El Anillo de Bodas

20/1/2016 ContestandotuPreguntaOnline

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ELANILLODEBODASENLAHISTORIA

DELAIGLESIAADVENTISTADELSPTIMODA

ElanillodebodashasidounproblemasensibleenlahistoriadelaIglesiaAdventistadelSptimoda.EsimportanterecordarqueElenaG.deWhiteyotroslderesadventistassalierondelaiglesiametodistayde otras iglesias, las cuales tenan una firme posicin contra el uso de joyas, incluyendo los anillos.CuandoestasiglesiasbajaronsusnormasenlaltimamitaddelsigloXIX,losAdventistassintieronlapresindeseguirlainclinacin.

LasituacinqueconfrontaronlosAdventistassereflejaenunartculotitulado"LaPrcticadeusarOro," publicado en la Review and Herald, en 1869. El autor, Daniel Bourdeau, un Norteamericano quehablabafrancsquelaborentrelosfrancesesenCanad,losEstadosUnidos,yEuropa,escribi:

" No muchos aos desde que fue considerado un pecado por los Bautistas, los Metodistas, y otrasdenominaciones, deusar oro y yo recuerdobien cuando los bautistas a quienesperteneca, y quienesdisfrutabanmsdelespritudeDiosquelosquehacenahora,lohicieronunaregladellevarunalaborenamor, con los miembros que usaban oro. Pero realmente durante varios aos las diferentesdenominaciones han sufrido un gran cambio en este punto, y han adoptado casi universalmente laprctica de usar oro y otros vanos adornos. " (Daniel T. Bordeau, ThePractice ofWearingGold,ReviewandHerald,October5,1869),p.117.)

Un factor que contribuy a esta nueva tendencia fue las sucesivas olas de inmigrantes que llegaban aplayasnorteamericanasenlaltimasegundamitaddelsigloXIX.

Comprensiblemente, estos inmigrantes trajeron con ellos sus costumbres, incluyendo la de usar joyas,especialmenteanillosdebodas.Lasvariasdenominacionesseadaptaronalanuevasituacinasumiendounaactitudpermisivahaciaelusodejoyas.

LanuevaycrecienteIglesiaAdventistasentalamismapresin.AsquenoessorprendentequeElenaG.deWhitetuvieraquedirigirlainvasindejoyas.Ellacontlahistoriadeunaseorarecinbautizadaquehabadejadosusjoyascostosas.DuranteunavisitaaBattleCreekestanuevaconversasesorprendideverasushermanasenlafeusandovariasclasesdejoyas.UndavisitconunahermanaqueocupabaunaposicinresponsableenunainstitucinAdventistaenBattleCreek.Enelcursodelaconversacinexpres su intento de disponer de algunas joyas que guardaba en su Bal y llev los beneficios a latesoreradelSeor.Lahermanademsexperienciaintentdisuadirla,diciendo:"Porquvendeustedesto?Yolousarasifueramo".Parademostrarloquequisodecirconloquedijo,sequitelanillodeoro en su dedo, y se lo dio a un no creyente. Y entonces coment, " Nosotros no somos tan



excesivamenteescrupulososcomoantes".Elnuevoconversoquedsorprendido,perodecidiadherirsealosprincipiosbblicosdemodestiaysencillezquehabaaceptadounirsealaiglesiaadventista.(VeaMensajesselectos,tomo3,pgs.281,282.)

LaInfluencianegativasobre losdems.Estahistoria revelaunaraznfundamentalqueElenaG.deWhiteaconsejalosadventistascontraelusodejoyas,principalmente,lainfluencianegativasobrelosdems.En1881escribi:

"Aqu el Seor, a travs de su apstol, habla expresamente contra el uso de oro [1Timoteo2:910].Dejenlosquehantenidolaexperienciadeverlodequenodescarranaotrosporsuejemplo.Eseanilloquerodeasudedopuedesersencillo,perointil,ysuusotieneunamalainfluenciasobrelosdems."(EllenG.White,TestimoniesfortheChurch(MountainView,California,1948),tomo.4,p.630.)

Llamaraunsencilloanillo"intil"puedeparecerspero,perodebemosentenderestecomentarioenelcontextodeesetiempo.EnEstadosUnidoslosanilloserantodavausadosprincipalmentecomoadornos.Elusodelanilloenlasceremoniasnupciales,comohemosvisto,eratodavaunaopcinenlamayoradelasiglesiasnorteamericanas.Comoveremos,ElenaG.deWhitenocondenelusodelanillodebodasenlos pases donde la costumbre es obligatoria." ( Ellen G. White, Testimonios para los Ministros(MountainView,California,1958),pg.180.)

Porconsiguiente,el "anillo"sencilloque tenaenmente, lomsprobableeraunanilloconadornos.Talesanilloseran"intiles"porquenocumplanningunafuncintil.UsarAnillosconadornosodeotraclasedejoyas,eraparaElenadeWhitenoslounasalida"delassencillasenseanzasdelaBiblia,"sinotambinunainfluencianegativasobrelosdems(.EllenG.White,TestimoniesfortheChurch),tomo4,pg..630.)

Elena G. de White entendi la importante verdad que el Cristianismo es ms fcil asimilarlo queensearlo.A lo largodesuministerioapela lamodestiaysencillezpara influiren laspersonasparaCristo. "Vistmonos de una manera tan modesta y apropiada que seamos recibidos dondequiera quevayamos.Las joyasy losvestidos costososnonosdarn influencia.Pero el ornamentodeun espritumanso y pacficoresultado de la devocin al servicio deCristonos dar poder conDios. "MensajesselectosTomo3,pg284.

Influencianegativasobreelyo .UnasegundaraznimportantedequeElenaG.deWhiteaconsejalosadventistascontraelusodejoyasyropasextravagantesquelosanimabanalavanidadyelorgullo."Los que se aferran a los adornos prohibidos en la palabra deDios acarician orgullo y vanidad en elcorazn. Desean llamar la atencin. Su vestido dice: Mrame admrame. De este modo, la vanidadinherenteenlanaturalezahumanaestfirmementeenaumentoporlaindulgencia.Cuandolamentesefija sobre agradar solamente a Dios, todo el embellecimiento innecesario de la persona desaparece"(TestimoniesfortheChurch,tomo4,pg.645.)

Laindulgenciaenlavanidadyelorgulloporlaexhibicindejoyasyvestidoscostosos

"ahoga el deseo de hacer el bien" 67(Ibid) porque cuando las personas llegan a ser obsesivas por elembellecimientodelcuerpo,tienenmenosinters,tiempo,odineroparalasnecesidadesdelosdems.

LaMayordoma responsable. Esto lleva a la tercera razn que Elena G. deWhite amonest a losAdventistasanousarjoyas,asaber,lamayordomaresponsable.

Crea correctamente que Dios nos llama a ser mayordomos responsables de nuestro tiempo, salud, ydinero."Cadadlarahorradoporlanegacindelyodeadornosintilespuededarsealosnecesitados,oser colocados en la tesorera del Seor para sostener el evangelio, para enviar misioneros a pases



extranjeros,paramultiplicarlaspublicacionesdellevarrayosdeluzalasalmasenlastinieblasdelerror.Cadadlarusado innecesariamenteprivaalquegastadeunaoportunidadpreciosadehacer elbien. "(Ibid646)

IgualqueWesley,ElenaG.deWhiteestabamuyconscientedelasnecesidadesdelospobresydeunaiglesia en ciernes. Ella estiraba cada dlar para cubrir las muchas necesidades de los programas deexpansindelaiglesia.VeasudinerocomoeldinerodeDiosparasergastadoconsensatez."Cuntodinero [tiene] ha gastado para agradar su imaginacin y ganar la admiracin de corazones tan vanoscomoelvuestro?EradinerodeDios.Cuntobiendebieraustedhacerconl!"(Ibid.,p.646.)

LaDeclaracindelAnillodeBodas.ElintersdeElenaG.deWhiteporlamayordomaresponsablenosayudaaentendersuposicinsobreelanillodebodas.Debieranotarseque,contrarioaloquemuchosAdventistaspiensan,elanillodebodasnoeraunasuntocandenteenlamentedeElenaG.deWhite.Estosemuestraporelhechodequeentodossusescritosdealrededor100,000pginas,encontramosslounadeclaracinexplcitasobreelanillodebodas.

Estadeclaracinimportanteprimeroaparecienunacartaqueellaescribien1892desdeMelbourne,Australia,dirigidaa"MisqueridosHermanosyHermanas".

Esta declaracin fue publicada ms tarde en 1923 en la compilacin titulada la economa debe serpracticadoentodaslascosas.(VerTestimoniosParalosMinistros,pg.177)enesetiempoqueElenaG.deWhiteestabaenAustraliadirigiendoelcomienzode laobraAdventistaenesevastocontinente.Losmiembroseranpocos,376paraserespecfico,(GeneralConferenceBulletin1889,pgs.4750)perolas necesidades eran muchas. La iglesia estaba en dificultades financieras, como el programa deedificacin, se empez con la construccin de una casa publicadora. La situacin financiera era tanapretada que cada centavo era necesario para aliviar la situacin. Lament el hecho que a pesar delproblemafinanciero,algunosmiembrosestabangastandosudineroenmueblesextravagantes,comida,yropa,enlugardeponerloenlatesoreradelaiglesia.

Losmisionerosnorteamericanosqueluchabanporvivirconunsalariomagrofuerontambinllevadosacompraranillosdebodascostososparacumplirconlacostumbre.

EnelcontextodeestasituacindifcilycomplicadaElenaG.deWhiteescribisudeclaracinsobreelanillo de bodas: "Algunos han sentido una preocupacin con respecto al empleo del anillo dematrimonio, pues creanque las esposasdenuestrosministros deban conformarsea esta costumbre.Todoestoesinnecesario.TenganlasesposasdelospastoreselanillodeoroqueunesusalmasaCristoJess,uncarcterpuroysanto,elverdaderoamor,lamansedumbreylabondadquesonelfrutoquelleva el rbol cristiano, y su influencia ser segura por doquiera. El hecho de que la falta deconsideracinhacialacostumbredeterminaobservacionesnoesunaraznbuenaparaadoptarla.Losnorteamericanospuedendaraentender suposicindeclarandosencillamenteque lacostumbrenoseconsideracomoobligatoriaennuestropas.Nonecesitamosusarlaseal,porquenosomosinfielesanuestrovotomatrimonial,yelusodelanillonoseraningunaevidenciadequesomosfieles.Tengounaprofunda conviccin sobre este proceso de fermentacin que parece estar enmarcha entre nosotros,parainducirnosaconformarnosalacostumbreyalamoda.Niunsolocentavodebieragastarseenunanillodeoroparatestificarqueestamoscasados."(TestimoniosparalosMinistros,pg.180)

EstadeclaracinestclaramentedirigidaalosmisionerosnorteamericanosdeservicioenAustraliaqueno haban usado antes anillosmatrimoniales, porque enNorteamrica no era obligatorio.ElenaG. deWhite sentaquenohabanecesidadporelque losmisionerosnorteamericanoscomprarananillos.Suconsejoestababasadoencuatroprincipalesconsideraciones.



Primero,noeradifcilparalosmisionerosnorteamericanosexplicarporquusabanunanillodebodas,yaquenoerasucostumbrenacional.

Segundo , la costumbre era irrelevante, ya que usar un anillo no era una prueba de la fidelidadmatrimonial.

Tercero,eldinerogastadoparacomprarlosanillospodrausarseparacubrirlasnecesidadesfinancierasurgentesdelaiglesia.

Cuarto,usaranillosmatrimonialespodratenerelprocesodefermentacinparaanimarlaconformidadalamodaylacostumbre".staseranconsideracioneslegtimaslascualesengranmagnitudaunhoysonrelevantes.

LaReformagradual.EsimportantenotarqueElenaG.deWhiterespetaba,sinapoyar,lacostumbredellevarelanillodebodasenpasesdondeeraobligacin.Sudeclaracincontina:"Enpasesdondelacostumbreesimperativa,notenemosningunapreocupacinporcondenaraaquellosquetienensuanillomatrimonialsenlosipuedenhacerloaconcienciaperonosientannuestrosmisionerosqueelusodelanilloaumentarsuinfluenciaenuntildeounajota.Siellossoncristianos,estosemanifestarenlasemejanzaaCristoquerevelarsucarcter,ensuspalabras,ensusobras,enelhogar,ensurelacinconlosdems"TestimoniosParaMinistros,pg.180.

Lafrase"llvenlosipuedenhacerloaconciencia"sugierequeElenaG.deWhitenodabaunmantodeapoyoenelusodelanillomatrimonialaunenpasesdondeeraunaobligacinsocial.El"si"sugiereeseigual 1que aun en tales pases algunos pueden tener dificultad de reconciliar el uso del anillo con suconciencia.Estopuedeserverdadcuandolaconcienciaestiluminadaporunamayorcomprensindelorigen,significado,eimpactoespiritualdelanillomatrimonial.

Personalmente debo confesar que yo podra usar un anillo matrimonial concientemente hasta ahora,(aunquenunca lo he hecho) porque yo lo vea solamente a travs de las cristales demi cultura comosmbolodestatusmatrimonial.

Porlamismaraznhedisuadidoamiesposadenuncausarsuanillomatrimonial.Sinembargo,ahoraquehe aprendido sobre suorigenpagano, su impactonegativo sobre lahistoriadel cristianismo,y supotencial influencia de fermentacin sobremi vida espiritual y los dems, nunca considerar usar unanillo matrimonial en la conciencia. Me agrada que mi esposa tambin ha venido a ver el anillomatrimonialdesdedeunaperspectivadiferente.

ElenaG.deWhiteentendiestaimportanteverdad:paratenerlasreformasexitosasdebenserexigidasno tan rpido que las personas puedan entender nuevas verdades. Este es el porqu ella no objet anuestros miembros a usar anillo de bodas en Australia o Europa. Entenda que les tomara tiempoentender " el proceso " de fermentacin del anillo de bodas. Su filosofa est bien expresada con elconsejoquedio sobre la reformaen laalimentacin, lacual seaplicaa la reformaenelvestidoy lasjoyas:"nopodemosirmasrpidodelosquepodemosllevaraaquelloconnosotros,cuyasconcienciaseintelectosestnconvencidosdelasverdadesquenosotrosdefendemos.

Debemosencontraralaspersonasdondeestn.Algunosdenosotroshemosestadomuchosaosenllegara nuestra posicin presente en la reforma pro salud. Es una obra lenta conseguir una reforma en laalimentacin.Tenemospoderososapetitosporconocer...Enlasreformasesmejordarunpasocortoqueirunpasomsalldelamarca.Ysihayerrorentodo,djeloqueseadelladocercanoalagente.

(Ver"Testimonies,tomo3,pg20)



ElRespetodeElenaWhitepor laCostumbreLocal .WilliamC.White, hijo deElenaG. eWhiterelatdosepisodios,enloscualesilustranelrespetodesumadre(noelapoyo)porlamodalocaldeusararomatrimonial.ElprimeroesdeEuropadondeElenaG.deWhitesirvide1885a1887.Afinalesde1885,enBasileaunministroAdventistaestabapredicandounanochecontraelusodejoyas,incluyendolosanillos.Unaseorainterrumpialpredicadorparapreguntarsielanillodebodasestabaincluido.Sinvacilacin,respondi,"S,todos".

El incidente gener una considerable controversia, ya que en Europa el aromatrimonial no era vistocomounadorno.

CuandoelasuntoseinformaElenaG.deWhite,segnsuhijoW.C.White,queestabapresenteenlareunin, " Ella [Elena G. de White] dijo que donde se demandaba el uso del anillo de bodas porcostumbre como asunto de fidelidad, nuestros predicadores no deben presionar el asunto de ponerloaparte."(W.C.White,cartaaD.C.Babcock,6deagostode1913,pg.1.)

Refirindosealmismoepisodioenun lugardondeelusodelanilloeraconsideradoobligacin,W.C.Whiteescribidenuevoenotracarta:"Ella [EllenaG.deWhite]dijoqueeracorrectoparanosotrosdiscernirunadiferenciaentreelusodeanilloscomoasuntodeadornosyelusodelanillodebodascomounamarcadelealtadalmarido."(W.C.White,cartaaJ.W.Siler,9Agosto1916)

Debenotarsequelataldiferenciaseaplicaapasesdondeelusodelaromatrimonialerademandadoporcostumbre.

El segundoepisodio involucraalmismoW.C.White.MientrasestabaenAustralia trabajandoconsumadre,encontraunajovenseora,EthelMayLacey,dequienseenamor.Ellaerabritnica,viviendoenTasmania.SupadresehabaretiradoaAustraliadelserviciopolicacobritnico.Sufamiliayamigosveanelanillodebodascomoesencial.ConociendolaobjecindeElenaG.deWhitealosmisionerosnorteamericanosusandoelanillomatrimonial,Maydecidihablarsobreelasuntoconsufuturasuegra(ElenaG.deWhite).Pocodespusellainformlaconversacinasunovio,"Willie,"diciendo,:"Ella[ElenaG. deWhite] dice que no tiene ninguna objecin de lo que lleva." (EthelMayLacey, carta aWilliamC.White,13Febrero1895)

Despusqueellosestablecieronsunuevacasa,ytodoslesconocieron,ellasequitelanilloynuncalousoms,porqueellanosesentacmodaconel.(Ibid).

AlaluzdeestaexperienciaW.C.Whiteexplicquesumadrenoobjetaba"usarunanillocomomuestradelealtadenaquellospasesyentrelaspersonasdondetalcostumbreestabacompletamenteestablecida,[que]lasalidadeesacostumbreserauniversalmentemalentendida."(W.C.White,cartaaW.E.Ingle,sanatorio,California,abril14,1913.)

Estas consideraciones nos llevan a concluir queElenaG. deWhite nunca se imagin que su consejosobreelanillodebodasllegaraaserunaregla,porlocualqucadamiembroAdventistaalrededordelmundo tenaquevivir.En lospasesdondeelusodelanillodebodaseraobligacin,ella lodeja laconciencia individual para decidir si debe o no seguir la costumbre. Sin embargo, nunca vacilenexpresar su fuerte preocupacin de que el uso de anillo contribuye al proceso semejante al de lafermentacinanimandolaconformidadconlamoda.Susfuertespreocupacionesnoestabansinmrito.Hemosencontradohistricamentequepermitirelanillodebodashadadoamuchoselpretextoparausaranillosdeadornos,aretes,collares,pulseras,etc.Nosotrosveremosqueeste"proceso"defermentacinhaafectadotambinalaIglesiaAdventista.

PuntodeVistaAdventistaDesde1925.Elusodelanilloenlasceremoniasnupcialesllegaestarbien



establecida en lamayora de las iglesias protestantes durante la primeraparte del sigloXX.No es desorprender, que algunos adventistas tambinqueranuna "ceremonia " con anillos.Para desanimar talprctica, la cual habra apoyado el amplio uso del anillomatrimonial y eventualmente los anillos deadornos,enelConciliodeOtoode1925loslderesdelaiglesiavotaronunamedida,lacualmstardeseraincluidaenelmanualdeiglesiadelosAdventistasdelSptimoDa:

Resolvemos. . . que nosotros vemos desagrado sobre la ceremonia de anillos, y sobre los ministrosoficiandomatrimoniosdecreyenteseincrdulosoconlosquenosondenuestrafe."(ManualdeIglesia1932,pg.175).

EstadeclaracinaparecienvariasedicionesdelManualdeiglesiahasta1951.

Ladesaprobacindela"ceremonia"conanillosporelManualdeIglesianodisminuyelusodejoyas,especialmente los anillos. Esto llev a los lderes de la iglesia en Norteamrica a llevar de nuevo elasuntotresaosdespusalConcilioOtoalde1935.Enestaocasinseexpresaronmsexplcitamente:"Nuestros miembros de iglesia han sido desde el principio gente sencilla. Nuestra norma llama adescartar las joyas, especialmente aquellos artculos mencionados en las Escrituras y el Espritu deProfeca, tales como los anillos, aretes, pulseras, y collares apelamos para una lealtadmayor a estasnormasimportantesdadasporDios."(MedidasdelcomitdelconcilioOtoaldelaConferenciaGeneral,Louisville,Kentucky,octubre29anoviembre5,1935,pg24)

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