio que las injusticias que las misma forma, convertirse en tan cínica y brutal como dicho mujeres sufren se encuentran con una gran cantidad de sistema. Ha habido muchas acciones que hemos rechazado ignorancia. Es esa tolerancia la que pone de manifiesto el por que no podíamos eliminar el peligro hacia gente inocente. parasitismo de los hombres. Esta “situación típica” esta unida Algunas empresas lo saben muy bien, y por ello prefieren al hecho de que no hay prácticamente resistencia. La trasladarse a edificios residenciales. Juegan con nuestra opresión solo se reconocerá a través de la resistencia. En moral si se trasladan a sitios donde vive gente para proteger consecuencia nosotras saboteamos, boicoteamos, dañamos su propiedad.y nos vengamos por las experiencias de violencia y Zora1: Nuestra experiencia: mantenerse fuera del control y humillación atacando a aquellos que son responsables de las protegernos a nosotras mismas de los ataques del estado, es mismas. (…) necesario una fuerte unidad. No podemos permitirnos más Zora2: muchas mujeres entienden y rechazan la guerra que todos los grupos cometan los mismos errores. Tenemos diaria contra las mujeres – la oleada de porno hard core, la que crear estructuras donde compartamos los conocimientos propaganda despectiva con las mujeres – y la llamada a la y las experiencias que sean útiles para el movimientosociedad a aumentar la maternidad y la feminidad. También ¿Cómo pueden entender las mujeres que no son entienden que los retrasos de las políticas familiares y de la autónomas ni radicales lo que queréis? Las acciones mujer son precedentes para la crisis y las nuevas estrategias armadas producen un efecto de ahuyentamiento.del capital. La política del control de la población, por ejemplo Zora2: ¿Por qué no tiene ese efecto de ahuyentamiento el el cambio de la ley del aborto, es el intento de tener una que un hombre venda mujeres, pero si que lo tiene que su influencia cualitativa en el desarrollo de la población. Entre coche arda? Detrás de esto esta el hecho de la que la otros objetivos, trata de multiplicar la clase media alemana violencia social tradicional es aceptada mientras que “sana” junto con la tecnología genética apoyada por el represalias similares ahuyentan. Quizá de miedo la realidad estado, cuyo desarrollo debemos parar. Hoy en día social cotidiana si esta se cuestiona. Las mujeres que desde necesitamos mas urgentemente que nunca un movimiento que son niñas son machacadas para meterles en la cabeza radical de la mujer que tenga la capacidad de romper el que son victimas se sienten inseguras si se enfrentan con la circulo político-social, no solo de la mujer, también de idea de que las mujeres no somos victimas ni pacificas. Esto extranjeros y minorías; un movimiento de liberación de la es una provocación. Aquellas mujeres que experimentan su mujer que no reduzca la esperanza de la revolución de la impotencia con rabia pueden sentirse identificadas con mujer a un bonito sueño. nuestras acciones. De la misma manera que todo acto de ¿Os consideráis parte del movimiento de la mujer, o del violencia contra una única mujer crea unan atmosfera de movimiento armado, o de ambos? ¿Cómo veis el amenaza contra todas las mujeres, nuestras acciones contexto? contribuyen – aunque el objetivo sea solo contra el individuo Zora1: Somos parte del movimiento de la mujer. Luchamos responsable- al desarrollo de una atmosfera: por la liberación de la mujer. Aparte de la afinidades teóricas ¡LA RESISTENCIA ES POSIBLE!existe otra unidad entre nuestra practica y el movimiento Rote Zora

(...continuación) El gobierno está al servicio del monopolio transnacional y en esta lógica hace parte de la expropiación de los títulos mineros que legítimamente pertenecen a los trabajadores de la frontino. Según la legislación estos sectores económicos hacen parte de un RPP, el cual se refiere al reconocimiento de la propiedad privada, o sea indica que el que sea dueño de un sector con riquezas como las minas, este RPP los hace dueños del subsuelo y les permite su explotación sin permisos por parte del Estado. Una forma de entregar a los sectores económicos las riquezas de los suelos. Los mapas mineros de 1992 dieron a conocer que el tercer yacimiento de oro mas rico de sur américa es el del Nordeste antioqueño en los municipios de Segovia y Remedios. Según los compañeros de Sintraminoenergetica allí se esta produciendo entre un 30% al 40% del oro de Colombia.Los sindicalistas están aún buscando una mesa de concertación con el Estado donde se vele por el respeto a los derecho constitucionales, laborales y los derechos humanos sin que los maten, persigan, los estigmaticen o desplacen. “Su lucha es por el empleo con calidad y en la región, para aportar en la construcción de país y aportar a la anhelada paz”.En el RPP de la frontino Gold mines hay alrededor de 1 6 0 p e q u e ñ a s m i n a s d o n d e t r a b a j a n aproximadamente de 30 a 50 trabajadores. Se podría decir que en Segovia y Remedos el 98% de la población unas 75 mil a 80 mil habitantes, viven de la pequeña minería, el reto de la mediana minería como la de frontino Gold Mines, que no podría llamarse gran minería porque la explotación aún es por Taganga, a hombro de los trabajadores.En este territorio no hay agricultura, la ganadería es poca, no hay diversificación de la economía. Pero el campesinado vecino del Nordeste antioqueño con sus diversas problemáticas por el gran latifundio, también se solidarizo con la clase obrera y salieron a marchar por la defensa del territorio, por la vida y la solución política al conflicto social y armado. Por tercera vez consecutiva el pueblo minero sale a las calles de Segovia y en esta oportunidad acompañados por la lucha campesina, pues tienen en común el territorio del Nordeste antioqueño rico en oro, petróleo, uranio, madera y agua y con las multinacionales con la mirada

puesta en la región. La semilla de la UP a dado fruto y la resistencia brota.

Fuera las multinacionales del

Nordeste antioqueño,que viva la resistencia

campesina y popular por la vida y la

dignidad.

(...viene de portada), concertación con ellxs, y para completar, tampoco fueron reenganchadxs por las nuevas empresas Medoro Risourses, Sandor Capital y la Gran Colombia Gold. Por el contrario se aprovecharon para despedir a los compañerxs en debilidad manifiesta: enfermxs, incapacitadxs, accidentadxs y a las mujeres embarazadas.Estos compañeros están ejerciendo la minería artesanal, dentro del titulo de la frontino Gold Mines, que ahora le están entregando a la Sandor capital, Medoro Resourses y Colombia Gold. Pero ante esto, la Sandor Capital esta persiguiendo a estos pequeños mineros, cosa que constatan las demandas contra la Sandor por amenazar a los mineros diciendo: que los sacarán a sangre y fuego ya que el Estado les había vendido estas minas y eran legalmente de ellos.El primero de mayo fue una fecha que no podía dejarse pasar. La conmemoración del día de la clase obrera se prestó para que los mineros y campesinxs de S I N T R A O F A N , S I N T R A M I N E R G E T I C A , ASJUPENSE, ASOCACREF, CAHUCOPANA y LA ACVC visibilizaran sus problemáticas, entre las mas comunes la persecución y las amenazas; además, comentarle a la comunidad segoviana por medio del plantón realizado en el parque principal después de la marcha, las dificultades en las que se encuentran los pequeños mineros entre las que se destaca la dificultad para que les acepten los requisitos para la conformación de la sociedad minera por parte de los organismos de control del Estado. Al igual que se escuchó la voz de las y los campesinos en su lucha por un modelo agrario incluyente con garantías para desarrollar actividades de soberanía en el territorio. Un modelo de región sostenible y en paz, donde los niñxs tengan acceso a la educación y toda la comunidad goce de los derechos sociales, económicos y políticos.Esta región ha sido una de las mas atropelladas por el conflicto armado tanto en los pueblos como en los campos y es necesario también denunciar que personas de civil que estaban con la policía en la marcha y sus alrededores estaban fotografiando a los participantes de esta conmemoración, las y los luchadores están vulnerables a hechos lamentables por su actividad y denuncia. Apesar de esto, las reivindicaciones y manifestaciones pacíficas han impedido el desalojo de los mineros artesanales, p e r o c o m o e s t á n planteadas las cosas en el código de minas, la persecución que se viene será aún mayor. La alcaldía municipal recibió 45 so l ic i tudes para realizar el desalojo a los trabajadores. Lo cual generaría que más de 150 familias se quedaran sin su sustento.

EL trabajo es una necesidad natural, libera pero también esclaviza, es un asunto tan esencial en la vida que puede emanciparnos como también someternos, el trabajo es una dicotomía. Si partimos desde una perspectiva general, se puede entender al trabajo desde varios puntos de vista: 1. como el elemento que dinamiza y permite la vida, 2. como una actividad que permite liberarnos de las cadenas que naturalmente nos atan, y 3. como un asunto simple y llanamente relacionado con la producción económica. Las dos primeras dimensiones del trabajo nos remiten a la necesidad natural y social de este, la tercera por el contrario, es quizá la dimensión que evidencia el punto más problemático debido a que allí se genera la explotación del hombre por el hombre, la miseria material, moral e intelectual y las discusiones entre los socialistas, sindicalistas, comunistas y libertarios. Pongamos a dialogar pues los elementos que caracterizan esas tres dimensiones en que se puede abordar el asunto del trabajo.

Trabajo y vida.Más anterior que toda la economía, que toda producción, que todo hombre y que todo salario, el trabajo se constituyó como el motor de la vida. Trabajo es gasto de energías, es transformación, movimiento, cambio, fuerza, la naturaleza trabaja en la medida de que todas sus partes funcionan en una dinámica creativa reciproca con respecto al todo, en una constante e infinita transformación. Los arboles trabajan creciendo hacia el sol y superando los obstáculos que le impiden ir en busca de él, los animales trabajan buscando su alimento, y la células trabajan en el interior de los organismos. Todos ellos según sus necesidades, su comprensión y su fuerza, toman parte del trabajo en la medida que transforma la superficie de la tierra en un lugar más favorable para vivir. El trabajo es la ley más elevada de la vida y atraviesa todo los que se puede llamar naturaleza, vida y universo.

Trabajo Humano.Así como el hombre también es un animal, un ser biológico, una parte de la naturaleza, debe trabajar para vivir. Pero aquí, como en todo lo que tiene que ver con el asunto de lo humano la cosa empieza a complejizarse. El trabajo del hombre es progresivo, sólo es humano cuando comienza a satisfacer no sólo las necesidades fijas de la vida animal sino también las necesidades del ser social. El hombre construye su mundo mediante la combinación de su energía neuro-cerebral con el trabajo muscular. No sólo busca alimentarse por instinto, escoge su dieta. Ya no sólo se protege del frio usando pieles, descubre y fabrica el fuego. Ya no únicamente se reproduce, establece muchos tipos de relación con sus semejantes. El trabajo humano desde el punto de vista de los métodos y de los resultados es capaz de desarrollarse y mejorarse a sí mismo como a su propia inteligencia. El hombre no puede estar sin trabajar, sus músculos, su cerebro poseen una cantidad de energía para gastar.

Trabajo productivo y trabajo explotador.No obstante, si el trabajo permite la vida, el desarrollo material e intelectual de la humanidad, es decir, permite liberarnos de las cadenas que naturalmente nos atan ¿cómo es que este puede también esclavizarnos? El trabajo humano, tanto el individual como el colectivo es esclavizado por la propiedad, el capital y los dueños de ambos. La acción colectiva en la combinación de intelecto y fuerza produce riquezas, transforma recursos, genera bienestar y crea conocimiento. Son los trabajadores los que generan tal valor y por el contrario son los propietarios los que lo disfrutan, el trabajo productivo es sometido por el trabajo no-productivo y tal situación antes que liberarnos reproduce la esclavitud perpetua de los trabajadores. Esclavos de horarios, funciones, tareas, cargos, puestos, oficios, profesiones, salarios, roles, mandos, autoridades, patrones, gerentes y dueños, parece más realista plantear la abolición del trabajo, pero ¿un real proceso de emancipación social podría acabar con el trabajo? Acabar con trabajo como cadena si, como fuente de dominación también, como rutina deshumanizada aún más, en otras palabras, es abolir la prostitución del trabajo y emanciparlo de capital y la propiedad.

El pasado mes de Mayo como es costumbre, se celebro el día del trabajo y de la lucha obrera, sin embargo los trabajadores perecemos sólo recordar los nombres de los mártires y las fechas, más que los ideales y los sueños de libertad. Podemos preguntarnos pues: ¿Acaba la explotación del trabajo con el aumento salarial? ¿Dejamos de ser esclavos cuando podemos comprar carro, televisión y pagarle el estudio a nuestros hijos? ¿El patrón que permite el sindicato deja de ser menos capitalista y expropiador del trabajo ajeno? ¿El obrero que paga su salud y su pensión a las empresas que usufructúan tales supuestos derechos, deja de ser menos explotado que el que presta servicios, trabaja flexible o es subcontratado? La lucha por la abolición del trabajo explotador y asalariado no se puede confundir con la lucha por la mejora del trabajo actual, ya que este pone a los trabajadores en dinámicas de competencia por puestos y ocupaciones mejor remuneradas y protegidas por la ley, y además nos hace olvidar que en el trabajo está la clave de la más hermosa e infinita l ibertad ante las limitaciones de la na tu ra leza y l a s o c i e d a d , c o m o también la clave de la m á s p e n o s a y o p r o b i o s a esclavitud.

Y tú amigo trabajador pregúntate ¿Vives pa ra t r aba ja r o trabajas para vivir?

N e c e s i t á b a m o s Inesperadamente, en una ocasión, las cosas salieron chocolate, a eso como no queríamos. ¡Mierda! Esa vez si sonó el había entrado. Era la detector de metales y nos detuvieron el paso. segunda vez que Llevábamos varias cosas en el bolso y no nos fijamos e s t a b a e n e s t e en un pequeño aluminio que le colocan a varios

supermercado pero la artículos y que es detectado por el sensor de la primera en la que me entrada. Los manes del supermercado sabían que a t r e v í a . S o l o f u e llevábamos varias cosas encaletadas en un bolso, nos cuestión de agarrar la habían estado echando gafa durante el rato en que pasta de chocolate y dimos visaje... era premio a ese esfuerzo alcanzado meterlo en el bolsillo de por estos sabuesos, así los privilegios se la sigan mi chaqueta. Luego, disfrutando los dueños del supermercado.miré hacia ambos lados y no ví a nadie, eso me Con tranquilidad no nos dejamos intimidar, querían dió algo de tranquilidad. hacernos ver como los malhechores y violadores de la Pagué por una bolsa de sagrada propiedad privada. “Llamaremos a la policía” -

cereales y al salir ¡mierda! Pitó el detector de metales. decía uno de los sabuesos- Llámenlos, no hay Yo seguí como si nada mi camino y nadie me detuvo. problema -respondíamos-. Tan solo registraron el valor Lo había logrado. Una sonrisa se adueño de mi cara y de las cosas que lograron detectar -porque las otras de mi pecho. cosas iban dentro de los pantalones de uno de

nosotros y no fue detectado- mientras nosotros Eso me motivó para volver. Acompañado de otras insistíamos en salir de la bodega en la que pretendían personas lo intentamos de nuevo, esta vez, a sacar dejarnos detenidos. Estos sabuesos, al cabo de un más cosas que necesitábamos como aceite, rato, los veíamos asustados, creo que fue nuestra falta mantequilla, panela, en fin, comida. Sin empleo de miedo lo que los impresionó. Al final, con el dinero algunas/os, no vacilamos en entrar al supermercado. que cargábamos pagamos esas cosas y nos largamos. El poco dinero en nuestros bolsillos destinados para el Ese dinero que tenía en el bolsillo estaba destinado alquiler de nuestras casas nos reducía las para la reproducción de libros anarquistas.posibilidades. No había otro camino. O tal vez sí, pero preferimos recuperar aquello de lo que nos han Luego de este suceso sentimos tristeza. Pero no despojado. llegamos hasta ese instante. Contemplamos la

posibilidad de ir a otros hipermercados y recuperar lo Estando en el supermercado todo era como un juego que nos pertenece por derecho de tomar lo que de ratones. Si, ratonas y ratones que pensaban en el necesitamos y nos corresponde. Porque hacemos queso como su principal objetivo, así ese queso fuera parte de esa cadena del sistema, en la que nuestra aceite, mantequilla, golosinas, chocolate, mejor dicho, fuerza de trabajo aporta para que exista la producción lo que se atravesara y necesitáramos para llevar a de bienes, servicios, alimentos, en fin; de esas cosas casa, además, estábamos pendientes de no ser vitales para nuestra existencia y de las cuales se pillados, como suele suceder con ratonas y ratones adueña y nos restringe la clase rica y burguesa.robándose el queso de la cocina... o del supermercado.Tan fácil” -Nos decíamos al salir siempre del Hasta hoy nos mantenemos en esa lucha diaria. Y no supermercado-. Tantas las ocasiones y tan seguidas solo nosotras/os, también mucha gente en el mundo una de la otra. Invitamos a mas amigas/os para que se hace lo mismo y pasa inadvertido, solo es noticia sumaran, sabiendo que estaban en iguales o peores cuando anuncian las “perdidas” corporativas o se han condiciones económicas que la nuestra; “una capturado a “malhechores/as”. Pero esconden esa oportunidad de obtener lo que necesitas, simplemente realidad que no quieren que veamos: sin caer en el burdo juego de la acumulación”. ROBAMOS PARA NUESTRAS VIDAS.

8 Y 9 DE JUNIO Días ni de perdón ni de olvido. Días de movilización, piedras, capuchas y molochas. Días que nos recuerdan compañerxs estudiantes caídos en la lucha por la construcción de un mundo de otra manera. Días que nos recuerdan compas que decidieron no agachar la cabeza; hombres y mujeres que decidieron tomar el cielo por asalto para la construcción de realidades dignas para nuestros pueblos, barrios, comunidades. Por su valentía y convicción, sabemos que la única manera de hacer memoria, es continuar en el camino que sembraron con su sangre: la revolución social.