El desarrollo organizativo 1864 1887
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Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP.
EL DESARROLLO ORGANIZATIVO 1864-1887
Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP.
En el primer cuarto de siglo la feligresía
adventista se había septuplicado, de 3500 miembros a 26112 en
1888.
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El 8 de junio de 1869, el pastor Haskell ayudó a
estas damas a establecer una
organización formal: la Sociedad Misionera
Vigilante. Esta sociedad se reunía los miércoles para orar y planificar la
ayuda a los pobres y necesitados de la
comunidad.
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Con el tiempo se les unió María Huntley
quien con su dinamismo y vigor dio un empuje poderoso a la obra de distribución de tratados llegando a
despachar hasta el extranjero.
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Jaime White observó el éxito del plan y promovió las
sociedades misioneras en toda la
denominación llegando a publicar en 1874 la
revista The True Missionary para
promover los intereses de las sociedades
misioneras.
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Entre los principales autores adventistas
estaban Uriah Smith, Elena White, J. N.
Andrews, Jaime White, D. M. Canright y J. H.
Waggoner.
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Uno de los hombres que se destacaron en la obra de colportaje fue
George King quien llegó a facturar hasta su
muerte en 1906 miles de dólares.
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Ente 1870 y 1880 la popularidad de estas
reuniones fue daca vez mayor. Estas reuniones
tenían asistencias variadas, entre 300 y 20000 personas. En
todas ellas se notaba un espíritu cristiano y
familiar.
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La obra de temperancia cobró cada vez más
fuerza desde fines de 1870 con la persona del Dr. John Harvey Kellogg
quien involucro a los laicos en la obra de la
difusión de la temperancia y la salud.
Fue él quien ayudó a confirmar a los
miembros de la iglesia en las prácticas de la salud.
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El 6 de agosto de 1881 El gran guerrero, el
compañero y amigo de Elena de White,
descansó.
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EL DESARROLLO DOCTRINAL
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Los escritos de Elena White: conducían a los
lectores a la Biblia y Cristo.
Exhortaban a seguir normas morales más
elevadas.Traían consuelo y ánimo a muchos
corazones.
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1888
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Ya en 1882, en los campestres, Elena de White invitaba a las
audiencias a buscar la justica de Cristo y desechar nuestra
propia justicia humana. Pero no fue escuchada.
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En esas conferencias, Ellet J. Waggoner
encontró la luz que su alma necesitaba.
Comenzó a escudriñar la justicia de Cristo la cual es
obsequiada al hombre que la reciba. Waggoner
era hijo de un pastor adventistas que por
varios años había servido ala hombre como editor
de la Pacific Press y la Sings of the Times.
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Otro joven que apareció en escena fue Alonzo T. Jones quien
había sido militar en el Ejercito de los Estados
Unidos y había aprendido de la verdad
presente.
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Ambos hombres llegaron a ser
coeditores de la Signs y profesores de Biblia en el Colegio Healdsburg. Comenzaron a ventilar
sus creencias en la justificación por la fe en
la feligresía y los estudiantes.
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George I. ButlerEn la sesión de la Asociación
General de 1886 Butler sugeriría que todo tema
doctrinal que traiga disensión debía ser desaprobado, lo que contó con el apoyo mayoritario
de la comisión teológica, después de que habían
aceptado por apretado margen que la ley a la que se refiere gálatas 3 era la ceremonial
(ese era el meollo del asunto).
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Al año siguiente Elena de White desaprobó a todos los actores de
ese drama, a los jóvenes Waggoner y
Jones por ser tan autosuficientes y a los
dirigentes Butler y Uriah Smith para que
no se creyeran infalibles.
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En la siguiente reunión de la Asociación
General del 17 de octubre de 1888 se invitó a Waggoner y
Jones a que presentaran sus estudios. Jones fue invitado a presentar su
investigación sobre Daniel 7 Waggoner los
devocionales al instituto en sesión.
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La enfermedad no permitió estar presente
a Butler, peto tanto Smith como Morrison
(presidente de la Asociación de Iowa)
estarían para defender la postura clásica.
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El congreso empezó con un enfrentamiento entre
Smith y Jones, Smith quien fuera el expositor
más respetado de las profecías admitió que en
el punto de Daniel 7 había seguirlo a los
intérpretes milleritas. De esto se valió Jones para afirmar que él sí había estudiado el tema y lo
conocía bien.
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Cuando Waggoner hizo sus exposiciones, la caldera
estaba hirviendo. Los conceptos de Waggoner, el
cual se negó al debate, hicieron que el público asistente tomara dos
posturas, unos de agradecimiento al ver la
luz de la expiación ganada por Cristo en la Cruz y otra de rechazo abierto y burla
a la presentación de la verdad.
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Los opositores se volvieron temerarios y
caricaturizaron a los expositores además de
ridiculizar a Elena de White considerando que fue embaucada por que ya era senil.
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El congreso terminó con un pueblo divido en temas doctrinales.
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Butler renunció por su salud y se aceptó su
renuncia. En su lugar se pondría al pastor O. A. Olsen quien por estar
en Escandinavia no tendría ningún partido.
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Aun en 1902 no había acuerdo total sobre el
tema.
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1ª guerra mundial
1914-1918
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2ª guerra mundial
1939 - 1945
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La gran depresión
1929 – 30s
GUERRA FRIA
1945 - 1991
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La guerra del golfo
1991
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11 de setiembre
2001
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CRISIS ECONOMICA MUJNDIAL
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