7/31/2019 EL ENFOQUE DEL PROBLEMA DE LA REALIDAD EN ZUBIRI

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EL ENFOQUE DEL PROBLEMA DE LA REALIDAD EN ZUBIRIUna de las ideas fundamentales de la filosofa de Zubiri es la profunda indagacin de lo real. Por tanto esnatural que ya en su libro Sobre la esencia reafirme sus reflexiones sobre la realidad como locaracterstico de sus anlisis y especulaciones metafsicas.Incluso la consideracin de la inteleccin como simple actualizacin de lo real en el intelecto es laconfirmacin gnoseolgica de la insuficiencia epistemolgica de la conciencia como funcin intelectivacompleta algo que desarrolla extensamente en su triloga sobre la Inteligencia sentiente.Para Zubiri la realidad no aparece primariamente como objeto ni como sustancia sino como un sistemade notas sentidas como formas de lo real. La idea de sujeto o hipokeimenon de los griegos como basede acciones y propiedades no es aceptada por Zubiri porque es una construccin artificial de lacapacidad especulativa del sujeto que no posee una base emprica.En lo relativo al inteligir Zubiri da menor relevancia al juzgar separndose de esta forma de losplanteamientos fenomenolgicos ya que el trmino formal del mismo es la impresin de realidad.La condicin bsica del conocimiento es la presencia de lo objetivo como trmino gnoseolgico dereferencia real. Se entiende que Zubiri establezca que lo fundamental est en el modo primero y primariode como ese objeto se presenta a la mente del hombre.Una de las crticas de Zubiri a la fenomenologade Husserl se basa en la desvalorizacin de la materia o parte hiltica de la percepcin que esconsiderada como simple residuo sin intencionalidad. Precisamente la materia tiene una funcin deprimer orden porque es lo captado a travs de la sensibilidad y afecta a la capacidad sentiente eintelectiva de cada sujeto cognoscente. Por tanto Zubiri da una gran relevancia a un extenso y profundo

anlisis de lo que es la realidad.Posteriormente Heidegger con su filosofa existencialista sigue un mtodo interpretativo que producecomo consecuencia el concepto de facticidad que plantea que el encuentro con las cosas del mundocomo presentes, no es base suficiente para el conocimiento y lo supedita a la existencia como hechoprincipal y fundamentante del estar en el mundo.Esto plantea una eliminacin de la transcendencia de larealidad como expresin directa y sin mediacin del ser de las cosas en su inmediatez aprehensora.Zubiri tambin que si en los datos no est el momento de realidad se deduce que la inteligencia no lodebe inventar artificialmente de modo idealista.