El Espacio en Dos Relatos de a. Di Benedetto

5/11/2018 El Espacio en Dos Relatos de a. Di Benedetto - slidepdf.com

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El espacio en dos relatos de Antonio Di Benedetto

Rocío Colman Serra

Estudiante de Letras (UNMDP)

Grupo “Historia y ficción”

Resumen: Esta ponencia abordará los cuentos “Pez” y “Aballay” de Antonio Di Benedetto.

Relatos rurales que pueden ser leídos en consonancia, porque proponen mecanismos

similares en la construcción de la atmósfera. Para demostrar esta afirmación, se analizarán

las voces narradoras y la configuración de los personajes, pues, a través de tales instancias

emerge la confusión de los planos sueño/vigilia, de fundamental importancia en la

constitución de la atmósfera de aquellos textos.

Se supone que ambos cuentos presentan como recurso determinante el uso de una

tercera persona móvil y oscilante que entrelaza dos conciencias (la del narrador y la del

personaje) cuyas fronteras se tornan así lábiles y ambiguas.

Palabras clave: atmósfera, Di Benedetto, subjetividad

Abstract: This paper deals with the stories “Pez” y “Aballay” by Antonio Di Benedetto.

These rural stories can be read in unison, because they propose similar mechanisms in the

construction of the atmosphere. In order to prove this affirmation, the narrator voices and

characters configuration will be analyzed since it is through them that confusion between

the state of sleep /vigil emerge. This fact is of fundamental importance in the constitution of

the atmosphere of those texts.



It is assumed that both stories show as a crucial resource a third, mobile and

oscillating person who interlaces two consciousnesses, the one of the narrator and the one

of the character; and whose borders tend to blur and become ambiguous.

Keywords: atmosphere, Di Benedetto, subjectivity

El espacio en dos relatos de Antonio Di Benedetto

En este trabajo se abordan dos cuentos del escritor argentino Antonio Di Benedetto,

“Pez” y “Aballay”, publicados por primera vez en 1978 en el volumen Absurdos. El principal interés en el recorte de estos dos relatos provino de un intento por captar aquellos

mecanismos discursivos propiciadores de la especial atmósfera que su lectura transmite.

Atmósfera que no sólo resulta atractiva al análisis por sí misma, sino que se torna un

recurso determinante para la captación conjunta de los personajes, presentados en relación

indisoluble con el espacio del cual forman parte.

Si bien se observa, como en el realismo clásico, que el discurso está a cargo de un

narrador en tercera persona que organiza y cohesiona la estructura de los relatos, existen sin

embargo una serie de variantes que lo alejan del mismo. Éstas se pueden rastrear en el

discurso a cargo del narrador, y en su forma de presentar aspectos tales como la vinculación

de los personajes con el espacio o la confusión de los planos del sueño y la vigilia. Es a

partir de la percepción conjunta de estas modulaciones en la representación que se genera

esa atmósfera singular, preponderante en cada uno de los relatos. Partiendo de lo anterior,

el presente trabajo se centra en un análisis pormenorizado de tres pares de elementos

definitorios de las tramas, los que, a pesar de poseer estatuto de entidad autónoma, en este

contexto se interrelacionan definiéndose mutuamente: 1-personaje y espacio, 2- sueño y



vigilia, 3- narrador y personaje. Se trata además de variantes temáticas y formales que

promueven al trabajo comparativo entre ambos cuentos.

Respecto de la dupla personaje y espacio: tanto Aballay como Lumila se presentan

como seres rurales cuyos rasgos esenciales son la reserva y las escasas palabras. Ambos se

encuentran en un medio que no les es extraño y que, si bien reconocen hostil, no necesitan

cuestionar. Esto se debe a que el espacio no se construye ajeno o separado de los

personajes, sino como parte de ellos mismos.

Para alcanzar una comprensión más profunda de esta interpenetración resulta

importante destacar, siguiendo a Maurice Merleau-Ponty y su teoría fenomenológica de la percepción, el peso que la conciencia perceptual de los personajes alcanza en estos textos.

Según el filósofo francés, las relaciones entre sujeto y mundo son contemporáneas entre sí

y se dan mutuamente implicadas: es el caso de estos relatos, donde el discurso se instala

permanentemente en el interior de los personajes; se trata de un punto de vista “con” por el

cual percibimos el mundo con ellos. Así, la ya mencionada torsión del relato realista es

muy sutil, pues, al estar intermediada en todo momento por la voz narradora, la percepción

en la conciencia del personaje resulta menos nítida y hasta lábil, porque no hay un

indicador discursivo que la destaque. Con el procedimiento descripto, las categorías de

personaje y espacio hacen comunión; un vínculo perceptible desde diferentes marcas

discursivas o temáticas.

En “Aballay”, por ejemplo, son las características del personaje, su reticencia, su

forma de preservar su intimidad con su búsqueda voluntaria de soledad y de silencio, las

que se ven replicadas en un espacio que se presenta propicio para tales inclinaciones. El

terreno de la llanura, plano y amplio, se presta para la soledad del personaje a la vez que

constituye una metáfora de su interioridad. Pareciera ser que las llanuras por las cuales se



mueve, si bien descritas por la voz narradora, se nos presentaran desde la mirada de este

personaje, ganando la forma que su conciencia les imprime. El lector entonces percibe el

entorno no mediante una descripción objetiva de un narrador “desde fuera”, sino mediada

por el hombre que es parte y está inmerso en esa realidad 1.

En “Pez”, el otro relato que nos interesa, se suma una particularidad al personaje

que debe ser tomada en cuenta en lo que al espacio se refiere: Lumila está paralítica y

postrada en su cama. Este no es un dato menor ya que, según Merleau-Ponty, el cuerpo no

sólo manifiesta ciertas situaciones o estados interiores, sino que es el lugar de apropiación

del mundo, que es la función primordial de la existencia. Función que se halla prácticamente trunca en Lumila, por lo que el vínculo con el espacio se transforma en una

semejanza empática con el entorno: sus rasgos y necesidades se trasladan a los perros y a

las cabras, que replican sus padecimientos: “Los balidos, sin perder su natural humildad,

solicitan con insistencia la libertad que niega el corral de retorcido palo a pique (…)” (369)

La acción del cuerpo evidencia la manera en que el sujeto vive su propia

espacialidad y su relación con el mundo. En este sentido, tanto Lumila como Aballay (que

ha decidido no bajarse del caballo) presentan un accionar limitado que, paradójicamente,

los une más estrechamente con el entorno: la pérdida parcial de la libertad borra los

contornos que individualizan, proporcionando una fusión con el medio. Discursivamente

esta fusión se alcanza cuando, junto con el narrador, se filtra la perspectiva del personaje.

Ésta no ingresa desde una intromisión perceptible en las conciencias, sino desde la relación

que se establece entre los personajes y el entorno. En ciertos pasajes, la inmovilidad de

Lumila está exacerbada al punto tal que los objetos adquieren sintáctica y semánticamente

1 Las categorías de punto de vista: con, por detrás y desde fuera son de Jean Pouillon “Tiempo y

Novela”



categoría de sujeto: “Lumila despierta con sed que apacigua un resto de agua que mantenía

el tazón” (369)

En la cita anterior se observa que las subordinadas están exentas de preposiciones

tales como “con” o “en”. Su ausencia desliga la dependencia de las construcciones

nominales (“un resto de agua”, “el tazón”) respecto de la palabra que las antecede (“sed”).

Adquieren así la función de sujeto dentro de las proposiciones subordinadas y completan la

acción de Lumila. Por otro lado, la postración del personaje promueve al campo sensorial

auditivo como elemento relacional privilegiado: “Los susurros de la noche reculan, para

Lumila, y desaparecen. Se le hacen un vacío en la mente y se adormece” (367)Cabe señalar, en cuanto a la sintaxis de esta otra cita, que la preposición “para”

funciona como lazo entre las categorías personaje y espacio, a la vez que delimita la

totalidad perceptiva a un perímetro que, si bien se plantea múltiple y difuso (el susurro,

ruido suave y remiso que resulta del hablar quedo, es un sonido indefinido), atañe

únicamente al personaje y su vínculo con el mundo. La imprecisión del sonido, sentido

único del cual se puede valer Lumila para intentar atisbar qué es lo que sucede fuera de su

acotado campo de visión, produce una simultaneidad de opciones que conviven sin

desplazarse, en las que la imaginación ocupa un lugar tan preponderante como la realidad.

Incluso opuestos excluyentes como el sonido y el silencio, son dispuestos conformando un

sistema que no anula su singularidad ni los superpone, equiparándolos en una única

oración: “Todo el silencio –que no es silencio, sino murmullos apelmazados para su

conciencia, porque no llegan los sonidos que ella aguarda- se le apelotona y se le hace

como una bola que le estorba en el vientre” (367)

Estos dos elementos procedentes del campo auditivo, representan además

coordenadas espaciales: el afuera (lo exterior) es equiparado con los susurros, y el adentro



(la conciencia de Lumila) con el silencio. La presencia de la parentética en la cita anterior

introduce el comentario del narrador que contradice la esencia misma del sustantivo

silencio. Como resultado, dos palabras que expresan ideas contrarias, se funden,

promoviendo una aprehensión de la realidad que admite sin contradicciones la ambigüedad

de los sentidos. Además, al representar simbólicamente conciencia y espacio, su

conjugación impulsa hacia una recíproca penetración que se ve acentuada por un creciente

corrimiento de los bordes. En este sentido, el pájaro con cuerpo de pez y los eremitas

encaramados en la pilastra, símbolos alternos ajenos a la realidad rural expuesta en estas

historias, se perciben paradójicamente como parte de ella.De este modo se introduce otro de los rasgos que conforman la atmósfera de los

cuentos: lo mítico, alejado del tiempo histórico, penetra en la realidad cotidiana a partir del

relato y del recuerdo. Sin proponérselo, el cura presenta a Aballay su justificación

redentora: la historia de los santos se arraiga en él con una fuerza indiscutible y le da

sentido a su vida. Lumila, por su parte, es sorprendida por el recuerdo de la historia de un

ser fantástico que se ubica en el abismo entre lo real y lo ficticio, y es esta imposibilidad de

encasillarlo en un plano único la que actualiza el terror de su infancia.

En estos cuentos el mito maravilloso, si bien se origina en el inconsciente, no se

circunscribe a su ámbito, sino que se traduce hacia el afuera a partir de diferentes

conexiones léxicas. En “Pez”, el recuerdo del relato del marido se confunde, por medio de

la repetición de ciertos vocablos y construcciones, con los sonidos que ingresan desde el

exterior del rancho:

Acorralado, porque jamás logra establecer si vio al pájaro, lo soñó o es de oídas que

lo describe, el hombre reargumenta:

-Asienta en la arena lisa, todo esto que fue el fondo del agua grande



El oído entrenado de la Lumila no podría distinguir, tal vez, el asentarse de los cascos

del caballaje que está volviendo, acallado por el manto de arena, si no fuera porque

las herraduras se dan constantemente con las conchillas de moluscos, que tapizan de

blanco, matizando de celeste, vastas extensiones de eso que, dicen, fue mar, y es

donde el matrimonio anidó su pobreza. (368; el énfasis es nuestro)

La conformación de un campo semántico específico promueve esta vinculación,

extremada en este caso por el extrañamiento que ocasiona la presencia de términos

característicos de un ambiente opuesto al del relato. La sequedad del monte pareciera no

tener que ver con el océano, y sin embargo construcciones como “manto de arena”,

“conchillas de moluscos” y “mar” establecen una línea de continuidad entre el espacio real

y el propuesto por el inconsciente. Es necesario señalar que, debido a los hallazgos de

fósiles marinos en la zona mendocina se han generado diversas hipótesis acerca de cómo

era ese paisaje hace 68 millones de años, cuando se produjo el mayor pico de avance del

mar hacia el interior de esta parte del continente. Esta característica del paisaje que le

otorga a la realidad ribetes fantásticos, promueve aún más la interconexión entre ambos

planos. Se suma además, en este pasaje, la repetición del verbo “asentar” utilizado primero

desde el recuerdo de la voz del marido al referirse al pájaro con cuerpo de pez, y luego para

indicar el arribo del caballo al rancho. Es mediante estas conexiones que las palabras del

narrador tejen un entramado que une la realidad con lo fabuloso.

Pero el plano del inconsciente también se pone de relieve al intercalar ciertos

pasajes que aluden al sueño. El fenómeno onírico, manifestación de la psique del hombre,

ocupa un lugar importantísimo, y se presenta no a manera de enigma contrapuesto a la

realidad, sino enlazándose en íntima relación con ella. En algunos casos, el narrador



introduce los fragmentos del sueño del personaje sin ningún tipo de indicio que permita

distinguir esa instancia del plano de la conciencia en vigilia.

No hay luz lunar, la impide una cubierta de nubes.

Aballay está encaramado en un pilar. El sol le hace arder la boca que guarda resabiosde pescado echado a perder.

Hay otro anciano. La columna de éste es más espléndida, pero la sed los iguala. (324)

A esta oscilación constante entre el sueño y la vigilia se debe que lo inconsciente

subvierta con su lógica lo que puede considerarse “real”, de modo que el mundo

representado asume una índole ambigua, producto de esa contaminación.

En cierto pasaje de “Pez” en que se narra uno de los sueños de Lumila, la estructura

del discurso toma la forma específica del acontecer onírico, adoptando la forma del “fluir

de conciencia” donde, en la sucesividad del lenguaje, se busca producir el efecto de

simultaneidad.

La gana el sueño y sueña que es moza y camina descalza por el arenal pisando y

buscando conchitas de mar y el agua le lame los pies y los cubre de espuma y lacorteja el Gabriel y se le niega ella porque tiene sed y sus labios no están para besos,

codician el agua, y con Gabriel no quiere porque él… se ha muerto (373)

La repetición de la conjunción distribuye las oraciones en un mismo nivel y rompe

con la linealidad episódica. Pero además, esta especial disposición del lenguaje revela con

mayor fuerza al ser íntimo y el vínculo psíquico que lo une al mundo.

Según el filósofo y antropólogo francés Paul Ricoeur, el discurso no existe nunca

por su propia gloria, sino que quiere, en todos sus usos, llevar al lenguaje una experiencia,

un modo de vivir y de estar en el mundo que lo precede y pide ser dicho (2000: 199). En

estos cuentos, cada construcción sintáctica y cada palabra está dispuesta conformando un



entramado múltiple, en el que elementos divergentes hacen conexión y promueven una

percepción siempre ambigua e imposible de aprehender.

Cada uno de los elementos analizados conduce a pensar que es el lenguaje, su

sintaxis más que su semántica, el que parcialmente corre el velo de la naturaleza enigmática

de estos personajes. La tercera persona, móvil y oscilante, entrelaza sus conciencias con la

propia del narrador, tornando las fronteras lábiles y ambiguas. Se promueve así un

reordenamiento de la relación con lo real desde una perspectiva múltiple y difusa. La prosa

de Di Benedetto no sólo es particular por marcar un estilo personalísimo, sino porque

instaura una atmósfera especial que quedará impresa en el lector.

Bibilografia de Antonio Di Benedetto

(2009). “Aballay”. Cuentos Completos. Buenos Aires: Adriana Hidalgo. 315-339(2009). “Pez”. Cuentos Completos. Buenos Aires: Adriana Hidalgo. 367-378

Bibliografía crítica

Merleau-Ponty, Maurice (2002). Fenomenología de la percepción. Madrid: Editora NacionalPouillon, Jean (1970). Tiempo y novela. Bs. As: Editorial Tiempo contemporáneoRicoeur, Paul (2000). “Narratividad, fenomenología y hermenéutica”. Anàlisi, 25, 189-207,

Barcelona

El Espacio en Dos Relatos de a. Di Benedetto

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