El Dialogo Como Actitud Pedagogica. Una
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Eduardo Gabriel Molino
El dilogo
como actitud pedaggicaUna reflexin filosfica sobre la educacin
a partir de la antropologa de Martn Buber
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Introduccin
Este pequeo ensayo pretende ser una reexinlosca sobre la educacin, a partir del
pensamiento antropolgico de un autor.
La educacin, en cuanto actividad, reviste unaimportancia fundamental, dado que se trata del quehacerde unas personas los educadores que mediante sulabor inuyen en el desarrollo de otros semejanteslos estudiantes; y una tarea tal, implica una granresponsabilidad.
Es por esto, que se justica reexionar loscamentesobre la educacin.
El punto de partida ha de estar en los fundamentosantropolgicos, ya que la educacin es una actividademinentemente, humana. Segn cmo se comprenda larealidad de la mujer y del varn, ser el lugar que asumanlos diversos actores de la escena educativa.
Pensar la educacin como inuencia es delicado.Sin embargo, es un trmino que puede ser adecuadopara la cuestin educativa, ya que, inuir implicahacer circular, mover interiormente y, ciertamente, lalabor educativa, se caracteriza por ser intencional y enciertas ocasiones provoca tal movilizacin, en distintasmedidas. Sin embargo, es inevitable asociar a estetrmino el problema de una mala inuencia y esto quees indeseado para la educacin, lamentablemente, esposible para el hombre.
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Para asegurar el camino de esta reexin es que se diocita, en primer lugar, a Martn Buber.
Una revisin atenta a su concepcin antropolgicaayuda a sentar un slido fundamento, especialmente,al disponer de una concepcin de la persona humana
realmente integradora. Al analizar cmo interpreta lasituacin del hombre frente a la realidad, se puedenencontrar enseguida algunas lneas rectoras para pensarla educacin. Y es que sta no tiene por nalidad permitiruna interpretacin-comunicacin con la realidad?
Coincidiendo con la mayora de las corrientespedaggicas, se podr acordar que mediante la educacin,se ha de alcanzar una conceptualizacin de la realidadfsica y social del mundo circundante.
Pero leyendo a Buber se ver que educar es muchoms que eso. l presentar el mbito de la relacin Yo-T,como lo ms plenamente humano. Y, si es as, no puedeser ajeno a la educacin. Por tal razn, ya se deja entrever,que la tarea educativa girar en dos planos, ambosimportantes y mutuamente dependientes: Por un lado,lo concerniente al conocimiento de todo aquello que sepresenta en derredor nuestro; y por otro, la capacidadde entablar una relacin con la realidad, incluidas laspersonas. Todo esto obliga a que la reexin sobre latarea educativa, incluya una apertura ontolgica hacia elSer.
A partir de estos presupuestos buberianos se reexionasobre la educacin, comenzando por considerar laeducabilidad del ser humano.
No hay aprendizaje si no hay comprensin. Parapoder responder la pregunta acerca de qu es lacomprensin se recurrir a los aportes de la hermenutica.
El lugar del lenguaje, la interaccin sujeto-objeto, elaprendizaje cognitivo y signicativo, la consideracinde la educacin para la vida social, la promocin de lalibertad y la bsqueda de sentido; sern abordados desdela perspectiva de la comprensin hermenutica.
Sin embargo, Buber propone an ms para el quehacereducativo. El problema de fondo es educar en y para larelacin. Aqu se abren dos cuestiones. Por un lado, elrol docente, dado que es l quien puede asumir: educaren la relacin. Esto se vincula con el estilo pedaggicoque asume cada educador. Por otro lado, est la parte msdelicada de este anlisis que consiste en: cmo incluir,como parte del desafo educativo, el tener que invitar avivir orientado hacia la relacin.
Resulta imperioso presentar las principales nociones
antropolgicas de Martn Buber (hecho que se proponeen la primera parte de esta obra), para poder comprenderdesde l las tranferencias propuestas al mbito educativo(presentado en la segunda parte). Finalmente, sepropondr un anlisis acerca de qu implica la nocinde dilogo en este autor y cmo ste puede ser unaactitud pedaggica.
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IAproximacin al pensamiento
de Martn Buber
Hay quienes proponen a Martn Buber1en el marcode lo que podra denominarse una losofa del dilogo2.Asumiendo esta concepcin, en la primera parte deeste trabajo, se describir cul es la cosmovisin de estepensador siguiendo, para ello, su obra Yo y T, en laque de modo ordenado va presentando sus principalesnociones antropolgicas.
Yo-T - Yo-ElloEn general, es propio de la reexin losca,
preguntarse acerca de aquello ltimo que explica elmundo y la realidad que se puede contemplar. Cuandoel hombre se dirige hacia esta realidad puede hacerlo dedos modos: desde un anlisis racional, a partir de distintasexperiencias, o bien, por su relacin personal, por
1 Martn Buber naci en Viena en 1878 y estudi en Leipzig, Zurich y Viena;fue profesor de losofa de la religin en Francfort y, a partir de 1939,profesor de sociologa de la religin en la universidad hebrea de Jerusaln
y primer presidente de la Academia israelita de ciencias y humanidades.Muere en Jerusaln en 1965.
2 Los tratamientos posthusserlianos del problema del otro pueden distin-guirse de dos modos: Uno de ellos contina la lnea trazada por Husserle intenta una deduccin del otro a partir del yo como conciencia consti-tuyente, explicando la relacin intersubjetiva sobre la base del modelotrascendental de la intencionalidad. El segundo modo, caracterstico delos pensadores llamados dialgicos, establece como punto de partida larelacin interpersonal misma considerada como un Faktum original in-deducible, y rechaza el paradigma explicativo de la intencionalidad paradar cumplida cuenta de la autntica realidad de este hecho (cfr. SnchezMeca, Diego. Martn Buber. Barcelona, 2 edicin, Herder, 2000, p. 81).
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Indice general
Introduccin .....................................................................................9
P :
I. Aproximacin al pensamiento de Martn Buber.................15El entre ...........................................................................................19El Ello es la eterna crislida, el T la mariposa eterna .............21El conocimiento ..............................................................................25Libertad y destino, Sentido de la vida ........................................27Individualidad y Persona..............................................................30El T eterno .....................................................................................32El T eterno y el T que est ah ..................................................35Soledad y relacin ..........................................................................36Revelacin y culto .........................................................................39
S P:II. De la educabilidad a la educacin ........................................45El hombre educable .......................................................................48La educacin ..................................................................................51
III. Educar desde la experiencia .................................................57Yo y lo otro ......................................................................................59El lenguaje .......................................................................................63Lo conceptual, lo objetivado, lo espacio-temporal ....................66La comprensin y el sentido hermenutico ...............................69Los saberes de las ciencias y
los contenidos de la cultura en la educacin formal ...........74La objetivacin de los problemas del hombre y
la educacin para la vida social ..............................................77Sobre el sentido ..............................................................................80
IV. Educar en la relacin Yo-T ..................................................83El encuentro ....................................................................................86
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Libertad, responsabilidad, valor ..................................................91La conciencia y lo moral ................................................................95La verdad que se desoculta en el dilogo ...................................98
V. Educar para la relacin Yo-T ..............................................101Las Relaciones: ..............................................................................103
El devenir de la relacin en experiencia ...................................104El entre ...........................................................................................106El sentido de la vida, libertad, responsabilidad ......................108El creer ...........................................................................................110
T :VI. Recapitulacin: ......................................................................114
VII. El dilogo como actitud pedaggica:...............................121Referencias ...................................................................................127Indice general ..............................................................................133
Biografa
Eduardo Gabriel Molino, ha dedicado toda su vida a laactividad educativa en temas de losofa y de ciencias.
Durante unos veinte aos ejerci como profesoren matemtica y fsica, interesado por las cuestionesdidcticas dirigidas a nios y jvenes entre doce ydiecisiete aos. Como licenciado en losofa ha orientadosu actividad hacia la epistemologa e historia de laciencia y hacia la losofa de la educacin. Se desempeacomo docente en diversos institutos de formacin deprofesores, tanto en la ciudad como en la provincia deBuenos Aires.
