EL-ALMA-DE-LA-MADRE-TERESA-DE-CALCUTA

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EL ALMA DE LA MADRE TERESA. ASPECTOS

OCULTOS DE SU VIDA INTERIOR

P. BRIAN KOLODIEJCHUK, M.C.Postulador de la causa de beatificacin de la Madre Teresa de Calcuta.

Ama a Jess generosamente. male confiadamente y sin mirar hacia atrs, sin temor. Entrgatetotalmente a Jess... Desea amarle mucho y amar el amor que no es amado.

Madre Teresa, 2 junio 1962

Primera parte

Cuando la Madre Teresa muri, a la edad de 87 aos, era ya muy admiradapor su amor generoso y su dedicado servicio a los pobres de todo el mundo.Sin embargo, a causa de su resolucin de revelar muy limitadamente lo queocurra en su interior, la intensidad de su amor por Dios y por las almas uno lapoda solamente suponer. Ahora, gracias a los descubrimientos hechos duranteel proceso de beatificacin y canonizacin, se nos ha dado un nuevo yprivilegiado observatorio del alma de la Madre Teresa, en esa mstica comunincon Dios que constitua su vida, sus enseanzas y sus obras de caridad.Quizs el ms importante e inspirador de estos secretos de su corazn seael de los tres notabilsimos aspectos de su relacin con Jess. El primero, serefiere a un extraordinario voto privado que la Madre Teresa hizo en 1942. El

segundo se refiere a la fuente de la inspiracin de la Madre Teresa paradedicarse a servir a los ms pobres de los pobres. El tercero, se centra en suimpresionante experiencia de una dolorosa noche interior que se habaasentado en ella tan pronto como comenz su obra entre los pobres deCalcuta. Estos tres fenmenos, especialmente vistos en su mutus relacin, nosllevan a una mayor apreciacin de la profundidad de la santidad de la MadreTeresa y a la relevancia que su ejemplo y su mensaje tienen para nuestrotiempo.La primera parte presentar el voto de 1942 y la inspiracin de 1946; lasegunda parte tratar sobre el largo perodo de oscuridad interior.

1. El Voto de 1942. Algo muy hermoso para Jess

La Madre Teresa era, sobre todo, una mujer enamorada de Dios. La impresines que se enamor de l a una edad muy temprana y que creci en este amorsin serios obstculos. Su educacin estuvo marcada por una cuidadosaenseanza de la fe catlica y por una vida espiritual vivida con seriedad. Envarias cartas personales, ella revela cmo Jess fue el primero y el nico queconsigui cautivar su corazn: Desde mi infancia, el Corazn de Jess ha sidomi primer amor. Junto a esta temprana intimidad con Jess, la Madre Teresa


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recibi una gracia especial en el momento de su Primera Comunin: Desde laedad de cinco aos y medio, cuando le recib por primera vez, el amor por lasalmas entr dentro [de m]. Este [amor] ha ido creciendo con los aos [1].El amor de la Madre Teresa por Jess y el prjimo creci tanto que, a la edadde dieciocho aos, dej su familia y su tierra natal para responder a la llamadade Jess a una vida misionera en India como religiosa de Loreto[2]. Ocho aosdespus, se entreg definitivamente a Cristo como religiosa. Seis mesesdespus de la profesin perpetua de sus votos, estaba todava inmersa en elestupor y la intensa alegra que haba marcado este hecho. Si usted supieselo feliz que era, escribi a casa a su padre espiritual en Skopje, el padreJambrekovic, S.J. Por mi libre voluntad podra haber encendido el fuego de mipropio holocausto... [ofrenda de sacrificio] quiero pertenecer slo ycompletamente a Jess... lo dara todo por l, incluso la misma vida.La vida de la Madre Teresa como religiosa de Loreto fue un tiempo que tuvocomo caracterstica un intenso y generoso amor a Dios. Como escribi algunosaos ms tarde, En estos dieciocho aos he intentado vivir segn sus deseos.He estado ardiendo con el ansia de amarle como nunca haba sido amado

antes.Como expresin de este deseo, en 1942 a los 36 aos, la Madre Teresa hizo aDios, un voto privado, al tiempo magnnimo y atrevido. Como ella mismaexplicar, deseaba dar a Jess algo muy hermoso, algo sin reservas. Deeste modo, hacia el fin del retiro anual de aquel ao, con el permiso de suentonces director espiritual, se obliga a s misma a dar a Dios cualquier cosaque le pudiese pedir, "a no negarle nada".Este voto excepcional estaba radicado en la delicadeza de un gran amor y de lanecesidad, profundamente sentida de darse completamente a Dios. Comoevidencia, el telogo espiritual, P. Jordan Aumann, O.P., dice que El amor unela voluntad del amante a la voluntad del amado, y un perfecto abandonorequiere la completa entrega de nuestra propia voluntad a la de Dios... [tal]abandono a la voluntad de Dios se encuentra solamente en las almas muyavanzadas en el camino de la perfeccin[3]. La explicacin que da Hans Ursvon Balthasar de cmo el amor se expresa a s mismo en la forma interior deun voto, ilumina el acto de amor hecho por la Madre Teresa durante su retiro:El amor perfecto consiste en la entrega incondicional de s mismo, en el"donum sui" [don de s mismo]... El contenido de todo amor genuino seexpresa en este acto de auto-abandono que pone a disposicin de Dios yabandona en l todo lo que uno posee como una ofrenda votiva, en la formainterna de un voto[4]. Aos despus, la Madre Teresa expresaba el ideal quehaba vivido durante tantos aos en una instruccin a las Hermanas: El amorverdadero es abandono. La sumisin, para el que est enamorado es ms que

un deber, es una bendicin. Slo el abandono total puede satisfacer el deseoardiente de una verdadera Misionera de la Caridad.El permiso del director espiritual de la Madre Teresa confirma que este voto nose basaba en un mero capricho ni miraba a un peligroso o imposible ideal. Msbien, la gracia que mova a la Madre Teresa a hacer este voto presupona unacompleta confianza en Dios y un ya bien enraizado hbito de buscar hacer loque a l ms le agradase.
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Durante siete aos el voto permaneci como un secreto personal, aunquepoderoso, que la Madre Teresa comparti solo con su director espiritual. Todasu actividad durante esos aos estaba animada por el ansia de la Madre Teresade amar a Dios de todo corazn haciendo su voluntad en todas las cosas.Hasta abril de 1959, el octavo da de un retiro hecho con el padre L. Picachy,S.J., nunca haba escrito nada sobre su voto y del amor que ste inspiraba enella: Esto es lo que oculta todo dentro de m.Algn tiempo despus, cuando el Arzobispo de Calcuta, Ferdinand Prier, S.J.,pareca pensar que ella estaba actuando con demasiada precipitacin al iniciaruna nueva fundacin, la Madre Teresa sinti la necesidad de revelar la raznreal que estaba detrs de la prisa que caracterizaba todas sus empresas. En sucarta del 1 de septiembre de 1959 le habla de su voto y de cmo el amor sedebe mover inmediatamente: Durante estos diecisiete aos he tratado [deser fiel a ese voto] y sta es la razn por la que quiero ponerlo en prctica conrapidez.El voto, como se ver en la segunda parte de este ensayo, demostr sertambin una fuente de fortaleza durante los largos aos de su dolorosa lucha

espiritual. Tal y como escribi a su director espiritual, P. Joseph Neuner, S.J.,en la primavera del 1960, Desde entonces [1942] he mantenido estapromesa, y a veces cuando la oscuridad es muy oscura y estoy a punto dedecir No a Dios, el recuerdo de esa promesa me sostiene.La Madre Teresa consideraba su voto del 1942 como un vnculo sagrado que launa a su Divino Esposo. Jess, por su parte, le tom la palabra a la MadreTeresa. Varios aos despus, en 1946, en una serie de visiones y locucionesinteriores, Jess le pidi que fundase una nueva comunidad religiosa dedicadatotalmente al servicio de los ms pobres de los pobres. En sus palabras a laMadre Teresa, Jess alude a su voto: Te has convertido en Mi esposa poramor a m. Te negars a hacer esto por m? No me lo niegues . Esta llamadade Jess es el segundo secreto de la Madre Teresa.

2. La Inspiracin de la Madre TeresaLa Madre Teresa en Calcuta

Desde el tiempo de la profesin de sus primeros votos en mayo de 1931, laMadre Teresa fue destinada a la comunidad de Entally que las religiosas deLoreto poseen en Calcuta, y ense en la Escuela Media Bengal femenina deSt. Mary. La escuela era contigua al convento y acoga hurfanas y niaspobres, slo durante el da como en pensin completa. Entre otrasresponsabilidades, la celosa joven religiosa se hizo cargo de otra escuela deLoreto, la Escuela Primaria y Media Bengal de Santa Teresa, situada en Lower

Circular Road. Su excursin diaria a travs de la ciudad le dio la oportunidadde observar las necesidades y el sufrimiento de los pobres. En mayo de 1937,despus de que la Madre Teresa hiciese su profesin perpetua como religiosade Loreto, continu en St. Mary, enseando catecismo y geografa. En 1944 seconvirti en Directora de la Escuela.En el aula, la Madre Teresa era algo ms que una presencia. Se preocupaba decomunicar su visin sobrenatural de la vida a sus estudiantes y de conducirlasa una fe ms profunda. Tuvo tambin la oportunidad de servir a los pobres en


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clnicas dirigidas por las Hermanas de Loreto. Estos encuentros causaron enella una profunda impresin. Aunque no se daba cuenta de ello, todo estodemostr ser un ambiente providencial en el cual Dios la estaba preparandopara su futura misin. La Madre Teresa destacaba por su caridad, sugenerosidad y su coraje; su capacidad para el trabajo difcil; su talento naturalpara la organizacin y su espritu alegre. Era una religiosa orante, fiel yfervorosa. Aunque el voto privado que haba hecho en 1942 era desconocidopara todos, su amor y generosidad eran evidentes. Las Hermanas de sucomunidad, as como las alumnas y las internas de St. Mary, la queran y laadmiraban.

La llamadaLa Madre Teresa dej el convento de Loreto de Entally, Calcuta, la tarde dellunes 9 de septiembre de 1946, para un tiempo de vacaciones y un retiro deocho das en Darjeeling. En algn momento del da siguiente, mientras estabatodava en el tren[5], la Madre Teresa oy por primera vez la voz de Jess enuna locucin interior. Durante el curso de los meses siguientes, a travs de

ms locuciones interiores y de varias visiones interiores[6]

, Jess le pidi quefundase una comunidad religiosa que estara dedicada al servicio de los mspobres de los pobres y, como la Madre Teresa cita, saciar su sed de amor yde almas. Esta experiencia en el tren supuso un giro de ciento ochenta gradosen la vida de la Madre Teresa; se refiri siempre a ella como a una llamadadentro de la llamada. El 10 de septiembre vino a ser celebrado entre lasMisioneras de la Caridad como el Da de la Inspiracin.Desde 1946 hasta su muerte, la Madre Teresa se neg absolutamente a darningn detalle sobre la inspiracin que haba recibido para iniciar las Misionerasde la Caridad o sobre el proceso de discernimiento que haba conducido alestablecimiento oficial del nuevo Instituto el 7 de octubre de 1950. El silenciode la Madre Teresa reflejaba su reverencia por la sacralidad del don recibido.Para m, escribi a las Hermanas en 1993, la sed de Jess es algo tanntimo, que he sentido una gran timidez hasta ahora de hablaros del 10 deseptiembre. Quera hacer como Nuestra Seora, que "conservaba todas estascosas en su corazn". De hecho, movida por su profunda humildad, la MadreTeresa quiso insistentemente que estos documentos fuesen destruidos, comole solicit al arzobispo Ferdinand Prier, S.J. en una carta del 30 marzo 1957,Deseo que el trabajo sea solo suyo. Cuando se conozcan los inicios, la gentepensar ms en m y menos en Jess. Sin embargo, el Arzobispo Prier noescuch la peticin de la Madre Teresa. Estos documentos estaban entre losrecogidos para su Causa de Beatificacin y Canonizacin. De ellos sedesprende una abundante luz sobre la historia de la fundacin de las

Misioneras de la Caridad.

La reaccin de la Madre TeresaDespus de haber completado su retiro, la Madre Teresa volvi a Calcuta yretom sus obligaciones como directora y profesora de la Escuela St. Mary. Tanpronto como se present la oportunidad, refiri al padre C. Van Exem, S.J., sudirector espiritual, todo lo que haba sucedido en el tren y durante el retiro yle mostr algunas pocas notas que haba tomado durante el retiro. Durante
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las semanas sucesivas, el padre Van Exem intent discernir sobre laautenticidad de la inspiracin que la Madre Teresa haba recibido. Ella,mientras tanto, dice: continu refirindole todo lo que suceda en mi alma, enpensamientos y deseos, mientras l la instrua a rezar y a guardar silenciosobre ello. Cuando escribi una carta a su Superiora General en enero de1948, la Madre Teresa le coment que despus de haber informado al padreVan Exem de su experiencia l Hasta que vio que era de Dios, me prohibiincluso que pensase en ello. A menudo, muy a menudo, durante cuatro meses,le ped que me permitiese hablar con Su Excelencia [el Arzobispo], pero lsiempre se opona.... No fue hasta enero de 1947 que el padre Van Exem,ahora completamente convencido de que la experiencia de la Madre Teresavena de Dios y del Corazn Inmaculado de Mara, le permiti informar alArzobispo de su inspiracin.

La carta del 13 de enero de 1947La Madre Teresa revel la llamada al Arzobispo Prier en una carta fechada el13 de enero de 1947. Comienza dicindole que le escribe con el permiso del

padre Van Exem y declara a una sola palabra que Su Excelencia diga estoydispuesta a no pensar nunca ms en esos extraos pensamientos que me hanestado viniendo continuamente. Esta carta al Arzobispo Prier da un resumende la inspiracin recibida de Jess, que continu entre l y yo durante das demucha oracin. Publicamos la carta ntegramente:+Convento St. Mary, 13 ene. 47Su Excelencia,Desde septiembre ltimo, extraos pensamientos y deseos han estadollenando mi corazn. Se hicieron ms fuertes y claros durante los ocho das deretiro que hice en Darjeeling. Volviendo aqu, le dije todo al padre Van Exem.Le mostr algunas notas que haba tomado durante el retiro. l me dijo que

pensaba que era una inspiracin de Dios, pero que rezase y guardase silenciosobre ello. Continu a decirle todo lo que ocurra en mi alma, en mis

pensamientos y en mis deseos. Ayer me escribi lo siguiente, no puedoimpedirle hablar o escribir a Su Excelencia. Escribir a Su Excelencia como unahija a su padre, con perfecta confianza y sinceridad, sin ningn temor oansiedad, dicindole cmo ha sucedido todo, aadiendo que ha habladoconmigo y que ahora pienso que no puedo en conciencia impedirle que leexponga todo a l.

Antes de comenzar quiero decirle que, con una sola palabra que Su Excelenciadiga, soy capaz de no volver a pensar nunca ms en ninguno de estosextraos pensamientos que me han estado viniendo continuamente.

A menudo, durante el ao, he deseado pertenecer completamente a Jess yhacer que otras almas, especialmente indias, le amen fervientemente, hedeseado identificarme yo misma con las jvenes indias y de este modo amarlecomo nunca antes ha sido amado. He pensado que [ste] fuese uno de mismuchos deseos. He ledo la vida de Santa Mara Cabrini. Ella ha hecho tanto

por los estadounidenses porque se hizo uno de ellos. Porqu no puedo yohacer en India lo que ella hizo en Estados Unidos? Ella no esper que las almasviniesen a ella. Fue hasta ellas acompaada de celosas trabajadoras. Porqu


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no puedo yo hacer lo mismo por l aqu? Hay tantas almas puras, santasque desean entregarse solamente a Dios. Las rdenes europeas sondemasiado ricas para ellas; consiguen ms de lo que dan.No ayudaras[7]. Cmo puedo yo? He sido muy feliz como religiosa deLoreto. Dejar lo que he amado y exponerme a nuevos trabajos y sufrimientos,que sern grandes, ser el hazmerrer de muchos, especialmente religiosos,elegir deliberadamente y adherir a la dureza de la vida al estilo indio, a lasoledad y a la ignominia, a la incertidumbre, y todo porque Jess lo desea,

porque algo me est llamando a dejarlo todo y a reunir unas pocas[compaeras] para vivir su vida, para hacer su obra en India.Estos pensamientos fueron causa de mucho sufrimiento, pero la voz continudiciendo, Te negars?. Un da en el momento de la Santa Comunin o lamisma voz muy claramente: Quiero religiosas Indias, Vctimas de mi amor,que sean Mara y Marta, que estn tan unidas a m que puedan irradiar miamor a las almas. Quiero religiosas libres, cubiertas con mi pobreza de la Cruz.Quiero religiosas obedientes, cubiertas con mi obediencia de la Cruz. Quieroreligiosas llenas de amor, cubiertas con la caridad de la Cruz. Te negars a

hacer esto por M?Otro da: Te has convertido en mi esposa por amor a M. Has venido a Indiapor M. La sed de almas que tenas te ha trado tan lejos. Tienes miedo de darun paso ms por tu esposo, por m, por las almas? Se ha enfriado tugenerosidad? Soy el segundo para ti? T no moriste por las almas. Por eso note preocupa lo que les pueda suceder. Tu corazn nunca ha sido ahogado en eldolor como lo fue el de mi Madre. Ambos lo hemos dado todo por las almas, ytu? Tienes miedo de perder tu vocacin, de convertirte en seglar, de fallar entu perseverancia. No, tu vocacin es amar y sufrir y salvar almas y, dandoeste paso cumplirs el deseo de mi Corazn para ti. Esa es tu vocacin. Tevestirs con sencillos vestidos indios o, ms bien, como mi Madre se visti,sencilla y pobremente. Tu hbito presente es santo porque es mi smbolo, tusari ser santo porque ser mi smbolo.He tratado de convencer a Nuestro Seor de que tratara de ser una religiosade Loreto muy santa y fervorosa, una verdadera Vctima aqu en estavocacin, pero la respuesta lleg muy clara de nuevo. Quiero HermanasMisioneras de la Caridad Indias, que sean mi fuego de amor entre los ms

pobres los enfermos, los moribundos, los pequeos nios de la calle. Quieroque me traigas los pobres, y las hermanas que ofrecern sus vidas comovctimas de mi amor me traern estas almas. T eres, lo s, la persona msincapaz, dbil y pecadora, pero precisamente porque eres eso, quiero usarte

para mi gloria! Te negars?.Estas palabras o ms bien Su voz, me asustaron. El pensamiento de comer,

dormir, vivir como los indios me llenaba de temor. Rec largamente rectanto le ped a nuestra Madre Mara que le pidiese a Jess que apartase estode m. Cuanto ms rezaba, ms claramente creca la voz en mi corazn y as le

ped que hiciese conmigo lo que quisiese. l lo pidi una y otra vez.Entonces una vez ms, la voz fue muy clara: Siempre has dicho, hazconmigo lo que quieras. Ahora quiero actuar. Djame hacerlo, Mi pequeaEsposa, Mi pequeita. No temas. Estar siempre contigo. Sufres ahora ysufrirs, pero si eres Mi pequea Esposa, la Esposa de Jess Crucificado,
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tendrs que soportar estos tormentos en tu corazn. Djame actuar. No merechaces. Confa en M amorosamente, confa en M ciegamente.Pequeita, dame almas. Dame almas de los pobres nios pequeos de lacalle. Cmo duele, si solo lo supieses, ver a estos pobres nios manchados conel pecado. Deseo la pureza de su amor. Si solo respondieses a mi llamada yme trajeses estas almas. Arrncalas de las manos del maligno. Si solosupieses cuntos pequeos caen en el pecado cada da. Hay conventos connumerosas religiosas que se cuidan de la gente rica y con posibilidades, pero

para los mos, los ms pobres no hay absolutamente nadie. Les anso, les amo.Te negars?.Pdele a Su Excelencia que me conceda esto como accin de gracias por losveinticinco aos de gracia que yo le he dado [8].Esto es lo que sucedi entre l y yo durante unos das de mucha oracin [9].

Ahora toda la cosa aparece clara ante mis ojos, tal y como sigue:La Llamada

A ser indias: a vivir con ellas, como ellas, para poder llegar al corazn de lagente. La orden debera empezar fuera de Calcuta Cossipore un lugar

abierto, solitario o St. John de Sealdah donde las Hermanas puedan tener unavida verdaderamente contemplativa durante su noviciado, donde deberancompletar un ao entero de verdadera vida interior y uno de accin. LasHermanas deben adherir a una perfecta pobreza la Pobreza de la Cruz nadafuera de Dios. De forma que no tengan riquezas que puedan entrar en sucorazn, no tendrn nada mundano, sino que se mantendrn con el trabajo desus manos: pobreza Franciscana, trabajo Benedictino.En la orden pueden ser aceptadas chicas de cualquier nacionalidad pero debenadquirir una mentalidad india, vestir con vestidos sencillos: un hbito largoblanco, con mangas largas, un sari azul claro y un velo blanco, sandalias, sincalcetines, un crucifijo, la cuerda y el rosario.Las Hermanas deben adquirir un conocimiento completo de la vida interior pormedio de santos sacerdotes que las ayuden a estar tan unidas a Dios que loirradien cuando lleguen al campo de misin. Deben ser verdaderas Vctimas no en palabras sino en el pleno sentido de la palabra, vctimas indias porIndia. El amor debera ser la palabra, el fuego, que las haga vivir la vida en

plenitud. Si las religiosas son muy pobres, sern libres de amar solo a Dios, deservirle a l solo, de ser solo suyas. Los dos aos en perfecta soledad lasharn pensar en lo interior mientras estn en medio del mundo.Para renovar y elevar el espritu, las hermanas debern pasar un da cadasemana en la casa, la casa Madre de la ciudad, cuando estn en la misin.El TrabajoEl trabajo de las Hermanas sera estar con la gente. No tendrn colegios de

pago, sino muchas escuelas gratuitas, hasta el segundo curso. Irn a cadaparroquia dos Hermanas, una para los enfermos y moribundos, una para laescuela. Si el nmero lo requiere, las parejas [de Hermanas] puedenaumentar. Las Hermanas ensearn a los nios, les ayudarn a tenerrecreaciones puras mantenindoles as lejos de la calle y del pecado. Laescuela debera estar situada solo en los lugares ms pobres de la parroquia

para atraer a los nios de la calle, encargndose de ellos en lugar de lospadres que son pobres y tienen que trabajar. Una se cuidar de los enfermos,


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asistir a los moribundos, har todo el trabajo por los enfermos, tanto si noms de lo que una persona recibe en un hospital: los lavar y les preparar

para Su venida [de Jess]. En el momento fijado, las Hermanas provenientesde las diversas parroquias se reunirn en el mismo lugar para volver a casa,de forma que mantengan una completa separacin con el mundo. Esto en lasciudades donde es grande el nmero de pobres. En los poblados, la mismacosa, solo que podrn dejar el poblado una vez terminado el trabajo deinstruccin y servicio.Para moverse con mayor facilidad y rapidez, cada religiosa debera aprender amontar en bicicleta, algunas deberan aprender a conducir un autobs. Esto esun poco moderno, pero las almas mueren por falta de cuidado, por falta deamor. Estas Hermanas, estas verdaderas vctimas, debern hacer el trabajoque sea necesario para el Apostolado de Cristo en India. Debern tambintener un hospital para nios pequeos con graves enfermedades. Lasreligiosas de esta orden sern Misioneras de la Caridad o Hermanas Misionerasde la Caridad.Dios me est llamando, indigna y pecadora como soy. Deseo darlo todo por las

almas. Todos creern que estoy loca, despus de tantos aos, iniciar algo queme procurar sobre todo sufrimientos, pero l me llama a reunir unas pocascompaeras e iniciar el trabajo, a luchar contra el demonio y a privarle de losmiles de pequeas almas que est destruyendo cada da.Esta carta es ya bastante larga, pero le he dicho todo, como se lo habra dichoa mi madre. Deseo ser realmente solo suya [de Jess], arder completamente

por l y por las almas. Deseo que sea tiernamente amado por muchos. Deforma que, si usted as lo cree, si usted as lo desea, estoy lista para hacer suvoluntad. No tenga en cuenta mis sentimientos. No tenga en cuenta el costoque deber pagar. Estoy lista pues ya le he dado a l todo mi ser. Y si usted

piensa que todo esto es un engao, aceptar tambin esto y me sacrificarcompletamente. Le envo esta carta a travs de P. Van Exem. Le he dado

permiso para hacer uso todo lo que le he dicho y que est relacionado conmigoy con l [Jess] en esta obra. Mi traslado a Asansol me parece parte de su

plan[10]. All tendr ms tiempo para rezar y prepararme para lo que est paravenir. En esta materia me pongo completamente en sus manos.Rece por m para que pueda ser una religiosa segn Su Corazn.Su devota hija en Jesucristo, Mara Teresa

* * *Evidentemente, el deseo de hacer algo por los pobres inquietaba el corazn dela Madre Teresa desde antes del 10 de septiembre. La luz y la conviccinllegaron cuando Jess intervino poderosamente para hacer conocer sus

deseos. Hasta ahora pareca que el Da de la Inspiracin Jess haba pedidoa la Madre Teresa que iniciase una nueva misin y que ella simplementeacept su propuesta, esperando solamente el permiso de la Iglesia parainiciarla, pero acabamos de ver que ste no era el caso. De hecho, la MadreTeresa experiment una real lucha interior entre el amor que inspiraba sudeterminacin a dar a Dios todo lo que l le peda y los temores y dudas queprocedan de su sentimiento de profunda incapacidad y debilidad.


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Sin embargo, en el momento en que escribi al Arzobispo Prier, estaba listapara consumirse completamente para que Jess pudiese ser conocido yamado a travs de su servicio a los pobres. Aparece tambin evidente, comose puede comprobar por la claridad y el espritu prctico de las secciones sobreLa Llamada y El Trabajo, que en enero la Madre Teresa haba ya dedicadobastante tiempo a pensar la vida y el trabajo de la comunidad religiosa queesperaba fundar. Lo que destaca es su nfasis en una profunda vida espiritualcomo fundamento de un servicio activo, y su marcado espritu deinnovacin[11].

3 de diciembre de 1947. Por favor, no lo retraseDesde el momento en que recibi la primera carta de la Madre Teresa enenero, el Arzobispo Prier demostr ser un pastor sabio y prudente. No tuvoprisa para aprobar o rechazar la propuesta de la Madre Teresa. Se dio cuentade que su salida de Loreto y la fundacin de una nueva congregacin religiosaera una decisin de la que dependa el futuro de la vida de muchas personas.En consecuencia, repetidamente le dijo a la Madre Teresa que, antes de dar su

aprobacin, debo poder decir que he rezado mucho y durante mucho tiempo,que he estudiado el caso cuidadosamente, que he consultado a diversosexpertos en estas materias, que me he puesto yo mismo en un estado decompleta indiferencia en lo referente a la aceptacin o al rechazo y que mi

juicio se base solamente en lospro y los contra del caso... Har la voluntad deDios; pero sta me debe ser clara. Durante 1947 el Arzobispo llevar a cabosu discernimiento.Mientras tanto, el deseo de responder a la llamada de Jess creca en la MadreTeresa segn pasaban los meses. Durante 1947, se comunic con el ArzobispoPrier a travs de cartas y a travs del padre Van Exem, que continuaconsejndola. Finalmente, la conviccin de la Madre Teresa que la inspiracinvena de Dios y su ardiente deseo de responder a su llamada sin ms retrasos,culmina en su carta del 3 de diciembre de 1947 al padre Van Exem y alArzobispo Prier. En sta habla una vez ms de su original inspiracin deseptiembre de 1946, repitiendo textualmente las palabras de la voz de su cartade enero. Esta vez, sin embargo, ella revela ms de su intimidad con Jessincluyendo sus palabras reales en respuesta a las de l. En la segunda seccinde la carta correspondiente al ao 1947, la Madre Teresa informa al Arzobisposobre las locuciones y las visiones que suponen el culmen de los fenmenosmsticos relativos a la inspiracin. Transcribimos ntegramente:

Fiesta de S. Francisco Javier[12].Querido Padre,

Le estara muy agradecida si le diese estos papeles a Su Excelencia.Septiembre de 1946

A menudo durante el ao he tenido esas ansias de pertenecer completamentea Jess y de hacer que otras almas, especialmente indias, vengan y le amenfervorosamente, pero pensando que era uno de mis deseos, lo alej una y otravez. Identificarme mucho con las jvenes indias era incuestionable. Despusde leer la vida de Santa Cabrini, el pensamiento continu a venirme, por quno puedo hacer por l en India lo que ella hizo por l en Amrica? Por qu fue


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capaz de identificarse tanto con los estadounidenses hasta hacerse uno deellos? No esper que las almas se le acercasen, sino que sali en busca deellas y las atrajo con la ayuda de sus celosas colaboradoras. Por qu no

puedo yo hacer lo mismo por l aqu?Cmo podra hacerlo? He sido y soy muy feliz como religiosa de Loreto. Dejarlo que he amado y exponerme a nuevos trabajos y sufrimientos, que serngrandes, ser el hazmerrer de tantos, especialmente religiosos, adherir y elegirdeliberadamente las cosas duras de una vida al estilo indio, la soledad y laignominia, la incertidumbre, y todo porque Jess lo quiere, porque algo meest llamando a dejarlo todo y a reunir unas pocas compaeras para vivir suvida, para hacer su obra en la India.En todas mis oraciones y Santas Comuniones l me pregunta constantemente,Te negars? Cuando se trat de tu alma no pens en M mismo, sino que meentregu libremente por ti en la Cruz, y ahora, qu haces t? Te negars? Yoquiero religiosas indias, vctimas de mi amor, que sean Mara y Marta, queestn tan unidas a M que puedan irradiar mi amor en las almas. Yo quieroreligiosas libres, cubiertas con mi pobreza de la Cruz. Yo quiero religiosas

obedientes, cubiertas con mi obediencia en la Cruz. Yo quiero religiosas llenasde amor, cubiertas con mi Caridad de la Cruz. Te negars a hacer esto porM?.Mi querido Jess, lo que me pides va ms all de mis fuerzas. Puedo apenasentender la mitad de las cosas que deseas. Soy indigna. Soy una pecadora.Soy dbil. Ve, Jess, y busca un alma ms digna y generosa que yo.Te has convertido en mi esposa por amor a m. Has venido a la India por M.La sed de almas que tenas te ha trado tan lejos. Te da miedo ahora dar un

paso ms por M, tu Esposo, por las almas? Se est enfriando tu generosidad?Soy el segundo para ti? T no has muerto por las almas. Por eso no teimporta lo que pueda ocurrirles. Tu corazn nuca se ha ahogado en el dolorcomo el de mi Madre. Ambos nos hemos entregado totalmente por las almas.Y t? Tienes miedo de perder tu vocacin, de convertirte en seglar, de fallaren la perseverancia. No, tu vocacin es amar y sufrir y salvar almas y, dandoeste paso, cumplirs el deseo que mi Corazn tiene para ti. Te vestirs consencillos vestidos indios, o mejor, como mi Madre se visti, sencilla y pobre.Tu hbito actual es santo porque es mi smbolo. Tu sari ser santo porque serMi smbolo.Dame luz. Mndame tu propio Espritu, que me indicar tu voluntad, que medar la fuerza para hacer las cosas que te agradan. Jess, mi Jess, no dejesque me engae. Si eres T quien lo desea, dame una prueba de ello; si no,

permite que [este pensamiento] abandone mi alma. Confo en ti ciegamente.Dejars que se pierda mi alma? Tengo tanto miedo, Jess. Tengo mucho

miedo. No permitas que me engae. Tengo tanto miedo. Este temor me hacever cunto me amo a m misma. Tengo miedo del sufrimiento que vendr porllevar una vida al estilo indio, vistiendo como ellos, comiendo como ellos,durmiendo como ellos, viviendo con ellos sin poder nunca en nada seguir mivoluntad. Hasta qu punto la comodidad ha tomado posesin de mi corazn.Siempre has dicho, "haz conmigo lo que desees". Ahora deseo actuar.Permteme hacerlo, mi pequea esposa, mi pequeita. No tengas miedo.Estar siempre contigo. Sufres ahora y sufrirs, pero si eres mi pequea


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Esposa, la Esposa de Jess crucificado, tendrs que soportar estos tormentosen tu corazn. Permteme actuar. No me rechaces. Confa en M con amor,confa en M ciegamente.

Jess, mi Jess, yo soy solo tuya. Soy tan tonta. No s lo que digo, pero, hazconmigo lo que desees, como lo desees y durante el tiempo que lo desees. Teamo no por lo que me das, sino por lo que tomas. Jess, por qu no puedoser una perfecta religiosa de Loreto, una verdadera vctima de tu amor aqu?Por qu no puedo ser como todas las dems? Mira a los cientos de religiosasde Loreto que te han servido perfectamente, que ahora estn contigo. Porqu no puedo yo seguir la misma senda que ellas para llegar hasta ti?Yo quiero religiosas indias, Misioneras de la Caridad, que sean mi fuego deamor entre los pobres, los enfermos, los moribundos, los nios pequeos.Quiero que me acerques a los pobres y las hermanas que ofrecern sus vidascomo vctimas de mi amor me traern estas almas. T eres, lo s, la personams incapaz, dbil y pecadora, pero, precisamente porque eres eso, Yo quieroutilizarte para mi gloria. Te negars?.Pequeita, dame almas. Dame las almas de los niitos pobres de la calle. Si

tu supieses cmo me duele, si solo lo supieses, ver a estos pobres niosmanchados con el pecado. Deseo la pureza de su amor. Si solo respondieses yme trajeses estas almas. Arrncalas de las manos del maligno. Si solosupieses cuntos pequeos caen en el pecado cada da. Hay muchas religiosas

para cuidar a la gente rica y acomodada, pero para los ms pobres, los mos,no hay absolutamente nadie. Los anso, a ellos amo. Te negars?.1947Mi pequeita, ven, ven, llvame a las covachas [donde viven] los pobres.Ven, s mi luz. No puedo ir solo. No me conocen y por eso no me quieren.Ven, vete entre ellos. Llvame contigo en medio de ellos. Cunto anso entraren sus covachas, en sus oscuros y tristes hogares. Ven, s su vctima. En tuinmolacin, en tu amor por m, ellos me vern, me conocern. Ofrece mssacrificios, sonre ms tiernamente, reza ms fervientemente y todas lasdificultades desaparecern.Ests asustada; cmo me hace dao tu temor. No temas. Soy yo que teestoy pidiendo que hagas esto por M. No temas. Aunque todo el mundo estcontra ti, se ra de ti, tus compaeras y superioras te miren con desprecio, notemas. Yo estoy dentro de ti, contigo y para ti.Sufres mucho y sufrirs, pero recuerda que yo estoy contigo. Aunque todo elmundo te rechace, recuerda que t me perteneces y que yo te pertenezco. Notemas, soy yo. Slo obedece: obedece muy alegre y prontamente y sin

preguntas. Slo obedece, nunca te dejar si t obedeces.1) Vi una gran multitud todo tipo de personas haba tambin algunos muy

pobres y nios. Tenan todos las manos levantadas hacia m, que estaba de pieen medio de ellos. Ellos me llamaban: Ven, ven, slvanos. Trenos a Jess.2) De nuevo una gran multitud, poda ver gran tristeza y sufrimiento en susrostros. Estaba arrodillada cerca de Nuestra Seora que estaba vuelta haciaellos. Yo no vea su rostro, pero le oa decir, Cudales. Son mos. Llvales a

Jess. Lleva a Jess hasta ellos. No temas. Ensales a rezar el Rosario, elRosario en familia, y todo ir bien. No temas. Jess y yo estaremos contigo ycon tus nios.


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3) La misma gran multitud, estaban cubiertos de oscuridad, pero poda verles.Nuestro Seor en la Cruz, Nuestra Seora a poca distancia de la Cruz, y yomisma como una niita frente a ella. Su mano izquierda estaba sobre mihombro izquierdo y su mano derecha sostena mi brazo derecho. Ambasmirbamos hacia la Cruz. Nuestro Seor dijo, Te lo he pedido. Ellos te lo han

pedido y Ella, Mi Madre, te lo ha pedido. Te negars a hacer esto por m, acuidarte de ellos, a trarmelos?.Contest, T lo sabes, Jess, estoy lista para ir inmediatamente.Desde entonces, no he odo ni visto nada, pero s que todo lo que he escritoes verdad. Como le he dicho, no me apoyo en esto, pero s que es verdad. Sino hablase de esto, si tratase de eliminar estos deseos de mi corazn, seraculpable ante Nuestro Seor. Porqu me ha sucedido todo esto a m, la msindigna de Sus creaturas? No lo s y he tratado a menudo de persuadir aNuestro Seor a buscar otra alma ms generosa, ms fuerte, pero parece quel se complace en mi confusin, en mi debilidad. Estos deseos de saciar elansia que siente Nuestro Seor por las almas de los pobres, de vctimas purasde su amor, crece con cada Misa y cada Santa Comunin. Todas mis oraciones

y toda mi jornada, en una palabra, estn llenas de este deseo. Por favor, no loretrase ms. Pida a Nuestra Seora que nos d esta gracia el da 8, da de sufiesta[13].Si hay alguna otra cosa que le haya dicho[14], pero que ahora no recuerdo, porfavor, dgaselo tambin a Su Excelencia. Le he dicho a l que quera sloobedecer y hacer la santa voluntad de Dios. Ahora no tengo ningn temor. Me

pongo completamente en sus manos. Puede [Jess] disponer de m comodesee.Por favor, hable a Su Excelencia sobre las dos chicas yugoslavas de Roma. Hayadems seis chicas bengales, la chica Belga del sur, la que usted conoce enBlgica. Las vocaciones vendrn. No tengo miedo a este respecto, aunquetodos me creen muy optimista, pero yo s cunto amor y generosidad hay enlos corazones bengales si se les dan los medios para llegar a lo ms alto. Larenuncia y la abnegacin sern los medios para alcanzar nuestra finalidad.Habr desilusiones pero el buen Dios desea slo nuestro amor y nuestraconfianza en l.Por favor rece por m durante su Santa Misa.Sinceramente suya en Nuestro Seor[15].M. TeresaP.S. Por favor, explique a Su Excelencia lo que he querido decir cuandoafirmaba que no me apoyo o creo en visiones. Quera decir que aunque stasno hubiesen ocurrido, mis deseos habran sido igualmente fuertes y mi

prontitud para hacer Su Santa Voluntad igualmente ferviente.

* * *

Cuando el Arzobispo Prier recibi la carta de la Madre Teresa, el proceso deinformacin con los expertos estaba todava abierto. Hacia el inicio de enero,sin embargo, se haba convencido profundamente de que, negando suconsentimiento, habra obstaculizado la realizacin de la voluntad de Dios, pormedio de ella. No creo poder hacer nada ms para recibir mayor iluminacin.De esta forma, en la maana del 6 de enero de 1948, despus de haber
http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fn13http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fn14http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fn15http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fn13http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fn14http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fn15


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celebrado la Misa en la capilla del convento, llam a la Madre Teresa y le dijo:Puede proceder.Cuatro das ms tarde, la Madre Teresa escribi una carta a su SuperioraGeneral exponindole sus deseos y pidindole permiso para dar los primerospasos que la llevaran a salir del convento de Loreto hacia a las calles y laspoblaciones pobres de Calcuta.Despus de recibir el permiso de su superiora, la Madre Teresa lo hizo lapeticin a la Sagrada Congregacin para los Religiosos del Vaticano. Recibi laaprobacin formal con un indulto de exclaustracin concedindosele elprivilegio de vivir fuera de convento, an siendo una religiosa de Loreto convotos. Aunque el indulto fue concedido en abril, la carta de Romaconfirmndolo no le lleg a la Madre a Calcuta hasta agosto.Con este permiso, la Madre Teresa se visti con un sari y parti hacia Patna, el17 de agosto, para iniciar su preparacin mdica con las Hermanas MdicasMisioneras. La termin con xito y volvi rpidamente a Calcuta en diciembre.Gracias a los arreglos que haba hecho el padre Van Exem, se le ofrecialojamiento temporal con las Hermanitas de los Pobres. Fue desde all que, el

21 de diciembre de 1948, la Madre Teresa sali a los barrios pobres porprimera vez para empezar el trabajo que definira su vida y su gran misinde caridad para con los ms pobres de los pobres.Pronto iba a descubrir cun profticas haban sido las palabras de Jessanuncindole los sufrimientos que debera soportar en su corazn.

Segunda Parte

La experiencia de la noche oscura del almaUna vez que la Madre Teresa comenz su trabajo en las calles de Calcuta, unadimensin nueva caracteriz su experiencia interior: dej de sentir la intensaunin con Jess que anteriormente haba sentido. La consolacin de lapresencia sensible de Dios dio lugar a un sentimiento de separacin de l. Conel dolor de su prdida, su ansia de Dios se hizo mucho ms agudo y penoso.Ella estaba encontrando a Dios en la profunda oscuridad de su ansia fiel yestaba siendo desafiada a rendirse a l con una confianza ciega.Esta experiencia de prueba y de la purificacin es, de hecho, una caractersticanormal del crecimiento espiritual. Las personas que ya han sido libradas de losapegos a las cosas de este mundo gozan de un cierto grado de unin con Dios.Luego, pueden experimentan perodos de intenso sufrimiento espiritual, queuno de los ms conocidos msticos cristianos, San Juan de la Cruz, llama lanoche oscura del alma. A travs de tales pruebas, Dios purifica ms y ms elalma, y prepara la persona para una mayor unin con l. Dios retira las

consolaciones espirituales para desapegar a la persona de todo lo que no seal. En tal oscuridad la dulzura de sentir la cercana de Dios da lugar a ladolorosa sensacin de alejamiento, e incluso del rechazo de Dios. El almapuede incluso ser tentada con el pensamiento de la no-existencia de Dios y delcielo. Parece incluso que todos sus esfuerzos de creer, esperar y amar sonvanos. Sin embargo, al mismo tiempo, la persona experimenta una profundaansia de Dios, hecho incluso ms doloroso por su aparente ausencia. Todo estoes una fuente de gran angustia an cuando la persona contine con una vida


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intensa de oracin y permanezca fiel a los deberes ordinarios de la vidacotidiana.En su amor providencial, Dios permite estas pruebas. Y, para aquellos quemanifiestan gran generosidad, permite pruebas muy duras. Esto lo hace segnlos dones y la vocacin de cada uno, segn la particular misin a que haya sidollamado, y segn el grado de caridad que desee para la persona en cuestin. Elhecho de sobrellevar fiel y amorosamente estas pruebas o noches tienecomo resultado una fe, esperanza y amor de Dios y del prjimo msprofundos, una ms profunda unin de amor con Dios, una mayor santidad.Las vidas de algunos santos y santas revelan cmo incluso cuando se haalcanzado una profunda unin con Dios, se puede experimentar intensaspruebas espirituales. En esta etapa, el propsito principal del sufrimiento ya noes la purificacin, si no ms bien una participacin amorosa en el sufrimientoredentor de Cristo que produce fruto en la misin y en el apostolado de lapersona. El alma entra mucho ms ntimamente en la experiencia misma deCristo en la Cruz. Este ntimo compartir con Jess tiene el efecto radiante deacercar a los dems a Dios. Tal modo de amar puede encontrarse en las vidas

de algunos santos. Los sorprendentes ejemplos incluyen a San Pablo de laCruz, San Alfonso Mara de Ligorio y Santa Teresita de Lisieux. Veremostambin este modo de amar en la vida de la Madre Teresa, quien a travs unaintensa prueba espiritual penetr ms profundamente en el gran ansia deJess, su dolorosa sed, por amor al Padre y a las almas.

1. Slo la fe ciega me conduceYa como joven religiosa, la Madre Teresa pas por momentos de sufrimientoespiritual. Ella misma alude a ello por primera vez en 1937, poco antes dehacer sus votos perpetuos. Haba confiado en Dios cuando atravesaba esadolorosa experiencia espiritual y haba descubierto cmo sta haba hecho msprofundo su amor por Jess Crucificado. Incluso entonces, haba conseguidoesconder su lucha interior de tal modo que sus mismas compaeras pensabanque estaba casi libre de sufrimiento. Aunque resulta difcil conocer la exactanaturaleza y la duracin de lo que la Madre Teresa soport en el perodo de suvida comprendido entre los 20 y los 30 aos, la oscuridad, como ella lallamaba, ciertamente le permiti avanzar sin problemas en su caminoespiritual.El voto que hizo en 1942 de no rechazar nada a Dios es otro signo delcrecimiento en profundidad de su unin con Jess, de modo especial, en elmbito de su voluntad. Varios aos despus del voto, durante el perodo de laslocuciones y las visiones, su director espiritual confirmaba un nuevocrecimiento: su unin con Nuestro Seor era tan continua que esperaba que

tuviese pronto la experiencia de la oracin exttica. Cuando la Madre Teresacambi Loreto por las calles de Calcuta, estaba sostenida por las intensasconsolaciones espirituales de los meses que rodeaban su inspiracin. La alegreluz de la ntima unin con l no iba a durar. Fue sustituida por una oscuridadespiritual que iba a formar parte integral de toda su vida como Misionera de laCaridad.Cuando la Madre Teresa se dio cuenta del cambio que se haba producido en sualma, habl de ello con P. Van Exem. Se confi tambin con el Arzobispo


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Prier: Anso con una ansia dolorosa pertenecer totalmente a Dios, ser santade tal manera que Jess pueda vivir plenamente su vida en m. Cuanto ms lodeseo [a Jess], menos soy deseada. Yo quiero amarle como nunca ha sidoamado, y sin embargo existe esta separacin, este terrible vaco, estesentimiento de la ausencia de Dios.Despus de algn tiempo, la Madre Teresa revel al Arzobispo que no solo nohaba sentido ningn alivio, si no que la oscuridad se estaba volviendo msdensa y ms difcil de soportar. Se asombraba por la contradiccin existenteen su propia alma: la aparente ausencia de fe, esperanza y amor y de Diosmismo, y al mismo tiempo, sufra una intensa y torturante ansia de Dios. Enuna carta, revela su angustia, su lucha y al mismo tiempo su total abandonoen Dios: existe tanta contradiccin en mi alma: por un lado un ansia tanprofunda de Dios tan profunda que es dolorosa, un continuo sufrimiento y,sin embargo, [sentirse] no querida por Dios, rechazada, vaca, sin fe, sin amor,sin celo. Las almas no me atraen. El cielo no significa nada; me parece unlugar vaco. El pensamiento [del cielo] no significa nada para m y, con todo,este torturante ansia de Dios. Por favor, rece por m para que pueda continuar

sonrindole a pesar de todo. Por que, soy solo suya, y l tiene todos losderechos sobre m. Me siento completamente feliz de no ser nadie, inclusopara Dios.La experiencia de la oscuridad continu. Si supiese lo que estoy pasando...pero no reclamo nada para m. Es libre de hacer lo que quiera. Rece para quecontine sonrindole. A veces la angustia de la Madre Teresa por Dios era tangrande que comparaba su sufrimiento al de los condenados al infierno. Dicenque la gente que est en el infierno sufre dolor eterno a causa de la prdida deDios; soportaran todo ese sufrimiento si tuviesen solo una mnima esperanzade poseer a Dios. En mi alma siento ese mismo terrible dolor de la prdida,que Dios no me quiere, que Dios no es Dios, que Dios no existe realmente. Sibien estos sentimientos eran terribles, continuaba teniendo, por otra parte, elmismo abandono: La oscuridad es tan oscura y el dolor tan doloroso, peroacepto cualquier cosa que l me d y le doy cualquier cosa que l me pida.Una actitud de abandono en conformidad con su voto del 1942 iba a ser lacaracterstica de la respuesta de la Madre Teresa a lo largo de todos los aosde su dolorosa experiencia: Con alegra lo acepto todo hasta el fin de mivida. Aunque una pregunta del todo normal naca en su corazn, mepregunto qu consigue l de todo esto, cuando no hay nada en m, la MadreTeresa estaba convencida de que Dios mismo era de alguna manera la causade ello. No saba que el amor poda hacer que uno sufriera tanto. Aquel erasufrimiento por la prdida, ste es de ansia, de dolor humano, pero causadopor el divino. Y de esta forma repite su prontitud para aceptar la voluntad de

Dios: S que deseo de todo corazn lo que l desee, como lo desee y duranteel tiempo que lo desee. Sin embargo, Padre, esta soledad es dura. La nicacosa que me queda es una profunda y fuerte conviccin de que la obra essuya. Ciertamente, esta profunda conviccin de que la obra era de Dios le diola capacidad de soportar la permanente oscuridad. Estoy ms convencida deque la obra no es ma. No dudo que fuiste T quien me llam con gran amor yfuerza. Fuiste T... eres T incluso ahora.


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La Madre Teresa, tan famosa por su fe como la roca, su invencible esperanza ysu amor ardiente, estaba sin embargo unida a Dios sin esa dulzura de la quetodos, incluso sus Hermanas, suponan que gozaba. Ms bien, la ausencia desta, la forzaba a seguir su camino solo en la fe. Su peticin de oraciones, querepiti a lo largo de toda su vida, tiene ms sentido a la luz de su dolor oculto.Por favor, rece especialmente por m para que no estropee la obra de Dios.La vida de la Madre Teresa es un impactante testamento de pura fe. Por la fe,ella vio la mano de Dios en todo lo que suceda dentro y alrededor de ella. Porla fe se consideraba a s misma como un pequeo lpiz en sus manos.El ms profundo y ciertamente el ms doloroso aspecto de su lucha fue la duraprueba del amor. Ella senta ms agudo el dolor de la separacin debido alhecho que la intimidad y la unin con Dios que haba experimentado antes ydurante el tiempo de la Inspiracin haba sido continua y profunda. Sinembargo, aunque esta experiencia era dolorosa, su deseo de amarle comonunca ha sido amado antes permaneci invariable. Una carta a P. L. T.Picachy, S.J., su director espiritual en ese tiempo, recoge su respuesta: Heestado a punto de decir, No. Ha sido muy duro. Esa terrible ansia contina

creciendo y siento como si algo estuviese a punto de brotar dentro de m,cualquier da. Y luego, esa oscuridad, esa soledad, ese sentimiento de terriblesoledad... Y, sin embargo, anso a Dios. Anso amarle con cada gota de vidaque hay en m. Deseo amarle con un amor profundo y personal. Unarespuesta tan desinteresada al incesante desafo condujo a la Madre Teresa alms alto grado del amor.Desde el tiempo en que empez el trabajo, la oscuridad fue la compaerade viaje de la Madre Teresa. Sus cartas escritas entre 1950 y 1970 expresanel incesante dolor que senta en su deseo de Dios. Al principio de los aos 60ella empez a entender con gratitud su significado en su vida y el papel que laoscuridad personal jugaba en su misin con los ms pobres de los pobres, perola experiencia nunca disminuy. La oscuridad y su 'nada' eran todava temasde los que trataba con sus directores espirituales durante la dcada de los aos70 y 80. En las pocas cartas conservadas de esos aos, manifestaba laintensidad de su sed por Jess, su dolor por ver el sufrimiento de los pobres ysu gratitud por que, en su 'nada', puede ser pobre como Jess fue pobre y, atravs de su pobreza, puede hacer que las almas le amen a l. Solo dos aosantes de su muerte, ella se sinti movida a hablar que ella haba recibido unmaravilloso regalo de Dios al ser capaz de ofrecerle la vaciedad que senta. Porlo que se sabe, la Madre Teresa permaneci en ese estado de fe oscura y detotal abandono hasta la muerte.

2. Comprensin que la Madre Teresa tena de su oscuridad

Vaciamiento total de s mismaLa correspondencia de la Madre Teresa durante la dcada de 1950 y de 1960indica que, a veces, ella entenda su oscuridad interior como el modo queDios tena para vaciarla de s misma completamente. l quiere asegurarse devaciarme de m de cada gota de m misma. En 1957 escribi a P. Picachy, Sislo supiese lo que estoy pasando. l est destruyndolo todo dentro de m,pero, como no reclamo nada para m misma, l es libre de hacer cualquiercosa. Rece por m para que contine sonrindole.


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Identificacin con Jess en su pasinLa Madre Teresa lleg tambin a entender esta prueba como una ocasin decompartir los sufrimientos de Cristo, que carg sobre s los pecados de la razahumana y se ofreci a s mismo como sacrificio al Padre para la redencin delmundo. Cargado con las iniquidades de todos nosotros, exclam desde la Cruz,Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? (Mt27,46). En la agonade su amor no correspondido por los hombres, grit Tengo sed (Jn 19,28).Progresivamente, el abandono de la Madre Teresa y la intensa y dolorosa ansiade Dios se convirtieron en su modo de unin e identificacin con su Amado ensu agona en la Cruz. Para mi meditacin estoy usando la Pasin de Jess. Metemo que no hago meditacin si no solamente miro a Jess sufrir y repitocontinuamente, Permteme compartir contigo este dolor![16]. Ella entendi laoscuridad que estaba experimentando como una participacin mstica en lossufrimientos de Jess: Padre, estoy sola. Tengo su oscuridad. Tengo sudolor. Puesto que era de l, senta tambin alegra: Hoy sent realmente unaprofunda alegra porque Jess no puede pasar nunca ms su agona, peroquiere pasarla en m. Ms que nunca, me abandono a l. S, ms que nunca,

estar a su disposicin.Compartir la Pasin de Cristo tom una forma concreta en la vida de la MadreTeresa en el modo como aceptaba cualquier forma de sufrimiento como unregalo de Dios y como un modo de demostrarle, por parte suya, su amor a l.De hecho, con el crecimiento en intensidad de la prueba, creci en el mismomodo la generosidad de su amor. En un momento de gran dolor interior, conun total olvido de s misma, exclam, Cuando me pediste imprimir tu Pasinen mi corazn, es esta la respuesta? Si esto te trae gloria, si consigues unagota de alegra de esto, si se acercan almas a ti, si mi sufrimiento sacia tu sed,aqu estoy, Seor. Con alegra lo acepto todo hasta el fin de la vida y sonreira tu Rostro Escondido, siempre.

Identificacin con los pobres:El lado espiritual de su apostoladoDespus de haber soportado ms de una dcada de oscuridad yencontrando que creca en intensidad y era ms difcil de soportar, la MadreTeresa recibi un nuevo apoyo. Con la ayuda de Padre J. Neuner, S.J., lleg aentender la oscuridad como el lado espiritual de su apostolado. Tal y comole escribi a l, He llegado a amar la oscuridad, pues ahora creo que es unaparte, una muy pequea parte, de la oscuridad y del dolor de Jess sobre latierra. Usted me ha enseado a aceptarla como el lado espiritual de 'su obra',como usted me escribi.Poco despus de haber recibido este nuevo intuicin, la Madre Teresa comenz

a comunicarlo a sus Hermanas. En 1961 escribi una carta general en la cuallas animaba a aceptar sus pruebas y dolores como una parte esencial de suvocacin para participar en la obra de redencin de Jess. La autoridad de suspalabras vena de su experiencia vivida: Sin el sufrimiento, vuestro trabajosera un trabajo social, muy bueno y de gran ayuda, pero no sera el trabajo deJesucristo, no sera parte de la redencin. Jess ha querido ayudarnoscompartiendo nuestra vida, nuestra soledad, nuestra agona y nuestra muerte.Todo lo que ha cargado y llevado sobre s mismo en la noche ms oscura. Por


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el hecho de ser uno con nosotros, nos ha redimido. Hemos sido capacitadospara hacer lo mismo. Toda la desolacin de la pobre gente, no slo su pobrezamaterial, si no tambin su indigencia espiritual debe ser redimida y nosotrasdebemos tener nuestra parte en ello... Compartamos el sufrimiento de lospobres, pues slo siendo uno con ellos podemos redimirlos, es decir, traer Diosa sus vidas y traerles a ellos a Dios.El amor de la Madre Teresa alcanzaba tambin otro aspecto de la pobreza y deldolor humano. Muy a menudo, se le oa decir que la mayor pobreza es no serdeseado, no ser amado, estar solo, no ser cuidado. Aparece ahora conevidencia cmo su extraordinaria sensibilidad hacia el sufrimiento emocional yespiritual, y su capacidad de amor y compasin estaban enraizadas en supropia experiencia interior. Incluso cuando experimentaba un fuerte dolorinterior, su atencin estaba completamente fija en los dems y en susrespectivos sufrimientos. Mediante una caricia delicada, una palabra amable,un pequeo servicio o mediante una simple sonrisa, comunicaba la verdad deque Dios te quiere, Dios te ama, Dios est contigo, Dios cuida de ti. En unapalabra, Dios tiene sed de ti.

3. El significado de la oscuridad de la Madre TeresaPara los que estn familiarizados con el misticismo cristiano, este aspecto de lavida espiritual de la Madre Teresa no debera parecer una sorpresa. La mismaMadre Teresa exclam que era un vaciarse de s misma, del egosmo queimpide la unin con Dios. Lo que es distintivo, sin embargo, es que, estaexperiencia de oscuridad viene despus de que ella hubiese alcanzado unaltsimo grado de unin con Dios. Ella misma testimonia su fuerte unin conDios. Siento ansias de Dios. Ansias de amarle con cada gota de vida que hayen m. Deseo amarle con un profundo amor personal. No puedo decir queestoy distrada; mi mente y mi corazn estn habitualmente en Dios. Suunin era no al nivel de los sentimientos, sino de la mente y de la voluntad:S que tengo a Jess en esa unin ininterrumpida, pues mi mente est fija enl y slo en l, en mi voluntad.Es tambin significativo que una cierta luz le llegase cuando entendi que, porsu sufrimiento interior comparta el sufrimiento redentor de Cristo por el biende los dems. La Madre Teresa afirm que la finalidad de las Misioneras de laCaridad, y por lo tanto tambin su misma finalidad, era la de saciar la infinitased de amor y de almas de Jess en la Cruz, trabajando para la salvacin y lasantificacin de los ms pobres de los pobres. Vista con esta luz, su larga ydolorosa oscuridad interior toma no slo un nuevo significado, si no que datambin el motivo de su total e incluso alegre abandono a ella.En su experiencia de ser rechazada por Dios, se identifica ms y ms con su

Esposo crucificado en el momento de su supremo sacrificio en la Cruz. Laaparente ausencia de Dios que ella experimenta ahora y el recuerdo de supresencia y amor, que haba experimentado antes, inflamaron su sed por l.Su dolorosa sed por l es tan fuerte que puede decir, Durante este ao hetenido muchas oportunidades de saciar la sed de amor, de almas de Jess. Hasido un ao lleno de la Pasin de Cristo. No s cul es mayor, si su Sed o lama por l. La aceptacin y la vivencia por parte de la Madre Teresa de estaoscuridad fue el medio por excelencia para estar unida y para identificarse con


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Jess en la Cruz y para saciar la dolorosa sed de amor y de almas de Jess. Ascumpli ella la finalidad de su vocacin.

4. Alegra: La paradoja de la luz en la oscuridadUno de los grandes indicadores de la fe y del amor de la Madre Teresa durantesu larga y dolorosa oscuridad interior fue su profunda y constante alegra. Ella,sencillamente, irradiaba alegra a los que estaban a su alrededor. Su alegra noera cuestin de temperamento o de una inclinacin natural, sino el resultadode la gracia de Dios y de su abandono. Esto requera un consciente y resueltoesfuerzo por su parte. Cuando este esfuerzo era ms duro, su sonrisa era msbrillante.La Madre Teresa estaba decidida a ser un apstol de la alegra y a difundir lafragancia de la alegra de Cristo dondequiera que fuese. Su amor por Dios eratal que deseaba no slo aceptar la Cruz, si no hacerlo con alegra. Mi segundaresolucin del retiro es la de ser un apstol de la alegra, consolar al SagradoCorazn de Jess mediante la alegra. Por favor, pida a Nuestra Seora que med su corazn, de forma que pueda con mayor facilidad cumplir su deseo [de

Jess] en m. Deseo sonrerle tambin a Jess y de esta forma esconderleincluso a l, si es posible, el dolor y la oscuridad de mi alma. Decidi sonrerlea Jess cada vez que se le quitaba algo. Le doy una gran sonrisa en cambio.Gracias a Dios que l todava se abaja a tomar algo de m.Aunque el deseo de la Madre Teresa de esconder su dolor incluso a Jessera, por supuesto, irrealizable, consigui si embargo esconderlo con xito a losdems, incluso a los ms cercanos a ella. A veces el dolor es tan grande quesiento como si todo fuese a colapsar. La sonrisa es un gran manto que cubreuna multitud de dolores. Su amor desinteresado se concentraba en irradiarsu amor, su presencia, su compasin. Una sencilla sonrisa era uno de susmodos favoritos de hacerlo.La Madre Teresa tena el don de comunicar el amor de Dios a los dems.Irradiaba la alegra de amar a Jess incluso en medio a las ms duras luchas.Despus de un breve encuentro con la Madre Teresa, aquellos que estabandesanimados o desesperados se iban llenos de consolacin y esperanza. A susHermanas escribi, Recordad que la Pasin de Cristo termina siempre con laalegra de la Resurreccin, de forma que cuando sents en vuestro corazn elsufrimiento de Cristo, recordaris que la Resurreccin tiene que venir, que laalegra de la Pascua tiene que alborear. Nunca dejis que nada os llene tantode tristeza que os haga olvidar la alegra de Cristo Resucitado!.

CONCLUSIN

En el mundo de hoy, la Madre Teresa se ha convertido en un signo del amor deDios. A travs de ella, Dios ha recordado al mundo su intenso amor su sedpor la humanidad y su deseo de ser amado a cambio. Este artculo hapresentado alguno de esos aspectos escondidos que estaban en la raz de laextraordinaria influencia de la Madre Teresa en el mundo. Su voto de 1942manifiesta su acto de total y amoroso abandono a cualquier cosa que Diospudiese pedirle. Este voto prepar el camino para la llamada de 1946, cuandoJess le pidi directamente que saciase su sed de amor y de almas llevndole


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a los pobres y conduciendo a los pobres hasta l. La Madre Teresa abraz detodo corazn su nueva vocacin, vivindola con gran amor y alegra. Slo muypoca gente tuvo noticia alguna de la la oscuridad interior que ella aceptvoluntariamente por amor a Dios y a la incontable gente a la que ella toc consu compasin. Juntos, estas tres caractersticas de la vida espiritual de laMadre Teresa su voto de no rechazar nada a Dios, la experiencia mstica querode su Inspiracin, y su prolongada oscuridad espiritual indican unaprofundidad de santidad anteriormente desconocida, y la colocan en el rangode los grandes msticos de la Iglesia.

DESTAQUES

En 1942 a los 36 aos, la Madre Teresa hizo a Dios, un voto privado, al tiempomagnnimo y atrevido. Como ella misma explicar, deseaba dar a Jess algo

muy hermoso, algo sin reservas. De este modo, hacia el fin del retiro anualde aquel ao, con el permiso de su entonces director espiritual, se obliga a smisma a dar a Dios cualquier cosa que le pudiese pedir, "a no negarlenada".

La Madre Teresa consideraba su voto del 1942 como un vnculo sagrado que launa a su Divino Esposo. Jess, por su parte, le tom la palabra a la MadreTeresa. Varios aos despus, en 1946, en una serie de visiones y locucionesinteriores, Jess le pidi que fundase una nueva comunidad religiosa dedicadatotalmente al servicio de los ms pobres de los pobres. En sus palabras a laMadre Teresa, Jess alude a su voto: Te has convertido en Mi esposa poramor a m. Te negars a hacer esto por m? No me lo niegues . Esta llamadade Jess es el segundo secreto de la Madre Teresa.

La Madre Teresa dej el convento de Loreto de Entally, Calcuta, la tarde dellunes 9 de septiembre de 1946, para un tiempo de vacaciones y un retiro deocho das en Darjeeling. En algn momento del da siguiente, mientras estabatodava en el tren la Madre Teresa oy por primera vez la voz de Jess en unalocucin interior (...)

(...) Durante el curso de los meses siguientes, a travs de ms locucionesinteriores y de varias visiones interiores, Jess le pidi que fundase unacomunidad religiosa que estara dedicada al servicio de los ms pobres de los

pobres y, como la Madre Teresa cita, saciar su sed de amor y de almas.

Te negars?. Un da en el momento de la Santa Comunin o la misma vozmuy claramente: Quiero religiosas Indias, Vctimas de mi amor, que seanMara y Marta, que estn tan unidas a m que puedan irradiar mi amor a lasalmas. Quiero religiosas libres, cubiertas con mi pobreza de la Cruz. Quieroreligiosas obedientes, cubiertas con mi obediencia de la Cruz. Quiero religiosas


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llenas de amor, cubiertas con la caridad de la Cruz. Te negars a hacer estopor M? (Carta....

Pequeita, dame almas. Dame almas de los pobres nios pequeos de lacalle. Cmo duele, si solo lo supieses, ver a estos pobres nios manchados conel pecado.Yo quiero religiosas indias, Misioneras de la Caridad, que sean mi fuego deamor entre los pobres, los enfermos, los moribundos, los nios pequeos.Quiero que me acerques a los pobres y las hermanas que ofrecern sus vidascomo vctimas de mi amor me traern estas almas. T eres, lo s, la personams incapaz, dbil y pecadora, pero, precisamente porque eres eso, Yo quieroutilizarte para mi gloria. Te negars?.

Mi pequeita, ven, ven, llvame a las covachas [donde viven] los pobres.Ven, s mi luz. No puedo ir solo. No me conocen y por eso no me quieren.Ven, vete entre ellos. Llvame contigo en medio de ellos. Cunto anso entraren sus covachas, en sus oscuros y tristes hogares. Ven, s su vctima. En tu

inmolacin, en tu amor por m, ellos me vern, me conocern. Ofrece mssacrificios, sonre ms tiernamente, reza ms fervientemente y todas lasdificultades desaparecern.

Una vez que la Madre Teresa comenz su trabajo en las calles de Calcuta, unadimensin nueva caracteriz su experiencia interior: dej de sentir la intensaunin con Jess que anteriormente haba sentido. La consolacin de lapresencia sensible de Dios dio lugar a un sentimiento de separacin de l.

Esta experiencia de prueba y de la purificacin es, de hecho, una caractersticanormal del crecimiento espiritual. Las personas que ya han sido libradas de losapegos a las cosas de este mundo gozan de un cierto grado de unin con Dios.Luego, pueden experimentan perodos de intenso sufrimiento espiritual, queuno de los ms conocidos msticos cristianos, San Juan de la Cruz, llama lanoche oscura del alma.

A travs de tales pruebas, Dios purifica ms y ms el alma, y prepara lapersona para una mayor unin con l. Dios retira las consolaciones espiritualespara desapegar a la persona de todo lo que no sea l. En tal oscuridad ladulzura de sentir la cercana de Dios da lugar a la dolorosa sensacin dealejamiento, e incluso del rechazo de Dios. El alma puede incluso ser tentadacon el pensamiento de la no-existencia de Dios y del cielo.

. Aunque resulta difcil conocer la exacta naturaleza y la duracin de lo que laMadre Teresa soport en el perodo de su vida comprendido entre los 20 y los30 aos, la oscuridad, como ella la llamaba, ciertamente le permiti avanzarsin problemas en su camino espiritual.

A veces la angustia de la Madre Teresa por Dios era tan grande que comparabasu sufrimiento al de los condenados al infierno. Dicen que la gente que esten el infierno sufre dolor eterno a causa de la prdida de Dios; soportaran


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todo ese sufrimiento si tuviesen solo una mnima esperanza de poseer a Dios.En mi alma siento ese mismo terrible dolor de la prdida, que Dios no mequiere, que Dios no es Dios, que Dios no existe realmente.Una actitud de abandono en conformidad con su voto del 1942 iba a ser lacaracterstica de la respuesta de la Madre Teresa a lo largo de todos los aosde su dolorosa experiencia: Con alegra lo acepto todo hasta el fin de mivida.La Madre Teresa, tan famosa por su fe como la roca, su invencible esperanza ysu amor ardiente, estaba sin embargo unida a Dios sin esa dulzura de la quetodos, incluso sus Hermanas, suponan que gozaba. Ms bien, la ausencia desta, la forzaba a seguir su camino solo en la fe. (...)(...)Su peticin de oraciones, que repiti a lo largo de toda su vida, tiene mssentido a la luz de su dolor oculto. Por favor, rece especialmente por m paraque no estropee la obra de Dios. La vida de la Madre Teresa es un impactantetestamento de pura fe. Por la fe, ella vio la mano de Dios en todo lo quesuceda dentro y alrededor de ella. Por la fe se consideraba a s misma comoun pequeo lpiz en sus manos.

La correspondencia de la Madre Teresa durante la dcada de 1950 y de 1960indica que, a veces, ella entenda su oscuridad interior como el modo queDios tena para vaciarla de s misma completamente. l quiere asegurarse devaciarme de m de cada gota de m misma.

La Madre Teresa lleg tambin a entender esta prueba como una ocasin decompartir los sufrimientos de Cristo, que carg sobre s los pecados de la razahumana y se ofreci a s mismo como sacrificio al Padre para la redencin delmundo.

Progresivamente, el abandono de la Madre Teresa y la intensa y dolorosa ansiade Dios se convirtieron en su modo de unin e identificacin con su Amado ensu agona en la Cruz. Para mi meditacin estoy usando la Pasin de Jess. Metemo que no hago meditacin si no solamente miro a Jess sufrir y repitocontinuamente, Permteme compartir contigo este dolor!.

Ella entendi la oscuridad que estaba experimentando como una participacinmstica en los sufrimientos de Jess: Padre, estoy sola. Tengo su oscuridad.Tengo su dolor. Puesto que era de l, senta tambin alegra: Hoy sentrealmente una profunda alegra porque Jess no puede pasar nunca ms suagona, pero quiere pasarla en m. Ms que nunca, me abandono a l. S, msque nunca, estar a su disposicin.

Es tambin significativo que una cierta luz le llegase cuando entendi que, porsu sufrimiento interior comparta el sufrimiento redentor de Cristo por el biende los dems. La Madre Teresa afirm que la finalidad de las Misioneras de laCaridad, y por lo tanto tambin su misma finalidad, era la de saciar la infinitased de amor y de almas de Jess en la Cruz, trabajando para la salvacin y lasantificacin de los ms pobres de los pobres.


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La Madre Teresa tena el don de comunicar el amor de Dios a los dems.Irradiaba la alegra de amar a Jess incluso en medio a las ms duras luchas.Despus de un breve encuentro con la Madre Teresa, aquellos que estabandesanimados o desesperados se iban llenos de consolacin y esperanza.(...)

(...) A sus Hermanas escribi, Recordad que la Pasin de Cristo terminasiempre con la alegra de la Resurreccin, de forma que cuando sents envuestro corazn el sufrimiento de Cristo, recordaris que la Resurreccin tieneque venir, que la alegra de la Pascua tiene que alborear. Nunca dejis quenada os llene tanto de tristeza que os haga olvidar la alegra de CristoResucitado!.

[1] A menos que se indique lo contrario, las citas estn tomadas de cartas de la MadreM. Teresa, M.C. al Arzobispo Ferdinand Prier, S.J.[2] La Madre Teresa entr en la Rama Irlandesa de las Religiosas de Loreto, cuyonombre oficial es Instituto de la Beata Virgen Mara.[3] J. Aumann, O.P., Spiritual Theology, London: Sheed and Ward, 1980, pp. 365-366.[4] H.U. v. Balthasar, Estados de vida del cristiano (Christlicher stand), Barcelona 1994,pp. 42-47.[5] Aunque la Madre Teresa habl siempre de la inspiracin durante el viaje en tren aDarjeeling, no se sabe con certeza a qu hora o en qu lugar del viaje ocurrieron laslocucin(es).[6] Comenzando el 10 de septiembre de 1946 y durante el curso del siguiente ao, laMadre Teresa recibi una serie de locuciones interiores (o palabras sobrenaturales).Las locuciones son manifestaciones del pensamiento de Dios que pueden venir atravs de palabras escuchadas externamente (locuciones externas o auriculares) o enla imaginacin (locuciones interiores imaginativas) o inmediatamente sin ningunapalabra (locuciones interiores intelectuales). Ver R. Garrigou-Lagrange, O.P., TheThree Ages of the Spiritual Life: Prelude of Eternal Life , Vol. 2, St. Louis, M.O., B.Herder Book Co., 1948; reprint, Rockford, Ill.: Tan Books and Publishers, 1989, pp.

589-90; A. Poulain, S.J., Revelations and Visions: Discerning the True and Certainfrom the False or the Doubtful, trans. L. L. Yorke Smith, 1910; reprint, New York: AlbaHouse, 1998, pp. 1-18. La Madre Teresa recibi locuciones interiores imaginativas ydespus, en algn momento durante 1947, al menos tres visiones interioresimaginativas, es decir, visiones de objetos materiales, vistas sin la ayuda de los ojos(A. Poulain, ibid., p. 3).[7] Las palabras odas en la locucin interior aparecen indicadas en cursiva por el editorpara facilitar la comprensin al lector.[8] El Arzobispo Prier celebraba el 25 aniversario de su ordenacin episcopal.[9] Es decir, durante su retiro de ocho das en las vacaciones que siguieron el 10 deseptiembre.[10] Justo antes de escribir esta carta, la Madre Teresa haba sido informada de que sedebera transferir a la Comunidad de Loreto en Asansol, una ciudad a unos 280kilmetros de Calcuta.[11] La idea de usar bicicletas o de conducir autobuses era osada en el contexto deCalcuta en 1946, donde dos mujeres jvenes caminando juntas (sin un hombre) eraalgo excepcional. La Madre Teresa se da cuenta de que esto es un poco moderno,pero las necesidades de los pobres justifican la novedad.[12] La fiesta de S. Francisco Javier se celebra el 3 de diciembre.[13] El 8 de diciembre es la fiesta de la Inmaculada Concepcin.[14] El resto de la carta est dirigida al Padre Van Exem.
http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB1http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB2http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB3http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB4http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB5http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB6http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB7http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB8http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB9http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB10http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB11http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB12http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB13http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB14http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB1http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB2http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB3http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB4http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB5http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB6http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB7http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB8http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB9http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB10http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB11http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB12http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB13http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB14


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[15] La Madre Teresa normalmente terminaba sus cartas ...en Jesucristo o ...en J.C.Probablemente aqu, O.L., que significa Our Lord, es decir, Nuestro Seor.[16] Esta lnea pertenece a la bien conocida oracin, Stabat Mater,dirigida a NuestraSeora al pie de la Cruz.
http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB15http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB16http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB15http://humanitas.cl/biblioteca/articulos/d0138/index.htm#fnB16

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