El delito del menor y el discurso contemporáneo

Amelia H. Imbriano

El rasgo de trabajo que hemos tomado para abordar la temática es la influencia del

“discurso contemporáneo” sobre los actuales homicidios del menor. En esta primer

etapa, con el equipo de investigación de Universidad Kennedy, (María Graciela Aguirre,

Javier Cures Sastre, Cynthia Wilamosky, Ana Delfini, Silvia Maioli, y María Amelia

Grecco) estamos realizando dos tareas: recuperación de datos bibliográficos y

recopilación de casos de homicidios cometidos por niños, niñas y adolescentes a través

de relatos periodísticos.

Proponemos considerar los actos homicidas realizados por niños, niñas y adolescentes,

en la actualidad, como correlativos de una época en la que se ha operado un viraje en

los modos de tratamiento de la exigencia pulsional. Las transformaciones de nuestras

sociedades derivan de la conjuncion entre la caida de la autoridad del padre en la

familia, el desarrollo de las tecnociencias y el florecimiento del liberalismo económico.

Nuestro trabajo de recuperación bibliográfica nos ha llevado por la sociología, el

derecho, la filosofía y el psicoanálisis, y entre muchos autores, a las reflexiones de

Sygmunt Bauman, Miguel Herrera Figueroa, Pedro David y J. Lacan.

En esta presentación nos referiremos a la lectura realizada sobre textos antecedentes de

Jacques Lacan intentando destacar la importancia de sus consideraciones y lo temprano

de la producción de las mismas en el contexto de su obra ya que el autor trata el tema

que nos ocupa desde su tesis doctoral de 1932.

Nos interesan particularmente los homicidios realizados por menores en la actualidad,

muchos de ellos se podrían considerar como “inmotivados”, si bien no parecieran

responder a los cuadros psicóticos descriptos por Guiraud1, y tratados por Lacan, no

podemos más que suponer que se trata de actos en donde es posible considerar

“imperiosa necesidad de deshacerse del kakón” (como refiere Guiraud).

¿Cuál será el kakón del cual deben desembarazarse los menores en la actualidad?

En nuestro tarea de recuperación bibliográfica hemos trabajado un artículo de Paul

Guiraud titulado “Los homicidios inmotivados” y tres escritos de Jacques Lacan:

1 Guiraud, P. Los homicidios inmotivados, 1931.

“Introducción a las funciones del psicoanálisis en criminología”, “De la psicosis

paranoica en sus relaciones con la personalidad”, y “Acerca de la causalidad

psíquica”

Presentaremos una síntesis, muy apretada por cierto, de una lectura posible de algunas

reflexiones que nos causaron en el trabajo de investigación, recortando de los textos las

puntuaciones que a nuestro parecer nos ofrecen material para la configuración de un

espacio de interrogación sobre el tema que nos interesa.

Respecto de “Los homicidios inmotivados”de P. Guiraud, 1931

Revista Malentendido Nº 5. Mayo 1989. Pág. 91

Recortamos del texto dos puntuaciones:

1.- “El estudio de los homicidios aparentemente inmotivados puede suscitar problemas interesantes…pensamos que en los casos de este género, es necesario admitir la acción de móviles inconscientes. Diremos, utilizando la terminología de Freud, que se deben distinguir los crímenes del Yo y los crímenes del Ello. En el primer caso, el individuo actúa con plena voluntad y con la ilusión de libertad; en el segundo, el organismo obedece directamente al Ello, y el yo permanece como un espectador asombrado, pasivo y a veces resistente”(pág. 91).

2.- “Los síntomas fundamentales observados al comienzo …. Fueron la inercia, el desinterés y un sentimiento doloroso de extrañeza interior….(hebefrenia). Tristeza, pesar, neurastenia….aversión contra la vida y contra los hombres… no siempre aceptan pasivamente su hundimiento, tienen sobresaltos de energía, a menudo en forma ansiosa y dramática…. Sentía que era necesario hacer algo….No es posible curarse a través de un acto brusco liberador, pero el enfermo tiene siempre el deseo de eso; para asegurarse de ello, es suficiente con constatar los accesos de irritación de los neurasténicos contra su enfermedad…..fusionan su enfermedad con el mal social…..A través de un acto de violencia intentan suprimir el kakón” (pág. 93

Al respecto de los escritos de J. Lacan

Luego de habernos siuado en la problemática de la mutación del discurso del amo

producida por el capitalismo, referidas por el autor en el Seminario XVII y Radiofonía y

Televisión, nos hemos visto necesitados de retornar a algunos señalamientos de 1950,

en su conferencia

“Introducción a las funciones del psicoanálisis en criminología”. 1950

De esta lectura surge destacar algunas consideraciones, entre ellas:

1.- La referencia sociológica es necesaria.

Pág. 32: “Ni el crimen ni el criminal son objetos que se puedan concebir fuera de su

referencia sociológica”2

2.- La autoridad paterna inestable y caduca, y las incidencias psicopatológicas que

de ello derivan, se relacionan con la endeblez de las relaciones de grupo y con la

ambivalencia en la estructura del mismo.

Pág. 40: “La experiencia ya ha patentizado… no es más que la reducción, efectuada

por una evolución histórica, de una formación en la que la autoridad que se le ha

dejado al padre (…) se muestra, en rigor, cada vez más inestable, caduca a veces, y las

incidencias psicopatológicas de tal situación se deben relacionar tanto con la endeblez

de las relaciones de grupo (…) como con la ambivalencia, siempre mayor, de su

estructura”3

3.- La situación familiar desintegrada.

Pág. 43: “las tensiones criminales incluidas en la situación familiar, solo se vuelven

patógenas en las sociedades donde esta misma situación se desintegra”.4

4.- Las consecuencias de una civilización utilitaria.

Pág. 45: “En una civilización cuyos ideales sean cada vez más utilitarios,

comprometida como lo está en el movimiento acelerado de la producción, ya no puede

conocer nada de la significación expiatoria del castigo. Si retiene su alcance ejemplar,

es porque tiende a absorberlo en su fin correccional. Por lo demás, éste cambia

insensiblemente de objeto. Los ideales del humanismo se resuelven en el utilitarismo del

grupo. Y como el grupo que hace la ley no está, por razones sociales, completamente

seguro respecto de la justicia de los fundamentos de su poder, se remite a un

humanitarismo en el que se expresan, igualmente, la sublevación de los explotados y la

mala conciencia de los explotadores, a los que la noción de castigo también se les ha

2 Lacan, J. Introducción teórica a las funciones del psicoanálisis en criminología (29 de Mayo de 1950) Suplemento de escritos. Argot. Bs.As.1984, pág. 32.

3 Ibid. pág. 40.

4 Ibid. pág. 43.

hecho insoportable. La antinomia ideológica refleja, aquí como en otras partes, el

malestar social”.5

También hemos tenido en cuenta algunas consideraciones en otras obras tales como:

“ De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad. Motivos del crimen

paranoico: el crimen de las hermanas Papin (1933)6

En esta obra, tesis doctoral del autor, nos interesa resaltar la importancia que otorga a:

1.- La conmoción social frente al misterio del homicidio.

Pág. 338: “la emoción que provocó en la conciencia del público el misterio de los

motivos de las dos asesinas…(las hermanas Christine y Léa Papin).

2.- La referencias periodísticas y su utilización para el estudio de casos:

Pág. 338: “ A esta inquietud …respondió en la prensa una información muy amplia de

los hechos( a través de las inteligencias más despiertas del campo del periodismo -los

reportajes de Jérome y Jean Tharaud en Paris-Soir..). Aquí, pues, no haremos más que

resumir los hechos del crimen”.

3.- La concepción respecto de la existencia de una pulsión homicida primordial, los

instintos socializados como anomalías de la misma, y las anomalías pulsionales

como contemporáneas en su génesis.:

Pág. 343: “ la pulsión homicida que concebimos como la base de la paranoia, no sería,

en efecto, más que una abstracción poco satisfactoria, si no se encontrara controlada

por una serie de anomalías correlativas de los instintos socializados, y si el estado

actual de nuestro conocimiento sobre la evolución de la personalidad no nos permitiera

considerar esas anomalías pulsionales como contemporáneas en su génesis”.

5 Ibid., pág. 45

6 “De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad. Motivos del crimen

paranoico: el crimen de las hermanas Papin (1933)Sigloveintiuno editores. 5ta ed.

Mexico. 1987.

Pág. 275:”…el problema de profilaxis social …debe bastar para justificar el que se le

conciba, bajo el ángulo complemente general, una impulsión homicida primordial en

el psiquismo humano. Semejante concepción, que tiene de su parte la sabiduría de las

naciones y la tradición más clásica, recibe de los estudios sociológicos modernos una

confirmación…”.

4.- El examen de la reacción homicida considera dos cuestiones: a.- la represión y

la derivación en odio atenúan la misma; b.- la ausencia de la instancia autopunitiva

causa mayor brutalidad e impulsividad con mayor recrudescencia del peligro

social.

Pág. 273: “Prosigamos nuestro examen de la reacción homicida. Consideremos en

primer lugar esos delirios interpretativos en los cuales no son demostrables los

mecanismos de autocastigo… Se puede observar que en ellos se acentúan ciertos

caracteres que tienden a atenuar el peligro de la psicosis: represión y derivación del

odio… Hay en ellas, pues, una pérdida proporcional de eficacia. Pero están dotadas de

una brutalidad y de una impulsividad particulares, debidas sin duda a la ausencia de la

instancia autopunitiva. Hay pues en este punto de la gama natural de los delirios una

recrudescencia del peligro social, una especie de punto de enderezamiento de la curva

pulsional homicida”.

5.- La mayor peligrosidad social depende de los crímenes del ello.

Pág.274: “…este acrecentamiento no se refiere a la dirección ni a la eficacia del

crimen, sino sobre todo a su impulsividad, a su brutalidad y a su inmotivación… Por lo

que respecta a los crímenes inmotivados o crímenes del Ello, Guiraud muestra muy

bien su carácter de agresión simbólica (lo que el sujeto quiere matar aquí no es su yo o

su super-ego, sino su enfermedad, o de manera más general, “el mal! El “ kakón”

6.- La categorización de crímenes del superyó.

Pág. 274: “nuestro estudio permite determinar un tipo de crímenes, los crímenes de los

delirios de querulancia y de los delirios de autocastigo, que son crímenes del Super-

Ego. Como es sabido, esa función psíquica, por su génesis y por su función, se revela

como intermedia entre el Yo y el Ello”.

7.- La responsabilidad penal debería depender de la diferenciación por la

presencia o ausencia del determinismo autopunitivo.

Pág. 276: “En nuestra opinión, … la discriminación nueva que introducimos en los

delirios de acuerdo con la presencia o ausencia del determinismo autopunitivo, pueden

suministrar la base positiva que requiere una teoría más jurídica de la aplicación de la

responsabilidad penal …Solo recordaremos que, fundados en el carácter mínimo y

reductible de la peligrosidad social de las psicosis de autocastigo, así como en nuestra

concepción de su mecanismo, hemos expresado nuestra preferencia por la aplicación

mesurada de sanciones penales a estos sujetos”

Lacan, J. Acerca de la causalidad psíquica.1950. Homo Sapiens. Bs. As. 1978.

En esta obra, nos interesa resaltar la importancia que otorga a:

1.- Las condiciones de sentido hacen a la construcción de los hechos.

Pág. 66: “Antes de hacer hablar los hechos es conveniente reconocer las condiciones de sentido que nos los dan por tales”.

2.- La diferenciación de los procesos de identificación mediatizados por lo simbólico y los no mediatizados por lo simbólico, estos últimos llevan a la infatuación del sujeto.

Pág. 80: Sobre la diferenciación entre las personas que desempeñan bien su papel de aquellas que se lo creen, refiere: El momento de virar lo da aquí la mediación o la inmediatez de la identificación, para decirlo de una vez, la infatuación del sujeto”

3.- El encerramiento construido por la circularidad entre actualidad y virtualidad solo puede romperse mediante la violencia. Pág. 82: “ …lo que experimenta como ley de su corazón no es más que la imagen invertida, tanto como virtual, de ese mismo ser. Lo desconoce, pues, por partida doble, y precisamente, por desdoblar su actualidad y su virtualidad. Con todo, sólo puede escapar de la actualidad gracias a la virtualidad. Su ser se halla, por tanto, encerrado en un círculo, salvo en el momento de romperlo mediante alguna violencia en la que, al asestar su golpe contra lo que se representa como desorden, se golpea a sí mismo por vía de rebote social”.

4.- Las consecuencias dolorosas para la sociedad del ideal de libertad.

Pág. 83: “Esa identificación, cuya carácter sin mediación e infatuado…se demuestra como la relación del ser con lo mejor que éste tiene, ya que el ideal representa en él su libertad”…

5.- El “alma bella ”contribuye al desorden.

Pág. 84: “ Todo parte de la circunstancia de que la “bella alma”… ejerce sobre el espíritu culto una fascinación a la que éste no se puede resistir en su condición de “alimentado por las humanidades…¿Moliere da razón a las mundanas complacencias…? piensan unos, mientras los otros deben reconocer, con los decepcionados acentos de la sabiduría, que es menester que así sea al paso a que va el mundo. Creo que el problema no estriba en la sabiduría… y la solución tal vez resultaría chocante para caballeros tales… aquél no reconoce en su bella alma que también él contribuye al desorden contra el cual se subleva”.

6.- El arte de los espejismos constituye el narcisismo en todas las épocas a través de la idealización colectiva.

Pág. 85: “… está loco, no por amar a una mujer coqueta o que lo traiciona...sino por haber caído prisionero, bajo el pabellón del Amor (con mayúscula), del mismo sentimiento que mueve el baile del arte de los espejismos donde triunfa…ese narcisismo de los ociosos que provee la estructura psicológica del “mundo” en todas las épocas,… ese que manifiesta de manera más especial en ciertas personas por la idealización colectiva del sentimiento amoroso”.

7.- La agresión suicida del narcisismo es la pasión por la unicidad.

Pág. 86: “… es la pasión de demostrar a todos su unicidad, así sea en el aislamiento de la víctima, en el que encuentra, en el último acto, su satisfacción amargamente jubilosa. En cuanto al resorte de la peripecia, está dado por el mecanismo que yo, antes que con la autopunición, relacionaría con la agresión suicida del narcisismo… Las palabras de furia que lanza entonces dejan traslucir patentemente que procura golpearse a sí mismo, y cada vez que uno de sus reveses le muestre que lo ha logrado, sufrirá sus efectos de una manera deliciosa.”

8.- El riesgo de las identificaciones que comprometen la verdad y el ser componen un drama social.

Pág. 88: “No me aparto…del drama social que domina a nuestro tiempo. Lo que ocurre es que el juego de mi títere dirá mejor a cada cual el riesgo que lo tienta cada vez que se trata de la libertad: el riesgo de la locura se mide por el atractivo mismo de las identificaciones en las que el hombre compromete a la vez su verdad y su ser”.

9.- La insondable decisión del ser respecto de la comprensión o desconocimiento de su liberación compone la trampa del destino.(como encuentro)

Pág. 91: ..creo que con el desplazamiento de la causalidad de la locura hacia esa insondable decisión del ser en la que comprende o desconoce su liberación, hacia esa trampa del destino que lo engaña respecto de una libertad que no ha conquistado, no formula nada más que la ley de nuestro devenir…”

10.- Es importante conservar el respeto como persona humana por el enfermo y por el caso.

Pág. 91: “ he conservado por mi objeto el respeto que merece como persona humana, como enfermo y como caso”.