“El concepto de Dios y la pregunta por el sentido”

Luis Villoro Lenin Eduardo Vázquez Toledo

Seminario Optativo – Filosofía de la religión

Septiembre 2015

OBJETIVOS

Objetivos

• “El sentido de la vida, id est, el sentido del mundo, podemos llamarlo Dios.”

Ludwig Wittgenstein

• Problema del sentido

SKETCH DEL PROBLEMA Viaje histórico

Pascal (Cristianismo)

• Analogía

– ¿Por qué está ahí?

– Causa de espanto

• ∃ del mundo y su vida en él

– → Busca un sentido

– → Creencia en la Divinidad

Terminología I

• Fe: Apuesta por el sentido del mundo

• Divinidad: [aka “lo Sagrado”] lo que da sentido al mundo

Buddha (budismo)

• Samsara (imagen del absurdo)

– Ciclo de muertes y nacimientos

– Nada conduce a nada

• Apuesta por el sentido

–◇ de despertar

– ∃ de algo fuera del ciclo, “lo otro,” lo “vacío”

Terminología II

• Fe: Apuesta por el sentido del mundo

• Divinidad: [aka “lo Sagrado”] lo que da sentido al mundo

– El referente de “lo otro.”

– “lo otro” de cada hecho, no un hecho o evento más del “campo de lo profundo” (Rudolf Otto)

Cristianismo y budismo

• En común

– Experiencia existencial en su base

• Experiencia existencial:

– No pregunta por un hecho en el mundo

– Pregunta por el sentido

– Respuesta:

• No es un hecho ni un evento

– Estupor por la ∃ del mundo y mi arrojo en él

Religión

• Experiencia religiosa

– Respuesta a experiencia existencial

• Objeto de la religión:

– Misterio de la ∃ del gran mundo y el desamparo nuestro (por pequeños)

¡ACLARACIÓN! Sentido

Sentido

• Conjunto de hechos y eventos cobran sentido al integrarse en una totalidad, da unidad y rebasa

• Ejemplo 1: Viaje : vida :: mundo : “lo otro”

• Ejemplo 2: Barra metálica

– Encontrarle una función, elemento en un contexto

– Sentido es como el evento de encontrarle una función, aunque el sentido no necesariamente es encontrarle una función a las cosas (puedes )

• Integración a una totalidad se le otorga

Sentido

• x tiene sentido sii x es un elemento inegrado dentro de una totalidad de modo que adquiere valor en ella.

• x es un sentido de un hecho o de un ente sii x es aquello por lo cual pertenece el hecho o el ente pertenece a un todo-uno.

Sentido

• Ejemplo 3:

– Nuestras vidas tienen sentido al integrarse en el impulso y el diseño unitario de la vida cósmica.

Aclaraciones

• Preguntar por sentido del mundo (en la experiencia existencial) no es: – Preguntar por un hecho

– Preguntar por un ente particular con primacía & que esté dentro del mundo

– Preguntar por un elemento más

• Preguntar por sentido del mundo (en la experiencia existencial) es: – Preguntar por totalidad en cuanto tal

RESKETCHEAR EL PROBLEMA

Mundo y Divinidad

• Muy Wittgenstein al hablar de hechos

• El mundo es la suma de los hechos (Wittgenstein, creo.)

• Divinidad es:

– Trascendente a hechos

– No es un ente

– Es un sentido

Profanación

• Intentar comprenderlo, manejarlo → profanación

• Profanación: traerlo al mundo profano; un hecho o ente “sobre natural”; cosificación – Como causa de hechos (y a veces, al mero inicio, como

Aristóteles o Santo Tomás)

– Hecho, ente

– Con deseos

• Puede superarse la profanación

• Otras, no cometen la profanación – Renuncia a describirlo

Descripciones de lo sagrado

• Religiones primitivas – Sagrado:

• Energía vital, impersonal, unificadora

• Religiones más elaboradas: – Sagrado:

• Fuerza cósmica originiaria

• Otros: – Sagrado:

• Mundo en analogía con principio de orden (nous)

• Chinos y budistas – Sagrado:

• Vía o camino que todo sigue (“Tao” o “Dharma”, respectivamente)

Descripciones de lo sagrado

• Con palabras sin sentido – Sagrado:

• Principio que da valor y sentido y se manifiesta en cosas

• Vía negativa – Sagrado:

• No puede definirse porque los conceptos refieren a entes • Principio último, el “Uno” (Platónicos) • Abismo insondable, sin concepto ni nombre (Meister

Eckhart) • “Eso”, sin propiedades describibles, el “no no-ser”, solo

decible lo que “Eso” no es (Shankarakarya) • Budismo: lo que queda al quitar el samsara

Juegos lingüísticos

• Juegos lingüísticos: – Specific regions of our language with their own

grammars and relations to other language-games. (Wittgenstein)

• Lenguaje de lo Sagrado: – Se expresa sobre cosas más allá de conceptos

– Pregunta por la totalidad de los hechos

• Lenguaje de la ciencia: – Proposiciones claras

– Pregunta por lo hechos particulares

Juegos lingüísticos

• Nunca se tocan ambos lenguajes (ex. bolsa de calabacitas y las calabacitas)

• Mistake en religiones positivas: – Explicar un fenómeno, objeto de un juego, con

lenguaje de otro

– Pregunta por sentido ≠ pregunta por causas ocultas • Acaban postulando cosas imaginarias

– Saber científico ≠ creencias religiosas • Perversión del pensamiento religioso

Juegos lingüísticos

• Diferencia entre ambos juegos:

– Religión

• Comprender el valor y el sentido del mundo

– Ciencia:

• Explicar cosas en el mundo

¡Dilema!

• Dilema

– 1º cuerno: la vida tiene un sentido – La vida del hombre religioso

• Ex. “Dios”

• AA: Debe haber un sentido

– 2º cuerno: la vida no tiene un sentido – La vida de un ateo

– Todo es equivalente

• Ex. “todo es absurdo.”

¡Dilema!

• Razones para optar por 2º cuerno: – Razones reducibles a argumentaciones

• Valores objetivos que se nos muestran (??) – Obvio, hay duda en ellas

– Razones no reducibles a argumentaciones • Experiencias personales

– VERDADERAS razones: • Orden de voluntad:

– No podemos aceptar el absurdo; hay algo a lo que nos estamos refiriendo, que se balbucea; doblego voluntad.

• Orden del sentimiento: – Amor: capacidad de desprendernos de nuestro yo , y que verdadera

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