El Avivamiento en Indonesia

8/9/2019 El Avivamiento en Indonesia

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(Esta obra se encuentra en el Registro de Propiedad Intelectual deChile, con derechos reservados)

EL AVIVAMIENTO ENINDONESIA

Por Dr. Kurt Koch

1 Parte (2 Parte)

Existen tres pases hoy sobre los cuales se focalizan preferentemente lasatenciones de todo el mundo. El primero de estos pases es sin duda, Israel. Estepas permanece siendo el centro de las atenciones y de los acontecimientos en elmundo. Podemos decir con toda certeza que, la nacin ms pequea en la faz dela tierra, tiene la historia ms rica de todas. No ser aqu que debatiremos esteasunto, pues ya lo hice en mi libro Aquel que viene.

El pas que divide igualmente nuestras atenciones en esta fase del tiempo, esVietnam. Ser en este pozo de fuego que se decidir el futuro de toda Asia. Y lasperspectivas occidentales no son las mejores en cuanto a eso.

El tercer Pas que es bastante discutido en los crculos cristianos ms prximos,es sin duda alguna, Indonesia. Cul es la razn para este inters sbito para

volvernos hacia este Pas? Dejaremos esta pregunta sin respuesta de momentopara mirar ms de cerca hacia la historia religiosa de Indonesia.

*Nota del traductor: tenemos que tener en cuenta la fecha cuando este libro fueescrito, cerca de 1970.
http://www.reavivamentos.com/es/libros/av_indonesia2.htmlhttp://www.reavivamentos.com/es/libros/av_indonesia2.htmlhttp://www.reavivamentos.com/es/libros/av_indonesia2.html


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I.EL DESARROLLO HISTRICO DE INDONESIA

Todo aquel que quiera entender bien el presente, necesita entender bien supasado. Como un puente entre dos continentes, el mundo de islas de Indonesiatiene una historia bastante relevante y que en nada se puede considerarinsignificante. Fsiles descubiertos all relacionan este pas con la poca delhombre de Pekn y esta conexin ancestral asitica influenci definitivamente lahistoria econmica y cultural de este pas de muchas maneras.

Las inscripciones rupestres en las piedras datan de ms de tres mil aos, y anno fueron totalmente descifradas y aguardan una investigacin cientfica msapropiada.

La situacin religiosa en Indonesia tambin es muy interesante para ser seguida.El pas fue penetrado por cuatro corrientes de pensamiento distinguidas y stasaadieron sus variadas influencias, asimismo que se desarrollaronsimultneamente en el rea.

En el primer y segundo siglo mercaderes hindes trajeron el Hinduismo al pas yfueron estos mercaderes que trajeron la famosa madera aromtica para elmundo occidental. As, Europa consigui tener estas maderas aromticas anantes de tener conocimiento del pas de su origen. La religin y la cultura Hindse desarroll durante los Siglos VI a XIV, hacindose un poderoso reino y lasraces del lenguaje actual de Indonesia se basan precisamente en estas races dela cultura Hind.

En el Siglo VI, VII y VIII el Hinduismo fue sobrepasado por el Budismo y una vezms fueron los propios negociantes Hindes que importaron esta nueva religinadentro del Pas. A lo que construyeron su templo en Borobudur, los budistasconstruyeron un santuario en Java, local donde exista el santuario Hind mssagrado, Prambana. Y fue as que estas dos grandes religiones hindes

subsistieron codo a codo en Java en una perfecta coexistencia.Fue apenas en los Siglos XII y XIII que comenz la poca del Islam, la cualestableci su primer pilar en Atche en el norte de Sumatra. El reino Islmico quecomenz su existencia el ao 1205 bajo el liderazgo del sultn John Sjah durhasta al ao 1903. Estas religiones causaron grandes dificultades a los seorescoloniales Holandeses, inclusive a algunos an en nuestro propio siglo.

Cualquiera que lea con atencin a los profetas del Antiguo Testamento descubrecon facilidad que ellos frecuentemente mencionan las islas o las regionesadems del mar. Esta mirada visionaria de estos hombres de Dios lleg muchomas all de su propio pas (Isaas 66:19). Seran estas islas negligenciadasentonces por aquel que dijo Id por todo el mundo, y predicad el evangelio atoda criatura ( Marcos 16:15) ?

Los primeros mensajeros de Cristo que all llegaron deben haber sido losprimeros padres del Cristianismo. No hay que ignorar el hecho de que el ApstolToms, el cual trabaj en la India, atraves para Indonesia juntamente con losmercaderes Hindes. En cualquier caso, tenemos conocimiento que misionerosde la Iglesia Mar-Toms (Iglesia relacionada con el nombre del apstol),trabajaron en Indonesia.

La prxima prueba real de una obra misionera en el rea fue confirmada atravs de evaluaciones exhaustivas y dolorosas de documentos histricos por loscules se comprueban que Cristianos venidos de Persia vinieron hacia Indonesiaen los aos 671 hasta 679. Pero despus de eso, este continente permaneci enlas tinieblas por un largo periodo. Estos fueron los siglos durante los cuales la

iglesia cristiana del mundo occidental fue perdiendo poco a poco su fuerzaoriginal. Gradualmente la lmpara de Roma tambin fue colocada de lado y su


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mpetu espiritual se cambi para el Centro y Norte de Europa. Tambin,necesitamos llevar nuestro pensamiento de nuevo hasta los esfuerzos de losmisioneros germnicos, para la reforma Clunaca y tambin hacia aquellos queanticiparon la reforma: Wycliffe, Hus y Savonarola, para obtener evidencias deestos hechos durante este tiempo, cuando prcticamente nada era conocidosobre Indonesia.

Pero, esto, fue substancialmente alterado cuando los mercantes navegaron hacialos puertos de la India y se dieron cuenta de la existencia del mundo de islas alEste. Siguiendo la poca de descubrimientos de Cristbal Coln, el mundo sehizo loco por los descubrimientos de los nuevos mundos. Al mismo tiempo, lasnaciones de los descubrimientos martimos buscaban aumentar y fundamentarsu comercio.

En 1511 los Portugueses conquistaron las Islas Molucas, causando la retirada delos Musulmanes de all y presionndolos ms para el Sur. Los Catlicos entre losportugueses ocupantes de entonces fundaron la primera Iglesia Catlica en lasIslas Molucas en 1522. No mucho tiempo despus de esto, el misionero FrancisXevarius lleg all venido de la India. Aunque l trabaj en la obra de Dios slo

de 1546 hasta 1547, su influencia fue tan vasta y tan grande que desdeentonces fue conocido como el Apstol de los Indonesios.

El siglo 16 tambin vio el inicio del poder colonialista holands. Los cristianosindonesios no estaban muy alegres cuando los holandeses proscribieron eltrabajo misionero del norte y del sur de Sumatra y de Bali. La razn invocadapor la que los holandeses hicieron tal cosa, fue el temor de que los nativos serebelaran y con eso abandonaran el trabajo en las plantaciones. La cuestin dela expulsin de los cristianos de Bali la trataremos ms detalladamente msadelante.

La formacin de la iglesia protestante en las islas Indias es considerada por loscristianos hoy como una incoherencia, estando los sentimientos divididos sobreel asunto. Los pastores eran oficiales del Estado que reciban sus salariosdirectamente del gobierno holands. Era algo similar a lo que ocurri en eltiempo de Constantino El Grande cualquiera que quisiera progresar en suvida particular tendra necesariamente que hacerse cristiano para poder alcanzarsus objetivos. Fue as que la iglesia cristiana naci en Indonesia y eso contribuypara que las tradiciones paganas y las creencias hindes no fueran exterminadasde la vida iglesia.

Pero, adems de la Iglesia que era el propio Estado en s, tambin surgieronobras misioneras de varios tipos y de otras iglesias locales en Java, Bali,Clebes, Borneo, Sanghir, Nias, Sumatra, Sumba y Nueva Guinea pormencionar slo algunas de las ms importantes. Al este de Java la formacin deuna Iglesia Indonesia se qued para siempre conectada al nombre de un relojero

Germnico, el hermano Endo. Un cristiano venido de Rusia, hermano Coolen,tambin debera ser mencionado en este captulo.

En el siglo XX, cuando la era de la descolonizacin comenz, el poder de lasfuerzas coloniales holandesas fue sucumbiendo gradualmente. En Indonesia unmovimiento fundado en 1908, conocido como Resurgimiento de Asia, fueganando terreno. Esta tendencia subray las luchas del pueblo Indonesio en prode su independencia.

Durante la Segunda Guerra Mundial el Pas fue ocupado por los japoneses portres aos y medio. Despus de su retirada, Indonesia declar su independenciael da 17 de Agosto de 1945 y cre una Constitucin, conocida como Pantja Sila.Pero la Constitucin no pudo ser implementada debido al rechazo holands dereconocer su independencia. Esto result en una guerra de liberacin que dur

ms o menos cuatro aos. Bajo la presin de la O.N.U. y muy especialmente de


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los americanos, los holandeses finalmente cedieron y abandonaron el pas en1950.

As mismo, esta tierra no fue capaz de hallar su descanso. El enemigo que siguiera interno y venido de su propio pueblo. Primero, el poder colonialista tuvo queser quebrado. Se sigui una batalla contra un mayor enemigo para los

Indonesios.


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II. EL TRIBUTO DE SANGRE DE INDONESIA

A travs de la tentativa de golpe de estado, el 1 de Octubre de 1965, Indonesiafue forzada a un cambio radical de su historia. Actualmente existen revolucionesde varias dimensiones en uno o en otro canto del mundo prcticamente todoslos das del ao. Pero, debido al curso de los acontecimientos del mundo hoyellos raramente son notados. Y an as las circunstancias de Indonesia son untanto o cuanto excepcionales. Aqu los acontecimientos que tomaron posesindel curso del pas fueron de peso crucial para el desarrollo poltico del este detoda Asia.

Siempre se supo que el anterior presidente Sukarno alimentaba simpatascomunistas cuando la parte oeste de la Nueva Guinea fue forzada a estar bajoadministracin Indonesia el 1 de Septiembre de 1963. Inmediatamente all losmisioneros previeron grandes dificultades con relacin a su trabajo. Lapremonicin tena razn de ser. La influencia comunista creci en el pas. Culsera el resultado final? El resultado fue completamente diferente de aquello que

los comunistas esperaron.

La Masacre planeada

El da 1 de Octubre de 1965 los comunistas intentaron obtener el control delpas. Su primer objetivo fue remover a todos los generales y oficiales de susrespectivos puestos. Los comunistas tenan sus propios oficiales listos y a laespera para tomar los lugares que quedaran vacantes.

Solamente en Djakarta seis generales fueron prendidos durante la primeramasacre comunista. Ellos fueron tratados en conformidad con las prcticas

comunistas de la poca en Asia. Sus ojos eran parcialmente estirados para fuerade las rbitas y las vctimas mutiladas eran forzadas a correr desnudos entremujeres comunistas entrenadas para tal efecto, las cuales acuchillaban a lospobres generales con cuchillos hasta que sucumbieran bajo tortura. Pero,escaparon dos de la jerarqua en Jacarta. El primero de esos fue Suharto. Su hijoestaba gravemente enfermo en el hospital en la hora que inici la revuelta y lfue obligado a pasar la noche al lado del nio. Cuando los comunistas lobuscaron en su casa no fueron capaces de encontrarlo.

Este pequeo imprevisto fue suficiente para frustrar la revolucin de loscomunistas, la cual fue planeada al pormenor. Suharto era la cabeza de laestrategia de la reserva. l alert a sus hombres inmediatamente y a travs desu primer acto de represalia se apoder de la radio de Jacarta.

Humanamente hablando, esta simple accin salv las vidas de los cristianos y delos misioneros del pas. Los comunistas estaban a la espera de un comunicadoque sera difundido por las estaciones de radio del pas, para as comenzar suasalto final. Pero estas rdenes de ataque no llegaron y el ataque muri alnacimiento.

La contra iniciativa de Suharto trajo hacia la luz las listas de aquellos que seencontraban en la lista negra de los comunistas. Estos contenan los nombres decada oponente poltico de los comunistas.

La lista religiosa contena nombres de todos los sacerdotes y lderesmusulmanes, juntamente con todos los sacerdotes catlicos y misionerosprotestantes. Las comunidades cristianas de Indonesia habran sido

sumariamente eliminadas a travs de este golpe perfecto, en caso de que Dioshubiera permitido el xito de esa revolucin.


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El segundo general que escap de las zarpas de los comunistas fue Natsution,que antes haba sido el ministro de defensa. Su supervivencia en las mentes delos Indonesios se debe, tal como la de Suharto, a un pequeo milagro.

Cuando los comunistas forzaron su camino hacia adentro de su casa, Natsutionquiso entregarse. Pero, su esposa no lo permiti. La primera bala dirigida a l,

fall el blanco, pero infelizmente acab por alcanzar a su hija pequeita, la cualhaba acabado de salir de su cuarto corriendo para el pasillo. Muri algn tiempodespus.

Natsution escap por una puerta trasera. Su esposa corri con l hasta el murodel jardn. l subi en los hombros de ella y fue as que consigui alcanzar losterrenos vecinos, los cuales pertenecan a una embajada extranjera. Los dosperros de guardia existentes en esos terrenos tambin lo dejaron escaparmilagrosamente sin importunarlo. Sin embargo, en su casa otro acto de amorcristiano fue demostrado. Un ayudante y oficial de Natsution era Cristiano. Parapoder encubrir la fuga de su jefe, cuando los comunistas preguntaron usted esNatsution?, l respondi s, soy yo mismo. l fue abatido inmediatamente all.

Los cristianos pueden cuestionar si este hombre debi haber mentido o no antes

de morir. Sea lo que sea que piensen, este ayudante hizo lo que hizo slo parasalvar la vida de su superior jerrquico y este acto de amor cristiano prcticoser evaluado a la luz de la eternidad, por encima de ser evaluado a travs delas visiones doctrinarias inflexibles de mucha gente.

La terrible represalia

La manera horrible como los generales haban sido mutilados indign a losIndonesios y los provoc a una ira incontrolable. Juntamente con esto, otroincidente, el cual ms tarde fue vergonzosamente encubierto, embal la

revolucin en toda nacin. Las mujeres comunistas, adems de otrasatrocidades que cometieron, virtualmente violaron a los pobres generalesmientras estaban amarrados. Y entonces, por ltimo, el peligro mortal queestaba amenazando a los sacerdotes musulmanes provoc una ira pblica sinprecedentes. Tenemos que tener en cuenta que un 90% de la poblacin deIndonesia es musulmana.

La subsiguiente represalia para la cual los musulmanes fueron provocados,caus verdaderamente muertes de ms personas que aquellas que habanmuerto hasta entonces en la guerra del Vietnam. Una onda de anticomunismobarri el pas de punta a punta. En la noche, personas movidas por la venganza,entraban a las casas de los comunistas y otros que eran sospechosos,asesinaban a todos los hombres que encontraban. Esta onda de asesinatos cost

a la regin algo as como un milln de vidas slo los meses de Octubre,Noviembre y Diciembre de 1965. El mundo occidental fue mantenido sin ningunainformacin de la extensin de estas medidas vengatorias infligidas por el puebloIndonesio. Por lo menos esta vez los comunistas recibieron en cambio todoaquello que hicieron a los otros.

Las cuentas y las conclusiones finales de esa serie de asesinatos fueron terriblesdesde el punto de vista de vidas humanas y atrocidades cometidas. En muchasvillas al occidente de Java ni un solo hombre sobrevivi. Enormes cuevas eranabiertas donde los comunistas asesinados eran lanzados masivamente para serenterrados.

Imaginemos el dolor que cay sobre las familias Indonesias: nios sin padre y

esposas sin marido! Este fue seguramente el nico lugar en todo el mundodonde los comunistas sufrieron aquello que ellos mismos infligieron sobre otros


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pueblos: en Rusia, en China comunista, en Cuba y en tantos otros pases poreste mundo, durante dcadas y dcadas.

El sufrimiento de los cristianos

Los musulmanes se contentaban principalmente con la liquidacin de susenemigos polticos, pero en otras partes del mundo como en el occidente deNigeria y en el sur de Sudn ellos aprovecharon la onda para atacar igualmentea los cristianos, sus enemigos espirituales.

Por ejemplo, una familia cristiana en una villa musulmana intent aliviar el dolorde las esposas de los hombres asesinados. Esto fue precisamente lo que losmusulmanes estaban esperando. Nosotros tenemos pruebas, decan ellos, quelos cristianos son compaeros de los comunistas. Volviendo la atencin para lacasa de esa familia, ellos entraron, mataron al esposo y forzaron a la pobreseora a cocinar para ellos cada da y tambin a lavar sus ropas manchadas desangre.

Los comunistas perseguidos frecuentemente buscaban ayuda entre los cristianosporque saban que esa ayuda no les sera negada. Esto, con toda certeza,provoc a los musulmanes, los cuales repetidamente clamaban por las calles:

los cristianos y los comunistas hicieron coalicin! Por esta razn, en muchasreas, la persecucin a los comunistas se ensanch tambin para el lado de loscristianos.

Sin embargo, el Seor cuid de sus hijos. Un misionero de Borneo, el cual vivila confusin en la isla, me relat lo que aconteci en su propio distrito. l dijo:

Entre las persecuciones sangrientas y las atrocidades preocupantes, tuvimosoportunidad de ver el poder de Dios operando, porque ninguno de los trescientoscristianos del rea fue muerto. El Seor no permiti que ni un cabello de sus

cabezas fuera pellizcado.Otro misionero que trabajaba en otra isla dijo: Cuando los asesinatoscomenzaron, un joven profesor comunista fue a buscar refugio dentro de lacomunidad cristiana. Mientras anduvo con los cristianos le fue mostrado elcamino hacia Cristo. l vena diariamente adonde los cristianos, los cualesoraban con l regularmente. Aunque haba sido originalmente llevado hacia ellosdebido a su temor, l testific ms tarde que el Seor era de hecho su Salvador.

Tiempos despus un informante denunci el caso a los musulmanes. Yendo haciala iglesia donde el profesor sola pasar la noche, ellos se quedaron en vigilia paraatraparlo y una maana lo tiraron hacia afuera y lo degollaron enfrente de laiglesia. Los musulmanes enseguida se volvieron en contra de los cristianos. Estaes una prueba ms de que ustedes son comunistas. Despus de algunadiscusin entre los lderes musulmanes, se decidi que masacraran a lapoblacin cristiana en su totalidad y en todo el distrito; pero Dios intervino. Unacompaa de soldados lleg al local venido de un batalln prximo de all, loscuales decidieron proteger a los cristianos durante meses, hasta que losproblemas hubieran pasado. (Yo tuve la oportunidad de visitar a esta comunidadpersonalmente).

La intervencin militar en esta instancia fue debidamente destacada. Las tropasgubernamentales, por norma, nunca se preocupaban por la onda de asesinatosque iban ocurriendo. Las nicas preguntas que ellos hacan eran: Por quinnosotros luchamos? Cul es el lado que est correcto? Si los comunistashubieran triunfado todo sera diferente.

Esta lujuria musulmana para derramar sangre fue muchas veces el origen demucha ansiedad entre los cristianos. Un cristiano chino en la isla de Java me dijo


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una vez: Nosotros somos una espina en la carne de los musulmanes de tresmaneras: en primer lugar, a ellos no les gusta nuestra raza; en segundo, ellostienen celos de nosotros, porque los chinos trabajan ms que ellos y obtienenmayor xito en sus negocios; y en tercer lugar, ellos simplemente nos odian porque somos cristianos.

Yo tambin testifiqu este tipo de relacin tensa en todos los pases del oriente.Ciudades y pases con una fuerte presencia china, tendencialmente se expandeny prosperan ms rpidamente que las otras reas circundantes. Esta es laprincipal razn porque Malasia y Singapur experimentaron un desarrolloeconmico tan grande. En estos pases, por lo menos un 50% de la poblacin esde origen chino.

Mirando hacia el futuro, los conflictos son propicios a ocurrir y en algunos casosya aparecen en el horizonte. Por ejemplo, los cristianos queran construir unaiglesia en el suburbio de Jacarta. Pero, la poblacin del rea consistemayoritariamente de musulmanes y estos inmediatamente hallaron maneras ymecanismos de impedir la construccin de esa iglesia.

Similarmente, un mdico cristiano me relat como l compr un gran pedazo de

tierra de un musulmn para all poder construir un hospital cristiano. Cuando losmusulmanes supieron cual era la finalidad del edificio en construccin, l cancella venta durante las ltimas legalidades de la venta. El mdico perdi muchosmiles de dlares americanos debido a la ocurrencia. Aunque l hubiese estadolegalmente en lo correcto, l decidi que nunca llevara el caso a un tribunalmusulmn debido al temor sobre lo que estaba escrito en 1 Corintios 6.

Llegar el da en que los musulmanes entrarn en conflicto abierto contra loscristianos. Esa es una parte de la realidad colocada como escenario delante delmundo antes que l acabe. Los seguidores de Cristo pasarn por mayores ymayores privaciones antes que el Seor venga en gloria y los libere de todos susdolores.


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III. LA ECONOMA DEL PAS

Este libro es fundamentado por varias visitas que hice a Indonesia y aunque lascondiciones de 1966 y 1967 no son necesariamente las mismas actualmente, lailustracin del crecimiento que Indonesia experimenta hoy, es de valor aadido.

En una de mis primeras visitas al pas fui inmediatamente confrontado con lapobreza de la poblacin en general. Jacarta, la cual en ese tiempo sera unaciudad con cerca de tres millones de habitantes, pero adems de algunosedificios construidos con propsitos claros de bsqueda de prestigio yaprobacin, prob no ser ms que un aglomerado de carreteras malas, cabaasque caen, colores horribles y de personas desnutridas.

Durante los periodos de sequa, el hambre y la devastacin inmediatamente sehicieron evidentes en muchos lugares. Anteriormente, yo no tena ningunaconcepcin sobre la situacin real existente en Indonesia. Normalmente, cuandoalguien habla de hambre, tenemos tendencia a pensar inmediatamente en laIndia.

Durante stas mis primeras visitas al pas testifiqu diariamente demostracionespblicas de estudiantes y alumnos escolares. Inicialmente hall alguna dificultaden tolerarlos debido al ruido incesante e infernal de sus gritos y de sus palabrasde orden. Pero, fui confrontado con dos cosas distinguidas sobre esosmanifestantes, las cuales contrastan fuertemente con los locos y descontroladosmanifestantes de Europa y de Amrica. De entrada, las procesiones se movanen las calles en un orden perfecta. No haba violencia de ningn tipo. Y cul esla segunda razn? Bien, en ese tiempo ellos realmente tenan una razn desobra para manifestarse, algo que no puede ser dicho de la mayora de losmanifestantes occidentales.

Qu es lo que los motivaba? Su hambre! Por qu? La razn era que lassemanas anteriores el precio del arroz habida subido ms de cien rupias el kilo.

Esto era el equivalente a lo que un conductor de una fbrica ganaba de salariocon un da de trabajo. Y encima, un kilo de arroz no duraba mucho tiempocuando se tena una familia entera muriendo de desnutricin.

Los estudiantes universitarios y de enseanza bsica que yo tuve oportunidad depresenciar, tenan justificacin ms que suficiente para atraer las atencionessobre su dilema. Si eso lo resolva, era una cuestin a parte. Uno de losmiembros del gobierno dijo una vez en un discurso: Si gritar alto ayudara abajar los precios del arroz yo sera uno de los que gritara ms alto.

Cul es bsicamente la raz de este problema? Ser Indonesia capaz dealimentar a su propia poblacin? Bien, en teora la respuesta sera s, porque surea de cultivo es capaz de soportar no solamente la poblacin actual de 110

millones de habitantes, sino que sera hasta capaz de soportarla aunque fueramultiplicada por tres o cuatro veces.

El pas es de hecho extremadamente grande y es constituido por tres mil islasseparadas, alcanzando cerca de cuatro mil millas de extensin, o sea, cerca de7.000 Km de punta a punta. La tierra en s, tambin es muy frtil y necesita sloser cultivada.

Pero, esto era precisamente uno de los muchos problemas que necesitaban serresueltos. No existe ningn plan sistemtico para limpiar el terreno y hacerloarable. Cun fcil sera transformar las escarpadas montaas en abundantesplantaciones de arroz. Sera slo una cuestin de conseguir almacenar el aguadurante la poca de las lluvias. Pero en vez de eso, el agua escurre por las

montaas y se transforma en grandes torrentes que acaban por destruir lasvillas en los valles abajo de esas montaas. Durante mi permanencia en Jacartael agua estaba a una altura cercana a los 30 cm.


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Debido a la explotacin insuficiente de la tierra, es preciso importar el arroz. En1968 me fue dicho que faltaban 600 mil toneladas de arroz para suplir lasnecesidades del pas. Y de donde importan vosotros el arroz, entonces?Pregunt yo. De la india y de otros pases asiticos? No, ellos tampocotienen lo suficiente para su propio consumo! El arroz viene de Amrica y esrealmente muy amable de parte de ellos, porque nosotros ni siquiera tenemos

moneda extranjera para comprar.El resultado fue que el arroz que tenan estaba para ser comercializado a preciosexorbitantes. Por esa razn, mientras la poblacin rica almacenaba el arroz quereciba, los pobres nunca seran capaces de soportar el precio de la compraventay eran dejados a la deriva para que hallaran otras maneras de llenar susestmagos. Un importador me dijo: Nosotros ya estamos comprando la comidaque se da a los cerdos en Estados Unidos y la mezclamos con el pan.

An as, Indonesia no tiene ninguna necesidad de pasar hambre. Es un pas muyrico. En lo relacionado a minerales y recursos minerales este pas es consideradocomo el tercero ms rico de todo el mundo.

Pero para que sirven sus recursos naturales, sin embargo, si no son

explotados? La industrializacin siempre es sinnimo de una agricultura eficaz.Exista una falta clara de especialistas y de personas formadas para el efecto yaunque existieran nunca seran capaces de obtener los puestos de trabajo paralos cuales haban sido formados. Las riendas del pas siempre estuvieron en lasmanos de oficiales militares. Indonesia siempre fue un Estado militar. Estosignifica que todos los puestos importantes, en vez de ser ocupados porpersonas especializadas, eran mantenidos por oficiales de alta patente delejrcito.

Qu es lo que un general sabe sobre agricultura o explotacin de minas?Normalmente no sabe nada. Dar prueba de s mismo en una parada militar o enel uso de armas, no califica a nadie automticamente para un plan desustentacin de la economa de un pas.

El ejrcito arruin literalmente la economa del pas, me fue dicho una y otravez. La poblacin siempre apunt hacia el hecho de que los oficiales seniors sehaban tomado para s los directorios de las empresas anteriormente holandesasy bien estabilizadas. Los resultados siempre fueron desastrosos. Solamente en1967 cerca de 2.000 empresas importadoras entraron en situacin desuspensin de pagos activo. La situacin necesitaba ser resuelta urgentemente.

Paseando por un centro comercial de Jacarta, vi muchas estanteras vacas enlos establecimientos comerciales, pues los dueos de esas tiendas no tenancapacidad para comprar los productos que les faltaban debido a falta de capital.Estaban, por eso, llenos con productos de baja calidad.

Este era el escenario de los primeros aos siguientes al fin de las huelgasgenerales que entonces hubo en el pas. La pregunta es ahora, si el gobierno eso no capaz de clarificar esos problemas. En mi visita ms reciente pude verificarque algunos de los problemas de Indonesia ya estaban siendo dominados capazy eficazmente.

A fines del ao de 1968, el gobierno comenz a recolocar a los especialistas ensus debidas funciones de responsabilidad. Fue entonces que, el da 1 de Abril de1969, un plan de cinco aos para el desarrollo del pas fue introducido. El preciodel arroz baj tan dramticamente que lleg a alcanzar de lo que era en1967. Tampoco necesitaban importar el arroz que era dado a los cerdos enEstados Unidos para ser mezclado con pan. Las tiendas estaban nuevamenterepletas de bienes. El pas consigui superar la crisis de estancacin que se

haba instalado en la economa.


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Es muy errado dar odos a aquella propaganda que los comunistas hacen hoycon relacin a Indonesia. Pensemos un poco en lo que sera de este pas, en elcaso de que los comunistas hubieran tomado cuenta de las riendas de l. Concerteza que sera ms un caso de miseria masivamente organizada, tal cualacontece en todos los pases comunistas de este mundo.

Existen tres factores fundamentales que debemos reconocer cuando intentamosvisitar las caractersticas polticas y econmicas de Indonesia. Ellos son:

1.En primer lugar, el ejrcito previno que el pas entrara en colapso bajo laamenaza de los comunistas. Por esa razn todo el mundo asitico deberamostrarse agradecido.

2.Necesitamos darle un tiempo al gobierno para reconstruir la economadestruida. Los cerca de 20 aos desde la salida de los holandeses del pas sonmuy pocos para que una comunidad luchadora y desarrollada se pueda afirmar,particularmente porque antes eran siempre colocados en antagonismo con eldesarrollo.

3.Para un pueblo que consigui su independencia slo hace dos dcadas atrs,

ser necesario que aprendan a consolidar y a preservar los valores de libertadque sin embargo conquistaron. Nadie consigue alcanzar lo imposible. Ser queEstados Unidos y Suiza si hicieron todo aquello que hoy son, slo en pocos aos?

Pero, durante este breve periodo de independencia de Indonesia, mucho ya hasido alcanzado. Alcanz un nombre propio dentro del mundo de la libertad y seencuentra hoy mejorando substancialmente y consolidando cada vez ms suposicin econmica en el mundo desarrollado.

Si quisiera desesperarse, vaya por va area. Qu significa este proverbio? Escon mucho humor en sus voces que los Indonesios usan esas palabras paradescribir la falta de regularidad de sus propias aerolneas, una inconstanciapermanente a la cual nosotros mismos fuimos sometidos. ramos cerca de 80personas en Jacarta esperando un vuelo para el occidente de Java para

participar en una conferencia que se realizara all. Durante das y das, la nicacosa que pudimos hacer dentro del aeropuerto fue sentarnos en un lugar, luegoen otro y esperar. Fue una gran prueba de paciencia para todos y puedo afirmarque para m personalmente tambin fue una gran bendicin.

Mientras esperbamos, consegu hacer varios contactos. Una de las primeraspersonas con quienes comenc a hablar era el Rev. Ward, el vicepresidente de la

World Vision. l me haba odo hablar una vez en California. En la tentativa deatrapar otro avin, l entr en un taxi e hizo un viaje de casi 30 horas podamos ver fcilmente la extenuacin estampada en su rostro. Pero en vez dequejarse, sus nicas palabras eran: Bien, creo que en nuestra decepcin secumplen los propsitos de Dios. Fue una actitud maravillosa, la que l tena. Apesar de todos los problemas a que fue sometido debido a la falta de eficienciade su prjimo, ni una palabra de quejas sali de sus labios. Este misioneroestaba ciertamente unos escalones por encima de lo que yo estaba en la escuelade Dios.

La Biblia y la vida muchas veces me ensearon aquella leccin de que Diospuede transformar nuestros tiempos de desesperacin en bendiciones secretas.A este respecto, las historias del Antiguo Testamento siempre fueron para mvaliosamente provechosas.

Consideren, por ejemplo, la historia de Jos desde Gnesis 37-50. Jos fuelanzado de entrada en un pozo sin agua por los propios hermanos y vendido aalgunos negociantes madianitas. Imaginemos la angustia y la aoranza de casaque lo entristecan. Pero, esa su afliccin, o antes, ese crimen cometido por los

hermanos de Jos, que fue transformado despus de muchos aos, en una delas mayores bendiciones venida de parte de Dios para con la humanidad.


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Cuando el hambre atorment a los humanos Jos fue capaz de salvar tanto a supadre como a sus hermanos y fue de esta manera peculiar que l ejecut el planque Dios tena para salvar a la humanidad, pues fue a travs de su migracinpara Egipto que los hijos de Israel pudieron hacerse aquella nacin de la eleccinde Dios.

El atraso insoportable que yo sufr de parte de las Aerolneas Indonesias,GERUDA, trajo consigo variadsimas sorpresas. La nica razn porque lasdescribo aqu es para ilustrar la gran bondad de Dios para con nosotros debido alhecho de que l siempre esconde una bendicin en el interior de cada decepcinque podamos encontrar, desde que estamos a su servicio.

Cuando mi acompaante me present por mi ltimo nombre a un australianoque esperaba con nosotros, el hombre rpidamente exclam: Dr. Kurt Koch?Yo lo o hablar en una iglesia Bautista en Australia!

Media hora despus yo conoc a otro australiano presentndome slo por minombre Koch, l replic: Yo tengo algunos libros de un Dr. Koch de Alemania.Ellos me ayudaron mucho en mi obra. Por casualidad el seor lo conocetambin?. Yo? Conocerlo? Claro que lo conoca muy bien. No conseguirn

imaginar la sorpresa que vi estampada en el rostro de aquel hombre. linmediatamente all me invit para hablar en su iglesia en Melbourne en variosdiscursos y la cosa ms motivadora fue verificar que las fechas que l apuntensamblaban con mucha perfeccin dentro del programa planeado para mi visitaa Australia.

Pero la mejor experiencia de todas fue la ltima. Durante aos estuveintentando encontrar el rastro de Bakth Singh. Era el evangelista ms conocidode la India. Nada menos que trescientas iglesias nuevas fueron fundadas atravs de sus esfuerzos misioneros. En muchas ciudades grandes l consumvarios cultos masivamente envolviendo miles de personas sin un nico recursoen los medios de publicidad abusadora y explotadora que los americanospropagaron por el mundo.

Siempre intent encontrarlo en alguna ocasin o por los viajes por la India, peronunca obtuve ningn xito. Y he ah ahora, aqu estbamos uno mirando al otroen una maana llena de irritaciones y desilusiones. Nos sentamos a conversardurante horas porque l estaba esperando el mismo vuelo que yo.

Fue de verdad una ocasin maravillosa y mientras yo le preguntaba sobre suvida, l tuvo la oportunidad de contarme sobre la manera como se convirti. Alfinal, l me dijo: Vamos a buscar un lugar tranquilo donde podamos orar

juntos? Mi nuevo amigo de Melbourne an se encontraba conmigo y hallamosun lugar ms reservado donde pasamos media hora en oracin y en la cual nosolvidamos de los problemas que nos rodeaban. Bakth Singh tambin haba sidoafectado por el atraso. l ya debera estar discursando en la misma conferencia

para donde nos dirigamos Al occidente de Java y, an ya teniendo sesenta ycinco aos de edad, tambin fue forzado a sujetarse a un viaje de convoy dedieciocho horas, as que descubrimos que no tendramos ninguna forma decontinuar nuestro viaje por va area.

La comunin que yo pude disfrutar con este hermano bendecido durante los 14das siguientes, fue una inexplicable bendicin para m. Cuando nosotrosfinalmente, nos separamos, l me invit para ir a Hyderabad para discursar alldurante algn tiempo. Yo tena intencin de aceptar aquella invitacin durantelos prximos meses.

El proverbio ingls, en verdad, se cumpli. Sin esta falla de la compaa areaen procurarnos un vuelo, nunca hubiese tenido la oportunidad de comunin con

tantos otros misioneros que se hallaron all prendidos conmigo dentro delaeropuerto de Jacarta. Aquello que el diablo arruina, Dios rehace y amolda enaquello que quiere.


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IV. BALI, LA ISLA DEL DIABLO

En lo tocante a la belleza paisajstica, Bali es sin duda una de las perlas de lasislas Indonesias. Describir la belleza de esta isla en un nico relato seraprcticamente imposible. Una de las primeras cosas que tuve oportunidad deapreciar a partir del hotel pobre y extremadamente primitivo donde meencontraba, fue la playa. Las ondas jugueteaban con la arena a unos 40 metrosde distancia del balcn de donde las apreciaba. Diariamente traan hacia afueradel agua cantidades enormes de estrellas de mar, moluscos y otras criaturas, lascuales, los habitantes locales recogan cuando quedaban en la costa en la mareabaja. Despus, agradecan al mar por la bendicin que segn ellos decan, eldios mar les daba.

Pero, adems de las ondas en las corales del arrecife, a unos 500 metros dedistancia, las aguas burbujeaban noche y da. Slo un mal aconsejado nadadorse atrevera a entrar en aquellas aguas. Un joven mdico alemn pag esa

audacia con su vida, habiendo sido llevado por el mar. Su cuarto quedaba slo ados puertas del mo.

A lo largo de la baha, podemos identificar nada menos que tres volcanes. Elmayor de ellos, el grande Agung de dosis mil pies de altura, estaba activomientras permanec en Bali.

Bali hered muchos nombres a travs de los turistas que la visitan. Algunosturistas la llaman La Isla del Paraso y otros La pepita de los Trpicos.Cuando Nehru visit Bali, en 1954, l cristianiz su nombre, llamndole ElAmanecer del Mundo.

Pulau Dewata Isla de los Dioses es como los indonesios llaman a su isla.Ellos deben saber mejor que nadie. Pero quines son estos dioses? Ciertamente

ninguno de ellos sali del Antiguo o del Nuevo Testamento. Teniendo siempre encuenta el nombre local de esta isla y conforme se iban familiarizando con lasprcticas de sus habitantes, los misioneros la renombraron como la Isla delDiablo.

La vida religiosa de Bali

El nombre Isla del Diablo ya suena a desafo para cualquier creyente en Dios.Necesitamos explicar lo que eso realmente significa.

La religin tribal ancestral de los Balineses es una forma politesta de adoracin

de la naturaleza. Creen que cada cementerio, roca, montaa y caverna tiene unespritu propio. Cerca de 40 millas a noroeste de Denpasar, dos mil bfalossalvajes an viven en su enorme cementerio, siendo venerados como animalessagrados. Nadie los puede matar. Son considerados espritus encarnados de losnativos que murieron y fueron enterrados en aquel extenso cementerio.

Despus de la introduccin inicial del pas al Hinduismo y ms tarde al Budismo,juntamente con el Animismo que ya exista por all, los templos Balinesesinmediatamente comenzaron a demostrar su sincretismo religioso. Pero, ademsde los varios dioses relacionados con la naturaleza, tambin encontramos aqulos dioses hindes Siva, Brahma y Vishnu.

Los problemas emergentes de esa mezcla religiosa fueron cuidadosamentesobrepasados a travs de una cierta dosis de pericia de parte de los nativos.

Mientras Buda ensea a no matar, los ancestrales dioses de la naturaleza


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Balineses exigen sacrificios de sangre. Cmo sera resuelto ese dilema? Muyfcilmente! Los animales eran dejados para que se maten unos a otros.

Esta es una de las razones para el surgimiento de las horribles luchas de gallosen estas islas. Al lado del templo Taman Ajun existe una arena gigantesca dondeesta forma de entretenimiento se realiza. Los gallos son bien alimentados antes

de las luchas. Sus dueos dan masajes en sus cuellos durante semanas al pelopara as fortalecer sus msculos. Tambin compran amuletos a los mgicos parahacer de todo para que sus gallos puedan vencer. Miles de personas se juntanpara asistir a estos espectculos horrendos. Las competiciones duran hasta queuna de las aves muere. Entonces es trado un prximo par para luchar.

A travs de estas luchas de gallos fue trado consenso entre dioses Hindes yBalineses. Los habitantes de la isla no matan animales. Pero los gallos se matan.Y es as que los dioses de la naturaleza consiguen sus sacrificios de sangre.

Pero, estos campeonatos, revelan otro lado grotesco. Un ilustre visitantepregunt a un gobernador del distrito: Por qu es que no se prohben estosespectculos grotescos? Es una mancha enorme en vuestra cultura! Elgobernador respondi: Existe una terrible lucha interior y falta de paz dentro de

cada nativo de Bali. Nosotros necesitamos de ese tipo de escape. Las luchas degallos funcionan como meras vlvulas de escape. Si no tuviramos esas luchas,tendramos probablemente problemas mayores. Por eso, este mal menormantiene otros males peores lejos del horizonte.

Los Balineses tambin crearon otros compromisos debido a las mezclas de sureligin con los dioses de la naturaleza y con las religiones venidas de la India.Durante miles de aos existen en los mens los famosos platos de perro. Lopeor de todo es que estos perros son verdaderamente asquerosos y sealimentan casi exclusivamente de excrementos humanos. Son perros vagos queson atrapados, los cuales son la unidad de saneamiento sanitario de las aldeas yciudades. Pero el Budismo prohbe matar y comer animales. Los Balineseshallaron un modo muy propio de redimirse delante de Buda antes de matar unanimal, ofrecen una oracin a uno de sus dioses pidiendo perdn y prometiendouna pequea porcin de la carne como ofrenda: Nosotros te damos un poquitode nuestra carne de perro! Enseguida estn listos para saborear a su perro,saborearse es la palabra correcta!

Templos y Bailes

El templo Taman-Ajun el cual ya mencion anteriormente, es una curiosidadreal. Los Balineses llaman a este templo Hotel de los Dioses. Es una excelenteterminologa. Hasta cuando yo llegu ac nunca me haba dado cuenta que los

dioses tambin tomaban vacaciones. Las personas tienen tendencias,inmediatamente a comentar aquello que Elas dijo en 1 Reyes 18:27, cuandodesafiaba a los profetas de Baal exclamando: Griten ms alto, tal vez vuestrodios haya salido hacia algn lugar.

Aparentemente es esto lo que dicen que acontece con los dioses Balineses. Estosnativos creen que los dioses se encuentran en este templo una vez por ao parauna conferencia. Algunos ven de muy lejos y otros de ms cerca. Antes de queellos se renan en el mayor templo de Bali, Besaki, ellos pasan la noche en eltemplo Taman-Ajun. Despus de esto van hacia su conferencia en Besaki, lo cualqueda situado en las escarpadas montaas del volcn Agung. Durante laerupcin del volcn en 1963, parte de este templo fue destruido. Pero, los diosesan no pidieron ayuda al mundo occidental, pues el templo an contina por

reparar. Elas podra decir la misma cosa hoy que dijo en aquel entonces.


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Ciertas danzas de rituales famosas son realizadas durante las fiestas de lostemplos.

La primera danza es la del fuego. Los que bailan son colocados en trance por unsacerdote. Una hoguera es encendida delante del templo. Cada bailarn espersuadido que l es un caballo perseguido por un tigre. l comienza a temblar.

Enseguida el sacerdote se convence que su nico camino para escapar es atravs del fuego. Es as que el bailarn hipnotizado pasa corriendo sobre elfuego. La secuencia es repetida varias veces ante una audiencia entusiasta.Cuando el bailarn es quitado del trance por el sacerdote, an estandocompletamente cubierto de sudor, an revela seales de terror estampados ensu rostro y sus pies no manifiestan ninguna seal de quemadura.

Otra danza es an ms famosa: la danza del cuchillo. Esta es la mayor atraccinde Bali, la cual atrae miles de turistas a la isla todos los aos.

El calendario Balins tiene 10 meses de 35 das cada. El da de ao nuevo yotros festivales tienden a oscilar en sus fechas. Dos de estos festivales sonllamados Galungan y Kunigan.

Pero el mayor y ms importante festival es, Melis. Como parte de este festival,sacrificios son trados para las playas. Los sacrificios son hechos antes de que lamarea suba. Es bastante notable como despus de estos sacrificios una granonda viene a las cosechas. Los Balineses mantienen por eso la creencia que esoslo revela que los dioses aceptaron sus ofrendas. Pero, en la verdad, es slo unfenmeno natural, pues la marea suele llegar all mucho ms suavemente.Solamente por ese tiempo de ese festival es que existe esa subida brusca de lasmareas.

Cuando los sacrificios terminan es cuando los nativos comienzan a bailar. Yconforme bailan intentan contar una historia ancestral mitolgica. El blanco deellos es matar a una hechicera llamada Rangda. Pero ella, consigue siempreescapar a sus enemigos. Los hombres vuelven sus espadas contra ellos mismos

y mientras hacen eso un dios amigo viene a ayudarlos y las puntas aguzadas desus espadas son impedidas de penetrar en su propia carne. La implicacinmitolgica de esta prueba es que, aunque el bailarn tenga intencin de matar ala hechicera Rangda y ella consiga girar sus espadas contra ellos a travs de suspoderes mgicos, todo el vengador del mal ser siempre protegido y ayudado.Por detrs de esas representaciones podemos cosechar el concepto del bientriunfando sobre el mal.

Bsicamente, los bailarines son todos inducidos para actuar en trance. Estefenmeno de trance es muy comn en toda Asia. Yo personalmente tuve muchasoportunidades de testificar eventos como este, pues, sus procedimientos se dansiempre en el exterior. Aunque sea muy fcil entrar en una multitud que serene para asistir a un espectculo de esos, yo nunca asist deliberadamente a

ninguno de ellos pues yo creo que un cristiano debe evitar cualquier ritualpagano, siempre que le sea posible.

La Guerra de Magia

De tiempos en tiempos en varios otros libros mos, mencion los duelos depoderes mgicos. Cuando llegu a Bali en 1968 y fui llamado a intervenir en unaconferencia de pastores todos me dijeron: Usted lleg en la hora correcta.Existe un duelo mgico en este preciso momento en Bali.

Uno de esos pastores me relat lo que estaba pasando. Existen guerras mgicas

en Bali desde tiempos muy remotos. Sin embargo, estos duelos son mantenidosen forma muy secreta. Los turistas no llegan a saber de su existencia. Esas


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batallas slo se hacen de conocimiento pblico cuando los nativos Balineses queestaban envueltos en ellas se convierten al cristianismo y comienzan a confesarsus pecados secretos pblicamente. Descubrimos que todos los mgicos de laisla (y existen bastantes) estn intimidados y destinados a involucrarse en estosasuntos.

En Bali, tal como en el Tibete, existen profesores de magia. Cada cual tiene susseguidores y discpulos y cuando sus pupilos alcanzan un cierto nivel deentrenamiento, estas guerras comienzan con el objetivo de probar y fortalecerlos poderes mgicos de los individuos en ellas envueltos. Estas olimpiadasmgicas son una forma pacfica de combate.

La situacin puede ser repentinamente alterada cuando uno de los combatientesmuere. El duelo consecuente trae muchas veces la muerte de uno de losmgicos. Pero, las luchas, no son hechas con armas convencionales, sino conpoderes mentales. Ellos se esconden bajo rboles asombrados, ms o menos a 2Km unos de los otras. Es as que ellos combaten a travs de poderes mgicos.

Si uno de esos duelos se alarga para los amigos de los involucrados, serentonces cuando comienzan las guerras.

La guerra de magia de 1968 aconteci de la siguiente forma. Uno de los mgicospidi una taza de caf en un restaurante Balins pequeo. El dueo delrestaurante, tambin un mgico, coloc veneno en el caf. El otro se dio cuentade lo que le estaban haciendo y declar guerra desafiando al dueo delrestaurante para un duelo de muerte. Llamando a sus amigos para que loayuden, sus rivales tomaron sus puestos separados ms o menos a 2 Km, laseal para que la batalla comenzar consista en dos luces que venan al mismotiempo, una del occidente y otra del oeste. Cuando los nativos las giran, lasreconocen como luces mgicas.

Las guerras de magia son casi siempre limitadas a un mes de duracin. Loshechiceros guerrean durante la noche y duermen durante el da. Tienen por

hbito enviar primero a los participantes con menos poderes para que inicienesas batallas. Cuando recib este informe de un pastor local, l aadi: seis osiete personas ya murieron slo en esta batalla, desde que sta comenz. Afinales de este conflicto, los dos combatientes principales se enfrentanpersonalmente y la guerra termina cuando el oponente ms dbil sucumbe ymuere.

Muchas veces me preguntaron si una guerra mgica no es seal clara de que eldiablo se encuentra dividido contra s mismo. No! Cuando dos hombres luchanen una arena de boxeo, l ms fuerte vence. Pero, ninguno de los dos deja deser boxeador y ambos continan perteneciendo a la misma profesin.

Antes de que yo saliera de Bali, intent a toda costa saber un poco ms sobreestas guerras de magia y, para eso, inquir con un nativo Balins. l mostr unaenorme sorpresa al darse cuenta de que yo saba lo que estaba pasando ypregunt: cmo es que usted sabe estas cosas sobre nuestros asuntosancestrales? Estos son cuidadosamente mantenidos ocultos de todos los turistasy nosotros nunca revelamos nuestros secretos a extraos. Yo no consegudescubrir nada ms de este hombre.

Posesin Demonaca en Bali.

Sera muy interesante para los filsofos de la religin, para los parasiclogos ypara ministros evanglicos saber que existen varias formas de posesin en Bali.

En ningn otro pas en la tierra hall tantas diversidades cuidadosamentediferenciadas. Esto nos da ms luz sobre esta Isla del Diablo.


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En primer lugar, existen ciertas expresiones en Balins que no tiene cualquiersignificado tico siquiera. Se refieren slo a un estado de posesin. Entre estostrminos se incluyen Kepangloh, Krangsukan, Kerauhan. Esas tres palabras sonmeramente usadas para describir un estado inexplicable de las posesiones.

Una otra expresin, Daratan, tiene su origen en una palabra en Balins Darati, la

cual significa tierra y describe un tipo de posesin causado por espritus de latierra.

Kerasucan es usado para describir un tipo de posesin donde la persona esacometida de un poder exterior a s misma. Es como si aureola invisible fueracolocada sobre la vctima.

El trmino Kemidjilan viene de la palabra Midjil, la que significa aparicin. Estetipo de posesin est conectado a una experiencia con alucinaciones.

La palabra Bebainan se origin de la expresin Bebei, la que significa alma sinredencin o entonces pequeo demonio. Las personas atormentadas por estaforma de posesin son completamente controladas por ella. Los especialistasbalineses son hasta capaces de distinguir entre diferentes tipos de enfermedades

originadas por estas formas de posesin. Esto est por encima de aquello quemuchos psiquiatras del mundo occidental alguna vez consiguieron hacer. Yo mequed enormemente sorprendido con los conocimientos psiquitricos de estosindgenas, los cuales consiguen distinguir entre posesin Bebainan y la danza delSanto Vitus. Nunca o hablar de un psiquiatra occidental que fuera capaz dehacer lo mismo y esos cientficos occidentales tienen, por norma, un aire desuperioridad que llevara a alguien a pensar que ellos tienen el monopolio de lasabidura.

Entre los fenmenos ms interesantes de posesin existe uno conocido comoSanghgang tutut. Eso se refiere a un pedazo de madera que se cree tiene elpoder de proteger a una persona. Es decir, en la realidad una forma de posesinanimista. Debido al hecho de que esos nativos creen que todos los materiales

inanimados poseen una alma, eso los lleva a creer que esas mismas cosaspuedan estar posedas. Del punto de vista de la historia religiosa, esto se trataobviamente de una cuestin de pantesmo, pero tambin florece en lospermetros de la cultura cristiana. El psiquiatra Dr. Lechler afirm que no slo laspersonas, sino tambin las casas podran quedarse posedas. Y nada menos queel Prof. Jung de Zrich tambin tiene la misma opinin. Pero, ninguno de ellosos hacer pblicas sus opiniones. La razn son sus temores de ser tomadoscomo asociados a la locura. Esto fue lo que l me confes en una conversacinen privado en Mnnedorf. Pero, l, escribi el prefacio del libro del Dr. F. Mosertitulado Fantasmas. Estos fenmenos que el mundo occidental intentadespreciar a cualquier costo, son sin embargo muy familiares entre los nativosde Bali.

Los tipos de posesin arriba mencionados no son de ninguna manera las nicasconocidas en Bali. Esto fue slo para demostrar que la posesin demonaca ydemonios forman parte del da a da de toda la isla.

Cmo es que los cristianos y misioneros deben enfrentar un problema de estaenvergadura? Nosotros podemos dar un gran suspiro de alivio que en Cristotodas esas cosas son vencidas y fcilmente sobrepasadas. El poder de suredencin y la eficacia de su sangre que l an derram por nosotros, sonsuficientes para exterminar cualquier cadena demonaca que encontremos ennuestro camino. Naturalmente que cada cristiano y ministro tienen razones msque suficientes para alegrarse si Dios providencialmente previene a serobligados a confrontar directamente con problemas como estos. Pero, cualquieraque sea llamado para contribuir para la sanidad de las almas de aquellos que

son oprimidos a travs de los poderes del ocultismo, necesita saber alguna cosasobre la batalla donde se va a envolver. Nosotros no podemos de ninguna


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manera considerar a las personas mentalmente enfermas como posedas y a losposedos como mentalmente enfermos. Los errores continuos en este campo noson slo hallazgos entre los psiquiatras, pero mucho ms entre los ministros delevangelio. Y tales errores llevan a evaluaciones incorrectas y a tratamientosextremadamente pobres e inapropiados.

Otro factor que dar un rayo de luz en la globalidad de la situacin en Bali, sonlas estadsticas mdicas en esta isla, las cuales confirman que un 85% de todoslos enfermos de esta isla son enfermos neurticos. No ser slo eso el otro ladode los trances inducidos, fenmenos mgicos y demonacos que ocurren por todala isla?

Cristianismo en Bali

Considerando las circunstancias que acabamos de describir, no nos podemossorprender con el hecho de que el cristianismo progres muy poco en Bali. Desus 2.000.000 de habitantes, 6.000 son cristianos protestantes y 4.000

catlicos.Sin embargo, debe tomarse en cuenta que se propag una triste combinacinentre el cristianismo y todas las religiones locales. As, no slo tenemos elhinduismo y la adoracin de la naturaleza combinados uno con el otro, sinotambin tenemos el cristianismo asociado a la prctica de magia en la isla. Llega alcanzar el punto vergonzoso que hasta existen hechiceros cristianos.

Pero, vamos a or primero algo acerca del desarrollo de la iglesia cristiana enBali. Recib mis informaciones de varios ministros del evangelio en el rea.

En la historia del colonialismo holands, Bali fue la ltima isla grande en serocupada por ellos. Hasta la vuelta del siglo, ocho reyes compartieron el gobiernode la isla entre ellos. El yerno del presidente del senado real de ellos fue mi

intrprete. l es, en verdad, un cristiano.Como esos ocho reyes se oponan a los holandeses en conjunto, los holandesesno fueron bien sucedidos durante mucho tiempo en la tentativa de tomar elcontrol total de la isla, an habiendo estado, hay ms de trescientos aos enterritorio indonesio.

La segunda mitad del siglo XIX, un misionero catlico se estableci en Bali. lconsigui ganar un solo Balins para su religin. Pero, este primer cristiano, mstarde apostat y acab por matar al infeliz misionero catlico. El rey de la regindonde viva este asesino, deseando agradar a los holandeses, lo entreg paraser juzgado conforme a sus leyes. Los colonialistas, preocupndose poco por el

juicio, mandaron fusilar al asesino. Los Balineses se enojaron debido a este

tratamiento aparentemente sumario y arbitrario. El rey mand decir a losholandeses: Nosotros no condenamos a nadie sin una audiencia previa. Debidoa esta injusticia, una oposicin enorme surgi. Como resultado, cerca de 170holandeses fueron sumariamente asesinados por los Balineses. La reina deHolanda reaccion tan severamente contra esa insurreccin que acab porsuscribir un decreto ley, en el cual prohiba a cualquier misionero entrar en Bali.Debido a este decreto, ninguna iglesia consigui ser fundada en Bali hasta 1929cuando una mano llena de misioneros venidos del occidente de Java entraronsecretamente en Bali y acabaron por pasar el mensaje cristiano de boca en boca.

Este mtodo de evangelismo no era tan inadecuado como se puede pensar, puesla religin Hind en Bali siempre se centr en familias individuales. De estamanera, cada familia tiene su propio local de oraciones, templos y altares

sacrificiales privados.


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Sin embargo, el adelanto de la fundacin de una iglesia cristiana no pudo serimpedido a pesar de ese decreto impeditivo. An porque algunos de los oficialescolonos holandeses favorecan el cristianismo, en claro desafo al decretoexistente. Y as, en 1930 una iglesia cristiana fue formada. La iglesia en Bali espor eso muy joven y por as decir en su primera generacin. Hoy existen cercade 25 pastores Balineses en toda la isla.

La iglesia cristiana compite con enormes impedimentos venidos de lascostumbres dominantemente paganas de Bali. Pero, en 1963, una enormeoportunidad fue regalada a los cristianos. Fue este ao que el volcn Agungentr en erupcin y devast 12 villas. Murieron 1500 personas. Los Balineses sequedaron muy atontados, tambin debido al hecho de que su templo nacional, elgrande Besakih, se qued parcialmente destruido. Su fe en sus dioses se quedmuy temblorosa y ellos se hicieron muy receptivos al mensaje cristiano,especialmente porque la ayuda del mundo cristiano en forma de ddivascomenz a fluir para las reas devastadas.

Pero, la iglesia no supo usar esta oportunidad extraordinaria. Llegaron tantasddivas que la organizacin del cuerpo de cristianos, an pequeo, no consigui

administrarlas. Un ao entero fue necesario para distribuir toda la ayuda que alllleg. Durante este tiempo, las puertas abiertas comenzaron a cerrarse. Laiglesia cristiana en Bali perdi su gran oportunidad. La obra social envolvente nodej plaza para la predicacin del evangelio.

La iglesia Balins no es nica en este aspecto. Tenemos muchos paralelosiguales a estos en las iglesias europeas y americanas. Cun frecuentementenuestras iglesias colocan el trabajo social como prioridad, negligenciando todoesfuerzo evangelstico. Las preocupaciones para con el cuerpo y el fsicoempujan para al lado todos los cuidados que tambin deberamos tener para conlas almas de los que perecen sin que sean ayudados para salvarse.

La Fuerza de la Magia y de la Hechicera dentro de la Iglesia

La iglesia de Bali tiene carcter similar a muchas iglesias en otros camposmisioneros. Los cristianos que salieron de un ambiente pagano, o cuyos padres oabuelos an estn envueltos en las creencias paganas, son fcilmente atrapadospor la magia y por la hechicera. Es decir, esto es lo que acontece tambin enBali.

Yo tuve oportunidad de hablar en cinco iglesias diferentes. Cuando advertcontra la brujera, una serie de preguntas agitadas surgieron. Uno de lospresbteros de la iglesia me dijo: Qu es lo que debemos hacer cuando uno denosotros es mordido por una serpiente? No existen mdicos en las cercanas.

Estos curanderos son los nicos que nos pueden librar de morir. Por qu raznnosotros, como cristianos, no podemos ir a un curandero Hind en un caso comoeste? Respondiendo a ese presbtero yo dije: Nunca oy hablar de lo queJess dijo en Marcos 16:17 que l tambin cura mordeduras de serpientes? Ynunca ley sobre Pablo que fue mordido por una serpiente en la isla de Malta ynada le aconteci por intervencin directa del Seor Jess? El presbtero sequed mudo y no me respondi. Yo prosegu: Cmo es que, nosotros loscristianos, podemos visitar a un hechicero pagano? Podramos hacer eso siconfiamos ms en el poder del diablo que en el poder de Dios. Pero aunqueDios no me ayudara despus de haber sido mordido por una serpiente venenosa,preferira morir antes que clamar al diablo por su ayuda.

Entonces cont a toda la congregacin algunos ejemplos de algunos misioneros

que haban sido mordidos por serpientes venenosas y los cuales sobrevivieron.Uno de esos ejemplos fue un misionero en Brasil, el cual haba sido mordido por


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una serpiente bastante venenosa, sukkru. Los Indios all presentes con elmisionero afirmaron: Es tu final. No existe cura para la mordedura de esaserpiente. La visin del misionero ya estaba quedndose degradada y pococlara. Su pie se hinch tanto que se puso casi del tamao de una pata deelefante. Los indios lo cargaron para adentro de una de sus tiendas. Ellosvigilaron all a su lado y l acab por quedarse inconsciente. Despus de algunos

minutos el desafortunado hombre recuper su conciencia y en desesperacinclam: Seor Jess, acurdate de tus promesas! l se qued inconscientenuevamente. Pero fue all que el poder del veneno quebr. En vez de morir, elmisionero, despus de haber estado en coma durante algn tiempo, se recupertotalmente. No surgieron secuelas despus de su sanidad milagrosa debido aesta mordedura.

Cont esa historia a aquella iglesia de Bali. Pero, dicho presbtero mantena suspreguntas. l me explic: Nosotros tenemos un hombre aqu que, an nosiendo un hechicero verdadero, tiene una piedra con la cual l sana a losenfermos. Cuando estuve enfermo, ped a este curandero su piedra blanca, perodebido al hecho de que yo soy cristiano, l no me la prest ni an implorndole.Por qu razn eso sera errado de hacer, si yo hubiera conseguido usar esapiedra y ella poseyera los poderes milagrosos? A lo que yo respond: Ustedpuede ser feliz por no haber conseguido usar esa piedra! Los efectos pstumosson dramticos y pertenecen a la esfera de la brujera y del diablo, aunque slofueran meros poderes de sugestin.

Pero yo no fui capaz de convencer a este presbtero nativo. Pero, como mnimoconsegu que muchos otros presentes all en la iglesia nunca ms recurrieran alpoder de los curanderos hindes.

Es de lamentar que la mayora de los pastores nativos no consigan discernir elmal de esas cosas de brujera y, por esa razn, nunca llegan a esclarecerdebidamente a sus congregaciones dndoles una clara direccin sobrecuestiones del contacto con las cosas ocultas.

En una convencin de ministros en Bali, uno de los pastores afirm poseerpoderes de mdium y que estos le haban sido dados por Dios. Su abuelo habasido un hechicero muy despierto y muy temido en aquellas cercanas. Tanto lcomo su padre, haban heredado las habilidades de magia de su abuelo. Y esospoderes ocultos eran tenidos como ddivas de Dios! Una confusin completa deopiniones y una absoluta mezcla de espritus! Pero, esos son los hombres quepresiden las iglesias locales.

Otro presbtero declar abiertamente ante la iglesia llena: Yo an poseo todosmis amuletos e instrumentos de encantamiento en mi casa; pero yo creo que notienen ningn poder sobre m porque no creo en ellos, no deposito fe en ellos.Yo gui al hombre a Hechos 19:19 donde los Efesios trajeron todos sus amuletos

y libros de magia e hicieron una enorme hoguera con ellos. Le advert a quehiciera lo mismo tambin, quemando todos sus objetos de ocultismo porque, contoda certeza, representaban un serio impedimento en su vida y una influenciasatnica sobre l y tambin sobre su familia entera hasta la 3 y 4generaciones. Pero, infelizmente, tampoco consegu convencerlo o removerlo desu opinin ya formada.

Ser que an nos podemos admirar que la iglesia en Bali an no hayaexperimentado un avivamiento real igual a los que se estn dando en otras islasIndonesias? La magia y la hechicera sern siempre una barrera enorme queopera contra el evangelio de la vida. Nosotros podemos constatar esa verdadan ms claramente en los avivamientos que ocurrieron en la isla de Timor y enotras tambin, donde el movimiento del Espritu Santo siempre comenz

despus de que las personas haban reconocido por su nombre cada pecado yprincipalmente cada pecado de hechicera, trayendo sus amuletos e


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instrumentos de hechicera para afuera y destruyndolos con fuego delante delas iglesias.

Pero, an as, la situacin en esta Isla del Diablo no es tan negra cuanto sepueda pensar. Existen aqu algunas primicias del Espritu que revelan que elSeor Jess desea claramente hacer progresar una obra en Bali tambin.

En una otra villa, despus de que yo haba conversado durante algn tiempo conun cristiano, l me dijo: Hasta hace poco tiempo atrs yo era Hind. Pero desdeque comenc a seguir al Seor Jess fui severamente perseguido. Los habitantesde mi villa me persiguen de maneras inconcebibles. Mi esposa ya no puederecoger agua de la fuente pblica y yo fui amenazado de que no sera enterradoen el cementerio de la villa porque, dijeron ellos, yo cort todos los lazos con lacomunidad de esa villa. Intent animarlo lo mejor que pude como hermano.Cualquier persona que se haga cristiano en un ambiente pagano puede contarcon persecuciones feroces. Pero, sin embargo, lo mismo se podr decir de laspersonas que se arreglan con Dios dentro de las iglesias evanglicas del mundooccidental. La diferencia no ser grande.

En el occidente de Java encontr otro joven cristiano venido de Bali. l me relat

su historia. En 1962, un misionero lleg a Bali con una comitiva de cristianospara trabajar para Dios durante un tiempo. Algunos jvenes rapaces seencontraron con el Seor Jess durante ese periodo de campaa evangelstica.Tres de ellos estn estudiando hoy en la Escuela Bblica del occidente de Java.

(Nota del traductor: Esta escuela fue el centro, el epicentro y el inicio delavivamiento en Indonesia).

Uno de estos jvenes era la persona con quien estaba hablando y el cual merelat que ya no poda entrar en la casa de sus padres debido a su eleccin dehaberse hecho seguidor de Cristo. Sus padres an son paganos y no estn en loms mnimo dispuestos a tolerar la decisin irreductible que l tom. Y fue asque la Escuela Bblica se hizo su nueva casa y su nuevo hogar.

Pero ahora y en esta fase, Bali ya se podr gloriar de ms y de mejoresprimicias que las que acabamos de mencionar. Existe un nmero de cristianosesparcidos por la isla, los cuales consiguieron escapar y liberarse de los poderesopresores del ocultismo de sus antepasados. Es verdad que existen muy pocoscreyentes reales, pero uno de ellos es el Pr. Joseph, el cual organiz todo mitour de charlas por la isla.

Estos cristianos, que se encuentran en una minora tan evidente, se convirtieronrealmente en los combatientes pioneros que llevan a Cristo sobre sus hombrosdentro de esta isla. Ellos no se desesperan y no se nota ninguna seal deangustia en sus rostros. El Seor Jess siempre construy su reino a travs depequeas semillas de mostaza. Si esos individuos, que son la vanguardia deCristo en esta isla, permanecen fieles, su nmero nunca permanecer pequeo.Ser precisamente aqu en esta fortaleza de las tinieblas este paraso dedemonios que esta isla podr hacerse la Isla de Cristo y no ms la Isla delDiablo.


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V. JOHN SUNG

Nadie debe ignorar la obra de dos evangelistas, en caso de que quieran escribirsobre el avivamiento que transcurre actualmente en Indonesia. Estos dosevangelistas hicieron en los ltimos 30 aos variadsimos cultos a gran escaladentro de Java. Son dos apstoles de Dios: John Sung y Andrew Gih. Ellos eranparticularmente amigos que al inicio comenzaron a trabajar juntos, pero a largoplazo, desarrollaron mtodos evangelsticos individuales. Ambos eran oriundosde China y ambos extendieron su obra para adentro de los pases que hacanfrontera con el suyo. Entre los chinos dentro de Indonesia existen hoy muchoscristianos genuinos que pueden afirmar que deben la calidad de su fe a lascampaas de estos dos hombres. En Jacarta el Dr. Toah me dijo que esos dosevangelistas chinos trajeron ms chinos a Cristo que todos los otros evangelistasextranjeros en conjunto de la historia de China. Vamos de primera mano arelatar la historia de John Sung, el cual comenz su obra en Java antes deAndrew Gih.

El Pequeo Pastor

Sin entrar en detalles biogrficos sin inters, vamos como mnimo a intentar daruna imagen correcta de la vida y de la obra de John Sung en su tiempo. Lalmpara de este hombre excepcional brill durante cerca de 43 aos; desde1901 hasta 1944. Dios le dio una plenitud de poder del Espritu Santo que yonunca consegu detectar en ningn otro evangelista de nuestro siglo. Esto no esninguna exageracin, pero es mi firme conviccin.

Habiendo nacido y habiendo sido criado en Hinghwa, John estaba presentecuando con nueve aos de edad un avivamiento comenz en la iglesia de

Hinghwa. An siendo un nio en esa poca, l fue literalmente quebrantado enlgrimas y experiment una definitiva y genuina conversin.

Inmediatamente desde el inicio de su vida con Cristo, la oracin se hizo el puntoalto de su vida espiritual. Cuando, durante esos aos, su padre se enfermcrticamente y fue dado como perdido por su propia familia, la desesperadamadre de John, la cual ya no consegua ms orar debido a su angustia, le dijo:

Ve para tu cuarto a orar por pap. Dios oye las oraciones. John se lanz sobresus rodillas y or ardientemente por la vida de su padre. Como resultado y apesar de todos los puntos de vista y expectativas de los mdicos en sentidocontrario, su padre recuper su salud milagrosamente. Esta fue la segundarespuesta que l obtuvo en toda su vida como un joven guerrero de su Seor.

Durante el avivamiento en Hinghwa, el padre de John se hizo el lder de lospastores de la ciudad e inmediatamente se fue abajo bajo el yugo del peso detoda su obra. l design predicadores itinerantes, los cuales usaba para predicaren las iglesias circundantes en sistema rotativo. John inmediatamente tom sulugar entre estos mensajeros de Cristo, an siendo de lejos el ms joven detodos ellos. l ya ministraba sermones conscientemente preparados y delineadosen la tierna edad de 14 aos. Cuando su padre se hizo incapaz de continuar sutrabajo debido a la presin de la obra que tena sobre s, John pas a sustituirlomuy bien. Las congregaciones amaban su forma simple de predicar debido a suestilo vvido y simple de entregar los mensajes. Ya por ese tiempo cristianosbien establecidos en Cristos se ponan a pensar: que es lo que va a ser estenio? Lucas 1:66.

En la vida de todos los hombres verdaderos de Dios, podemos casi siempredetectar la mano planeadora y providencial de su Creador. Es decir, algo que


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tambin puede ser visto en la vida de John Sung. Como muchacho en la escuela,l ya llamaba la atencin por s mismo, debido a la facilidad que tena paraestudiar y para su incansable sed de emprender y trabajar. As, nadie se debesorprender que este joven celoso colocara una educacin universitaria comoblanco delante de sus ojos. Pero, porque China de entonces tena una graninestabilidad y an guerrillas desde 1919, l comenz a pensar en entrar en una

universidad Americana.Pero varios obstculos e impedimentos se colocaron delante de sus planes.Quin pagara su viaje? Quienes seran sus tutores durante su estancia enEstados Unidos? Y la parte ms difcil de todas, era que John tena una infeccinen los ojos tpicamente china, la cual le impedira de seguro su ida para Amrica!Un cuarto tropiezo era su propio padre que se opona a sus ideas de viajante.Eran cuatro tropiezos demasiado enormes para que fuesen vencidos.

Pero puede alguna cosa ser imposible para Dios? John se entreg a la oracin.Este era el curso que l siempre tomaba en tiempos como este. Dios le dio laprimera respuesta en la forma de una carta. Una misionera americana, la cualnada saba sobre sus planes, le escribi para animarlo y aconsejarlo a estudiar

en Estados Unidos, diciendo que si l as deseaba, ella sera su tutora durante suestancia en el pas. l se alegr enormemente y mostr la carta a su padre y lepregunt: No es eso, por casualidad, la respuesta de Dios? Siguiendo a estaprimera victoria conseguida, muchos donativos de dinero comenzaron a llegar devarios orgenes, que no slo cubran todos sus gastos, sino tambin permitiranque l llevara consigo una reserva financiera para cubrir sus gastos iniciales enAmrica. La ayuda para la infeccin de sus prpados lleg inesperadamente deotra fuente.

Mientras cortaba su cabello, el barbero not la infeccin y se ofreci paralimpiarle el interior de los prpados con un hueso revestido en plata y lavarloenseguida. John acept. Este proceso penoso fue realizado en l varias veceshasta que la infeccin se qued totalmente curada. Finalmente, tambin su

padre le dio su consentimiento para partir. Esto fue slo el inicio de la obra delGran Arquitecto que, por su misericordia, capacita siempre a sus apstoles ehijos de tal manera que consigan alcanzar siempre sus objetivos.

La crisis

Esta nueva vida en Amrica fue todo menos fcil. Su salud era delicada, su faltade dinero era continua y una ciruga que l no pudo evitar contribuy para que lpermaneciera firme en oracin. La misionera americana tampoco cumpli lapromesa que le haba hecho. Esta forma de actuar de los cristianos occidentalessiempre fue una gran vergenza para muchos nuevos creyentes, pues todo loque es promesa es tratado con mucha banalidad. Pero, para John, esosignificaba simplemente que l tendra la oportunidad de agarrarse y deafirmarse en las mejores promesas que la Biblia le haca.

A pesar de esas dificultades tremendas, John progres de tal manera en susestudios que cualquiera se quedara pasmado delante de su xito. En slo tresaos l concluy un programa curricular de cinco aos. Ms an, l seencontraba siempre en el tope de las mejores notas de la universidad. Pero,adems de haber conseguido recibir los premios que se ganaban en el campo dela fsica y de la qumica, tambin le fue dada una medalla de oro debido a suaprovechamiento ese ao. Cuando l finalmente recibi su graduacin, todos losperidicos hicieron reportajes que lisonjeaban a este brillante y talentoso joven

chino. Tres universidades intentaron asediarlo para ensear. La mundialmentefamosa Universidad de Harvard le ofreci mil dlares anuales si l se alistabaentre sus profesores, una suma que en valor monetario actual sera poco comn.


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Pero, John se qued con la oferta ms modesta de la Universidad Provincial deOhio.

Por este tiempo el estudiante estaba hambriento por conocimiento y se aplic enobtener un Doctorado y Ph.D. en Qumica. Pero, como en ese tiempo la qumicaalemana era ms avanzada, John pens aprender la lengua para poder tener

acceso a los libros cientficos alemanes. Durante sus vacaciones l se escondien el estudio de esta lengua extraa y en slo dos meses consigui dominarla detal manera que fue capaz de traducir para el ingls un libro complicadsimo dequmica. El profesor que revis la traduccin pens que l haba estudiadoalemn durante aos. Lo que a un hombre normal le podra llevar dos aos enconseguir, John lo consigui en slo dos meses. Una vez ms, este hecho causuna gran agitacin en los medios americanos. l fue atormentado y asediado porpremios e invitaciones. Durante este tiempo, incluso la Universidad de Pekntom conocimiento del xito de ese su compatriota y lleg a ofrecerle el ttulo dePh.D. Pero, la invitacin que mayor atraccin ejerci sobre l, le lleg deAlemania, lugar donde los servicios de este qumico extraordinariamentetalentoso eran muy deseados. Un equipo de cientficos le ofrecieron un puestode investigacin con condiciones financieras envidiables.

El Dr. Sung, como l era conocido ahora, oraba incesantemente sobre el pasosiguiente. Como respuesta el Seor lo condujo hacia las palabras en Mateo16.26: Que provecho tiene el hombre en ganar todo el mundo si perdiese sualma? Sus pensamientos fueron inmediatamente restaurados en sus planes yvotos iniciales. l slo tena la intencin de estudiar temporalmente en Amrica yvolver hacia China como predicador del evangelio. Fue entonces que decidi ir aestudiar teologa en el Seminario Teolgico durante un cierto tiempo. Fue deesta forma que l lleg ciertamente guiado por Dios al seminario de la UninTeolgica de Nueva York, muy conocida por su teologa liberal.

Y fue as, tambin, que l comenz su preparacin final para la obra delante des, a travs de la cual proclamara el reino de Dios. Pero, las enseanzas de esta

escuela lo llevaran a hundirse sobre sus rodillas de forma implacable.La causa principal para ese colapso fue la teologa enseada en este colegio.Cada problema u oscuridad en la Biblia era discutido a la luz de la raznhumana. Slo aquello que pudiera mantenerse a los escrutinios de la lgica eraaceptado como verdadero. La fe en Cristo como propiciacin para nuestrospecados; la validez de los milagros; la resurreccin; el ascenso y la segundavenida de Cristo eran banalizadas por que carecan de pruebas cientficas.Habiendo sido servido con esta dieta flaca, el Dr. Sung perdi toda su fe y fueempujado hacia una crisis interior y a una fase mucho ms crtica de su vida. ldijo para s mismo: Todo aquello en que cre naturalmente hasta ahora me fuerobado. No puedo continuar viviendo en este estado. O mi vida termina, oentonces Dios necesita darme otra manera de vivirla a travs de su Espritu.

Dios oy el clamor de su corazn una vez ms. Durante la noche de 10 deFebrero de 1926, el Seor le apareci. Estando bajo el peso infernal del yugo desu pecado, el Dr. Sung clam al Seor orando y llorando hasta muy tarde deaquella noche. De pronto, l oy una voz dicindole: Mi hijo, tus pecados te sonperdonados. Con esto su alma fue repentinamente llenada de luz. An siendo lanoche oscura, alcanz su Biblia y comenz a leer los evangelios de una maneratal como nunca lo haba hecho.

En la maana siguiente todos los otros estudiantes y profesores notaron deinmediato la transformacin en su semblante. El Dr. Sung tampoco tenaninguna intencin de mantener su nueva experiencia en secreto. Donde le eraposible, l daba testimonio del Seor Jesucristo abiertamente y su modo abrupto

de expresarse caus inmediatamente agitacin dentro de la escuela. An porquedesde nio l haba sido una persona de visin muy clara y de decisiones muyradicales y bruscas que duraban para siempre.


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Pas a describir sus libros de teologa como libros de demonios y, quemndolos,se dedic ntegramente y exclusivamente al estudio profundo de la Biblia y a laoracin. Sus profesores liberales se quedaron extremadamente chocados conesta su manera brusca y lo condenaron vehementemente por la forma comocatalog la teologa de ellos. De inmediato, le imploraron que se sometiera a unexamen psiquitrico extensivo.

Esto es tpico! En primer lugar estos racionalistas destruyen la fe de unapersona y despus, cuando l se encuentra completamente desfalcado en sucorazn y desnudo y halla al Seor Jess, es considerado como un enfermomental y colocado en el hospicio. Yo tengo la sincera esperanza de que, a pesarde su teologa, estos telogos modernos puedan darse cuenta de su gran error yconsigan llegar tan cerca del Seor Jess que an consigan ser salvos. A m megustara conseguir ver sus expresiones cuando un da se den cuenta de que suteologa es diablica y sirve slo a los intereses del diablo en la tierra.

En la historia de Jos leemos lo que l afirma: Vosotros intentasteis mal contram; pero Dios lo hizo en bien, Gnesis 50:20. Esto tambin fue lo que acontecicon el Dr. Sung. Aquello que el seminario de la Unin Teolgica intent contra l,

se transform sbitamente en el propsito de Dios para su hijo.El Dr. Sung fue aconsejado a descansar durante seis semanas y l concord,aunque con alguna protesta. Pero, despus que ese plazo de seis semanasexpir, l pidi permiso para volver al seminario. Pero le fue dicho expresamenteque ya no volvera para all. Fue entonces que su temperamento aguzadoexplot: Yo fui engaado! Yo no estoy mentalmente enfermo an teniendo encuenta que mi corazn fue completamente aplastado por esta vuestra teologamiserable, la cual me fue servida en vuestro seminario!. Con ella yomeenloquec! Este desahogo energtico llev al psiquiatra a transferirlo haciauna sala para pacientes violentos. Esta fue una de las peores experiencias de lavida de Sung, habiendo sido obligado a pasar sus das y noches en una mismasala con manacos depresivos, violentos y que usaban continuamente palabras

indecentes para expresarse!Pero, una vez ms l inquiri del Seor lo que eso significaba. La respuesta llegde inmediato: Todas las cosas contribuyen conjuntamente para el bien deaquellos que aman Dios. Fue entonces que el Dr. Sung recibi otro mensajepersonal de su Seor y Rey. Le fue dicho: necesitas soportar el tratamientodurante 193 das. Ser de este modo que aprenders a soportar la cruz que tevoy a dar para poder aprender la carrera de obediencia hasta Glgota.

Con esta respuesta John Sung se content y soseg de inmediato su corazn. Sequed tranquilo sabiendo que era la voluntad de Dios para s y que todo lo quepodra hacer era esperar con la certeza que acabara saliendo y que estabadentro de la voluntad de Dios. El psiquiatra lo autoriz a regresar para su cuarto

privado inicial. All, el Dr. Sung tuvo bastante tiempo para orar y explorar suBiblia. l ley vidamente muchos captulos por da. Ms tarde l coment: Esafue mi verdadera formacin teolgica! l ley La Biblia cuarenta veces duranteeste tiempo de descanso forzado. Pero no haba contado nada a nadie sobre lapromesa que Dios le haba hecho de quitarlo de all en 193 das. Pero el hecho esque 193 das despus, le dieron el alta de la clnica psiquitrica. Esto slo pruebaque el mensaje que l recibi haba venido realmente de Dios y no haba sidofruto de su imaginacin. Dr. Sung estaba ahora debidamente armado para suscampaas evangelsticas en China.

Nosotros cruzamos frecuentemente por periodos de quietud como estos yverificamos que todos los instrumentos especiales de Dios pasan siempre porellos. Jos se qued dos aos en la prisin; Moiss pas 40 aos en el desierto

de Madin; Elas se qued escondido en el arroyo de Querit; Jeremas se hallsolo en la prisin muchas veces y una vez dentro del pozo; Juan Bautista estuvoen la montaa fortaleza de Machaerus. Lutero en Wartburg hasta que su tiempo


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haba llegado. Estos tiempos de soledad forman parte del programa curricular dela escuela de Dios.

El Wesley de China

El seminario de la Unin Teolgica ya hace mucho tiempo que haba removido desu lista de estudiantes el nombre de Dr. Sung. Ya no queran nada con l desdeque quem sus libros. Pero el corazn de John estaba apuntado para China yfue, el 4 de Octubre de 1927, que l sali de Seattle para Shangai.

As que el Dr. Sung lleg a su patria y habindose reunido a su familia que novea hace 7 aos, descubri que haba un pequeo pormenor an por esclarecer.Su padre dijo: Hijo, yo siempre fui un predicador pobre. Espero ahora quetomes un lugar para ti en la universidad para que as puedas ayudar a pagar laeducacin de tus hermanos. John tema que eso aconteciera precisamente deaquel modo. Pero su respuesta a su padre fue inmediata: Padre mi vida fuededicada a esparcir el evangelio de la verdad. Yo estoy muerto para el mundo,

para vosotros y para m mismo tambin. Nunca tendr la posibilidad de tomarotro camino por el cual pueda seguir. Y fue as que el curso de toda suexistencia se qued permanentemente sellado.

Fue entonces que en mayo de 1928 el Dr. Sung se encontr con Andrew Gih porprimera vez. Ambos se quedaron con la conciencia de que la vida de uno y delotro tomaran caminos particularmente similares. Para ambos, era slo unacuestin absoluta de estar completamente rendidos a su Seor con el nicopropsito de esparcir el evangelio tal cual el Espritu Santo los llevara a hacer.

Al principio, esos dos hombres trabajaron en conjunto. Andrew Gih muchasveces serva de intrprete al Dr. Sung en los distritos donde sus dialectos no leeran familiares.

El primer encuentro del Dr. Sung con el movimiento de las lenguas extraasprob ser significante y bastante esclarecedor. Eso ocurri en el puerto deTsingtau. Fue all donde tuvo que cuestionarse sobre los dones del Espritu. Elmovimiento carismtico en este puerto, con un tipo de poblacin que sealteraba constantemente, era bastante fuerte. Sus seguidores afirmabanresueltamente que la plenitud del Espritu Santo se manifestara a travs deseales exteriores como lenguas extraas, canciones espirituales, visiones ysueos. El Dr. Sung entr en una argumentacin bastante caliente sobre esteasunto sin darse cuenta. l se qued confuso y fue entonces que decidi ya nopredicar y quedarse solamente a or a Andrew Gih. Orando incesantemente porclarividencia no sera de admirar que el Seor le concedera una vez ms larespuesta.

Andrew Gih estaba predicando sobre Juan 4 y hablando sobre el agua de la vidaque Jess estaba ofreciendo a la mujer samaritana. La respuesta que l queradel Seor vino con una revelacin muy clara. Ms tarde John la comentresumidamente: La bendicin de Dios y la plenitud de Espritu Santo nuncaconsisten en una bsqueda de lenguas extraas ni de ningunas manifestacionesexteriores, pero nos hicimos ros incondicionalmente puros para que esas aguasde la vida de Espritu Santo puedan tener cmo fluir libremente a todas lasalmas sedientas a nuestra vuelta.

A partir de ese momento el Dr. Sung comenz a predicar claramente a travs deuna nueva fuerza y poder. No pocas veces l oraba: Seor purifcame ytransfrmame de tal manera que las aguas vivas puedan brotar de m como las

cadas y corrientes del Niagara.


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Por donde l iba haba un avivamiento real y genuino: hombres reconociendopblicamente sus pecados; enemigos reconcilindose los unos con los otros;bienes robados siendo devueltos a sus respectivos dueos con confesiones;profesores confesando sus pecados a los propios alumnos y compaeros. Pero lomejor de todo era que en cada campaa misionera que l haca se formabancomitivas para llevar el evangelio hasta a las villas y aldeas vecinas. No pocas

veces despus de una nica campaa entre sesenta a cien de esas comitivaseran formadas de la noche a la maana.

El Dr. Sung tena un master en hacer ilustraciones durante sus mensajes.Cuando una vez predicaba como un pecado debera ser arrancado sin pena porla propia raz, l se dirigi a unos floreros que contenan plantas en laplataforma, despedazando una a una y arrancndolas por la raz, clam de todocorazn: Ahora no podrn ms crecer! Es as que el pecado debe ser arrancadode nosotros.

Otra vez estaba hablando sobre Romanos 6:23 donde se lee que la paga delpecado es la muerte. l tena un fretro pequeo cerca del local dondepredicaba y un gran nmero de piedras le fueron tradas hacia plataforma de

donde discursaba. l exclamaba: El fretro representa la muerte. Las piedrassimbolizan el pecado. Y con eso Dr. Sung comenz a llamar a los pecados por elnombre y, por cada pecado que mencionaba l tiraba una piedra para dentro delfretro. El evangelista pas a explicar el significado de todo aquello: Cadahombre carga con l un fretro y a medida que el fretro se va llenando depiedras, el interior se hace cada vez ms pesado e insoportable. La persona encuestin se queda con su interior sobrecargado y en breve ser aplastada bajo elpeso del fardo.

En otras ocasiones l usaba la siguiente ilustracin cuando se diriga a pastoresde congregaciones. l tena un ayudante que le traa un fogn a carbn paraencima de la plataforma. Enseguida, l peda de forma audible unos pedazos decarbones pequeos los cuales lanzaba para dentro del fuego juntamente con un

pedazo de carbn enorme. Diez minutos despus, l preguntaba a su asistentesobre el adelanto del fuego: Que es lo que pasa dentro del fogn? Larespuesta vena: Los carbones pequeos estn todos quemados y en llamaviva. Pero el pedazo grande est difcil! El Dr. Sung resumira entonces sumensaje: Los pedazos de carbones pequeos son los miembros de lascongregaciones y el pedazo grande son como los pastores de esas mismascongregaciones. Los pastores son siempre los ltimos en atrapar el fuego. Slopodemos imaginar como una ejemplificacin de esas, irritaba a los ministros delas iglesias, los cuales no moran mucho de amores por l. Pero, eran esospropios ministros que a finales de sus esfuerzos misioneros venan con lreconociendo que los miembros de las iglesias muchas veces llegaban a triplicar.

En el transcurrir de sus predica

El Avivamiento en Indonesia

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