8/9/2019 El Bautismo n 1

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El Bautismo (I)

El Bautismo:

La mayor parte de las iglesias protestantes reconocen solamente dos ordenanzas:el bautismo y la cena del Seor. Las excepciones las constituyen ciertos cuerposeclesisticos que, entre las ordenanzas, incluyen el lavamiento de los pies, en laforma que Cristo lav los pies a los discpulos (Jn. 13). La Iglesia Catlica Romanaagrega un cierto nmero de ordenanzas. Solamente el bautismo y la cena del Seorson universalmente reconocidos.(...)

La ordenanza del bautismo con agua se ha visto sujeta a incontables controversiasdurante la historia de la iglesia y ha trado como resultado importantes divisionesen la iglesia organizada. En general, las discusiones han cado sobre dos puntosimportantes: 1) si el bautismo con agua es solamente un ritual o realmente otorgaalgn beneficio espiritual al receptor; 2) la cuestin del modo, si el bautismo es porinmersin o si puede administrarse vlidamente por efusin, refirindose albautismo por rociamiento o por efusin de agua sobre el bautizado.

Los que sostienen que el bautismo con agua es un ritual, creen que representa unaverdad espiritual, pero que en s mismo no otorga ninguna gracia sobrenatural a lapersona bautizada. El concepto de que el bautismo es un ritual es la mejorinterpretacin. Quienes sostienen que el bautismo con agua confiere alguna graciaespecial varan ampliamente en la medida que el bautismo beneficia a la personabautizada.

Algunos creen en la regeneracin bautismal, esto es, que el agua aplicada en elbautismo afecta el nuevo nacimiento del creyente; otros sostienen que solamenteprovee una gracia o inclinacin hacia la fe y obediencia del evangelio. Quienes seoponen a la idea del bautismo como slo un ritual se refieren al bautismo como unbautismo real inseparablemente relacionado con el bautismo del Espritu y el nuevonacimiento del creyente.

El segundo problema surge en conexin con el modo del bautismo. Aqu lacontroversia gira en torno a la cuestin de si la palabra bautizar se usa ensentido primario o secundario. El significado primario de bautizar es sumergir ometer en algo, agua por ejemplo. La palabra griega que significa zambullir nose usa para dar la idea de bautismo con agua. Consecuentemente algunosargumentan que el bautismo se usa en el sentido secundario de iniciacin segn elcual uno pasa de una relacin antigua a una nueva relacin.

Cristo se refiri a su muerte como un bautismo (Mt. 20:22-23), y los israelitas quepasaron el mar Rojo sin que el agua los tocara son sealados como bautizados enla nube y en el mar (1 Co. 10:2). En esto se basa el argumento que dice que lainmersin fsica en agua no es necesaria en el bautismo bblico.

En la historia de la iglesia surgi la prctica del derramamiento de agua sobre lapersona bautizada en cumplimiento del smbolo del derramamiento del Espritu enla salvacin, o la aplicacin de agua en cantidad menor, bautismo que se llama poraspersin. La historia de esta doctrina se ha caracterizado por discusiones sin fin.En algunos casos, como el ejemplo del bautismo de Cristo, las implicacionesparecen sealar que fue bautizado por inmersin. En otros casos, como en elbautismo del carcelero de Filipos (Hch. 16:33), se sostiene que es muy improbableque el carcelero y su casa pudieran haber sido sumergidos en la oscuridad de lamaana antes del amanecer, y el bautismo normalmente tendra que haber sidopor rociamiento mientras an estaban en la casa.

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Como el bautismo por inmersin es reconocido por todos como un bautismo ritual,la tendencia ha sido seguir este modo en muchas iglesias evanglicas en vez deentrar en la controversia de si la efusin es el modo legtimo de bautismo. Sinduda, se ha dado excesiva importancia al modo de bautismo, ya qu la cuestinms importante es si el individuo ha nacido de nuevo y ha sido bautizado por elEspritu Santo en el cuerpo de Cristo. En los diccionarios bblicos se pueden

encontrar argumentos en pro y en contra de las diversas definiciones del modo y elsignificado del bautismo.

Otro problema que surge en torno al bautismo como un ritual es la cuestin delbautismo infantil en oposicin al bautismo de creyentes. Hay relativamente pocaevidencia bblica parra el bautismo infantil. Sus adherentes normalmenteconsideran el bautismo infantil como la expresin contempornea de la separacinde un hijo para Dios, acto que en Israel era representado por la circuncisin. Auncuando hubo bautismo de familias completas, como en Hechos 16, que incluanpresumiblemente algunos nios, no hay un caso claro de bautismo infantil en laBiblia. Consecuentemente, la mayora de los evanglicos prefieren un servicio dededicacin, dejando el bautismo con agua para el momento en que haya un

reconocimiento de una fe verdadera en Cristo de parte de personas que tienenedad suficiente para hacer esa decisin con discernimiento.

La prctica del bautismo infantil slo puede ser una expresin de la confianza yesperanza de los padres de que su hijo finalmente llegar a la salvacin. En todocaso, el bautismo de adultos debiera seguir a la evidencia de una fe verdadera enCristo. Aunque el modo de! bautismo no est necesariamente unido a la cuestindel bautismo infantil, los infantes, generalmente hablando, son bautizados porafusin y no por inmersin, y quienes aceptan la inmersin como el nico modo debautismo, generalmente aceptan nicamente el bautismo de personas que hanpuesto su fe en Cristo.

Sea cual fuere el modo del bautismo, el significado final es que el creyente esseparado de lo que era sin Cristo para ser lo que es en Cristo, participando en losbeneficios de la muerte y resurreccin de Cristo. La iglesia primitiva observ el ritodel bautismo en forma constante, y prcticamente todas las ramas de la iglesiapractican el bautismo en alguna forma en el da de hoy.

Fuente:

http://seminarioabierto.com/doctrina239.htm

http://seminarioabierto.com/doctrina239.htmhttp://seminarioabierto.com/doctrina239.htm