El año de la FE La nueva evangelización · Sentía el imperativo de anunciar el Evangelio de una...

El año de la FE

La nueva

la buena nueva a toda la creación

evangelización

Parroquia Perpetuo Socorro, Zaragoza

id y proclamad

lizaciónAlfonso Sánchez Sánchez, CSsR

Parroquia del Perpetuo Socorro

Alfonso Sánchez Sánchez

Misioneros Redentoristas

50006 - Zaragoza – Avda. Goya, 7

Impresión, maquetación e imágenes:

www.mediacioneimagen.com , jupiter images

LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

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INDICE

PRESENTACIÓN

I. LA NUEVA EVANGELIZACIÓN. Pag.9II. DIOS. Pag.17III. EL PROBLEMA DEL MAL- EL ARBOL DE LA VIDA. Pag.26IV. LA PERSONA DE JESÚS. Pag.34V. LA PERSONA DE JESÚS - REINO DE DIOS. Pag.39VI. LA PERSONA DE JESÚS - LOS MARGINADOS. Pag.44VII. LA PERSONA DE JESÚS - LAS PARÁBOLAS. Pag.47VIII. LAS PERSONA DE JESÚS - EL AMOR. Pag.54IX. LAS PERSONA DE JESÚS - LAS BIENAVENTURANZAS. Pag.59X. ¿PODEMOS SEGUIR HABLANDO DE DIOS?. Pag.67


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Desde entonces comenzó Jesús a proclamar: ¡Arrepentíos que estácerca el reinado de Dios! Jesús recorría toda Galilea enseñando en lassinagogas, proclamando la Buena Noticia del Reino y sanando entreel pueblo toda clase de enfermedades y dolencias. Le traían todos losque padecían diversas enfermedades o sufrían achaques:endemoniados, lunáticos, paralíticos y él los sanaba.(Mateo. 4, 18 – 24).

Cuando arrestaron a Juan, Jesús se dirigió a Galilea a proclamar laBuena Noticia de Dios. Decía: Se ha cumplido el plazo y está cerca elreinado de Dios. Arrepentíos y creed en la Buena Noticia. (Marcos. 1,14 – 15).

Fue a Nazaret, donde se había criado, y según su costumbre entró unsábado en la sinagoga y se puso en pie para hacer la lectura. Leentregaron el libro del profeta Isaías. Lo abrió y dio con el texto quedice: El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido paraproclamar la Buena Noticia a los pobres; me ha enviado a anunciar lalibertad a los cautivos y la vista a los ciegos, para poner en libertad a losoprimidos, y anunciar el año de gracia del Señor. (Lucas. 4, 16 – 19).

Por último se apareció a los Once cuando estaban a la mesa. Lesreprendió su incredulidad y obstinación por no haber creído a los quelo habían visto resucitado. Y les dijo: Id por todo el mundoproclamando la Buena Noticia a toda la humanidad.(Marcos. 16, 14 – 16).

Dios confió a Pablo la misión de ser para los gentiles ministro de CristoJesús ejerciendo el sagrado ministerio del anuncio del Evangelio deDios. (Rm 15, 16). Porque la fe viene por la predicación de la Palabrade Cristo. (Rm 10, 17). Porque para mí predicar el Evangelio no esmotivo de vanagloria, es un deber que me incumbe. Ay de mí si nopredico el Evangelio.

Parroquia del Perpetuo SocorroMisioneros RedentoristasAvda. Goya, 750006 - Zaragoza


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I.- LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

1.- Introducción.

Tal vez sorprenda el título: Varios Papas“La Nueva Evangelización”.han hablado, no hace mucho tiempo, de la Nueva Evangelización. ElPapa Juan Pablo II habló de la Nueva Evangelización de forma muyexplícita para Latino América. Hoy el término “Nueva Evangelización”va dirigido a la Iglesia universal, y muy principalmente a Europa. Sonmuchos los motivos por los cuales los Papas hablan de esta forma.Está claro que la Iglesia trabaja con interés e intensamente en laproclamación del Evangelio. Esta es su misión. A través de toda suhistoria siempre ha proclamado el Evangelio; son incontables lostestimonios de su entrega total por la causa de la evangelización. LaIglesia tiene plena conciencia de anunciar el Evangelio como algoesencial a su misión; no olvida el mandato de Jesús. Sin embargo hoyexisten muchos motivos por los cuales es necesario proclamar “laNueva Evangelización”: nueva cultura, nuevos “escenarios”, nuevasformas de pensar, de actuar y de vivir del hombre. Las dificultades semultiplican cada vez más para realizar la misión del Resucitado;dificultades no sólo para proclamar el Evangelio, sino también, unavez recibido y vivido durante muchos años, se abandona con ciertafacilidad y desidia. Y esto, ¿por qué? Se celebran los sacramentos delBautismo, Primeras Comuniones, Confirmaciones, Matrimonios; acontinuación surgen los interrogantes. ¿Qué finalidad tienen muchasde estas celebraciones? Desde el principio de las siguientes páginasqueda claro que “La Nueva Evangelización” va dirigida muyparticularmente a la misma Iglesia, a todos los cristianos, a todos losbautizados, para fundamentar la fe en la Palabra de Dios y poder sertestigos del Dios vivo. “Cada bautizado, cada familia cristiana, cadaparroquia, cada comunidad, necesita la conversión”. El evangelizadodebe convertirse en evangelizador. Ante el fenómeno de lasecularización, -son millones de personas las que viven como si Diosno existiera-, es necesario explícitamente anunciar y transmitir la fe.

Juan XXIII al proclamar el Concilio Vaticano II decía al mundo:“Conviene abrir las ventanas de la Iglesia para que entre el vientofresco del Espíritu Santo”. El Papa veía necesario replantearse muchascosas dentro de la Iglesia. Y decía: El“Iglesia, ¿qué dices de ti misma?


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Papa veía la necesidad de profundizar en muchos aspectos de laIglesia, de la vida cristiana, .del Evangelio

Pablo VI escribe una carta encíclica , en la cual, “Evangelii nuntiandi”se pregunta cómo anunciar el Evangelio Hoy. Sentía el imperativo deanunciar el Evangelio de una forma distinta ante un mundo nuevo.Era consciente del drama de la ruptura entre el Evangelio y cultura.

Y el Papa Juan Pablo II anuncia la Nueva Evangelización ante losretos que plantea nuestra sociedad. En aquellos momentos miraba aLatino América.

Hoy Benedicto XVI presenta la Nueva Evangelización.La Iglesia se interroga En nuestrocómo anunciar el Evangelio hoy.mundo, en la sociedad que vivimos, muchos bautizados no seconsideran cristianos, más, lo rechazan. Por eso hace falta anunciarde nuevo el Evangelio de Jesús. Recuperar la novedad del Evangelio.Los mismos que nos llamamos “cristianos y practicantes” estamos tanhabituados a escuchar el Evangelio, que casi no encontramos en élnovedad alguna o aliciente.

2.- Algunas características de la Nueva Evangelización

�� ¿Está mal hecha la proclamación del Evangelio de los siglosanteriores? No. Sin embargo, después de 2000 años decristianismo en la Iglesia, existen en los cristianos muchascosas y actitudes que no tienen como fundamento elevangelio. Tropezamos con demasiada hojarasca,adherencias de los siglos, pueblos, y culturas… No queda otrasolución que interrogarnos por el núcleo del anuncio de Jesús.

�� La Nueva Evangelización, decía el Papa Juan Pablo II, seha de caracterizar por:

�� Nuevo coraje. Entusiasmo. Entrega y generosidad por lacausa del Evangelio.

�� Volver a las fuentes. Recuperar la palabra de Jesús, supersona. Reflexión –meditación y oración- a partir de la


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Palabra de Dios y muy principalmente del Nuevotestamento y en particular de los Evangelios.

�� Debemos detenernos, y contemplar a la Persona de Jesús,su palabra: la novedad del Evangelio.

�� Necesitamos un silencio largo, prolongado, para descubrirde nuevo la frescura del Evangelio, su novedad.

�� La Nueva Evangelización es un nuevo nacimiento.

�� La “Nueva Evangelización” es un encuentro con la personade Jesús. Podemos decir que en este punto ha de centrarsetodo el esfuerzo para la “Nueva Evangelización”.

3.- ¿Por qué la Nueva Evangelización?

Nos preguntamos:

�� ¿No tenemos que cambiar?

�� ¿Cuál es el fundamento de nuestra vida cristiana?

�� ¿Nos sentimos satisfechos, alegres, felices por nuestra fe enCristo Jesús?

�� ¿Consideramos nuestra fe como un don, un regalo de Dios, oes más bien una carga que apenas tiene sentido en nuestravida?

�� ¿Vivimos la fe como algo que nos dieron nuestros mayores omás bien la aceptamos libre y voluntariamente?

La Sociedad nos obliga a pensar y a cambiar. Existe un cambioradical – feroz - en nuestra cultura que afecta al pensamiento y alas costumbres.

Benedicto XVI, el Papa, habla de en nuestranuevos escenariossociedad, y que nosotros no podemos prescindir de ellos para elanuncio del Evangelio.


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�� La globalización. Los medios de comunicación nos acercana todos los pueblos, entran en nuestros hogares; esto traeconsigo la interferencia de las culturas. Interferencia en laforma de pensar y de vivir…, y en el comportamiento engeneral. Al igual que el mundo de las migraciones y delturismo hace que nuestra tierra sea una aldea donde todosnos conocemos.

�� Las expectativas religiosas son distintas. Junto a nosotros vive elpensamiento religioso de otros grupos de cristianos,musulmanes, religiosos del mundo oriental…

�� Comportamientos ético-morales diferentes. Cambiosprofundos en la institución familiar tradicional, y modelosdistintos…, incluso en la vida sexual.

�� Este mundo ha repercutido con virulencia en la vida cristiana,se han desencadenado comportamientos profundos.Muchos cristianos no saben cómo actuar y pensar.

�� Pluralismo. En la vida social y cultural concurren valores ycontravalores. Esto trae consigo el culto a la libertad. Criteriosmuy personales en el pensar y en el actuar. “Lo decisivo estáen la libertad humana y en las decisiones personales tomadasen conciencia ante Dios”. Dios está en el corazón humano yen su conciencia. Esta forma de libertad se confunde con elindividualismo, en el que se busca el propio interés.

�� Surgen muchos movimientos que promueven la solidaridadcon los países del tercer mundo. Atención a los ancianos, a losniños pobres y abandonados… Promoción de los derechoshumanos, la dignidad de la persona…

�� El Relativismo. Los criterios en el pensar y actuar los determinacada persona y Surgenasí se proclama que todo es válido.los fundamentalismos, fanatismos. La vida familiar, la fidelidadconyugal, la educación de los hijos, el valor religioso, elsentido transcendental de la vida, el supremo valor de Dios…queda relativizado. .Por ello surgen muchas preguntas ¿Existe


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una verdad absoluta y puede el hombre conocerla? Si laverdad es hija del tiempo ya no es absoluta. ¿Dios y Jesucristoson la verdad absoluta?

�� Hedonismo o búsqueda del placer por el placer en todos loscampos. (Degeneración).

�� Negocios sucios en los que se compra y se trata a las personascomo si fueran esclavos: Sexo, droga, órganos vitales… Ytodo, y exclusivamente, por el dinero. Aquí se multiplica lacorrupción y la injusticia, como las mafias.

�� En nuestro mundo existe gente muy rica, muy poderosa. Esconocido el robo e injusticia; la corrupción de los políticos enel mundo entero, en muchas naciones. Junto a la riqueza deunos cuantos está la pobreza y casi miseria de millones depersonas que no tienen lo necesario para vivir, donde falta lasanidad, el vestido, el alimento, la escuela… Lo máselemental para vivir.

�� Baja, muy baja la tasa de natalidad en algunos países. A lamujer se la mira desde criterios muy contradictorios.

�� Envejecimiento de la población. (Europa)

�� Pérdida de referentes éticos y religiosos.

�� Pluralismo en el pensamiento religioso. Descrédito de la vidareligiosa y sacerdotal.

Todos estos pensamientos y pautas en el actuar se implicanmutuamente.

Este es el contexto social que estamos viviendo.

4.- Repercusión en la Iglesia, en la Parroquia y en la Familia.

�� Es significativa la evolución del concepto de matrimonio yfamilia. Hace años era un escándalo hablar de relaciones


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prematrimoniales y quien las defendiera, como medio paraconocerse los novios y siempre con precauciones, se lecondenaba de inmediato. Hoy la mayoría de las parejasantes de casarse (en nuestros ambientes) viven ya juntos.Cada vez aumenta más el número de parejas que convivende hecho sin casarse, ni civil ni religiosamente. Crece elnúmero de parejas que viven sin compromiso de futuro.Aumenta el número de hijos de madres solteras. Cambioradical del sentido de la sexualidad. En nuestra sociedadespañola se casan por lo civil algo más del 60 por ciento. El 30por ciento o algo más por la Iglesia. Los divorcios semultiplican de forma casi increíble.

�� El número de abortos…, incontable.

�� En España se confiesan ateos o agnósticos un 20 ó 25 % de lapoblación, muchos de ellos bautizados pero ahora alejadosde la Iglesia por propia voluntad. Se confiesan católicos el80%, y se dicen practicantes y fieles a la fe cristiana el 25 ó 30%. Casi la mitad de la población de los que se confiesancatólicos no viven, en la práctica, de acuerdo con la fecristiana.

�� Actualmente el 75 % de los escolares reciben clase dereligión; sólo el 25 % mantienen la formación religiosa hastael final de los estudios del bachillerato.

�� En general, ¿existe una auténtica preparación para elmatrimonio, para los bautizos, para las primeras comunionesy Confirmaciones?

�� ¿Qué sucede con los niños que reciben la Primera Comunión,o los muchachos que se Confirman, después de recibir elsacramento? ¿Cuántos continúan participando en laEucaristía Dominical, en la formación cristiana? Estasestadísticas son válidas para España, y también se puedenextender a otros países.

�� En la vida familiar: ¿Cuántos son los cristianos que viven lafidelidad conyugal? ¿En las familias existe el interés por laeducación de los hijos en valores humanos y cristianos?


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�� ¿Cómo piensan y actúan los muchachos, los jóvenesuniversitarios? ¿Cuál es el pensamiento en el mundo de lacultura y del ocio en sus variadas formas de actuar? Hemosasistido a nivel nacional a muchas formas culturales donde seexponía diabólicamente el pensamiento cristiano (bíblico),apoyadas por organismos gubernamentales. Muchos de losacusados han respondido que lo hacían en defensa de lalibertad. (Exposiciones de pinturas donde se exponíanimágenes indecorosas del Señor y de la Virgen María)

5.- Respuesta a la Nueva Evangelización.

�� Debemos conocer el mundo que nos rodea. Sus valores ycontravalores. No podemos encerrarnos entre cuatroparedes. “No podemos quedarnos en la arqueología delpasado mirando siempre hacia atrás en un continuolamento”.

�� Respuesta personal a Jesús. La fe que hemos heredado denuestros “padres”, es ahora el momento de darle unarespuesta personal, libre, consciente, activa y testimonial. Espreciso pasar de una fe pasiva a un cristianismopersonalizado.

�� Necesitamos una magnífica formación humana y cristiana. Sipretendemos permanecer fieles a Dios, al Evangelio, y almismo tiempo ser testigos de Jesús en el mundo,necesitamos formación, valentía y coraje para el anunciodel Evangelio en nuestra sociedad.

�� Actitud humilde pero firme. Nunca la frustración o eldesaliento. No a la prepotencia.

�� Fe en Dios y esperanza, porque Dios es el Señor de la historiay jamás abandonará Dios no“la obra de sus manos”.puede dejarnos. Dice Jesús: Yo he vencido al mundo; yoestaré con vosotros todos los días.


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�� Conversión a la persona de Jesús, a su palabra. Conocera Jesús, su Palabra, el Evangelio. Esta ha de ser la fuentegenuina de nuestra vida y formación cristiana.

�� Comunión con la Iglesia de Jesús. La Iglesia es la comunidadde Jesús, el “Cuerpo de Cristo”; y nos obliga a vivir enfraternidad. Imposible ser testigo de Jesús sin la fraternidad.“En el amor conocerán que somos discípulos de Jesús”. Conel amor está el perdón, la comprensión y la reconciliación.Siempre caminar con los hermanos y con los hombres porsendas de paz.

�� Alegres, llenos de esperanza. Confiados. Esta alegría yesperanza brota de sentirnos enviados por Jesús.

Después de esta introducción nos preguntamos, pregunta que nosharemos de nuevo al final:

¿Podemos seguir hablando de Dios? ¿Quién es Dios y qué imagentenemos de Dios? ¿Qué podemos decir de Dios?

El esquema que seguimos es sencillo, elemental:

�� Quién es Dios. Jesús nos anuncia a Dios como Padre.�� Y ante la bondad de Dios, por qué el mal.�� La Persona de Jesús. Qué nos dice Jesús en los Evangelios.�� Las Bienaventuranzas.


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II.- DIOS

¿Podemos seguir hablando de Dios? ¿Quién es Dios y qué imagentenemos de Dios? ¿Qué podemos decir de Dios?

Como creyentes nos preguntamos:

�� ¿Qué imagen tenemos de Dios y qué imagen podemosofrecer de Dios a nuestra sociedad, a nuestros jóvenes, anuestros familiares, que sabemos viven al margen de Dios y dela Iglesia?

�� Nuestras prácticas y costumbres, que llamamos cristianas,¿nos sirven para nuestra vida y son evangelizadoras para losque nos rodean en nuestra sociedad?

�� ¿Somos en nuestro entorno familiar, testigos de Dios?�� La Palabra de Dios, la Sagrada Escritura, ¿es la luz y la fuente

para el encuentro con Dios y con Jesús?

Y Nosotros, ¿qué podemos decir de Dios?

¿Nuestra sociedad occidental, en general, cómo habla de Dios?¿Cómo ve a Dios? ¿Qué dice de Dios? ¿Quién es Dios?

Miramos a los medios de comunicación, a la juventud universitaria yen general a los jóvenes, al mundo del ocio, del cine, de la pintura, dela literatura… Al mundo obrero… A las manifestaciones culturales yfestivas… ¿Cómo hablan de Dios? ¿Dios tiene algún puesto en todosestos ambientes?

�� Muchos públicamente se confiesan ateos. Si no formalmente,sí en la práctica en sus formas de hablar y de vivir.

�� Otros dicen se dicen agnósticos.

�� Muchos, muchísimos dicen y expresan su indiferencia ante lareligión, pasan totalmente. No quieren saber nada de Dios.

�� Algunos no solamente se confiesan indiferentes o arreligiosossino que también se ríen y se mofan públicamente hasta


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llegar a la blasfemia pública en los medios de comunicación,cine…

�� Dentro del campo de la ciencia muchos no encuentran lugaralguno para Dios.

Existen muchas actitudes de nuestra sociedad en las que no seencuentra un lugar para Dios; más bien el rechazo. Dios estorba,oprime al hombre. Este es el pensamiento del cual se derivantantas formas de comportamiento.

¿Quién es Dios? Respondemos a partir del Antiguo Testamento. Mástarde Jesús nos revelará en plenitud el misterio.

1.- DIOS CREADOR:

La Sagrada Escritura nos presenta a Dios como Creador.

�� La palabra de Dios es fuerza creadora: “Y dijo Dios”, ysurgen las cosas. Génesis, 1, …

�� La creación surge por la fuerza de la palabra de Dios.

�� El hombre surge también por la fuerza de la palabra deDios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen ysemejanza”. El hombre es el rostro de Dios, ha nacido deDios.

�� El salmo 8 nos lo recuerda: Qué es el hombre para quete acuerdes de él, el ser humano para darle poder. Lohiciste poco inferior a los ángeles, le diste el mandosobre las obras de tus manos… El salmo 103 es un cantoa la creación que existe por el espíritu de Dios: Exhaló sualiento y las cosas existieron…

�� La fuerza de Dios da vida a lo que está muerto y sin vida:(Huesos repartidos por la vega…) (Ezequiel, 37, 1 – 14).


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2.- DIOS SALVADOR Y LIBERADOR.

El Pueblo de Israel contempla la historia de Dios como historia desalvación. Dios interviene siempre para salvar al hombre, parasalvar al pueblo.

La fe del pueblo de Israel es la historia de Dios Salvador. Dios está conel hombre para salvar al hombre. Este es el credo del pueblo.

�� Dios está cerca del pueblo para salvar al pueblo. (Éxodo, 14, 1a 15, 21). Salida de Israel, de Egipto. Dios los salva y los liberade la esclavitud de Egipto.

�� El credo que el pueblo recita en la liturgia es de salvación.Dios interviene en la historia para salvar al pueblo. DIOS ESSALVADOR. (Deuteronomio. 26, 5 – 11).

“Tú pronunciarás estas palabras ante el Señor tu Dios: Mi padreera un arameo errante que bajó a Egipto y fue a refugiarse allísiendo pocos, pero se hizo un pueblo grande, fuerte y numeroso.Los egipcios nos maltrataron y nos humillaron, y nos impusierondura esclavitud. Gritamos al Señor, Dios de nuestros padres, y elSeñor escuchó nuestra voz; vio nuestra miseria, nuestros trabajos,nuestra opresión. El Señor nos sacó de Egipto con mano fuerte, conbrazo extendido, con terribles portentos, con signos y prodigios, ynos trajo a este lugar y nos dio esta tierra, una tierra que manaleche y miel. Por eso traigo aquí las primicias de los frutos del sueloque me diste, Señor. Y lo depositarás ante el Señor, tu Dios; tepostrarás ante el Señor, tu Dios, y harás fiesta con el levita y elinmigrante que viva en tu vecindad por todos los bienes que elSeñor, tu Dios, te haya dado a ti y a tu casa”.

3.- EL DIOS DE LA ALIANZA

Dios no abandona al hombre. Si el hombre brotó del corazón de Dios,del Espíritu de su Palabra, ahora no lo puede abandonar. Si el hombrees la imagen de Dios, ¿cómo lo puede dejar solo? Dios anuncia alhombre su alianza.

�� Después del diluvio le comunica que nunca destruirá la tierra ycomo señal sale el arco iris. (Génesis 9,8 – 17). Es un signo


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solamente, pero detrás de este signo está la palabra de Dios,su amor que vigila y atiende a toda la creación. Dios estarásiempre con el hombre.

�� Esta alianza la irá confirmando a Abrahán, a Isaac. El signoserá la circuncisión. Y la bendición culmina con la obedienciade Abrahán sacrificando a su hijo Isaac. (Génesis 22, 16 – 18).

�� Los profetas anuncian la alianza definitiva en el Mesías, que enJesús se realizará plenamente. “Si somos infieles (Si elhombre es infiel) él permanece fiel, pues no puedenegarse a sí mismo”. (Pablo a Timoteo).

�� La alianza es una iniciativa de Dios: Yo establezco contigo ycon tu descendencia una alianza. La iniciativa parte de Dios.

�� Dice el Señor a Abrahán: Te multiplicaré y serás grande.

�� Es una alianza eterna. “Yo seré el Dios tuyo para ti y para tuposteridad”. “Yo seré el Dios de los tuyos”.

�� Y Abrahán cree en Dios a pesar de no tener descendencia, apesar de entregar a su hijo en sacrificio si así es la voluntad deDios. Abrahán cree y se fía de Dios.

�� Dios quiere estar con el hombre, con la humanidad enamistad perpetua, en fidelidad, en amor y perdón: Túserás mi pueblo y yo seré tu Dios”

El Profeta Ezequiel:

“Haré con ellos una alianza de paz, alianza eterna pactaré conellos… y pondré entre ellos mi santuario para siempre… yo seré suDios y ellos serán mi pueblo… Yo soy el Señor que consagra a supueblo… para siempre”. (Ezequiel. 37, 21 – 28).

El Profeta Jeremías: 31, 31 – 34.

“Mirad que llegan días en que haré una alianza nueva…; así serála alianza que haré con el pueblo: pondré mi ley en su pecho, laescribiré en su corazón, yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo; yano tendrán que enseñarse unos a otros, mutuamente, diciendo:


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Tienes que conocer al Señor, porque todos grandes y pequeños,me conocerán. Yo perdono sus culpas y olvido sus pecados”.

4.- EL DIOS DEL AMOR

“Tú amas todo lo que existe y no aborreces nada de lo que hiciste,pues si algo aborrecieras, no lo hubieses creado. Porque tú eresamigo de la vida”. Dios crea por amor, toda criatura es fruto del amorde Dios. Por este mismo amor Dios siente compasión de todos.(Sabiduría. 11, 23 – 26).Dios plantó una viña con mimo, con amor. Espera frutos y no losencuentra… (Isaías. 5, 1- 7). (El salmo 79La viña es el pueblo de Dios.es una súplica al Señor para que venga a rescatar la viña que él plantóe hizo vigorosa). Los profetas hablan y cantan el amor de Diospara con su pueblo. El pueblo de Dios es como una viña plantada.Una viña en aquel contexto agrícola era fuente de riqueza. Elagricultor cuida, mima con todo el esmero a la viña, hasta la rodeacon vallas para que nadie la pisotee.

Jeremías. 31, 1 - 4 “Con amor eterno te he amado, por eso te tratocon lealtad…” “Se han conmovido mis entrañas…, la ternurahacia el pueblo no ha de faltarme”. 31, 20.

Oseas. 11, 1 – 4 “Cuando Israel era niño, lo amé, y desde Egiptollamé a mi hijo… Yo enseñé a andar a Efraín y lo llevé en misbrazos, y ellos sin darse cuenta de que yo los cuidaba. Con correasde amor los atraía, con cuerdas de cariño. Fui para ellos comoquien alza una criatura a las mejillas; me inclinaba y les daba decomer”. Y 2, 25 “haré en su favor un pacto… Yo te desposaréconmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia y enderecho, en amor y compasión, te desposaré conmigo enfidelidad y tú conocerás al Señor tu Dios”.

Isaías. 62, 1 – 5. Una imagen del profeta Isaías habla por sí sola. Elprofeta revela el amor de Dios para con el pueblo a imagen del amorde los esposos. Más bello no puede ser.

“Serás corona fúlgida en la mano del Señor y diadema real en lapalma de tu Dios. Ya no te llamarán la Abandonada ni a tu tierra la


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Devastada, a ti te llamarán mi Preferida y a tu tierra la Desposada,porque el Señor te prefiere a ti, y tu tierra tendrá marido. Como unjoven se casa con su novia, así te desposa el que te construyó; laalegría que encuentra el marido con su esposa la encontrará tuDios contigo”.

Las imágenes que presentan los profetas para describir el amor deDios para con su pueblo son humanas, inteligibles, cercanas. Todasellas expresan la ternura de Dios para con sus fieles. Amor, ternura yfidelidad de Dios que permanecen para siempre, como tantas vecesse repite en los salmos.

5.- EL DIOS DE LA MISERICORDIA Y DEL PERDÓN.

“El Señor pasó delante de Moisés y exclamó diciéndole: Señor,Señor Dios: compasivo y clemente, paciente, rico en bondad ylealtad, que conservas la misericordia hasta la milésimageneración, que perdonas las culpas, delitos y pecados…”(Éxodo. 34, 6 – 7).

Dios es misericordia, compasión y perdón.

El término misericordia en arameo significa que Dios desde lo másíntimo de su ser, desde sus entrañas (útero), desde su corazón, esmisericordia. Y así podemos definir a Dios como “MISERICORDIA”.

Los salmos describen maravillosamente la misericordia entrañablede Dios. Dios es compasivo y misericordia, lento a la ira y rico enbondad. Dios como un padre siente ternura por sus hijos. (Salmos 24,50, 85, 102, 129…).

El profeta Isaías:

�� ¿Es que una madre puede olvidarse de su criatura, noconmoverse por el hijo de sus entrañas? Pues aunque ella seolvide, yo no te olvidare. (Isaías. 49, 8 – 15). Dios es como unamadre que no olvida a su criatura.

�� Oseas. (El pensamiento de Oseas más tarde lo recogeráJesús). Por encima de los sacrificios, holocaustos… Dios quiere


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misericordia. “Quiero misericordia, y no sacrificios,conocimiento de Dios más que holocaustos. (Oseas, 6, 1 -6).

��El profeta Miqueas: “Dios no mantendrá por siempre la ira,pues se complace en la misericordia. Volverá acomplacerse y extinguirá nuestras culpas, arrojará a lohondo del mar todos nuestros delitos…” (Miqueas. 7, 14 –20).

6.- EL DIOS DE LA CONVERSIÓN

El Dios perdón exige la conversión. “La bondad y benignidad deDios nos invita a la conversión”.

Isaías. 1, 10 – 20.

Oíd la Palabra del Señor. “¿De qué me sirve la multitud de vuestrossacrificios? Estoy harto de holocaustos de carneros, de grasa decebones; la sangre de novillos, corderos y machos cabríos no meagrada. Cuando entráis a visitarme y pisáis mis atrios, ¿quién exigealgo de vuestras manos? No me traigáis más dones vacíos, másincienso execrable. No aguanto reuniones y crímenes. Vuestrassolemnidades y fiestas las detesto; se me han vuelto una carga que nosoporto más. Cuando extendéis las manos, cierro los ojos; aunquemultipliquéis las plegarias, no os escucharé. Vuestras manos estánllenas de sangre. Lavaos, purificaos, apartad de mi vista vuestrasmalas acciones. Cesad de obrar mal, aprended a obrar bien;buscad el derecho, socorred al oprimido; defended al huérfano,proteged a la viuda. Aunque vuestros pecados sean como púrpura,blanquearán como nieve; aunque sean rojos como escarlata,quedarán como lana. Si sabéis obedecer, lo sabroso de la tierracomeréis”.

Dios no quiere las liturgias vacías, superficiales, Dios acepta el corazónrecto; Dios quiere la justicia, el amor para con el hermano. Este es elcamino de la conversión. Isaías nos revela al Dios de la rectitud, de lajusticia para con los hermanos, el Dios del amor para con el prójimo.


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Daniel. 9, 4 – 10.

“Me confesé al Señor, mi Dios: Señor, Dios grande y terrible, queguardas la alianza y eres leal con los que te aman y cumplen tusmandamientos: Hemos pecado, hemos cometido crímenes y delitos,nos hemos rebelado apartándonos de tus mandatos y preceptos. Nohicimos caso a tus siervos los profetas que hablaban en tu nombre anuestros reyes, a nuestros príncipes, padres y terratenientes. Tú, Señor,eres justo; a nosotros nos abruma hoy la vergüenza: a los habitantesde Jerusalén, a judíos e israelitas, cercanos y lejanos, en todos lospaíses por donde los dispersaste por los delitos que cometieron contrati. Señor, nos abruma la vergüenza: a nuestros reyes, príncipes ypadres, porque hemos pecado contra ti. Pero aunque nosotros noshemos rebelado, el Señor, nuestro Dios, es compasivo y perdona. Noobedecimos al Señor, nuestro Dios, siguiendo las normas que nosdaba por medio de sus siervos los profetas”.

�� Dios acepta la conversión del pecador y del pueblo,porque él es compasivo y misericordioso…, rico enpiedad.

�� Los signos externos de la conversión no son: (Según losprofetas):

�� Rasgar las vestidura,�� Los ayunos… entre riñas y disputas, dando puñetazos sin

piedad, las liturgias, oraciones, sacrificios vacíos. Dios estáharto de todo esto.

�� Torciendo la cabeza como un junco… con actos depiedad… Este pueblo me tiene en los labios pero no en elcorazón.

Los signos externos de la conversión son:

�� Abrir las prisiones injustas,�� Dejar libre al oprimido,�� Partir el pan con el hambriento,�� Hospedar al pobre, vestir al desnudo,�� Enderezad al oprimido,


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�� Defended al huérfano,�� Proteged a la viuda…

Signos de conversión en el profeta Isaías. 58, 7 – 10.

Comparte tu pan con el hambriento, hospeda a los pobres sin techo,viste al que está desnudo y no te olvides de tu hermano… Si destierrasde ti los cepos, y el señalar con el dedo, y la maledicencia; si das tupan al hambriento y sacias el estómago del indigente, surgirá tu luz enlas tinieblas, tu oscuridad se volverá mediodía.

“Aunque tus pecados sean rojos como grana, blanquearán comonieve…

El pueblo se encuentra con Dios al igual que el pecador por elcamino de la justicia, del amor para con el pobre y no por losayunos, prácticas religiosas o liturgias vacías de contenido.

Conclusión. En el Antiguo Testamento encontramos las imágenes deDios como Dios Creador, Dios de la alianza, liberador, que ama yperdona… Sin embargo existen otras muchas imágenes que nosdesconciertan y no las entendemos. Jesús nos revelará el rostroauténtico de Dios.


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III.- EL PROBLEMA DEL MAL - EL ÁRBOL DE LA VIDA

1.- Introducción.

¿Podemos seguir afirmando que Dios es Padre, bueno, lleno debondad y ternura para con sus hijos, o deja que corra nuestropropio destino?

“Decimos en la oración el Padre nuestro: Padre nuestro que estás en elcielo…, y así ponemos a Dios lejos de nosotros, del mundo; nos loimaginamos lejos de los problemas de los hombres, del sufrimiento,de la enfermedad o pobreza. Para que nos ayude oramos y lesuplicamos que venga. ¡Qué pronto nos olvidamos de la presenciaconstante de Dios, de su amor que nos creó y que siempre estácreando y sosteniendo su obra! Él es el fundamento y nos sostieneconstantemente. Él con la fuerza incansable de su amor estápotenciando nuestro ser y el ser del mundo. Él está más íntimo anuestra propia intimidad que nosotros mismos. Dios lo llena todo”… “Sialgo falla es por parte de la criatura, la impotencia, el pecado…Nosotros resistimos a su acción, o porque no podemos, o noqueremos colaborar a su acción. Él siempre está actuando a favor delhombre, de la creación”. Mirad los lirios del campo, las aves delcielo…

Si Dios es: Padre, Creador, el Dios de la Alianza, del Perdón, de lamisericordia, de la reconciliación, del amor entrañable… Si Dios esfiel para siempre y su misericordia permanece para siempre… Así lorecitamos todos los días en los salmos… ¿Cómo es posible que existatanto mal en el mundo, tanta desgracia, dolor, sufrimiento…?

¿Por qué tanto mal y tanta desgracia en el mundo? ¿Por qué elsufrimiento? ¿A qué se debe toda la maldad del mundo?

2.- “El Árbol de la vida”

Este año en muchos cines se ha proyectado la película “EL ARBOL DELA VIDA”. A partir del libro de Job, los protagonistas se preguntan porDios, el bien y el mal, el sentido religioso de la vida, la culpabilidad… LaCreación, la vida y la muerte…


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Sinopsis de la película.

La película presenta a una familia religiosa, con tres hijos. Se preguntanpor el origen de la vida, la evolución… La madre manifiestacontinuamente una gran ternura para con sus hijos. Es muy religiosa,vive siempre bajo la mirada de Dios, un Dios un tanto vigilante, quepersigue sus pensamientos, la vida… El esposo es religioso pero buscatriunfar en los negocios. Para él lo más importante es el éxito, el triunfo.No rechaza a Dios. Educa a sus hijos más bien por el camino de ladictadura fría y dura. Sin embargo le persigue la lucha espiritualinterior. Cumple con la Iglesia. A última hora, ante la muerte, se dacuenta de que lo ha perdido todo. Uno de sus hijos, muere, no se sabecómo; ¿suicidio…? A partir de aquí vienen todos los interrogantessobre Dios, la vida, la muerte… Ciertamente que la película terminacon la reconciliación de todos los miembros de la familia. Al final elpanorama es precioso: encuentro en el paraíso donde la madreofrece a Dios la vida de su hijo en paz y gozo inmenso. Triunfa el amor,la fraternidad, la reconciliación en comunión con Dios.

Así empieza la película:

“Dónde estabas cuando cimenté la tierra, cuéntamelo si tantosabes. Job 38, 4…”

Unas cuantas frases y pensamientos pueden situarnos.

El hijo mayor se pregunta:

�� Dios, ¿dónde estabas? Dejaste morir a mi hermano. Túpuedes que se haga cualquier cosa…, como lo puedestodo…

�� Me estás vigilando…

�� ¿Dónde vives…?

�� ¿Por qué tengo que ser bueno, si tú eres malo, y has dejadomorir a mi hermano…?


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�� (Identifica a Dios con su padre). Le dice a su padre: Puedesecharme de casa, es tuya, échame cuando quieras. Tegustaría matarme.

�� ¿Por qué vine a la vida? Maldigo el día que nací.

�� Por Dios, mata a mi padre. Llévatelo de aquí. (Que Diosdesaparezca).

�� Y a su madre le dice: No puedo hablar contigo. No me mires alos ojos. ¿Por qué mi padre nos hace daño? (La madre y elpadre, cada uno en su papel son la censura, la conciencia, laimagen de Dios).

El pensamiento de la madre:

�� Dios, ¿dónde estabas cuando murió mi hijo?�� Dice a sus hijos: En la vida hay dos caminos. Lo divino, el bien y

lo natural. El bien es luz; lo natural nos puede llevar al mal si nosdejamos llevar de los instintos.

�� Tenemos que luchar contra el demonio, el mundo y la carne.�� Reza a Dios diciendo: Te suplicamos por mi alma, por mi hijo,

escúchanos.

�� Tú me has creado y formado.�� Tú eres mi vida, mi esperanza; te busco.�� Estoy en tu presencia; me hablas.�� Dice a sus hijos: El amor, el perdón, la verdad es lo que vence.

Reflexiones del padre:

�� Perdí a mi hijo mayor.�� La última vez que lo vi se daba golpes contra el muro. No pude

hablar con él.�� El mundo es codicia, está ante el abismo.�� Dios, ¿cómo te perdí?�� Me ahogaron la técnica, el progreso, el triunfo.

�� Quise ser dueño de mi propio destino.�� Tengo muchos galardones, ¿de qué me sirven?�� Perdí a mi hijo. Mis hijos ahora es lo que tengo, lo mejor.


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La película en muchos momentos presenta a un Dios que vigila alhombre, que le agobia. Presenta a un Dios caprichoso. A un Dios quehace lo que quiere, que quita la vida cuando quiere y a su capricho.Que Dios a última hora no está con el mundo y muy principalmente noestá con el mundo del mal, del dolor. Todo está envuelto en el misterio.

Recordamos la tragedia de Haití y otras.

Decía un periodista en aquellos días: No encontramos a Dios en losgritos de muerte de niños, hombres y mujeres. ¿Dónde estaba Dios?

El Papa cuando visitó hace unos años los campos y hornos deAuschwitz, también se planteó la misma interrogación. “¿Por qué,Señor, callaste? ¿Por qué toleraste todo esto? ¿Dónde estaba Dios enesos días? ¿Por qué permaneció callado? ¿Cómo pudo tolerar eseexceso de destrucción, este triunfo del mal?”. Los judíos a su veztambién se decían: “¿Dónde estaba Dios en ese momento? ¿Asíabandona Dios a su pueblo elegido? ¿Dónde estaba cuando losjudíos piadosos oraban en los campos de concentración?” Ypodemos seguir enumerando tantas catástrofes, guerras, miserias delmundo. (Ahora Siria) ¿Dónde está Dios?

3.- El problema del mal ante la bondad de Dios.

�� Muchos ateos niegan a Dios precisamente porque nosotrosproclamamos la bondad de Dios. Ellos dicen: ¿cómo puedeser Dios bueno si el mundo está lleno de maldad? Dios nopuede ser bueno. ¿Por qué permite el mal? Si es tanpoderoso, que arranque el mal y todo sufrimiento delmundo.

�� Nosotros oramos a Dios para que nos libre de todo mal. En lafamilia tenemos un problema grave de cualquier tipo, unenfermo…, e inmediatamente acudimos a Dios para que nosayude. Rezamos y rezamos y vemos que el problema no sesoluciona. Seguimos rezando… y terminamos diciendomuchas veces… Dios no me escucha, Dios no atiende a misoraciones. ¿Dónde está la bondad de Dios? Sigue elproblema y a veces con una muerte dolorosísima: Muere la


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madre joven, el hijo… La separación matrimonial… Y tantosproblemas que causan dolor y tragedia… ¿Dios no puedeevitar esta tragedia?

�� Otras veces oramos a Dios ante el problema, y Dios nosescucha. A mí me escucha, pero al otro no lo escuchó. Mioración es válida; la oración del otro no sirve. Dios escucha aunos sí y a otros no. ¿Qué clase de Dios Padre tenemos que aunos escucha (a los buenos) y a otros no, (a los malos)?

�� ¿Dios necesita que estemos días y días rogando,“despertándole” para que nos atienda? ¿Es que Dios estáentretenido en otras cosas? ¿Qué sucede con las rogativascuando le pedimos a Dios agua? A nosotros nos da el agua y,¿a los países de África que viven en la sequía y se mueren dehambre porque los campos no pueden dar nada para podercomer, porque allí no llega la acción de Dios? Podemos seguirmultiplicando los problemas.

4.- ¿Cómo solucionar el problema?

�� Dios no quiere el mal, ni el sufrimiento para sus hijos.Siempre es amor, bondad, misericordia y compasión. Estees el pensamiento cristiano y el pensamiento de la Biblia. Yesta es nuestra fe. Dios siempre acompaña al hombre. SiDios creó al hombre jamás lo puede abandonar. ¿Quémadre abandona a sus hijos?

�� En conversaciones o tertulias se comenta a veces: Dios noquiere el sufrimiento para sus hijos, pero lo consiente, lopermite para purificarnos, para reparar los pecados delmundo, para asemejarnos a Jesús llevando la cruz…¿Podemos decir esto? No. Nunca. Esto se ha incrustadomuchas veces en espiritualidades cristianas y ha hechomucho daño. Dios nunca quiere el mal para sus hijos.

�� ¿Cómo Dios pudo permitir el asesinato de seis millones dejudíos y unos quinientos mil gitanos de origen alemán yrumano en la última guerra mundial?


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�� ¿Cómo Dios puede permitir la hambruna tantas vecesrepetida en países africanos donde mueren niños inocentes?

�� ¿Cómo Dios puede permitir los muertos en tantas guerras,ahora en Siria, en los países árabes, antes en los terremotos,tsunamis y catástrofes naturales? ¿Es posible que Dios permitatodas estas desgracias, miser ias y sufr imientos,enfermedades, odios, rencores, injusticias, familiasdestrozadas, niños abandonados…?

�� Dios no permite nada de todo esto. Dios no es el autor deldolor.

Es muy difícil solucionar el problema. Presentamos unas cuantaspautas que nos pueden iluminar. Hoy son muchos los que niegan aDios, y precisamente por el problema del mal. El Ateísmo se ceba ofundamente en el mal.

�� El libro del Génesis nos dice: Dios pone al hombre en el Paraíso.Lugar de paz y felicidad. Pero el hombre rompe este proyecto.(Es una imagen literaria con un gran contenido). Dios nos crea,nos llama a la felicidad, a la paz y fraternidad. Esta paz yfelicidad la encuentra el hombre en la superación ante laslimitaciones que se presentan en la vida. La libertad, comodon de Dios, se realiza en la búsqueda del bien y en lasuperación de todo obstáculo. Por el contrario, lairresponsabilidad conduce a la esclavitud.

�� Dios siempre acompaña al hombre según el A. T. para liberarloy llevarlo a la tierra de promisión.

�� Dios siempre con los pobres, con los que sufren la injusticia, losencarcelados, los esclavos. ¿No es esto lo que rezamos todoslos días en los salmos? Dios ve que sus hijos sufren la esclavituden Egipto, y para liberarlos envía a Moisés. Dios es liberador.¿Los salmos no expresan la bondad de Dios y su compasiónpara con todos los atribulados? La cercanía de Dios para conel hombre marginado se repite continuamente en los salmos.Esta es la confianza que respira el hombre orante.


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�� Jesús a cada paso lucha en contra del mal: socorre alparalítico, ciego, leproso… Perdona y libera al pecador. Estácon todos los que sufren. La misión de Jesús se centra enliberar a los marginados. Lo condenan a muerteprecisamente por defender a todos los marginados,liberándolos de toda esclavitud, devolviéndoles la dignidadhumana. Dios no puede ser el autor del mal.

�� Entonces, ¿quién es el responsable del mal?

�� A veces el mal está envuelto en el misterio. No sabemos. Lasfuerzas de la naturaleza se mueven continuamente. El mundose está haciendo. Es una criatura. El mundo en sí mismo porser criatura no es perfecto.

�� En muchas circunstancias, en muchísimos acontecimientos,el hombre es el verdadero responsable del mal.

�� Dios nos dio el don de la libertad, y el hombre, en ocasiones, sesirve de esta libertad para hacer el mal. ¿cuántas veces elhombre se siente culpable del mal?

�� El proyecto de Dios es el bien, pero junto al bien está el hombreque responsablemente usa o se sirve de su libertad y cometetoda clase de injusticias, muertes, guerras; siembra el odio y elrencor; se deja llevar de la avaricia, de la soberbia, delegoísmo… El mundo es unaEl hombre siembra el mal.criatura, como lo es el hombre. No somos dioses, somos muyfinitos, imperfectos. De nuestra finitud surge el mal, de nuestramisma pequeñez y pobreza.

�� Nunca, jamás, podemos responsabilizar a Dios del mal odel sufrimiento…

�� Si pudiéramos arrancar todo el mal del mundo (Nos loimaginamos), el mundo desaparecería, porque por su propianaturaleza el mundo es finito, está dentro de un espacio ytiempo, tiene un principio y un fin. Somos limitados. (“Nopodemos convertir un cuadrado en un círculo”).


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�� El hombre sí que puede evitar el mal; tiene “armas” poderosaspara erradicar el mal del mundo. Dios en Cristo Jesús ilumina ala humanidad para hacer un mundo mejor. El Evangelio es elcamino. Jesús se proclamó: Yo soy la luz del mundo; yo soy elcamino, la verdad y la vida. El camino de la justicia, de la pazy de la fraternidad; la reconciliación entre los pueblos y muyprincipalmente el amor evangélico, son caminos efectivospara arrancar el mal del mundo. Todo progreso dentro deestas coordenadas es bueno. El hombre ha de trabajar contodo el empeño en crear una tierra nueva a imagen de Jesús,que nos amó y nos amó hasta el extremo.

5.- Resumen:

¿Quién es Dios? ¿Qué podemos decir de Dios?

Dios es Padre y Creador del mundo. Dios es el Salvador, liberador de supueblo, de los hombres. Dios se manifiesta a favor de los hombres, delpobre, del afligido… Dios es amor y misericordiaDios es el que salva.para todos. Siempre está dispuesto al perdón. No guarda rencor denada. Dios es fiel siempre para con sus hijos. (Salmos, Profetas…).Veremos más adelante cómo Jesús manifiesta el mismo amor y lamisericordia entrañable de Dios para con el hombre. Jesús siempreestá a favor de la dignidad de la persona, y para defenderla seenfrenta hasta con las autoridades… Es condenado a muerte porluchar en contra del mal, de la opresión en la que vivían muchos desus paisanos. Dios no puede estar junto al mal, ni lo puede permitir. Lacreación está llamada desde el principio a la salvación.


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IV.- LA PERSONA DE JESÚS

1.- Hacia el encuentro con Jesús.

Introducción.

Sería extraordinario disponer de una gran pantalla y poder contemplartodos los rasgos de la persona de Jesús: sentimientos, actitudes, suforma de pensar y de actuar, motivaciones, y poder conocer así tande cerca su persona. Ante el interrogante de la descristianización delmundo occidental, de nuestras dudas y dificultades, y sentirnos untanto desorientados, vemos la necesidad del encuentro con lapersona de Jesús.

Tenemos presente el pensamiento del Papa de su primera encíclica:Para el encuentro con la persona de Jesús; para que se realice ennosotros una verdadera evangelización, (le llamamos conversión, serseguidores de Jesús), no valen las prácticas de tipo ascético, depropósitos, de actitudes voluntaristas; es preciso un auténticoencuentro con el ”, la persona de Jesús, su vida,“ACONTECIMIENTOsu palabra, su forma de actuar, su muerte y resurrección. (El misterio).

�� “Hoy estamos mucho más cerca del Jesús histórico oauténtico. Somos afortunados por haber heredado elresultado de muchas investigaciones y reflexiones, unretrato más claro de Jesús y de todas sus inquietudes”. Estosignifica que en el “Año de la Fe y de la NuevaEvangelización” podemos acercarnos a Jesús y conocermejor su forma de actuar, de pensar, de sentir y de vivir.Podemos contemplar mejor los sentimientos más íntimosde su persona.

�� A partir de este “contemplar” a la persona de Jesús surgiráen nuestro interior una actitud firme de acercamiento y devivencia en torno a su persona. Sentiremos desde lo másprofundo de nuestro ser la necesidad, como algoimprescindible para nuestra vida, del encuentro con elEvangelio.


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�� Con este encuentro, del “acontecimiento” nos daremoscuenta de cómo el Evangelio, la Persona de Jesús, es loúnico que nos salva aquí como personas, y nos realiza enplenitud.

�� Después de este encuentro, ¿cómo podemos olvidar laactitud de Jesús en su relación con los necesitados, con losmás pobres y necesitados, enfermos, paralíticos, ciegos,leprosos y pecadores? ¿Podemos olvidar que sentíacompasión de todos?

�� Sabemos que Jesús fue al templo a orar, que enseñó a losdiscípulos a orar. Él se retiraba solo al campo para orar.Pero la voluntad del Padre estaba en atender a los másnecesitados. A Jesús le importaba levantar la dignidad dela persona humana.

�� La praxis de Jesús fue hacer el bien, porque sentíacompasión de la gente. El amor se ha convertido enservicio gratuito y desinteresado por el hermano.Sorprende e impresiona ver a Jesús sentado a la mesa conpublicanos y pecadores. Junto a él estaban también lasprostitutas.

Presupuestos para el encuentro con Jesús.

1.- Caminando por las fuentes genuinas.

El fundamento, la columna donde se apoya la Nueva Evangelización,es el Evangelio, en la fuente genuina de la Sagrada Escritura. Noscuesta trabajo escuchar la palabra, el Evangelio. Lo hemos leídotantas veces… ¿No habremos perdido la originalidad, la frescura de laBuena Noticia?

2.- El encuentro con Jesús ha de ser en libertad.

El encuentro con Jesús ha de ser libre, responsable. Jesús nos invita ynos dice: Si quieres venir… ElLa llamada es de todos los días.encuentro con el Señor es un proceso. La invitación ha de ser para


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nosotros un gozo, una alegría. No es una carga, no es una cruz. Lavida cristiana, la fe es un don de Dios. Cuántas veces hemos sentido laalegría de la fe, de vivir en comunión con Dios, con Jesús. Hemos demirar el Evangelio como un camino de grandeza; un camino quedignifica a la persona humana. La libertad significa que somosconscientes de la llamada del Señor a participar de su misma vida, yresponsablemente la aceptamos. Dios en Cristo Jesús no viene aoprimirnos, a vigilarnos. Dios nos llama a la libertad, a volar comopájaros en el cielo. Todo es iniciativa de Dios, pura gratuidad, regalode Dios, que nos creó por amor y ahora nos llama a participar de sumisma vida en Jesús. Importante recoger una vez más elpensamiento del Concilio Vaticano II, anteriormente expuesto: “Lodecisivo está en la libertad humana y en las decisiones personalestomadas en conciencia ante Dios”. Pues quiso Dios dejar al hombre“en manos de su propia decisión, de modo que busque sincoacciones a su Creador y llegue libremente a la plena y felizperfección”. El encuentro con Jesús, con su persona ha de ser unadecisión personal, libre. La fe que nos dieron nuestros padres y querecibimos en el hogar, ahora ha de ser personal, aceptada libre yactivamente.

3.- Conocer a Jesús enriquece y engrandece a la persona.

Conocer a Jesús, la vida del Evangelio, engrandece a la personahumana. El Evangelio es humano. Todo el Evangelio se resume en unasola palabra . Y el amor es lo que realmente dignifica a la: Amarpersona humana. La realización plena de la persona no se contradiceen absoluto con el Evangelio. Jesús busca siempre al hombre, ladignidad de la persona humana. Esta es la voluntad de Dios. Lapersona profundamente cristiana es profundamente humana. Es unplacer encontrarse con esas personas humildes, sencillas, fraternas,solidarias, cercanas, justas, equilibradas… Parece que respiransiempre la presencia de Dios. Son así porque el Evangelio las hatransformado. El Evangelio ha entrado dentro de sus vidas. Es precisoconvencerse de esta realidad.

4.- Jesús después del bautismo se retira al desierto

Todos conocemos muchos rasgos del Evangelio. Ahora debemos darun paso más. Necesitamos caminar al desierto, meternos de lleno en


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el silencio, en la contemplación. Nuestra sociedad no es modelo decontemplación o silencio reflexivo… ¿Qué capacidad tiene nuestrasociedad para la reflexión, el silencio, la lectura, la meditación ycontemplación? Necesitamos de la paz interior. Jesús fue al desiertoal encuentro del Padre.

5.- La transfiguración:

En otra ocasión Jesús sube al monte Tabor con sus discípulos. Sesienten contentos, llenos de paz y felicidad. Quieren hacer tres chozasy quedarse allí. De repente se oye la voz del Padre que dice: Este esmi Hijo amado, escuchadle. Este pasaje evangélico nos presenta dosrealidades: Jesús que se retira al monte, al encuentro con el Padre, alsilencio… Y el Padre nos indica que debemos escuchar a Jesús. Ytodo esto se realiza en el silencio, en la lectura. Debemos subirtambién al monte, Jesús nos lo enseña, nos ha puesto este camino,encuentro con el Padre escuchando su Palabra.

Hemos de salir al mundo y contemplar la realidad. Estudiar nuestrasociedad con sus éxitos, gozos y esperanzas. También, cómo no,debemos saber la miseria, la pobreza y corrupción que existe en elmundo. Y después de conocer debemos guardar silencio y al estilo deJesús subir al monte a encontrarnos con Dios, que es ir al desierto.

Jesús se retira al campo, al monte, de noche, o de madrugada, parael encuentro con el Padre.

No podemos quedarnos indiferentes ante la realidad social. La familiadestrozada, los abortos, los divorcios, la pobreza, la gente sin trabajo,los jóvenes sin horizontes, la corrupción, la injusticia… Todo esto ha deser tema de reflexión y mirarlo con los ojos bien abiertos, iluminadospor la fe. Jesús estuvo de lleno metido en el mundo.

“Silencio y Palabra camino de Evangelización”. (Benedicto XVI)”Debemos discernir lo que es importante y lo que es inútil ysuperficial” Estos son los rasgos imprescindibles para el encuentrocon Jesús. Es el camino que él realizó. La Sagrada Escritura, y muyparticularmente el Nuevo testamento -el Evangelio- son fuentes de laNueva Evangelización. Aquí es donde debemos detenernos ypreguntarnos por los valores que han de predominar en la vida; todo


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en el silencio y a la luz del Evangelio y de Jesús. Es la persona de Jesúsla que ha de iluminar toda nuestra vida. Si realmente queremostransformar nuestra vida a imagen de Jesús necesitamos estospresupuestos. Jesús es la pauta única, el camino.


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V.- LA PERSONA DE JESÚS – EL REINO DE DIOS

1.- Jesús anuncia el Reino de Dios.

El Reino de Dios se halla en el centro del mensaje de Jesús”. (Marcos 1,14 – 15). Es el núcleo de su predicación, de su palabra y de su vida.Todo lo que dijo e hizo Jesús está relacionado con el reino de Dios. Estosignifica: “la llegada inminente de Dios, que para Jesús es laabsoluta voluntad salvadora de Dios, su compasiva misericordia ysu generosa bondad; y por consiguiente la oposición a todas lasformas del mal: sufrimiento y pecado. Este es el Evangelio, laBuena Noticia”.

El reino de Dios no quiere decir que esté por encima o fuera de estemundo. Jesús proclama un acontecimiento, la acción por la cualDios manifiesta su divinidad en el mundo, actuando en salvaciónen nuestra historia. Dios es Señor de la historia y otorga la salvación alos hombres. Este es el contenido del Reino de Dios.

“Lo inminente del Reino de Dios es su gracia, la Buena Noticia. Esto eslo sumamente importante que proclama Jesús: Dios se acerca y seacerca porque es bueno, como es bueno para los hombres que Diosse acerque… Dios ha roto para siempre el ser igual salvador oposiblemente condenador. Dios aparece por esencia comosalvación, y su acercamiento es en directo salvación”. (Rahner) La“Buena Noticia”, Evangelio, que se repite en los evangeliosfrecuentemente tiene varios significados:

�� Se puede referir a la persona de Jesús. Jesús es la BuenaNoticia

�� A lo que dice Jesús. (Marcos 1, 1). Sus palabras y su anuncio.

�� La Buena Noticia de Dios. La noticia que Jesús trae de parte deDios. La revelación del rostro de Dios.

�� La misma vida de Jesús.

�� Evangelizar sería llevar la Buena Noticia. Proclamar el año degracia del Señor, su perdón.


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�� Evangelizar sería proclamar la Buena Noticia a los Pobres(Lucas, 4, 16 - 19 de Isaías).

�� El Reino de Dios es Jesús, su persona, su vida, su palabra, suanuncio…

2.- El anuncio de Jesús

�� . Jesús está dominado, cautivado por laLa causa de Diossoberanía de Dios; por su voluntad: “Mi alimento es hacer lavoluntad del Padre… Hágase tu voluntad en la tierra como enel cielo… Mas no se haga mi voluntad sino la tuya…” A la vez aJesús le preocupa:

�� La causa del hombre. Para Jesús la causa de Dios es lacausa del hombre. A Dios sólo le interesa el hombre.

�� La actividad de Jesús por la proclamación del Reino de Diosse desarrolla en estrecha relación entre Dios y el hombre.Jesús se complace en Dios, en la medida que está en juego lafelicidad del hombre. Lo único que le interesa a Jesús es queDios es un Dios de los hombres, un Dios para el hombre. LaGloria de Dios es la Gloria del hombre. Dice San Pablo en lacarta a Tito: “Ha aparecido la bondad y el amor de Dios alos hombres”. El Dios de Jesús se preocupa de los hombres.El reino de Dios es la acción de Dios a favor de los hombres yque ya actúa dentro de los hombres. “El reino de Dios estádentro de vosotros”.

�� Jesús vivió y murió por la causa de Dios en cuanto causa delhombre. Jesús murió en la cruz como consecuencia lógicade la causa de Dios a favor de los hombres.

�� Jesús está dominado por la fidelidad más absoluta y radical aDios, amando y sirviendo a los hombres más abandonados.

�� Dios se revela en Jesús actuando en la historia de lahumanidad creando esperanza de salvación.


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3.- Jesús llama a Dios Padre.

Jesús vive en estrecha comunión con Dios a quien le llama Padre. Eltérmino que usa Jesús para llamar a Dios en arameo “Abbá” Padre, esuna palabra familiar, que significa intimidad, confianza, es el “papá”del niño. Es tal la intimidad que tiene con Dios que dice: El Padre y yosomos una misma cosa, quien me conoce a mí conoce al Padre y mialimento es hacer la voluntad del Padre. Explícitamente en su vidamanifiesta esta comunión con el Padre:

�� Después del Bautismo, empujado por el Espíritu se retira aldesierto para el encuentro con el Padre.

�� Jesús en su vida algunas veces va al templo a orar. En una deestas visitas arroja a los cambistas y comerciantes depalomas…, porque han convertido la casa de Dios en unmercado. También entra en la sinagoga.

�� En un momento de gozo y alegría ora en público: Te doygracias, Padre, porque estas cosas las has revelado a la gentesencilla, así te ha parecido bien…

�� Un encuentro intenso de Jesús con el Padre fue en el monteTabor. Jesús se transfigura.

�� Con frecuencia se retira al monte y al descampado para orar.En los momentos más difíciles de su vida acude a Dios: en laoración del huerto, en la cruz. Su oración es de dolor: “Quepase de mí este cáliz, mas no se haga mi voluntad sino latuya”, ¿“Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado”?Termina su oración diciendo: “A tus manos encomiendo miespíritu”.

�� San Juan presenta a Jesús en el cuarto Evangelio antes deentregarse a la muerte en oración con el Padre y con susdiscípulos. A ellos les revela la comunión íntima con el Padre:“El Padre y yo somos una misma cosa y quien me ha visto a míha visto al Padre”.

4.- Jesús enseña a los discípulos a orar a Dios, a encontrarse con elPadre; y quiere que lo llamen como él lo hacía: Padre. La intimidad yconfianza que Jesús tiene con el Padre se la pide a sus discípulos.

�� A Dios debéis llamarle Padre.


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�� Uno solo es vuestro Padre, Dios.�� Al Padre hay que adorarlo en espíritu y en verdad.�� Para hablar con Padre entra en tu cuarto y en tu cuarto habla

con él, con las puertas cerradas.�� Cuando recéis no digáis muchas palabras. El Padre sabe de

sobra qué necesitáis.�� Oración de Confianza. El Padre no está lejos de nosotros. El

Padre Dios llena toda nuestra vida. Somos sus hijos. La oraciónha de estar iluminada por esta realidad. Es Jesús quien nos lodice. El Padre no necesita nada de nosotros. Él sólo quierenuestro bien, nuestra paz. Muchos ateos preguntan a loscristianos: ¿Es que Dios necesita de vuestras plegariasinterminables, como si estuviera dormido y con vuestrosruegos tenéis que despertarlo? No. Dios siempre está al ladode sus hijos. “No olvida la vida de su tórtola, el gemido de lapaloma”. (Salmos) Los cristianos con muchas de nuestrasoraciones hemos fabricado un Dios que atiende solo a unospocos, a los que le rezan con oraciones interminables y a losotros los deja abandonados. ¿Qué clase de Dios y de Padreestamos manifestando ante el mundo? ¿Es que Dios necesitade nuestras plegarias y peticiones? Dios está siempre presenteante sus hijos. Somos nosotros los que necesitamos abrirnos ala presencia salvadora de Dios, a su amor, bondad ymisericordia.

�� Dios es Padre. Jesús nos dijo: Mirad las aves del cielo, los liriosdel campo… El Padre los cuida. El Padre sabe muy bien quénecesitamos. Buscad el Reino de Dios y lo demás se os darápor añadidura. El Padre Dios, el Padre de Jesús, no necesitanada de nosotros, somos nosotros los que necesitamos oír suvoz y es dentro de nosotros dónde lo podemos escuchar.Pablo dice: “El Espíritu de Dios, el Espíritu Santo, ora envuestro interior y él sabe qué necesitáis”. El Espíritu nosempuja a llamar a Dios Padre.

A veces pensamos que Dios Padre está pasivo e indiferente antelas necesidades del mundo, ante nuestra pobreza y pecado. Diosno está indiferente. Nosotros somos los que ofrecemos la


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resistencia a la acción de Dios. Dios está aquí empujando lacreación constantemente. Dios nos creó y nos está creando ysosteniendo siempre por amor. Es nuestro fundamento absoluto.Decía San Agustín: “Está más dentro de mí que yo de mí mismo”.


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VI.- LA PERSONA DE JESÚS - LOS MARGINADOS

1.- Jesús y los marginados…

Jesús está siempre a favor del hombre enfermo, paralítico, ciego,leproso… Por curar y defender a todos éstos la mayoría de las veces seenfrenta a las autoridades religiosas. Los enfermos eran para lasautoridades religiosas, y así era el sentir del pueblo, hombres malditosde Dios. Ellos o sus antepasados habían cometido algún pecadograve; por eso la enfermedad era causa del pecado y porconsiguiente del castigo de Dios. Jesús rompe con todo esto ydefiende al enfermo, al marginado. Todos son queridos de Dios. Lacausa del hombre es la causa de Dios.

Jesús defiende a la mujer, se rodea de mujeres para realizar su misión.Lo acompañan desde Galilea y le siguen hasta la cruz. Tiene amistadcon María y marta, las hermanas de Lázaro. Perdona el pecado de lamujer prostituta. Las defiende ante los tribunales, como a la mujeradúltera a quien intentan apedrear. Jesús rompe con la cultura quemargina y esclaviza a la mujer. Siempre busca la dignidad de lapersona.

El perdón para publicanos, pecadores, prostitutas, hasta sentarse a lamesa con ellos, es algo muy particular de Jesús.

Jesús actúa con plena libertad por defender los derechos del hombre,y muy particularmente por los derechos del hombre enfermo ymarginado. Hasta rompe con las leyes más sagradas, el ayuno y elsábado, para defender a los marginados, y de esta forma, recuperarla dignidad de la persona.

Podemos decir que la actividad de Jesús está estrechamenterelacionada por la defensa del pobre, del enfermo, del pecador y dela mujer, rompiendo todas aquellas leyes que esclavizaban y oprimíana los hombres. Jesús quiere la dignidad de la persona humana. Esta estambién la voluntad de Dios.

Jesús en la sinagoga de Nazaret recoge las palabras del profeta Isaías(Lucas 4, 16), y proclama la Buena Nueva del Evangelio que libera de


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toda esclavitud. En el pensamiento de Jesús está muy clara la defensade todos los afligidos por un motivo u otro: siempre los pobres, losmarginados, los indefensos, enfermos, pecadores… Por todos sentíacompasión. El motivo de esta actitud de Jesús se clarifica poniendodos términos: La persona de Jesús, Dios, no soporta la opresión y laambición. Muchos pobres viven esta situación porque la injusticia, laopresión, la avaricia… de unos cuantos crean esta situación. ¡Cuántosviven en el desprecio, en la marginación, en el abandono yhumillación! En el reino de Dios todos tienen cabida, y no el camino dela maldad que produce toda clase de marginación. Jesús proclamala felicidad y la dicha para todos los hombres. La meta se alcanza enla lucha constante para restablecer la paz y la reconciliación, lajusticia y la generosidad. El amor de Dios es el camino.

De esta forma Jesús proclamó la presencia de Dios en el mundo,su Reino. Esta es la Buena Noticia. Y este ha de ser el camino de laIglesia.

2.- Los milagros de Jesús.

Los Evangelios resaltan cómo Jesús manifiesta su misericordia con losenfermos: hace oír a los sordos, da la vista a los ciegos, levanta a losparalíticos, limpia a los leprosos, expulsa a los demonios, resucita amuertos… “Sentía compasión de todos porque andaban comoovejas descarriadas”. Vemos a Jesús cómo se preocupa de todoslos necesitados. Precisamente a todos éstos les manifiesta la bondadde Dios y su misericordia. A ellos les pertenece el Reino de Dios; y conlos milagros se lo manifiesta, de una forma extraordinaria.

No preguntamos cómo fueron aquellos hechos prodigiosos. Nisabemos cómo los realizó Jesús. La gente quedaba maravillada.Ahora nos interesa el significado de aquellos hechos. Lo importantees que Jesús actúa en favor del hombre necesitado que confía ycree en la acción salvadora de Dios. Los milagros son la expresiónviva de la misericordia de Dios. Jesús se conmueve ante el dolor, yreacciona salvando de la enfermedad, o de cualquier otro mal. Losmilagros son intervenciones salvadoras.


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Los contemporáneos de Jesús no se preguntaban si los milagrosrompían o no las leyes de la naturaleza. Ellos veían a través de losmilagros la acción salvadora de Dios que libera y levanta al hombrede toda esclavitud y que se impone sobre el maligno. Dios viene asalvar al hombre en la persona de Jesús. Los milagros son el signoevidente de la presencia del Reino de Dios, de la presencia de Diosmismo en favor de los hombres.

“Los discípulos de Juan Bautista le preguntan a Jesús: ¿eres tú elque has de venir o esperamos a otro? Y Jesús les responde: Id ycontad a Juan lo que estáis viendo: los ciegos ven, los cojos andan,los leprosos quedan limpios, los sordos oyen y los muertosresucitan, y a los pobres se les anuncia la Buena Noticia”. Losmilagros son un signo verdadero de la presencia salvadora de Dios.Estas palabras son de Jesús.

El recorrido que hemos hecho sobre la persona de Jesús, loresumimos en dos pensamientos fundamentales.

Primero: Jesús proclama el reino de Dios, anuncia la presencia deDios como Padre y Salvador en el mundo. Se identifica con él y lellama Padre. Manifiesta en su vida una gran intimidad con Dios. Ora yhabla con él.

Segundo: Jesús se identifica con los hombres necesitados yangustiados a quienes les ofrece la salvación de Dios. Jesús con suforma de actuar proclama la presencia salvadora de Dios en elmundo en los hombres enfermos, pobres y pecadores.


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VII.- LA PERSONA DE JESÚS – LAS PARÁBOLAS

1.- Jesús anuncia el Reino de Dios con la Parábolas.

La preocupación mayor de Jesús, -y podemos decir-, el núcleo delEvangelio, es el anuncio del Reino de Dios. La presencia inminentede la bondad y misericordia de Dios. Y Jesús anuncia mediante lasparábolas su bondad y su misericordia.

La Parábola es la vida de Jesús. Jesús revela en la parábola laactividad de Dios, preocupado por el hombre, necesitado decompasión y perdón.El núcleo fundamental de la historia de Jesús de Nazaret seconserva en la parábola.

Y si la parábola es Jesús, que nos trasmite su misma vida, y es lahistoria de Jesús de Nazaret, después de una lectura reflexiva ypausada, podemos encontrarnos con él.

En la parábola todo es claro y sencillo. Todos lo entendían. Cuandohabla de Dios, le llama Padre y les dice que todos deben llamarletambién Padre. Les habla de su bondad, del perdón. Y como el Padreama y es compasivo con todos, así deben hacer ellos. Sin dudaalguna, sus paisanos lo entendían perfectamente.

Jesús les dice que Dios cuida de los pájaros, que todos tienen comiday no hacen graneros. Viste a los lirios del campo y no hilan. Nosotrossomos mucho más importantes que los pájaros y los lirios. ¿Por quénos hemos de preocupar?

¿Por qué hemos complicado tanto las cosas? Tanto lo hemoscomplicado, que a veces ya no sabemos por dónde andamos, y noscuesta trabajo reconocer el Evangelio de Jesús. “La palabra de Jesúsconmueve, hace pensar; toca el corazón del hombre y le invita aabrirse a Dios.” Las palabras de Jesús terminan invitando alpensamiento, al silencio y a la contemplación. Analizamos algunasparábolas.


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2.- El Reino de Dios, Dios mismo, crece sin darnos cuenta.

Dios es como una semilla, diminuta, pequeña, “un grano de mostaza”que cae en tierra, queda oculta, nace, crece y sin saber cómo.Después las aves del cielo vienen y allí hacen sus nidos. El sembradorechó la semilla, la ocultó debajo de la tierra, y ella sola nació y creció.

La presencia de Dios surge, crece y no sabemos cómo. Dios es así. Loshombres intentamos controlar todo, hasta al mismo Dios. Pensamosque son nuestros esfuerzos quienes hacen crecer la semilla del Reino.Dios es el que da el crecimiento. Sorprende la bondad de Dios que sedesborda gratuitamente. Dice Jesús a sus discípulos, “no tengáismiedo, yo he vencido al mundo”. Necesitamos mucha más

confianza.

El contraste está en que el grano de mostaza es la semilla máspequeña. No es un gran arbusto, ni siquiera un roble. Dios se hacepequeño, insignificante, débil, y sin ruido alguno; como un poco delevadura fermenta toda la masa. Este es el misterio de Dios. Y así hablaJesús.

También la semilla cae en tierra. Si la pisoteamos no nace ni crece. Noda fruto. La semilla precisa un cuidado esmerado, una atención,porque junto a la semilla existen otras hierbas malas, espinos, piedras,rocas… Se debe cuidar la tierra, y entonces crecerá y dará su fruto.

Jesús es también el tesoro que un hombre labrando su parcelaencuentra inesperadamente. Como es un tesoro de gran valor, sipretende adquirirlo ha de vender todo lo que tiene para podercomprarlo. Sin duda alguna aquellos hombres y mujerescomprendieron muy bien las palabras de Jesús. Y concluye diciendo:

Y el que escucha estas palabras las cuida, las retiene y las hacevida; es como el hombre que edifica su casa sobre roca. Aunquevengan los vientos y los ríos no se derrumba. Qué bien. Poner laatención en la Palabra de Dios es edificar sobre roca.


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3.- Parábola de las bodas: (Mateo 22).

Jesús, para que todos le entiendan, habla de lo que ha visto y vivido enel hogar, en el pueblo; recoge las costumbres de sus paisanos. Deforma sencilla y elemental habla de la llamada de Dios a su reino, a suamor, bondad y misericordia, partiendo de algo tan humano comoes una boda. Dios llama a todos al banquete de su amor.

La llamada de Dios a participar en el banquete de la salvación esuniversal, no hace distinción de personas.

�� Un gran señor invita a todos a la boda de su hijo.

�� Muchos de los invitados se excusan. No quieren participar. Nohacen caso de la llamada. Tienen muchas preocupaciones,están muy ocupados…

�� El banquete ya está preparado para la fiesta de la felicidad,de la paz, de la fraternidad…

�� El rey “enojado”, porque los invitados han rechazado la fiesta,dice a sus criados: salid por los caminos y llamad a todos losque encontréis y hacedles pasar a la sala del banquete. Queentren pobres y lisiados, ciegos y cojos. (Lucas 14).

�� Y la sala se llenó de comensales, buenos y malos.

La sencillez de las palabras de Jesús es cautivadora. Todos entiendenmuy bien la voluntad salvadora de Dios. En el banquete de su amortodos tienen cabida.

La parábola es el mismo Jesús que se da en la semilla sembrando, yque está dispuesto a acoger a todos, como el árbol que acoge atodos los pajarillos. Jesús es la mesa que Dios Padre ofrece a lahumanidad, comida de fraternidad, de paz y reconciliación.

Para entender a Jesús es preciso tener los ojos muy abiertos,detenernos, guardar silencio y fijar la mirada en su persona. Con estaforma de hablar Jesús le dice al pueblo, a las gentes, a nosotros, que


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Dios está interesado por todos nosotros; que Dios está muy cerca denuestras vidas; que todos somos muy importantes para Él.Sencillamente: que Dios nos llama a participar de su misma vida. Enlas palabras de Jesús, Dios se ofrece a la humanidad.

4.- La parábola de los viñadores.

Jesús llamó a todos a participar en el Reino de Dios, no solamente a lospobres y marginados. Llamó a los dirigentes religioso-políticos, a losricos. Recordamos la parábola de los viñadores. (Mateo 21, 33-46).

Un hombre tenía una viña con su lagar; la mimó y la cuidó hasta elextremo. La arrienda a unos labradores. Cuando llega el tiempo derecoger sus frutos, envía a algunos criados. A éstos los maltratan. Envíaa su Hijo y no solo lo maltratan sino que lo matan. ¿Qué sucederá conestos labradores?

El Reino de Dios está abierto también para los dirigentes religiososdel pueblo. A ellos también les llega la invitación. Pero noresponden. No aceptan a Jesús, no aceptan el Reino de Dios. Lesllama sepulcros blanqueados y muchas cosas más. Duros decerviz. El poder, la soberbia, el orgullo, la avaricia…, les impidensentir la presencia de Dios en las palabras y hechos de Jesús. Porel contrario, sí que comprendieron a Jesús los pequeños,enfermos, y hasta los pecadores. Dios llama a todos a participaren el banquete de la salvación.

5.-Un viñador que contrata a jornaleros.

El señor de la viña se acerca a la plaza del pueblo a contratarjornaleros, y lo hace al amanecer, a media mañana, al medio día yal atardecer. A los que fueron a primera hora los contrató por undenario. Lo justo. A los restantes los mandó a la viña esperando quetambién les pagara la jornada. Llega el atardecer y todos reciben undenario. Los que estuvieron desde las primeras horas del día se quejan.Han estado aguantando el calor del sol y reciben igual que losjornaleros que fueron a última hora. El dueño les responde, os doy lojusto. Cumplo con mi promesa. Choca la actitud del dueño de la viña.¿Qué nos quiere decir Jesús?


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El salario de Dios es la misericordia para todos. Ante Dios soloexiste la gratuidad, la bondad y la misericordia. No existen losméritos. Sin duda alguna, los más religiosos, los muy observantesquedaron desconcertados.

6.- La parábola de la dracma y de la oveja perdida.

�� Una mujer pierde una moneda en su misma casa. Parece serpobre. Enciende una lámpara y busca cuidadosamente ladracma perdida.

�� Barre la casa. Mira todos los rincones. Se afana para encontrarla moneda.

�� Al pastor se le ha extraviado una oveja. Encierra en la majadalas 99 que le han sido “fieles”. Marcha en busca de la perdida.

�� La mujer cuando encuentra la moneda convoca a lasvecinas y las invita a la alegría.

�� El pastor cuando encuentra la oveja perdida la pone sobre sushombros, y al llegar a casa convoca amigos y vecinos paracomunicarles la alegría.

Este comportamiento de la mujer que busca la dracma perdida, y elpastor que busca la oveja, da a entender:

�� La preocupación de Dios por el hombre perdido en elpecado, porque su vida está destrozada.

�� A Dios lo único que le interesa es el hombre.�� Se preocupa del hombre, de su dignidad.�� Dios acude al hombre en compasión y perdón.

7.- La parábola del hijo Pródigo.

�� Un padre hacendado tiene dos hijos.�� El menor le pide la parte de su herencia.�� El padre no le pregunta nada. Le entrega su parte.�� Deja al hijo en libertad.�� El hijo menor marcha lejos de la casa del padre. Gasta su

dinero viviendo como un libertino. Se queda solo,abandonado, con hambre, cuidando cerdos.

�� En esta situación propone regresar a la casa del padre, yaque al menos tendrá un pedazo de pan.


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�� Estando el muchacho lejos de la casa, el padre ve quevuelve.

�� Se conmueve y echa a correr en su busca.�� Se echó a su cuello, lo besa efusivamente.�� Dice a los criados: rápido, traed túnica, anillo, sandalias.�� Matad un becerro y hagamos fiesta.�� Este hijo mío estaba perdido, muerto y lo hemos encontrado.

No estamos ante una ideología. Esta es la realidad de Dios. Es lahistoria de Jesús, su vida. Las parábolas, decíamos al principio,revelan la vida y preocupación del Padre en favor de lahumanidad. La parábola nos revela:

�� La gratuidad de Dios con relación al hombre extraviado.�� Dios preocupado por el hombre perdido.�� Dios ofrece al hombre compasión y perdón.�� Lo único que exige Dios es “volver a la casa”.�� La conversión es fruto de la bondad y misericordia de Dios.�� El amor de Dios expresado en misericordia y perdón está por

encima de toda ley, norma… Por encima de todo mérito.Imposible comercializar con Dios, intentar comprar subondad y misericordia con ritos y fórmulas.

�� El amor de Dios, el perdón, antecede al arrepentimiento.�� Es el Padre quien sale en busca de su hijo.�� El reino de los cielos se alegra y goza al encontrar al hombre

perdido e invita a todos a la alegría.

El hijo mayor de la parábola se queja ante su padre. Había sido bueno.Toda su vida fue fidelidad para con su padre, trabajando en el hogar,cumpliendo las normas del padre… Se queja porque nunca le hadado ni un solo cabrito para tener una fiesta con los amigos. Sinembargo el hijo menor deshonró la casa del padre, vivió conprostitutas, gastó la parte de su herencia, y ahora como premiocelebran una fiesta. (Esto no tiene sentido).

El significado de la actitud del padre es: Gratuidad, misericordia yperdón. El Padre sólo quiere que su hijo esté en casa, en el hogar.


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La postura del hijo mayor, (La postura oficial de los dirigentes religiosos)es la del cumplimiento de la ley, de hacer méritos, de no salirse de lasnormas…

Este es el Reino de Dios. Este es Jesús, su vida, su historia:Misericordia, compasión y perdón. La bondad misericordiosa deDios está por encima de toda ley, de toda norma o mérito…

8.- La parábola del siervo sin entrañas.

Existen otras parábolas que clarifican el Reino de la misericordia.(Mateo 18, 23 – 25). Es el siervo sin entrañas, que después deperdonarle toda la deuda, él condena a un compañero por unapequeña deuda. Esta parábola también revela la vida de Dios. Es lahistoria de Dios en la humanidad.

El Reino de Dios es compasión y perdón; todo gratuidad. Pero el sentirla bondad del padre conlleva una exigencia: el perdón a los demás.

�� Sed compasivos como el Padre es compasivo.�� Dichosos los misericordiosos porque ellos alcanzarán

misericordia.�� “No te digo que tengas que perdonar siete veces sino setenta

veces siete”.�� “Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los

que nos ofenden”.

�� Jesús culmina su vida en la cruz pidiendo al Padre el perdónpara todos sus enemigos, y al Buen Ladrón le ofrece el Reinode los cielos.

Esta es la historia de Dios, la vida de Dios que Jesús nos revela. Noes ninguna ideología. Jesús se sienta a la mesa con pecadores ypublicanos, a quienes les ofrece la amistad y el perdón. Recibe ala mujer pecadora pública en casa de Simón el fariseo, hombreimportante. Dios es así.


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VIII.- LA PERSONA DE JESÚS – EL AMOR

1.- El amor.

Jesús habla muy pocas veces sobre el amor, sin embargo loexpresa directa o indirectamente de varias formas.

Le preguntan a Jesús: ¿cuál es el mandamiento principal de la ley?La respuesta de Jesús es tajante e inmediata, amarás al Señor tuDios con todo el corazón y a tu prójimo como a ti mismo.” Y estovale más que todos los holocaustos y sacrificios…

Quienes escuchaban a Jesús lo entendieron muy bien, ya que todoisraelita al comienzo y final del día debían repetir esta oración, queera como un acto de fe, que debían tener muy dentro de sí. Era el“Semá”, oración predilecta de todo creyente en Dios.

El amor a Dios y al hermano, según las palabras de Jesús, es másimportante que los sacrificios, que toda liturgia. Los profetas lorecordaban continuamente a los dirigentes sociales y políticos, a laclase sacerdotal y a todo el pueblo. “Dale tu pan al hambriento, visteal desnudo y resplandecerá delante de ti la gloria del Señor…”

Con otras expresiones Jesús nos indica lo que es el amor a Dios y alhermano.

Un fariseo invitó Jesús a comer en su casa. Jesús entró y se sentóa la mesa. El fariseo, que lo vio, se extrañó que no se lavase antesde comer. Pero el Señor le dijo: Vosotros los fariseos limpiáis porfuera la copa y el plato, cuando por dentro estáis llenos de robos ymalicia… ¡Ay de vosotros, fariseos, que pagáis el diezmo de lahierbabuena, de la ruda y de toda clase de verduras, y descuidáis lajusticia y el amor de Dios! Eso es lo que hay que observar sindescuidar lo otro. ¡Ay de vosotros también, doctores de la ley, queimponéis a los hombres cargas insoportables mientras vosotros noarrimáis un dedo a las cargas…!

La crítica de Jesús se dirige a la actitud y mentalidad con que sepractica la vida religiosa. Lo fundamental es la solidaridad humana,la justicia, la misericordia y el amor a Dios y al hermano.


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En tiempo de Jesús existían muchas leyes y normas… Tanto es así quemuchos estaban agobiados. Jesús se lo echa en cara a los dirigentesreligiosos; se olvidaban de lo más importante: el amor a Dios y el amoral prójimo. Jesús rompe con las leyes por el paralítico, ciego,leproso… A Jesús lo que le importa es atender a la personanecesitada; aquí radica el amor. Los ritos, las leyes, las normas sonválidas en la medida en que nos acercan a Dios y al hermano. Este esel Evangelio de Jesús.

El amor a Dios y al prójimo significa:

�� Amar incluso a los enemigos,�� Lo que queréis que os hagan los demás, hacedlo vosotros…

Porque todos sois hijos de Dios que hace salir el sol sobrebuenos y malos. Y la lluvia cae sobre justos e injustos.

�� Sed misericordiosos y compasivos como el Padre esmisericordioso y compasivo.

2.- El buen samaritano.

Jesús presenta una parábola muy explícita sobre el amor alprójimo.

�� Un hombre cae en manos de unos bandidos. Lo dejanmedio muerto en el camino.

�� Por allí pasan unos clérigos, lo miran…y pasan de largo.Tenían que cumplir con sus rezos y obligaciones.

�� Después pasa un samaritano, un hombre no judío, noreligioso, pertenecía a otra nación, la de Samaria.

�� Se acerca al hombre caído y maltratado. Lo mira, lo ponesobre su cabalgadura y lo lleva a una posada.

�� Paga al posadero y cuando regresa del viaje le paga todolo que había hecho por aquel pobre hombre que cayó enmanos del bandido…

La parábola en sí misma no necesita explicaciones. Sin embargopodemos fijarnos de pasada en la actitud del sacerdote y del otroclérigo. Pasan de largo ante el hombre necesitado. Tenían otraspreocupaciones sin duda de tipo religioso. Estaban muy equivocados


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ya que la mejor ofrenda que podían presentar a Dios era atender alpobre hombre apaleado por ladrones en el camino. El samaritano, elno religioso, el “ateo”, se detiene y se acerca al herido y maltratado…

3.- Discurso del juicio final

Prestamos atención a otro pasaje del Evangelio de San Mateo; es detodos conocido, el juicio final.

¿Quiénes participan en el Reino de los cielos? Los que ayudan alpobre, al enfermo, al hambriento, al sediento, al encarcelado… Elamor a Dios se realiza en el hermano necesitado y de forma muyconcreta y particular.

Venid benditos de mi Padre, porque tuve hambre, estabasediento, desnudo, triste, encarcelado… y me atendisteis…Cuando lo hicisteis con un de estos hermanos míos a mí me lohicisteis.

El amor en el Evangelio, la caridad, no es una teoría; más, es unarealidad: la entrega generosa y gratuita a un hermanonecesitado. Es la apertura solidaria a un hermano pobre, enfermo,triste, solo, abandonado… Esto es lo que nos dice Jesús.

Ciertamente que la Iglesia en su historia milenaria ha hecho maravillascon relación a los pobres y necesitados. Múltiples institucionesreligiosas se han dedicado al servicio desinteresado de los máspobres, y hoy continúan existiendo. En el mundo entero, también hoy,en los países más pobres y abandonados, la Iglesia está ahíentregada a pobres, enfermos, hambrientos… Gracias a Dios esta esuna realidad, testimonio y ejemplo para todos. Este es un don de Dios.Pero también debemos reconocer que en muchísimas ocasiones seha pisoteado al hermano. Y esto, a nivel privado, los cristianos lohacemos continuamente. Juzgamos, condenamos, pasamos delargo y del hermano necesitado. Olvidamos lo más importante: elamor.


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4.- Al servicio de Dios y de los hombres.

Jesús vino para proclamar la presencia salvadora de Dios y subondad. Esta era la voluntad del Padre. Su vida personal está almargen del poder político y religioso, de la casta sacerdotal. Nada letiene que impedir el anuncio del Reino, esto es: el amor a Dios, a lospobres, enfermos y marginados. La compasión para todos, hastapara los pecadores. Quiere ser libre para cumplir su misión. Él “no tienedonde reclinar la cabeza”. Vino a servir, no a ser servido. Esto es lo quequiere también para sus seguidores, para sus discípulos.

(Mateo 18. Quién es el mayor… La madre de los Cebedeos… Los jefesdeben de servir. Mateo 20. Marcos 10, 35. Lucas 22).

La madre de Santiago y Juan se presenta delante de Jesús y le pidepara sus hijos un puesto importante en el Reino. Por supuesto que nosabía lo que estaba pidiendo. Los otros discípulos se indignaron. Jesúslos llama y les dice: Los grandes, los jefes de los pueblos los tiranizan.Vosotros no debéis ser así. Si alguno quiere ser grande que sirva a losdemás. Yo estoy en medio de vosotros como el que sirve. Yo he venidoa servir, no a ser servido, y a dar mi vida por todos.

Esta discusión de los discípulos la coloca Lucas después de la cena. Essintomático. Y Juan pone también el gesto de Jesús de servir lavandolos pies a los discípulos dentro del contexto de la Última Cena.

Para Jesús el servir es entregarse en amor a los demás. Esteacontecimiento de Jesús: Servir, amar, entregarse… lo culminó en lainstitución de la Eucaristía y después en la cruz. Por eso dice San Juan.“No hay amor más grade que dar la vida por los amigos”. Este es elEvangelio de Jesús.

Como consecuencia lógica la vida cristiana es mirar y seguir a Jesús.Es tener un pronunciamiento fuerte y decidido ante su persona. Jesúsfue el hombre para los demás, sirviendo y amando hasta la cruz. Estafue la voluntad de Dios: La fidelidad a Dios amando a los hermanos.


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5.- El amor en San Juan

“Os doy un mandamiento nuevo…, que os améis como yo os heamado. No hay amor más grande que dar la vida por sus amigos.Permaneced en mi amor como yo permanezco en el Padre. Esto osmando, que os améis.”

Estas palabras de Juan están dentro del contexto de la cena, y es aquídonde Juan coloca el “Sacramento del servicio, el lavatorio de lospies”. Esto significa que bíblicamente el amor, la entrega y el servicioestán totalmente unidos y es una misma realidad. Y Jesús así lo vive.


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IX.- LA PERSONA DE JESÚS – LAS BIENAVENTURANZAS

1.-Significado general de las Bienaventuranzas.

Bienaventuranza significa dicha, felicidad. En toda la trayectoriabíblica nos encontramos con los términos dichosos, felices, benditos…Estos términos se repiten con mucha frecuencia. Son felices los queescuchan la Palabra de Dios y siguen sus mandatos. Felices los quecumplen la ley del Señor. Felices los que dan limosna a los pobres ycuidan del desvalido y enfermo. En los salmos se repiten todas estasexpresiones.

La felicidad ha sido siempre una cuestión de interés general, porquetodos los hombres aspiramos a ella. Unos la buscan por el camino deldinero, del éxito, y otros la buscan por los caminos de Dios. “Dichoso elque con vida intachable camina en la voluntad de Dios, dichoso elque guardando sus preceptos lo busca de todo corazón. Le irá bien,será feliz”.

Hoy día el mundo continúa identificando felicidad con dinero. Jesúspresenta una nueva forma de vida. Su única aspiración es la voluntadde Dios, es su alimento, sirviendo y amando a los hombres. Él quieresentirse libre de todo poder, vino a servir y a dar su vida. Él está enmedio de todos como el que sirve. Jesús se enfrenta y se rebela anteel poder político, social y religioso, y manifiesta un nuevo estilo devida, que es el que corresponde al Reino de Dios. El mensaje que nostransmite en el Sermón de la Montaña es el de un rebelde que rompecon las falsas expectativas del mundo, y las sustituye por otro tipo deesperanzas que liberan al hombre.

“Las Bienaventuranzas no representan un consuelo para losdesdichados, no fueron pronunciadas para aliviar las penas de losdesgraciados. No son mentiras piadosas para animar y mantener enpie a los miserables y hacerles más soportable su desgracia, sino queen ellas se esconde el secreto para que todos los hombres puedanencontrar la paz y la felicidad de espíritu que desesperadamentebuscan; algo que el mundo materializado, ávido de placer y dedinero, no podrá nunca comprender. Se equivocan quienes piensan


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que las Bienaventuranzas son las virtudes de los débiles y derrotados,de los alienados y los fracasados; muy por el contrario, ellas son lasvirtudes de los valerosos y esforzados, capaces de dejarlo y soportarlotodo por Cristo, en donde se encuentra la auténtica liberaciónhumana.

2.- Los oyentes de Jesús.

Los oyentes de Jesús es el pueblo normal, sencillo, pobre, con todossus problemas. Siguen a Jesús los campesinos de las aldeas deGalilea, muchos de ellos enfermos, pobres, pecadores. Es el pueblosediento de paz y felicidad; hundido y pisoteado por tantosimpuestos y por tantas normas religiosas. A Jesús le preocupa levantaral hombre, que recupere su dignidad; por eso abre sus labios y lesproclama el camino de la felicidad. Allí también están sus discípulos.También le escuchan los fariseos y maestros de la ley.

Jesús invita a todos sus oyentes a vivir con motivos de esperanza y deplena confianza en Dios. Las Bienaventuranzas es el Evangelio deJesús, el Reino de Dios, la novedad de la Buena Noticia. No sonnormas, no son leyes. Las Bienaventuranzas son “Jesús”, su vida mismay su actuación.

3.- Las Bienaventuranzas son la vida de Jesús.

Jesús dichoso alaba y bendice al Padre porque estas cosas sólolas entienden los pequeños, no los sabios y entendidos.

�� Es pobre. No tiene donde reclinar la cabeza, ni guarida comolas zorras. Sus discípulos se alimentan cogiendo espigas de loscampos. (Nace en un establo, vivía de lo que le da la gente.Muere pobre, desnudo, como un esclavo, en el madero de lacruz). Jesús es el hombre pobre, desprendido. Lapreocupación de Jesús es proclamar la presencia de Dios enel mundo haciendo el bien a favor de los más pobres ydesposeídos.


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�� Confía profundamente en el Padre. Los lirios del campo losviste el Padre de colores, y no hilan. Los pájaros no tienengranero y los alimenta. “Buscad el Reino de Dios y su justicia ytodo lo demás se os dará por añadidura”. “No podéis servir ados señores, o a Dios o al dinero”. Los que tienen poderdominan a los pueblos y los esclavizan.

�� Jesús no admite ni aguanta la falsedad, la hipocresía de losdirigentes religiosos. El fariseo va al templo engreído por susmuchas obras. El Pobre Publicano no se atreve a levantar lacabeza. Reconoce su pecado. Este marcha santificado,aquél, no. (Dichosos los rectos, los limpios de corazón) A losdirigentes religiosos los llama sepulcros blanqueados. Estánllenos de rapiña en su interior. Los ancianos tratan decondenar a la pobre mujer adúltera. Ellos tienen que huirdeprisa, corriendo…, porque no estaban libres de pecado.

�� Jesús se presenta ante el Padre en la oración con muy pocaspalabras. A los discípulos les enseña a orar en el interior delcorazón, en espíritu y en verdad, en el cuarto y con las puertascerradas, sin palabrería. El Padre lo ve todo.

�� “Venid a mí los que estáis cansados y agobiados que yo osaliviaré y aprended de mí que soy manso y humilde decorazón”. Jesús sigue y enseña el camino de la sencillez yhumidad. Este es el camino de la confianza en Dios. No es lairresponsabilidad. La sencillez está reñida con la soberbia, estodo lo contrario al orgullo y prepotencia. “Dichosos losmansos y humilde de corazón”.

�� Incomprensibles muchas de las palabras de Jesús. ¿Cómopueden ser dichosos los que lloran, los perseguidos por causade la justicia? Son dichosos porque a imagen de Jesús ponenla confianza en Dios. En la tribulación ponen su fuerza en elSeñor.


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�� “Dichosos los misericordiosos”. La felicidad del que siembra lamisericordia y el perdón la entendemos mejor. El corazón queestá reconciliado con todos, que vive en armonía aun conaquellos que siembran el mal, siente la paz, comprende ladebilidad humana; se compadece de todos porque élmismo necesita de misericordia y de perdón. Dios es amor ymisericordia. Jesús proclama la misericordia del Padre y él esmisericordia; siente gran alegría cuando el pecador regresa ala casa del padre, cuando encuentra la oveja perdida.

�� Las Bienaventuranzas han sido asociadas en todos los tiemposy por todos los comentaristas cristianos con el mensaje centralde Jesús. En ellas se condensa la vida de Jesús.

�� El mandamiento de Jesús de amar a Dios y al prójimo es lavida de las Bienaventuranzas. En las Bienaventuranzas elhombre deposita en Dios la esperanza y la entrega total a loshermanos, actuando con ellos en reconciliación,misericordia, justicia y paz.

�� Las Bienaventuranzas suponen esfuerzo, pasar por latribulación y persecución. Siempre a imagen de Jesús. Es elcamino y expresión de los diez mandamientos. Hay quedescubrir la dicha de la imitación de Cristo en la pobreza deespíritu, en la paz, en el sufrimiento, aceptado conresignación y sin amargura, y en la firme apuesta por lajusticia.

�� Las Bienaventuranzas no son el camino que el “MUNDO”propone: avaricia, soberbia, injusticia, robo, corrupción,falsedad, lujuria, egoísmo…

�� Las Bienaventuranzas son la esencia de la vida de Jesús y porlo mismo del espíritu cristiano.


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�� Las Bienaventuranzas representan un programa de salvaciónpara todos los hombres, religiosos o laicos. Es el camino quetienen que recorrer los que quieran ser seguidores deJesucristo, y todos estamos llamados a ser perfectos comoperfecto es el Padre Celestial que está en los Cielos.

4.- Las ocho Bienaventuranzas.

�� “Bienaventurados los pobres en el espíritu porque de elloses el reino de los cielos”

Los pobres de "espíritu", no sólo los indigentes, son los que buscan aDios, los desprendidos de las cosas de la tierra. Son los que en lo moraly social se sitúan más allá de los intereses inmediatos: Dominio,prepotencia, orgullo, soberbia, avaricia, dinero, seguridad acosta de todo, dignidad comprada con dinero, con mentira einjusticia… Los pobres son los desprendidos, los generosos, lossolidarios. Son los que buscan el Reino de Dios: lo justo, lo recto, lobueno… Para los pobres de las Bienaventuranzas Dios es el centrode todas las cosas.

�� "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibiránconsuelo".

El lloro es la expresión del sufrimiento y de la inquietud. En esta realidadse sitúa la bendición. Los que lloran son los que están tristes, los quesufren en el mundo, los que tienen inquietud, inseguridad, tormentopor la vida. Ellos recibirán consuelo por parte de Dios que les mirarácon compasión y les protegerá.

�� "Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán latierra por herencia."

La expresión "mansedumbre" implica la paz, paciencia, la dulzura y labenevolencia con todos. La recompensa de la paz, de la paciencia,


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de la suavidad en el trato con los hombres, será el dominio sobre latierra. Ellos triunfarán mejor que los violentos, que siempre se hallaránenvueltos en luchas y tensiones.

Los que tienen paciencia en las adversidades esperan en el Señor, apesar de las desgracias y de los atropellos de los violentos. Ellos tienengarantía de triunfo en este mundo y, sobre todo, en el otro. “Laviolencia conduce a más violencia”.

�� "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,porque ellos serán saciados"

La expresión directamente se refiere a la justicia en el mundo; pero alcumplimiento de la voluntad de Dios, que es el ordenamiento de laactuación recta según Dios. La justicia divina comienza con la justiciahumana. El orden y el cumplimiento del deber en el mundo, conllevacumplir con lo recto y justo según Dios. Lo contrario sería el triunfo de lainjusticia, el dominio del mal y del maligno en el mundo y en larealidad de la vida.

�� "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellosalcanzarán misericordia”.

Es una alabanza y una bendición a los que tienen el corazóncompasivo y saben hacer de su vida una ayuda generosa ycomprensiva. La misericordia es el centro de la vida de Jesús, siempreabierto a los tristes, desconsolados, pobres, pecadores. “Sentíacompasión de todos. Los misericordiosos serán recompensados conla misma medida de misericordia que hayan usado para con losdemás”.

�� Bienaventurados los de corazón limpio, porque ellos verána Dios"

Los limpios son los que no tienen mancha. Y la referencia al corazónalude a la carencia de malas intenciones o torcidos propósitos. Esa


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limpieza es el cauce para llegar a descubrir a Dios. Sólo los que llegana la limpieza interior, rectitud de intenciones, pueden acercarse almisterio de la verdad eterna. (¿Quiénes pueden subir a tu montesanto? Los que proceden honradamente y no tienen intencionesmalas, practican la justicia y en sus lenguas no existe el engaño, lamentira…).

�� "Bienaventurados los pacíficos, porque ellos seránllamados hijos de Dios"

Los pacíficos son los que anteponen la paz a la violencia; los quesaben aguantar y se mueven en la resignación y no la reivindicación.Esos serán reconocidos como hijos de Dios, como mensajeros de lapaz, don que tanto deseaban a sus amigos los hombres del oriente.(Jesús resucitado saluda con la paz a sus discípulos y pide al Padrela paz para ellos, no como la da el mundo).

Algunos han interpretado el ser pacífico en términos de pasividad, sinembargo, por definición se traduce literalmente como “hacedores depaz”. No se trataba por tanto de evitar conflictos de forma pasiva sinode trabajar activamente para la reconciliación entre enemigos. Elpacificador es por definición activista. Se esfuerza porque la justicia deJesús irrumpa entre los hombres. El concepto judío de paz incluye nosolo una ausencia de conflicto armado, sino unas condiciones queconduzcan al bienestar de un pueblo en todas sus relaciones socialesy espirituales. De modo que los que trabajan por la paz creencondiciones de bienestar en todos los aspectos. La paz es el conjuntode todos los bienes según Dios. La paz es la meta de la felicidad.

�� "Bienaventurados los que padecen persecución por lajusticia, porque de ellos es el Reino de los cielos".

En esta bendición se consuela a los que son perseguidos a causa dela justicia. El evangelista añade una alabanza insistente y persistente,que refuerza la simple alabanza general. "Bienaventurados seréiscuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de


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mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestrogalardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a losprofetas que fueron antes de vosotros."

Las persecuciones por defender la justicia en general y por seguir alJusto de los justos, Jesucristo, son causa de especial gozo, por laespecial recompensa que se recibirá en los cielos.

Claramente Jesús se lo decía siempre a sus seguidores: "Seréisaborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que perseverehasta el fin, éste será salvo" (Mt. 10.10).

Las Bienaventuranzas son la vida de Jesús y esta es la novedad delEvangelio. El Sermón de la montaña está dirigido a todo el mundo, yse comprende y vive solamente contemplando y siguiendo a Jesús,caminando con Él. Las Bienaventuranzas son un nuevo programade vida, para liberarnos de los falsos valores del mundo y abrirse alos valores del evangelio.


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X.- ¿PODEMOS SEGUIR HABLANDO DE DIOS?

“En muchos ambientes Dios ya no es problema, ha dejado deinteresar, es indiferente. Existen áreas cada vez más amplias de la vidasocial y cultural, y de la misma persona, donde Dios no tieneresonancia alguna. Esto nos lleva a una “cultura de la ausencia deDios” “Europa se convierta en un desierto inhóspito; es posible quepara la fe”. El Papa denuncia la anemia de la fe de los creyentes, crisisde Dios en el interior de la Iglesia, en el clero y en la vida consagrada…Puede ser que vivamos esta crisis de fe, lejos de la fe en el Evangelio,reduciéndola a normas y prácticas anquilosadas; a una ideología.

El criterio firme y seguro para encontrarnos con Dios es Jesús. “El Padrey yo somos una misma cosa y quien me ha visto a mí ha visto al Padre”.Jesús nos revela a Dios, es el rostro de Dios.

1.- Pensamientos sobre la existencia de Dios.

“Dios no pertenece a este mundo, no está a nuestro alcance, por lotanto no podemos conocer cómo es Dios. Ni siquiera podemosdemostrar con argumentos racionales irrefutables, que Dios existe yque es verdad todo lo que de él se piensa y se dice… No podemoshablar de lo que a Dios le gusta o disgusta, de lo que piensa o de loque quiere, de lo que dice o manda, de lo que prohíbe y castiga, de loque promete y premia”. Por lo tanto no podemos hablar de Dios.

Entonces, ¿no podemos hablar de Dios desde la razón –filosofía- ydesde la antropología -estudio del hombre-; desde las culturas ydesde las diversas religiones que han existido; honestamente:

¿No tenemos argumentos elementales que puedan acercarnos aDios?

¿Debemos renunciar a todo pensamiento razonable sobre Dios?

�� Las religiones han existido siempre en el mundo. Muchosdefinen al hombre desde el campo de la antropología comoun ser religioso. Las religiones son un hecho cultural, y todasellas de alguna forma han preguntado por Dios.


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�� El pensamiento filosófico desde hace muchos siglos tambiénha preguntado por Dios. En el campo de la Filosofía, ¿Cuántoslibros se han escrito sobre Dios?

�� La antropología y todas las ciencias positivas, ¿No sepreguntan también por esa realidad que llamamos Dios?

�� ¿De dónde procede esa búsqueda de Dios? El hombresiempre ha preguntado por Dios.

�� ¿No sería mejor dejar a Dios en paz si de él no podemos decirnada? ¿Por qué inquieta al hombre?

Respuesta a las interrogaciones que el hombre plantea sobre Dios.

2.- Dios es un producto de la insatisfacción del hombre.

El hombre se encuentra insatisfecho, pobre, limitado. Es consciente desu impotencia. Busca salir de esta situación proyectando sus deseosde bondad, de belleza, de justicia y fortaleza en alguien que no existe.El hombre crea a Dios. Pero en realidad no existe, Cuando el hombrese encuentre plenamente satisfecho no necesitará de Dios.

Todo lo que dice el hombre de Dios se lo ha inventado el mismohombre; son deseos del hombre.

3.- La llamada de la conciencia.

El hombre es capaz de realizar obras maravillosas, lograr cotas muyaltas en el campo de la ciencia, del bien estar, progreso, relacionesinternacionales de paz, de ayuda mutua…; pero el hombre es capaztambién de cometer las mil brutalidades y ahí tenemos las guerras, lapobreza y la miseria que sufren muchos pueblos. La injusticia, la


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corrupción, la mentira dentro de los organismos dirigentes de lospueblos… Es el hombre el autor de toda esta miseria. El hombre enesta situación de grandeza y de miseria le reclama la conciencia en loíntimo de su ser, le pide explicaciones. Alguien habla al hombre desdelos más íntimo de su ser. El Hombre siente la responsabilidad del bien ydel mal. ¿Por qué este sentimiento de responsabilidad y culpabilidad.Dios es el que está llamando al bien, a la verdad, a la justicia…Dios noes producto de la razón humana, es otro, alguien distinto del hombre.El hombre solo no puede responder a otros muchos interrogantes.

4.- Dios sale al encuentro del hombre

Hablamos ahora desde la Palabra de Dios.

“Honestamente”, (como dicen algunos pensadores cristianos,teólogos,) podemos hablar de Dios y creer en Dios a partir del larazón. Pablo nos anticipa que a Dios lo encontramos muy cerca denosotros, en “el vivimos, nos movemos y existimos”. “Lo invisible de Diosse manifiesta a la inteligencia”. Dios no es producto de la razón, Diosse nos da a la razón, a lo más íntimo de nuestro ser –la conciencia- alhombre en su totalidad, y se nos da en las criaturas del mundo.“Honestamente” podemos hablar de Dios.

Pablo en la carta a los cristianos de Roma les dice: “Lo invisible de Dios,desde la creación del mundo, se manifiesta a la inteligencia a travésde sus obras, su poder eterno y su divinidad…” (Rm 1, 20). Y en el librode los Hechos de los Apóstoles en el discurso a los atenienses les dice:Atenienses, veo que sois muy religiosos… Os anuncio al Dios que hizoel mundo… “Pero no pensemos que se encuentra lejos de nosotros,pues en el vivimos, nos movemos y existimos…” (Hch 17, 27).

San Juan en 1, 18 dice: “A Dios nadie lo ha visto jamás”; y en 6, 46repite: ”No es que alguien haya visto al Padre; el único que ha visto alPadre es el que ha venido de Dios”. También: “Como el Padre meenvió…” (Jn 20, 21). Nosotros podemos hablar de Dios a partir deJesús. Jesús es el Rostro del Padre; es el enviado del Padre.


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Dios se hace hombre, entra en la historia de la humanidad en lapersona de Jesús. Dios viene al encuentro del hombre, a compartir suvida con el hombre, tomando la condición de “esclavo”, haciéndosecomo un hombre cualquiera. (Kénosis). Dios ya no es ajeno alhombre. Jesús es la encarnación de Dios, nos habla de él; y aquelloque el hombre piensa de Dios de una forma elemental: su bondad ymisericordia, su fidelidad eterna para con el hombre, Jesús loproclama con sus palabras, con su vida, y después con su muerte yresurrección. Esta es la novedad del Evangelio. El hombre no proyectasus insatisfacciones creando a Dios, busca la belleza de Dios, y Jesús,el rostro del Padre, se lo revela. “El hombre busca a Dios comorespuesta a una inquietud que Dios ha puesto en el corazón delhombre”.

Desde ahora podemos decir que Dios está a nuestro alcance, quepodemos hablar de él, Jesús nos lo ha revelado. Podemos hablar deDios.

Es muy importante recordar que Dios se ha manifestado a través de lahistoria de la salvación, y especialmente en Jesús, actuando en amory salvación para la humanidad, en perdón y misericordia, en fidelidadperpetua. Dios así ha actuado con la humanidad. En Jesúsconocemos a Dios. “Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Jn, 14, 8– 9).

“Pero no pensemos que se encuentra lejos de nosotros, pues en elvivimos, nos movemos y existimos…”(Hch 17, 27) Dios está muycerca de nosotros: en él vivimos, nos movemos y existimos. “Y si algunome ama y guarda mi palabra, mi Padre le amará y vendremos a él yharemos morada dentro de él”. El Espíritu de la verdad, el consolador,el abogado (El Espíritu de Dios, Dios mismo) estará siempre con suIglesia, con todos. “Dios está más cerca de nosotros, que nosotrosmismos”. Esta comunión de amor que Dios nos ofrece por Jesús nosimpulsa e invita al amor con los hermanos. Los hombres, toda lahumanidad salvada por Jesús, llamada a participar del banquete delReino de los cielos, es digna de todo nuestro amor y entrega,empezando por los más pobres, tristes, abandonados, hambrientos,


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desnudos… A todos ha de llegar nuestro amor. Así nuestro amor no essolamente una “ética o norma de comportamiento”, es mucho más;amamos porque Dios nos amó primero y nuestra condición de Hijosde Dios nos impulsa también a amar como él nos amó. Como nosamó Jesús.

Jesús vivía en comunión estrecha con el Padre, oraba al Padre. Lacausa de Jesús estaba centrada en proclamar la presencia del Padre,de Dios, y lo realizaba amando, siendo fiel a él en la entrega total porlos hombres, por la dignidad humana, hasta la cruz. Así ha de ser elamor del seguidor de Cristo.

El creyente, rel igioso crist iano, que tiene “ fe”, y queconsecuentemente vive en comunión con Dios, y se fía del Dios yPadre de nuestro Señor Jesucristo, no puede despreciar ni olvidar elamor al prójimo. De la comunión de “fe” con Dios (apertura yaceptación), brota la actitud de entrega y de amor a Dios en loshermanos y por los hermanos. Es aceptar en toda su realidad elevangelio de Mateo (25, 31…): “Porque tuve hambre y sed, estabadesnudo y abandonado, en la cárcel, enfermo… y me ayudasteis.

Jesús amó entrañablemente a todos; se sentó a la mesa con lospecadores; en sus manos cogió al leproso, y le dio la vista al ciego, yliberó a la mujer. Y, ¿por qué? La fidelidad a Dios le llevó a la fidelidad alhombre. Jesús no actuaba por una simple ley, ética ocomportamiento. Jesús en estrecha comunión con Dios, vivía encomunión con el hombre.

Voy a concluir. Por supuesto que hoy podemos y debemos seguirproclamando y hablar de Dios. Lo encontramos siguiendo de cerca aJesús: en la belleza y novedad del Evangelio, en los enfermos, pobres,pecadores y marginados. Con toda verdad y certeza podemosproclamar a un Dios, amigo de los hombres, “exceso de ternura”. ADios podemos encontrarlo en la intimidad y experiencia de la oracióny del silencio; escuchando a Jesús en su palabra, y contemplando labelleza de la creación; también, y muchas veces, en el silencio del


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dolor y de la cruz de Jesús. A Dios lo encontramos en el mundo, enmedio de nosotros.

P. Alfonso Sánchez y Sánchez

Misionero Redentorista

Zaragoza, julio de 2012


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La nueva

la buena nueva

id y proclamad

Por último se apareció a los Once cuando estaban a la mesa. Lesreprendió su incredulidad y obstinación por no haber creído a los

que lo habían visto resucitado. Y les dijo: Id por todo el mundoproclamando la Buena Noticia a toda la humanidad.

(Marcos. 16, 14 – 16).

evange

a toda la creación

Parroquia Perpetuo Socorro, Zaragoza Misioneros Redentoristas

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El año de la FE La nueva evangelización · Sentía el imperativo de anunciar el Evangelio de una...

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