EL BOSQUE CRECE

EL BOSQUE CRECE

GRADOS DE RELATIVA HOMOGENEIDAD

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Freud seal, resalta E. Laurent, la imposibilidad de reconciliacin entre la satisfaccin libidinal, que seria armnica, con la civilizacin. Es en esta grieta humana, creo, que el discurso capitalista, el del todo vale, el cada quien con su goce a su manera, del modo que fuera, sin imposibilidad alguna, coloca los objetos nuevos en el mercado constituyndose as en el nuevo Seor de nuestras subjetividades.

Al producirse satisfacciones (sustitutas), aunque poco duraderas, genera mayor insatisfaccin y relanza el ciclo del consumo apaciguador, del derecho pacificador. El amor y los lazos as disminuido dan lugar, al decir de C. Soler, al narcisismo exhibido.

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Nos homogenizamos por los objetos del mercado. Es la tendencia de la poca, ir hacia la homogenizacin. Vivimos en la era de una relativa tendencia hacia ella, en grados de relativa intensidad hacia la homogeneidad. Relativa y no absoluta pues si fuera total directamente ya no existiramos, el sistema humano no puede subsistir en la homogeneidad, as desaparecera.

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La consecuencia de esta directriz es la evaluacin y el control social de la vida de cada uno, de esto precisamente deriva el sistema burocrtico que aumenta haciendo mrmol la vida. El sistema burocrtico no es sino la normativizacin de los goces de cada uno. La era dominada por las comunicaciones implica, en su faz negativa (porque tambin es cierto, su faz positiva, que hoy se sabe mas de salud, por ejemplo, y de cmo cuidarse), que no es necesario preocuparse mas, la cosa ya viene elaborada por los modelos utpicos de los estndares estticos. Efecto de esto son justamente las patologas de la nueva era, como ser la anorexia y la vigorexia, obsesin por la masa muscular. Es la era de la multiplicacin de imagen en desmedro de la palabra y la relacin al Otro. Tenemos en la boca palabras sin races.

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Nuestra era no es sino de satisfaccin, de consumo furioso, de lluvia oral silenciosa. Por eso, seala C. Soler, los nuevos crditos sigilosos buscan convencer al mismo obrero que produce los equipamientos domsticos que son lo que mas le conviene. No solo son mano de obra, interminable absurdo, sino principal consumidor de los objetos que produce. Todos globalizados con los mismos productos pero acompaado de un individualismo extremo y una crisis de la idea de comunidad. Es en esta lgica en que la semejanza se va imponiendo como cultura de la muerte o desaparicin lenta del sujeto humano.

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La desaparicin de las creencias verdaderas, de los hombres excepcionales, la crisis del sentido, la perdida de la tradicin en su eficacia de regulacin de los goces, como tambin la cada del conflicto en los sntomas psquicos actuales, como insistiera tiempos atrs en nuestro medio Cesar Medina, marcan la era de lo que Vattimo llamo El pensamiento dbil, un pasar despreocupado sin aspereza en la existencia, pensamiento actual en oposicin al Pensamiento fuerte (Vattimo) moderno o antiguo. Esta cada de los valores e ideales y la fuerza hacia la homogeneizacin, en donde la ciencia y el capitalismo triunfan por todos lados, presenta, a mi juicio, una conexin interesante entre Vattimo y el discurso capitalista tal como Lacan lo establece.

Genaro Riera Hunter

gape Psicoanaltico Paraguayo