SEMINARIO TEOLOGICO DE HONDURAS (SETEHO)

EL AMOR DE LA DEIDAD POR LA HUMANIDAD

Asignatura: Introduccin al Nuevo Testamento Profesor: Alumna: Lic. Daniel Barahona Fabiola Garca Merino

Tegucigalpa M. D. C, 9 de Mayo de 2011

NDICE INTRODUCCION CAPTULO I: EL HIJO DEL HOMBRE Y EL MUNDOA. Encarnacin B. Sucesos Histricos 1. Gestacin 2. Desarrollo Fsico y Psicologico 3. Caractersticas Humanas

1 3 5 6 7 10 12 12 14 14 16 17 17 18 22

CAPTULO II: El Gran Compromiso A. Nombre B. Legado Eterno 1. Vida 2. Buenas Nuevas CAPTULO III: EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOSA. Pasin y Muerte B. Resurreccin y Glorificacin C. Fe en Nuestros Das

CONCLUSIONES BIBLIOGRAFA ANEXOS1. Etapas de un Embarazo 2. Esquema Glorificacin de Jess

25 26 29 30 33

INTRODUCCION A Objeto de Estudio La presente tesina, es una investigacin analtico-investigativo acerca de " La Vida de Jess desde su Nacimiento Hasta Su Glorificacin", concedindonos la opcin a elegir, en lo particular, el tema de mayor importancia y vigencia de todo la humanidad, dado que es la base de la verdadera cristiandad, independientemente del nivel educativo, raza u ideologa poltica que posea cada individuo. Solo volviendo a la bsqueda del conocimiento de Jesucristo en sus

aspectos bsicos, se podr rescatar la integridad tica que en la actualidad corre el riesgo de desaparecer y ser trasmutada por algo que no es. B Delimitacin del Tema Al ser la vida de Jess tan extensa, se limitara a la importancia de su encarnacin, como desde sus diferentes nombres determinan quien es y su propsito de vida, hasta desarrollar brevemente el impacto que todo lo anterior tiene en la actualidad. C Fuentes del Conocimiento Para la realizacin de este trabajo investigativo se consultaran Diccionarios, Libros de Teologa y Manuales, as como Libros de Psicologa y especializados referentes a nuestro tema de desarrollo.

D

Plan a Desarrollar Se analizar en tres grandes captulos:1. Captulo I: EL HIJO DEL HOMBRE Y EL MUNDO; su encarnacin:

ubicacin en el espacio y tiempo que pudieron influir en la gestacin, psicologa, adolescencia y caractersticas humanas de Jess.2. Captulo II: EL GRAN COMPROMISO: como sus diferentes nombres

demuestran realmente quien es; y como al tener conciencia de ello, su misma vida, enseanzas y milagros rompieron paradigmas y esquemas. 3. Captulo III: EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS: su pasin, muerte resurreccin y glorificacin determina la fe en nuestros das. E Hiptesis El nacimiento de Jess como un proceso de gestacin humana observado a la luz de la Ciencia y la Palabra de Dios, y como la integralidad de lo anterior, es la Deidad manifestada en Jesucristo que se convierte en la primera muestra palpable de este nuevo periodo de gracia, en el que llega a su mxima expresin el infinito Amor De La Deidad Hacia La Humanidad.

CAPTULO I

EL HIJO DEL HOMBRE Y EL MUNDO

Es bajo el imperio Romano de Augusto, siendo Herodes rey de Judea, cuando se cumple la profeca de Isaas (7: 14), radicando en esta profeca la esperanza del pueblo Judo durante ms de 400 aos en que su salvador vendra y los rescatara del yugo bajo el cual se encontraban. Se le denomina periodo inter-testamentario a los cuatrocientos aos (400) de silencio, que trascurrieron entre el ltimo libro del profeta Malaquas del Antiguo Testamento hasta el cumplimiento de las profeca del nacimiento de Jess, en donde vuelve Yahve a revelarse al pueblo de Israel y a toda la humanidad.

Durante este espacio de tiempo, el pueblo escogido por Dios, padeca de una decadencia en cuanto a todos sus valores espirituales, olvidndose por completo de las leyes y preceptos que Dios mismo les haba dado por medio del patriarca Moiss, despus de la salida de Egipto, en el Monte Sina.

No nos detendremos mucho, pues no es el tema a desarrollar, mas es importante destacar que los Sacerdotes se convirtieron en el Poder Poltico-Religioso que se venda al mejor postor convirtindose en marionetas independientemente de quien ejerciera el poder, (Egipcios, Persas o Romanos), con tal de mantenerse como nica autoridad absoluta de influencia religiosa del pueblo, dejando

completamente de un lado sus responsabilidades de rendir culto de adoracin verdadera al Dios nico:

1

El futuro habra de demostrar que la ayuda del hombre es vana, y que no se mantiene ningn arreglo humano o produce el fin deseado si es contrario a la voluntad del Seor y tiene su origen en la conveniencia en lugar de la fe1 (nfasis y subrayado del autor)

Como nos declara el autor citado, la historia bblica demostrara que solo la confianza en Dios y no en los hombres logra que los pactos sean cumplidos a cabalidad.

Cuando Herodes el grande se encontraba en el poder, es quien reconstruye el templo con una grandeza tal que algunos eruditos sostienen que sobrepaso al templo edificado por el Rey Salomn, volvindose a convertirse en el orgullo de la nacin de Israel y de sus vecinos.

Fue en ese ao cuando el ngel del Seor anuncio primeramente a Zacaras el nacimiento de Juan el Bautista, que habra de ser el precursor del Seor cuyo cometido era preparar el camino del Seor; y ms adelante Mara recibi la noticia que la promesa se cumplira, en ella dando a luz un hijo que habra de llamarse Emmanuel, Dios con nosotros en la persona de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.

No es sorprendente, que al existir tanta lucha por el poder poltico de la tierra de los judos, Herodes preguntara a los sabios que llegaron a adorar al Rey- Mesas1

Ironside, H. A. De Malaquas a Mateo 400 aos de Silencio, Editorial Clie, Barcelona, P. 56

2

recin nacido que le notificaran donde se encontraba para irle a dar adoracin tambin; de la misma manera que ellos.

Este momento marca el punto exacto y preciso para el nacimiento de Jess, mejor conocido como Su Encarnacin. Este acto determinara una serie de

acontecimientos que determinara el futuro de toda la humanidad.

A

Encarnacin Conocer el nacimiento de Jesucristo, tambin llamado encarnacin es de suma importancia porque en este aqu radica el origen de toda la cristiandad; por lo que, antes que nada, es necesario aclarar ciertos

conceptos para la comprensin bsica del advenimiento de Jess:

1. Encarnacin: El Diccionario Bblico Ilustrado2, nos expresa que este vocablo

viene del latn in. y caro, carne, es decir el hecho de asumir un cuerpo de carne. La doctrina de Jesucristo de sus dos naturalezas, tanto divina como humana, lo expresa el catecismo menor, cuando por ser Dios y al permanecer para siempre es Dios, mas tambin en Jess llego a ser humano sin dejar de ser Dios; es decir su esencia es ser Dios, mas sus atributos externos son los de nuestra especie humana.El que experimentara capacidad de asombro, en Mateo 24:36, con respecto al conocimiento preciso de su segunda venida son hechos que armonizan con2

Vila, Escuain. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado, Editorial Clie, Barcelona, Espaa, 2002, P. 306

3

sus atributos divinos.3

Esta capacidad de Jess como hijo del Dios al no saber la fecha de cumplimiento de las profecas nos muestra la doble naturaleza de Jess como hombre y Dios.2. Una Sola Esencia: la encarnacin en Jesucristo muestra en l

dos

naturalezas, una divina y otra humana en la que es una sola Unin Hiposttica, como lo explica Chafer y Berokff. El Padre Ardizzione4, en su libro la religin explicada, nos explica que Jesucristo es Dios porque si bien es cierto no padeci solo en la naturaleza humana, sino tambin en ambas la divina y humana, que estn indiscutiblemente unidas3. Necesidad de la encarnacin: de la misma manera el Padre Ardizzione 5

nos aclara que las razones principales por las que Dios utilizo el medio de la encarnacin son:

Despues de la cada de hombre, perdonarle gratuitamente y restituirle su gracia.

3 4

Contentarse con alguna pequea satisfaccin de parte del hombre. Recibir la satisfaccin del hombre, aunque incompleta que pudiera

Buswell, James Oliver. Cristo Su Persona y Su Obra, Editorial Unilit, Miami, 2000, P. 37 Ardizzione P. S.S, La Religin Explicada-Fe, Editorial Rosario. 5 Idem

4

darle.

Dar los medios al hombre con que pagar su deuda.

Lo anteriormente expuesto nos da las primeras luces acerca del porque era necesario que la Deidad se encarnara en Jess, porque aunque son

consideraciones ontolgicas y filosficas algo complicadas, es obligatorio el escrutinio de todas estas teoras en el mbito histrico para comprenderlas a cabalidad. B Contexto Histrico La historia recopila que los primeros contactos entre Roma y los judos datan de mediados del ao 70 a.C., en la que se daba un juego poltico muy complejo, porque la repblica romana se fue mezclando poco a poco dando lugar a un sincretismo cultural, poltico y religioso. Jerusaln, Capital de unos 200.000 habitantes, (ms unos 100.000 en poca de peregrinacin), de religin juda, que ocupaba una superficie de 100 hectreas, que constitua el centro de la vida poltica y religiosa. Se han encontrado muchos restos arqueolgicos y dispona de muchos edificios de la aristocracia romana, (templo, palacio de Herodes, Torre Antonia, Palacio de los Macabeos, teatro, estadio.), en la que Nazaret era el ncleo rural en el que vivieron hasta 2000 personas; ocupaba unas 2 hectreas, y estaba a unos 5 Km de Sefris. Se han encontrado restos de silos, bodegas, despensas, lagares, prensas de aceite, molinos de mano....pero no de sinagogas. En su hbitat tambin quedan restos de cuevas naturales, ampliadas con salidizos.5

El contexto histrico en el que se prouduce el el nacimiento de Jesus, es un factor que influye en gran manera en cuanto al proceso de gestacion y psicologia de todos aquellos que nacieron en esa epoca y bajo esas circunstancias.

1

Gestacin Si bien es cierto que el anunciamiento y hecho del nacimiento de Jess fue de manera sobre natural ,(Lucas 1: 26-35), no quiere decir que dentro de los planes divinos Jess no iba a pasar por todo el proceso de desarrollo de un ser humano, radicando en este evento el principio de la muestra del gran amor de la Deidad hacia la humanidad, pues siendo Dios, por voluntad propia decidi experimentar lo que es llegar a ser un individuo de carne y huesos, con luchas, alegras, asombros, tristezas, enojos y derramamiento de lagrimas en sus ojos, teniendo como Dios la conviccin de saber desde antes de la fundacin del mundo cual era su propsito de vida,( Juan 3:16). Los evangelios, sobre todo los Sinpticos, (Mateo, Marcos y Lucas), narran el nacimiento de Jess desde la anunciacin a Mara, su nacimiento en Beln, visita de los sabios y su huida a Egipto por la orden de Herodes de asesinar a todos los menores de tres aos; volviendo a mencionar datos de la infancia de Jess hasta la edad de los doce aos en su visita al Templo de Jerusaln.6

Al

llevar Mara en su vientre al unignito y primognito de Dios, se vuelve

necesario estudiar cientficamente algunos aspectos fsicos y psicolgicos de la infancia de Jess. 2 Desarrollo Fsico y Psicolgico La etapa de crecimiento y desarrollo de un nio(a), sobre todo de o a 6 aos se caracteriza por una sucesin de acontecimientos, cada una de acuerdo a sus propias particularidades tanto mental, fsica y

emocionalmente. El nio va creciendo de manera constantemente y a la par de ese crecimiento tambin de manera continua e incansable va desarrollando su mente, su personalidad y sentimientos.6

Jess al tener las dos naturalezas, (divina y humana), por su naturaleza humana se apega como lo explica el autor citado a este crecimiento que involucra a todo ser humano; por lo que una vez al realizarse la fertilizacin, en este caso, realizada por El Espritu Santo, (Mateo 1: 18-20), el vulo y el espermatozoide dejan de existir, surgiendo as una nueva persona. (Ver anexos 1) Observado de manera cientfica, el proceso de desarrollo de la formacin fsica de un nio de 0 a 6 aos, y al haber sido Jess concebido por El Espritu Santo, podremos ahora analizar cul es la psicologa infantil que caracteriza a un nio(a); cuando, su desarrollo est acorde a los parmetros mdicos y cientficos.6

Piedra Santa, Mi Nio de 0 a 6 Aos, Edit. UNIC EF, 20 de enero de 1981, P. 85

7

La herramienta que utiliza la medicina

para determinar cul es el

comportamiento de un infante es la es la psicologa, que en palabras de Charles Morris: Es el mtodo cientfico que estudia el alma del ser humano, viene directamente del griego psuje (o psyje) = alma, y logo= tratado7 . De esta manera, nos damos cuenta que la naturaleza humana de Jess, no fue de manera disgregada sino de integral y completa en todo cuanto se refiere a ser un humano.

Hasta recientemente, los cientficos postulaban que el desarrollo del nio antes del nacimiento, no era ms que un proceso de crecimiento fsico y afirmaban que la experiencia y el aprendizaje comenzaban a influir en el proceso evolutivo; sabiendo ahora que ven y oyen entendiendo mucho ms de lo que se cree, operando sus sentidos ,(gusto, olfato, tacto), con bastante eficacia en el momento de nacer o bien poco despus del parto, asimilando y procesando informacin procedente del mundo exterior llegando a formar vnculos estrechos con las personas que los cuidan; por lo que, en cuanto al desarrollo de su temperamento, nos continua declarando Charles Morris, los cientficos en esta materia han descubierto que los nios desde el momento de su nacimiento muestran diferencias individuales como ser: uno agita y patalea, otro se acurruca suavemente en los brazos de un adulto, siendo estas caractersticas el carcter innato del recin nacido que manifestara e influir en el resto de su vida. El evangelio apcrifo de Tomas nos muestra a un Jess nio que se7

Lacueva, Francisco. Diccionario Teolgico Ilustrado, editorial Clie, 2001, P.491

8

encoleriza con otro; y Lucas nos manifiesta que con actitud a los 12 aos les explica a Mara y Jos que debe estar en los negocios de su Padre, demostrando estos dos evangelios que Jess desde nio tena bien definida su personalidad

Hasta este momento, solo hace falta llegar al

punto de conexin de la

naturaleza divina como humana de Jess. El crecimiento y desarrollo del hombre, nos aclara Th. Robot8, puede ser considerado en su organismo o en su dinamismo segn las funciones que constituyen su vida fsica o mental. Ambas formas de la vida estn sometidas a la ley de la herencia, ya sea total o parcialmente existiendo diferentes tipos de herencia que se transmiten de generacin en generacin, rigiendo los caracteres subordinados como lo dominantes. Herencia fisiolgica, es cuando el hombre puede ser considerado ya sea por su organismo o dinamismo de acuerdo a las funciones que constituyan su vida fsica o en las aspiraciones que de su vida mental. La herencia abarca todos los elementos y partes del organismo incluyendo las modificaciones adquiridas, por lo que rige al sistema nervioso manifestndose en el cerebro, su principal rgano, que es sensible en el volumen y hasta en la forma.

El autor recientemente mencionado,

nos contina explicando que existe

tambin una herencia de la memoria que comprende:8

Th. Robot. La Herencia Psicolgica, Imprenta del Colegio de Sordomudos y Ciegos, Madrid, Espaa, 1989.

9

a. La conservacin de ciertos estados: El Padre y yo uno somos (San Juan 10:30). b. Su reproduccin: Pero cuando l estaba considerndolo hacerlo,. no temas recibir a Mara por esposa, porque ella ha concebido por obra del Espritu Santo (Mateo 1: 18-20) c. Su localizacin en el pasado: Entonces Jess afirmo: Ciertamente les aseguro que el hijo no puede hacer nada por su propia cuenta, sino solamente lo que ve que su padre hace, la hace tambin el hijo porque as como el Padre resucita a los muertos, as tambin el Hijo da vida a quien le place (Juan 5:19-20) Se reconoce cientficamente tambin, una herencia de carcter nacional, en la que el pueblo judo es quiz el nico que ha tratado de guardar fielmente la pureza de su raza, convirtiendo a Jess con particularidades definidas por parte del pueblo Judo. 3 Caractersticas Humanas Bajo el punto fsico, los judos se distinguen generalmente por el color negro de sus cabellos y barba, sus largas pestaas, cejas espesas, ojos grandes oscuros y vivos, y nariz aguilea, siendo por ello en lo moral la raza juda se presenta en la historia con caracteres bien acentuados, predominio del sentimiento y la imaginacin, los cuales la han hecho tan apta para las creaciones religiosas, poticas y musicales. Dentro de todo lo anterior, Dios al encarnarse en Jess, fue objeto de todas las emociones, sentimientos y sensaciones propias de un ser humano.10

En este sentido, desde diversas perspectivas el nacimiento de Jess se caracterizo por distintivos humanos como divinos con lo se aclara mas las dos naturalezas de Jesucristo. Todo lo anterior, nos encamina a al hecho que la persona de Jess es el

paradigma de la humanidad, porque tanto sincretismo que exista en ese entonces como en la poca actual hace difcil asimilar que Dios en Jess se encarno sin dejar de ser Dios. Dentro del pueblo judo, es sobre todo aun ms preciso de observar en cuanto el nombre de la persona para ellos es de suma importancia porque el nombre es lo que significa la persona y su objetivo de ser en esta vida. Esta conciencia de su cosmovisin, repercuta en gran manera en cuanto al tipo de responsabilidad y el esfuerzo para cumplir con lo que realmente su nombre es.

CAPITULO II

EL GRAN COMPROMISO

Desde antes de la fundacin del mundo, Jess por medio de sus diferentes nombres no solo es Dios sino tambin le enfoca a cuanto su propsito principal de haberse hecho hombre.11

Es decir, desde su nacimiento hasta su glorificacin revelan la intervencin divina a favor de la humanidad. A Sus Diferentes Nombres 1. Mesas Para el Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado Mesas forma del arameo m shiha, del hebreo mshiah, el ungido, en griego Christos, Cristo. En hebreo, este trmino mesas designa a aquel que estaba ungido con aceite sagrado, siendo aplicado este trmino a los patriarcas a Abraham e Isaac, y a Ciro rey de Persia, a quienes les fueron confiados los intereses del reino de Dios (Sal 105:15; Isaas 41:1); los profetas hablan de un rey de esta lnea que ser el gran libertador del pueblo (Jeremas 23;5,6), por lo que el titulo de Mesas , por excelencia se une a la persona de este prncipe y salvador anunciado por los profetas.

De ah que, para los creyentes judos y cristianos, el Mesas es el Ungido , es decir aquel que recibe por El Espritu de Dios reposando sobre El, el poder de liberar a su pueblo y establecer su reino. La expresin Profeca Mesinica designa toda profeca que trate de la persona, obra y reino de Cristo; e incluso, la expresin Tiempos Mesinicos no se refiere exclusivamente al periodo en que Cristo estuvo sobre la tierra, pues engloba la era en que ejerce su autoridad soberana y mediadora abarcando el Reino Milenial.

2

Maestro12

Al mismo tiempo el diccionario antes citado nos especifica que: El maestro es exhortado a ocuparse de la enseanza, y por lo tanto es la exposicin inteligente de la verdad mediante el Espritu Santo, y ello no deja lugar a la mente y opinin de la mente9

Los evangelios narran ms de una vez que quienes seguan a Jess le llamaban maestro. (Mateo 19:16) 3 Emanuel As mismo nos sigue manifestando el Diccionario Bblico Ilustrado, que Emanuel es la forma griega de un nombre hebreo compuesto de tres trminos, aplicado por Mateo (1:20-23) segn la profeca de Isaas 7:14.4 Jess

El Diccionario Teolgico de Francisco Lacueva, nos manifiesta que es el primer nombre que aparece en el Nuevo Testamento, (Mt. 1:21), siendo una transliteracin del Hebreo Yeshuah=Yahweh salva porque El salvara al pueblo de sus pecados; as mismo nos indica en la LXX usa Kurios= Seor como equivalente del Hebreo Yahweh.

5 Cristo A este punto, el Diccionario Bblico Ilustrado nos da a conocer que este nombre9

Vila, Escuain. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado, Editorial Clie, Barcelona,Espaa,1985, P.701

13

viene del griego Ho. Christos un ttulo oficial del Seor Jess que se le dio como nombre. En los evangelios y las epstolas es casi siempre el Cristo pues los judos y Samaritanos estaban esperando al Mesas llamado el Cristo, ejemplo la conversacin entre Jess y la mujer samaritana. En aquellos lugares en que se diga Jesucristo o Cristo Jess, se refiere al Seor como Hombre, como ungido por El Espritu Santo. (Juan 4:23) Al ser Dios-Hombre, su forma de actuar en esta vida as como su pedagoga para trasmitirnos los principios eternos del Reino de los Cielos fue distinta a toda forma de enseanza usualmente hasta ese momento aplicada. B Legado Eterno Los principales aportes de Jess, en su naturaleza humana como divina que trasciende toda poca y circunstancia son:1. Vida

Toda la presencia de Jess durante su ministerio terrenal, fue con el nico objetivo de mostrarnos como llevar una vida de tica acorde con los principios del Reino de Dios, demostrando humanamente que se puede llevar una vida sin pecado.

Sus enseanzas las hacia utilizando parbolas que es un mtodo del arte de la oratoria para ilustrar una verdad moral o religiosa mediante una comparacin tomada de la vida comn, tomndose como sinnimos la similitud y metfora con la diferencia que estos son ms breves.

14

La verdad presentada en esta forma queda ms grabada en la memoria que una mera exposicin didctica; ninguna enseanza de la misericordia del Seor hacia los pecadores arrepentidos habra producido el efecto de la parbola del hijo prodigo10 (Lucas 15:11-32).

Ciertamente, aun en el mundo cosmopolita de hoy, muchos individuos sea que profesen la fe cristiana o no hacen uso de las mltiples parbolas que narran los evangelios por sus contenidos tico-morales en todo el mbito de la vida humano; a la vez, en su carcter de naturaleza divina Jess utilizo lo que se conoce como milagros.

El jurista internacional Guillermo Cabanellas11 nos dice que es un acto anormal y superior que interviene en el curso normal de la vida. A contrario sensu, el Diccionario Teolgico Ilustrado, de Francisco Lacueva, nos explica que este vocablo entro en el castellano en 1495 y procede del latn Miraculum = cosa admirable maravilla; y este del verbo Mirari = asombrarse 12; por lo que, milagro es un acto anormal y superior que llega a causar admiracin.

Al Jess llevar una vida tan ticamente limpia, y habiendo llevado a cabo la parte ms difcil de su propsito de vida deja instrucciones claras y precisas de lo que se ha de hacer.

2

Buenas Nuevas

10 11

Vila, Escuain. Diccionario Bblico Ilustrado, Editorial Clie, Barcelona, Espaa, 1985, P. 887 Cabanellas, Guillermo. Diccionario De Derecho Usual, Editorial Heliasta, Buenos Aires, Argentina, 1972, P. 705 12 Lacueva, Francisco. Diccionario Teolgico Ilustrado, ed.2001, Editorial Clie, Barcelona Espaa, 2001 P.. 414

15

Jess no desea que su mensaje de vida eterna, quede estancado solo en esa zona, evangelio. El evangelio no es una doctrina sino una Persona-Acontecimiento: i) Persona, porque el evangelio es Cristo; ii) Acontecimiento, porque la venida de Cristo al mundo fue el gran acontecimiento13 (Lucas 2:10) por el contrario anhela que sus discpulos expandan su

No cabe duda, como lo declara el autor citado, Jess mismo es la buena nueva que se debe anunciar a toda lengua y nacin; para lograr lo anterior se recopilo en lo que conocemos como nuevo testamento todas las escrituras aceptadas como de inspiracin divina por todas las confesiones cristianas.

Conocer solo al Jess, en sus dos naturalezas a un nivel histrico no es suficiente porque quedara a medias el cumplimiento esta profeca especifica de Isaas 7 y por ende la manifestacin de su glorificacin.

CAPTULO III

EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS

La trascendencia de todo lo anteriormente, se culmina y llega a ser tan compleja que brevemente explicaremos a Jesus como maifestante del amor de la deidad hacia la humidad. A Pasin y Muerte

13

Lacueva, Francisco. Diccionario Teolgico, ed. 2001, Editorial Clie, Barcelona, Espaa, P. 274

16

Hasta el momento hemos observado, como desde el Canon del Antiguo Testamento y los Evangelios del Nuevo Pacto sean Apcrifos o no, nos indican que Jess desde su infancia estaba sumamente consciente de cul era su propsito: Al or esto Pilato llevo a Jess hacia afuera y se sent en el tribunal, en el lugar que llamaban el empedrado..era el da de la pascua, cerca del medioda. Aqu tienen a su rey-dijo Pilato a los judos. Fuera! Fuera! CRUCIFICALO!..... Acaso voy a crucificar a su rey?......No tenemos ms rey que el emperador romanoentonces Pilato se lo entrego para que lo crucificaran, y los soldados se lo llevaron (Juan 19: 13-16). Toda su vida ministerial siempre su mensaje se sustento en la reconciliacin de la humanidad para con Dios y como consecuencia de este retorno, obtener el justo trato que entre cada ser humano debe existir por lo que esta pasin y muerte solo fue el inicio de algo mejor.

B

Resurreccin y Glorificacin La Glorificacin de nuestro Seor Jesucristo no comienza con su encarnacin como hombre ni se acaba en su muerte o resurreccin 14, mas antes de continuar a personal se debe reflexionar sobre lo siguiente: 1. Qu es Glorificacin?, Qu es Gloria?

14

Vide Anexo 2 Esquema Glorificacin Jesucristo

17

2. Puede Dios darse auto-glorificacin? 3. Cmo se manifiesta la glorificacin de Dios? 4. Puede el ser humano recibir glorificacin?, y en caso que se alcance, Es moralmente lcito que el ser humano reciba glorificacin? 5. Puede el ser humano ser instrumento en el que se manifieste la gloria de Dios? 1. Qu es Glorificacin?, Qu es Gloria? Para Francisco Lacueva, en su Diccionario Teolgico Ilustrado, editorial Clie ao 2001, no expone que este vocablo (Gloria) entro el castellano en el siglo xiii, del latn gloria= gloria reputacin, nombrada correspondindole solo a Dios como causa eficiente y final tanto de la creacin como del ser humano es el nico beneficiario, pues asumi el papel como nico salvador de su pueblo.

As mismo, Vila Escuain en El Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado nos declara que gloria viene del Hebreo Kabod = peso por lo que es el resplandor de Dios que emana de su persona manifestada en Jesucristo; y el Jurista Guillermo Cabanellas, nos precisa que gloria es honor, fama, esplendor, magnificencia, suntuosidad para los canones del cielo. A la vez, el mismo autor Cabanellas, nos explica que: a) Gloriar o Glorificar es ensalzar, alabar con merecimiento o sin ella; b) Gloriarse o Glorificarse es18

preciarse, jactarse; c) y Glorificacin es alabanza, ensalzamiento. Se vuelve tambin necesario, para un anlisis mejor, conocer cules son los sinnimos de estas palabras; segn el Diccionario de Sinnimos y Antnimos, de editorial Ocano de 1986 podemos encontrar los siguientes:1.1 Gloria:

a. Bienaventuranza, cielo, alturas, paraso, celebridad, empreo, notoriedad; b. Reputacin, honor, fama, renombre, crdito, esplendor, honra,

magnificencia, y, c. Majestad, placer, gusto, pompa, grandeza. 1.2 Glorificar:a. Ensalzar, alabar, honrar, elevar, ennoblecer, magnificar; b. Exaltar, divinizar, entronizar, aclamar, canonizar; y,

c. Santificar, sublimar.

2. Puede Dios darse auto-glorificacin?, En cuanto a la inquietud, Puede darse Dios Auto-Glorificacin?, observamos que En el principio ya exista el verbo, y el verbo estaba con Dios y el verbo era Dios. El estaba con Dios en el principio15 (Juan 1:1) Lo anteriormente expuesto junto con Juan 12: 23- 28 nos seala hasta el momento que Dios se auto-glorifica, porque en la dimensin de la Santsima15

Biblia de Estudio Nueva Versin Internacional, editorial vida, edicin 2002, Miami, Florida.

19

Trinidad, (Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo), son uno y al mismo tiempo Tres siendo Dios Omnipresente, Omnipotente y Omnisapiente tiene la capacidad de manifestarse en diversas personas y atributos de acuerdo a la necesidad histrica en que la humanidad requera esa intervencin Divina. 3. Cmo se manifiesta la glorificacin de Dios? Si partimos de la premisa anterior que Dios puede darse auto-glorificacin, no se nos es difcil identificar Cmo se manifiesta la Glorificacin de Dios?, pues en primer lugar es por medio de las Tres Santsimas personas:a. Como Dios Padre, xodo 24: 17: A los ojos de los Israelitas la

gloria del Seor en la cumbre del monte pareca un fuego consumidor;b. Como Dios Hijo, Juan 2:11: Esta, la primera de sus seales, la

hizo Jess en Cana de Galilea. As revelo su gloria, y sus discpulos creyeron en el; y,c. Y como Espritu Santo, Juan 16:13-14: Pero cuando venga el

Espritu de la verdad, el los guiara a toda verdad, porque no hablara por su propia cuenta sino que dir solo lo que oiga y les anunciara las cosas por venir. El me glorificara porque tomara de lo mo y se los dar a conocer a ustedes. 4. Puede el ser humano recibir glorificacin?, y en caso que se

alcance, Es moralmente lcito que el ser humano reciba glorificacin? El anlisis hasta lo ahora expuesto, en cuanto a la glorificacin, nos determina que solo Dios, a travs de las Tres Divinas Personas son objeto20

de recibir la gloria que es autntica ya sea por medio de la los cielos y la naturaleza, o por aquella persona que habiendo recibido la redencin salvadora de Jesucristo se convirti en hijo. Este hecho de ser hijos, es el que nos vuelve a dar esa capacidad de anhelar con cada acto de nuestra vida el buscar darle Gloria/ Glorificacin a Jesucristo, Yahweh, y al

Espritu Santo, porque logramos comprender a un nivel de fe, que ellos tres son la nica y verdadera Deidad en la cual a nivel individual o colectivo manifiestan su amor hacia toda la humanidad. Si bien es cierto, que dentro de las instituciones humanas, sea por la va de la monarqua o democracia, al que preside el ms alto titulo (rey/presidente) se le rinde pleitesa, es una falsa honra, honor porque el mismo Diccionario Ocano de Sinnimos y Antnimos nos precisa que se refiere a las alturas, al cielo, al paraso y al haber sido desterrados del edn, por nuestra imperfeccin de pecado continuo nos inhabilita volvindonos incapaces para ser participes de esa gloria que nos manifestaba cara a cara el Padre, a eso precisamente se refera Pablo al expresar Cuando Cristo, que es la vida de ustedes, se manifieste, entonces tambin ustedes sern manifestados con l en gloria (Colosenses 3: 4): a raz de lo anterior, es ticamente ilcito que el ser humano reciba glorificacin porque solo la Deidad, y en este caso manifestada en Jess tanto su naturaleza humana como divina, es el

nico digno de recibirla, porque como ser humano fue perfecto no cometiendo pecado y al ser Dios nunca, aun tomando forma humana dejo en su esencia de ser Yo Soy. (xodo 3:14; Juan 14: 6).

21

C

Fe en Nuestros Das Para precisar todo lo anterior, aun debemos resolver el problema, Puede el ser humano ser instrumento en el que se manifieste la gloria de Dios?, toda la Biblia nos muestra con muchsimos detalles como Dios en el Antiguo Testamento, (especialmente desde No hasta antes de los 400 aos de silencio), sin aun haber descendido El Espritu Santo (Hechos 1:8), como con un un corazon dispuesto puede la Deidad utilizar a cualquier indiviudo para el cumplimiento de la expansion de su Reino aqu en la tierra. Dentro de este contexto es claro, porque Jess mismo en Juan 16: 7-14 nos expone que al irse el de vuelta con el Padre nos dejara al Consolador, y aun ms en Lucas 12.12 nos da la certeza que el Espritu Santo nos enseara en cada situacin como hemos de responder. No ser acaso que al aceptar a Jess en nuestro corazn, dejamos que el Espritu Santo inicie un Proceso de gestacin en nuestra vida?, no se habr referido a esto Jess cuando en su pltica con Nicodemo categricamente enfatizo debamos nacer de nuevo? (Juan 3:3), porque entonces comprendemos cuando Pablo en 1 Corintios capitulo 6 versculo 19 recordarnos que somos templos del Espritu santo. Al ser templo sinnimo de santuario nos percatamos que la vocacin de la vida no ha de ser disipacin, aturdimiento sino de alabanza, paz y alegra comprendiendo entonces que la dimensin del santuario trasciende las cuatro paredes fsicas de una congregacin, porque al tener la presencia de la Deidad en el interior de nuestro ser todos los das se convierten en Das22

nos redarguye al

del Seor. El santuario, en cuanto lugar de encuentro con el Seor de la vida, es signo seguro de la presencia de Dios que acta porque en l, a travs de su Palabra El se comunica con nosotros..Para que Por su gracia lleguemos a ser testigos transparentes del Eterno. 16 No es de extraar que Lucas en su evangelio en el captulo 4: 17-21 nos d la certeza que Jess inicia su ministerio no solo leyendo al profeta Isaas sino que a la vez manifiesta categricamente que esa profeca se ha cumplido a cabalidad en presencia de ellos, y al dar su ultima instruccin, despus de su resurreccin antes de ascender al cielo, en que ordena a ir por todo el mundo a hacer discpulos queda manifestado que el cumplimiento de esa profeca en particular, no solo fue para ese momento especifico de la historia sino para todos las pocas. Todo el anlisis anteriormente expuesto, nos determina a que al hombre y mujer de hoy al llamarmos cristianos nos hace falta realmente reafirmarlo, porque el actual relativismo del ambiente al irnos consumiendo nos estanca para llevar a cabo ser la sal y luz del mundo, puesto que la leccion de amor de Jesus va mas alla de todo razonamiento emocional, esipritual o intelectual. Por ello, si realmente recibimos ese amor de la Deidad nos dara ese compromisio y fidelidad que como cristianos en el mundo de hoy es necesario rescatar porque entonces estaremos dispuestos en reprocidad a ese amor dar la vida como en la iglesia primitiva fue menester que ocurriera. Vino para salvar en todas las edades.por tanto vino como recien16

Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e itinerantes, El Santuario, Cuidad del Vaticano, 8 de Mayo de 1999, P. 18

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nacido, como un nio, como un muchacho, como joven y como hombre17

La fidelidad hacia El, es una exigencia universal y sin limites porque como dice el autor arriba citado, Jesus desde su nacimiento hasta su glorificacion abarca todas las edadeas y tiempos. Es precisamente por todo lo anterior que se acepta por fe este amor de la Deidad Hacia La Humanidad, porque el raciocinio humano es finito en cuanto a la comprension de las grandes verdades de Dios.

CONCLUSIONES1. El amor de la Deidad a pesar nos deje usar el libre albedrio toma nuestras

malas desiciones y consecuencias para llevarlas al cumplimiento de su proposito. 2. Todos los nombres de Jess revelan tanto su naturaleza divina como humana.3. El primer acto de gran humildad que por amor tomo la Deidad hacia la

humanidad, fue en Jesus decidir convertirse hombre pasando por todo el17

Warfield B.B., La Persona y La Obra de Jesucristo, Editorial Clie, Barcelona,Espaa, 1993, P. 485

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proceso de desarrollo de un ser humano, desde la fertilizacion, gestacion en un vientre materno, crecimiento sicologico emocional. 4. Cientficamente se demuestra que Jess vino como hombre y Dios.5. Los mtodos de enseanza de Jess demuestran no solo su carcter divino

sino ms aun como en su amor la Deidad manifestada en Jess desean esa relacin intima con el ser humano.6. La glorificacin de Jess est ntimamente ligada a su decisin de cmo Dios

encarnarse en un cuerpo de hombre. (Filipenses 2: 1-11).7. Al aceptar por fe, ese amor de la Deidad nos compromete en reprocidad por

ese amor, a cumplir el mandato de ir por todo el mundo a hacer discipulos, haciendo con ello que el termino evangelio sea mas un concepto de carcter practico que teorico.

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Barcelona, Espaa, 1986. Manuales y Libros de Teologa1. Acosta J.J, Tamayo. 10 Palabras Claves Sobre Jess de Nazaret, Tercera

Edicin, Editorial Verbo Divino, Navarra, Espaa, 1999.2. Ardizzione, P. La Religin Explicada-Fe, Editorial Rosario, 1974. 3. Buswell, James Oliver. Cristo, Su Persona y Su Obra, 2000 Edicin Revisada,

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Cientficos, Informes Tcnicos y Tesinas, Segunda Edicin, Oikos- Tau S.A, Espaa, 1974.5. UNICEF Piedra Santa, Mi Nio de 0 a 6 Aos, Programa de Estimulacin

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Biblias:1. Biblia de Estudio Nueva Versin Internacional, Editorial Vida, Edicin 2002.

Pginas de Internet:1. Ministerios Vida Eterna: www.vidaeterna.net: www.vidaeterna.es. 2. www.aciprensa.com/vida/vida1.htm. 3. http://www.ccparagon.pangea.org/quehacemos/jesushistorico.htm.

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28

ANEXOS

ANEXO N 1

IMGENES ETAPAS DE UN EMBARAZO

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Fertilizacion de un Ovulo por un Espermatozoide

Da 1: La vida comienza, El vulo fecundado por el espermatozoide ha dado lugar a una vida nueva, con una identidad gentica propia que combina los cromosomas de la madre y el padre.

Semana 3: tomando forma El ncleo de la nueva clula ha iniciado su veloz divisin rumbo a la formacin de los rganos.

Semana 5: asoma un cuerpo Aparecen los primeros signos de un cuerpo: la cabeza con sus ojos, el tronco y las extremidades inferiores (en forma de una "cola") y las superiores. Semana 61/2: alimentando el desarrollo El beb, gracias al desarrollo de la placenta de la madre, sigue con el desarrollo de su cerebro, su espina dorsal y su sistema circulatorio.

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Semana 8: corazn y extremidades Impresionante fotografa de un beb de ocho semanas. Se puede apreciar el desarrollo de su cerebro, de su corazn (al centro del abdomen) y sus extremidades.

Semana 8: detalle, Este detalle de un beb de 8 semanas muestra hasta qu punto se encuentran desarrollados sus pies.

Semana 11: "nadando" dentro de la madre El organismo de la madre ha desarrollado una gran masa de lquido amnitico para asegurar la nutricin del beb en crecimiento.

Semana 11: por dentro El beb sigue con su crecimiento protegido por el vientre materno.

31

Semana 16: un rostro, En esta etapa del crecimiento del beb es posible ver el desarrollo del rostro con sus detalles: prpados, cejas, nariz, boca y orejas.

Semana 18: todo listo, Todos los rganos y detalles del beb estn listos. En adelante, slo le queda aumentar de talla y peso hasta abandonar el vientre materno y enfrentarse a una nueva vida en el mundo exterior.

ANEXO N 2(1)

ESQUEMA GLORIFICACION DE JESUCRISTO

DIOS PADRE

(2)

(5)

(3) (4)

(12)

(15)

(14)

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(6)

(7)

(8)

(9)

(16)

(10)

(11)

(13)

Algunos Versiculos Importantes: 1. San Juan 3:16: Porque de tal manera amo Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigenito, para que todo el que cree en el no se pierda, sino que tenga vida eterna. 2. San Juan 10:30: El Padre y yo uno somos. 3. San Juan 1: 1: En el principio ya existia el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. 4. Genesis 1: 26: y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza 5. 1 Juan 5:6-8: Este es el que vino mediante agua y sange, Jesucristo; no solo mediante agua, sino mediante agua y sangre. El Espiritu es quien da testimonio de esto, porque el Espiritu es la verdad. Tres son los que dan testimonio y los tres estan decuerdo, El Espiritu, agua y la sangre.

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6. Exodo 3:14: YO SOY EL QUE SOY- respondio Dios; Juan 14:6: Yo soy el camino, la verdad y la vida- le contesto Jesus-. Nadie llega al Padre sino por mi. 7. San Juan 10:36: Porque acusan de blasfemia a quien el Padre aparto para si y envio al mundo? Tan solo porque digo: Yo soy el Hijo de Dios?. 8. San Juan 12:27-29: Ahora todo mi ser esta angustiado, y acaso voy a decir: Padre, salvame de esta hora tan dificil? Si precisamente para afrontarla he venido! Padre, glorifica tu nombre! Se oyo entonces, desde el cielo, una voz que decia: Ya lo he glorificado y volvere a glorificarlo. 9. San Mateo 28:5-6: El angel dijo a las mujeres: - no tengan miedo; se que ustedes buscan a Jesus, el que fue crucificado. No esta aqu, pues ha resucitado tal como dijo.vengan a ver el lugar donde lo pusieron. 10. San Juan 11: 25-26: Jesus le dijo: Yo soy la resurreccion y la vida. El que cree en mi vivira, aunque muera; y todo todo el que vive y cree en mi no morira jamas 11. Apocalipsis 3:20: Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrare, y cenare con el, y el conmigo. 12. Hechos 1:8: Pero cuando venga el Espiritu Santo sobre ustedes, recibiran poder y seran mis testigos tanto en Jerusalem como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. 13. 1 Corintios 6: 19: Acaso no saben que su cuerpo es templo del Espiritu Santo, quien esta en ustedes y al que han recibido de parte de Dios? Ustedes no son sus propios dueos. 14. San Juan 15:1-2: Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Toda rama que en mi no da fruto, la corta; pero toda rama que da fruto la poda para que de mas fruto todavia. 34

15. San Marcos 16: 15: Les dijo: vayan por todo el mundo y anuncien las buenas nuevas a toda criatura. El que crea y sea bautizado sera salvo, pero el que no crea sea condenado . 16. Apocalipsis 1:8: Yo soy el Alfa y la Omega-dice el Seo Dios-, el que e y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.

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