EL ESPEJO DE LOS OTROS - Palermo
Transcript of EL ESPEJO DE LOS OTROS - Palermo
Teatro III
Andrea Pontoriero
LA DUALIDAD Y LA VIGILANCIA CUERPOB
EL ESPEJO DE LOS OTROS
Belén Pagani
Diseño de Espectáculos
1165720074
0101974
Final
5/7
Índice
I.Introducción…………………………………………………………………………………2
II.Ladualidad………………………………………………………………………………….3
-Laelipseylavigilancia…………………………………………………………………..3
-ElClaro-Oscuro……………………………………………………………………………..5
-LoGrotesco……………………………………………………………………………………6
III.Loominoso………………………………………………………………………………….8
-Elid………………………………………………………………………………………………..10
IV.Conclusiones……………………………………………………………………………….11
V.Bibliografía……………………………………………………………………………………12
2
I.Introducción
Elsiguienteensayotienecomoobjetivoanalizarlosconceptosdelaelipse,elclaro-
oscuro,laambivalenciaentrelarealidadylaficción,logrotesco,loominosoyel
idreflejadosenelfilme“Elespejodelosotros”.Setrabajaráelmodoenelque
determinadosdeestosaspectoscomponenelcarácterdualenlapelículadesdeel
puntodevistadramáticoyestético.
3
II.LaDualidad
La dualidad es uno de los ejes mediante el cual se construye el filme. Está
compuesto por elementos opuestos que se complementan y dan un mayor
sentidoasuconfiguración.Atravésdelaexposicióndeambospolos,trabajados
pormediode la ideade laelipse,elclaro-oscuro, logrotescoy laambivalencia
entrelarealidadylaficciónescomoconstruyeydesarrollalatrama.
II.2.LaElipseylavigilancia.
Paraunamejorcomprensióndelaideadelaelipseesnecesarioexplicardequé
se trata el barroco. Eneste caso se tendráen cuenta lopropuestopor Severo
Sarduy.Dichoteórico,realizaunaanalogíaentreelbarrocoyunajoyaelaborada
yminuciosa. Propone una homología estructural entre ambos. Por un lado se
encuentra el brillo que a su vez, este se encuentra contenido por el engarce
(opaco,oscuridad)yentreambosescomoestructuranlajoya.Lomismosucede
conelBarroco,muestraciertobrilloysuformadeexpresiónesopaca,oscura,
pero su simultaneidad da origen a la estética. Continuando con dicha noción,
basadosenelmodelodeKepler,elBarrocodescansaenlaconcepcióndelaelipse,
en lugarqueen ladelcírculo,elconocidodispositivorenacentista.Mediante la
elipseescomodichomovimientoconfiguralaideadedosfocos,unovisibleyotro
obturado,unoalaluz,yotromásoscurocontradiciendolateoríadelcentrocomo
elmedioqueordena.
El film trabaja la ideade laelipsedesde la construcciónde lospersonajes.Por
ejemplo, en la escenade la primera cena, presenciadapor una familia de tres
hermanos(ysusparejas),dueñosdeunlaboratorioacusadosdevenderefedrina,
haydosdeellosque simulan ser elegantes, correctos, educados y sabidos. Sin
embargoamedida,quetranscurrelaescena,ambos,vanmostrandosuladomás
oscuro y oculto, es decir el “foco obturado”, no solo se le es mostrado al
espectador,sinoquesusparejastomanconscienciadeelloenesemomentojunto
al espectador. Igualmenteesevidentequeambasmujeres “trataron”denegar
4
dichos aspectos de sus parejas por conveniencia. A finales de la escena se
presenciaalgomuyviolentoentreamboshermanos,unodeelloslepegaalotroa
talpuntoqueesteterminaenelpisoyalotrodíasesuicida.Estelado“oculto”se
exteriorizadetalmaneraqueexcedelamoraldeambosyalgoquesimularonpor
muchotiempofinalmentesalealuz,ambosmuestransentirseasfixiadosporesto.
Todoslospersonajespresentanambosladosquecomponensuser,unoquees
reconocidoasimplevistaporelespectadoryotromásimperceptiblequesehace
visibleamedidaquetranscurreelrelatoypermitetenerunamejorcomprensión
desupersonalidad.
Porotraparte,laelipsisdelsujetoesotramaneraenlaqueelbarrocodialogacon
laideadelaelipse.Espormediodeestatécnica,comoelespectadoresconsciente
dequeexisteunsujetoenescenaquenoestásiendomostradofísicamentepero
implícitamenteseencuentrapresenteatravésdelamiradadelospersonajes.Esto
sucedeenlaescenaquelasdosmujeres,parejasdeloshermanosseencuentran
enelbañoyunadialogafrentealespejoylaotraseasoma.Lacámaranosmuestra
defrenteambosrostros,potenciandosusmiradasyocultando“algo”,quepormás
queseaelespejo,estetomaotrovalordebidoasusmiradasyexpresiónfacial,
provocandociertaintrigaenelespectador.
Estanocióndelaelipsedelsujeto,cooperaconlaideadevigilanciallevadaacabo
pormedio del control que ejercen la dueña y el dueño, Iris Guerrico y Benito
Guerrico (hermanos) sobre los comensales. Los lugares principales donde la
acciónsellevaacabo,elbañoylasaladondesecome(partecentraldelaIglesia),
seencuentranmonitoreadasporcámarasdeseguridadyesasícomocadadueño,
desde su “bunker” puede observar en una pantalla a los comensales y lo que
sucededurantelacena.Esteaspectodevigilanciaycontrolsepuedevincularcon
la teoría de Foucault, basada en la arquitectura carcelaria conocida como
panóptico.Medianteestaestructuraescomounguardiánobservadesdelatorre
centralalosprisioneros,sinqueestossepanqueestánsiendoobservados.Michel
Foucaultretomaestaideaen“VigilaryCastigar”yrefierealdispositivocarcelario
5
como creador de “un sentimiento de omnisciencia “invisible” sobre los
detenidos”.Estaestructuraaludealaideade“sociedaddisciplinaria”.Sepuede
decir,queesunamaneradeejercerpodersobreestoscuerpossinqueellossepan
cuandoestánsiendovigiladosycuandono.Enestecasolosprisionerossonlos
comensalesyellos,nosonconscientesdequeestánsiendoobservadospor los
dueñosdelrestaurante.Sisabríansobreesto,capaznosecomportaríandelmodo
que lo hacen ya que muchas veces es violento y fuera de lo aceptado
“socialmente”.Incluso,enunmomentoIrisdice:“Alosumofuimosespectadores
privilegiadosdeunatragediamaravillosa”.Aquí,elcontrol,lavigilanciayelpoder
son encarnados por Benito y su hermana , pero a su vez, por medio de esta
observaciónescomoellossereconocenenciertamedidaysevenreflejadosenel
“otro”,esdecirenloscomensalesysushistorias.Ambospersonajesysurelación
evoluciona a medida de las distintas experiencias de las diferentes cenas que
tienenlugarencenáculo.(estotienealgoqueverconelestadiodelespejo).Silo
pensamosdesdelaideadelaelipseysudoblecentro,esdecireldescentramiento
delcírculo,losdosfocosserianIrisporunladoyBenitoporelotro,elpoderes
compartido por ambos personajes a pesar de que el hermano sea el que está
presentedíadíaenelrestauranteydecidasobredeterminadosaspectos.
II.3.ElClaro-Oscuro
Latécnicadelclarooscuroesllevadaasuextremoenlapinturabarroca.Enesta
pinturaesposiblereconocerzonasmásclarasymásoscuras.Espormediodel
contrastecomolassituacionessondescriptasyrepresentadas,presentandozonas
másluminosasyotrasmásoscuras.Estetrabajoporcontrastegeneraunclima,
unaatmósferarelacionadaconlapuestateatral,yaquemuchasveceselespacio
teatral se encuentra en bajas luces con la iluminación dirigida hacia ciertos
personajesosituaciones.Sepuededecirquelapuestaenescenadel“Espejode
losOtros” esmuy teatral, ya que sonpocos los lugares donde se desarrolla la
acción.Principalmente,enlapartecentraldelaIglesiagótica,compuestaporla
6
mesadeloscomensalesyelpequeño“escenario”(enfrentadoalamesa)donde
cada noche sonaba algo nuevo; y el baño. Sumado a esto, la iluminación que
adquiereelespacioesmuypoca,resaltandodeterminadoselementosmientrasel
restoseencuentraaoscuras(ademásestotienelugaralanoche),estoremitea
lasbajaslucespropiasdelteatro.Elhechodequeelsitioprincipalseaunaiglesia
góticacooperaconelladosombríotancaracterísticadelclaro-oscuro.Estatécnica
deiluminacióngeneraciertassensacionesenelespectador(deincertidumbrey
poca claridad, resaltando lo mínimo y necesario) que ayudan a generar el
sentimientodeloominosoqueserádescriptoposteriormente.
Sumadoaesto,el juegoentre loclaroy looscuroseencuentrapresenteen la
contraposiciónentreelbañoyenlasalaprincipaldelaiglesia,endondesecome.
Elbañoesmuyluminosoyesunlugardegranimportanciayaqueenlamayoría
deloscasosloscomensalesquevanallí,semirenenfrentedelespejoyeneste
momentosereconocen,escomoquealgodesuser“salealaluz”oes“revelado”;
parecieraseruninstantesignificativoparalospersonajesquese“enfrentan”aél.
Contrariamente,ellugardondelacenaesllevadaacabo,pertenecealaestética
deunaiglesiagótica,másoscurayenpenumbra.Losclientes,solotienenacceso
a estos dos lugares, cuya estética es muy distinta, principalmente por las
condicioneslumínicas,igualmenteelsellodelo“religioso”escompartidoporlos
dosyaqueenelbañohaysímbolos,comounacruzqueindicanesteaspecto.
II.4.LoGrotesco
SegúnVictorHugo,lostiemposmodernossecaracterizaporeldrama,elcualcopia
lavidaeimprimelaverdad,larealidadquemuestrasurgedelacombinacióndelo
sublimeconlogrotesco,aligualqueenlavidamisma.Losublimerepresentael
alma,purificadaacausadelamoralcristianaencontraposicióndelogrotescoque
vienedadoporelpapeldelabestiahumana.Elprimertérminohacereferenciaa
losencantosyalobello,mientraselsegundoseñalalodefectuoso,loridículoylo
feo.Loterribleylojocoso,latragediaylacomediaconvivenjuntas.Asuvez,el
7
autor señala que lo grotesco es la comedia y considera fundamental la
simultaneidad de ambos términos para generar un mejor efecto y ambos
conceptostomanvalorenpresenciadesuopuestocomplementario.
Porsu lado,Batjin,expresaqueelestilogrotescohaceusodelhiperbolismo, la
exageraciónyelgrotesco.
Ahorabien,enrelaciónal filme,esposiblepercibirunestilogrotescodesdeun
principio.Ellugarenelquesucedelaacciónnosintroduceendichoestilo.Sucede
enlosrestosdeunaIglesiaGóticaubicadaenSanTelmo(sintecho),detrásdeuna
puerta la cual no llama la atención. Aquí funciona un restaurante el cual se
encuentra controladoporunahermanay suhermano.Esta iglesiaes conocida
como “Cenáculo” y cada noche tiene lugar una cena: “la última cena” (de las
personasqueasistenalrestaurantdichodía,solohayunamesa).Consideroque
esto tiene relacióndirecta con lo sublimeyaquenos conecta conestemundo
“ideal”y“religioso”yasuvez,unadelascaracterísticasdelromanticismoesque
retoma lo arcaico, adquiriendo cierta melancolía y esto sucede al utilizar la
“recreación”delasruinasdeunaCatedraGótica,representandoaspectosdela
EdadMedia.
Losublimedelaestéticadellugar,comoloeselespaciodondecenanoelbañoy
sucontrasteconloqueensiseentiendecomo“baño”(encuantoasuutilidad)o
mismoloquesucedeenelespaciodelacenadanlugaralogrotescoyromántico.
Estasimultaneidadvienedadaporlaimagendelosespaciosyelcaráctergrotesco
quetomaelaccionardelospersonajes.Espormediodelcontrastecomoambos
polosseretroalimentanypotenciansucarácter.Porejemplo,enestebañouno
de loshermanos lepegaasuhermanohastadejarlo indefensoenelpiso,algo
grotescoqueseyuxtaponeconlosublimedelaestéticadelespacio(einclusopor
laestéticadelospersonajesysuvestimenta),generadoporsuiluminación,entre
otroselementos.
EnlaprimercenadeloshermanosEscudero,laparejadeunodeellostomaun
carácteruntanto“grotesco”porsuactitudyvestimentaenrelaciónalrestodelos
8
comensales,quienesaparentabanestarmáscercadelo“sublime”,lo“elegante”.
Esta ideade logrotescoacompañadopor losublimepuederelacionarsecon la
idea de los dos focos, uno obturado y otro visible, especialmente desde los
personajes;quienesdanaconocer“suladomásoscuro”omás“oculto”yporeso
se loconsideracomooscuroamedidaquetranscurresusrespectivascenas (lo
siguientefueejemplificadopreviamente).
Tambiénexisteunaanalogíaentreelcoropresenteenlastragediasyeldrama
musicalizadoconlabandaqueseencuentraenfrentedelamesadondeacontece
la cena, la cual varia en algunas escenas (van cambiando los shows sobre el
escenario).Cadatantosuenaalgunacanción,como“Baladaparaun loco”para
disminuir yapaciguar la tensióngeneradapor lospersonajesal igualqueenel
romanticismo,estiloquetambiénbuscaelideal,elequilibrioentrelosublimeylo
grotesco.Espormediodel coro,eneste caso lasbandas, comose logradicho
equilibrio,estenosmantieneenelmundoideal”frentealterrenorealpropuesto
enescena.
III.LoOminoso
Freudhacereferenciaadichosentimientoensutextotitulado“LoOminoso”.Este
conceptoesdefinidocomo“aquellavariedaddeloterroríficoqueseremontaalo
consabido de antiguo, a lo familiar desde hace largo tiempo”. Lo ominoso es
vinculadoconloterroríficoyestoselosueleasociaraladesorientación,alo“no
familiar”.Lointeresante,esvisualizarcomoalgofamiliarescapazdecausardicho
sentimiento.Sepuededecirquelarepresión(esfuerzodedesalojo/suplantación)
esunodelosmecanismosmediantealgofamiliarsetornaterrorífico.Asuvezel
autorhacehincapiéqueloangustiosoesalgoreprimidoqueretornaylavariedad
queprovocaangustiaesloominoso.Piensoquelareproduccióndelaspalabras
exactas esclarecenel término “ Loominosono es efectivamente algonuevoo
ajeno,sinoalgofamiliardeantiguoalavidaanímica,soloenajenadodeellaporel
proceso de la represión”. Ahora sí, es posible establecer una relación con la
9
definicióndeSchellingdeloominoso;esalgo,queconelfindemantenerseoculto,
ha salido a la luz. Freud aclara, que hay distintos factores que convierten algo
angustiante en ominoso, por ejemplo, la magia, la omnipotencia de los
pensamientos,elnexoconlamuerte,larepeticiónnodeliberada,elcomplejode
castración,entreotros.Asuvez,segeneraunefectoominosocuandoel límite
entrelarealidadylafantasíanoesclaroyambospolosseentremezclan,cuando
larealidadpsíquicaprevalecesobrelamaterial.Porejemplo,laanimacióndecosas
inanimadastambiénesunmotivoparasentir“loominoso”.Unaúltimaaclaración
parafinalizarcondichoconceptoesquelasoledad,elsilencioylaoscuridadson
factores que contribuyen a generar la angustia infantil pero esta nunca es
eliminadaporcompleto.
“El espejo de los otros” genera el sentimiento ominoso desde el nexo con la
muerte.Elhechodequesea“laúltimacena”se lo relacionaconelmiedoa la
muerte,obienlaangustiadelavida.Enestascenas“lasverdades”salenalaluz,
“lopeor”delospersonajesesmostrado,sumiseria,comosifueseelultimodíade
susvidas.Loocultosedesoculta,loreprimidosehacepresente.Duranteelfilme,
la palabramuerte esmencionada por casi todos los personajes estableciendo
ciertovínculoconlafaltadetiempoenlavidaoconcomoelmismoserhumano
hacemal uso delmismo, siendo este lomás “valioso” en esta vida. La última
escenaimprimeciertarelaciónperversaentreloshermanoscausandounefecto
algoominosoenelespectador.Aquí,seencuentranambossentadosenlamesa
deCenáculoyBenitolediceaIrishaberestadoenamoradodesupareja(dela
hermana,quien fallecióy sehacepresenteen laobrayaquemuchasveceses
mencionado,comositodavíaelduelocontinuara)yquenuncaserecuperódeeso,
sintiéndose atrapado en ese hecho en el tiempo. En este momento ambos
personajessonsincerosconélotro,siendoalgocrueles.Incluso,Benitoledicea
suhermanahaberlaenvenenadoyqueenmediahoraellamoriría.Ellaresponde,
“Siemprefuisteunenvidioso,siemprequisisteserloquenopodías”,ellacaeal
sueloylepregunta“¿Vosquiénfuiste?¿Vosquiénsos?;elresponde“Alguienque
10
intentoser feliz, sinembargono lo logró”.Haciael finalde laescenaelladice:
“…estás loco,vosmeenvenenaste,¿mevoyamorir?,suhermanocontesta“sí,
pero no esta noche”. Es decir, que este nunca la envenenó, pero sus palabras
fueron algo “mortales”. Finalmente, ambos terminan en el piso revolcados
riéndose,provocandociertaincertidumbreenelespectadoracompañadoporun
sentimientodelocuraporpartedelosprotagonistas.Existeunjuegoentreellos
duranteeldesarrollodelapelículaquenuncaseterminadeentender,quizásesta
últimaescenaesclareceunpocomás la relación, aunquedeja ciertosaspectos
“vacíos”.
III.1.ElId
Consideroquedichaideadeloominosogeneradoporlofamiliardistanciadoselo
puede vincular con los propuesto por Kayser (no reduce lo grotesco a lo
monstruoso),quiendiceque“logrotescoeselmundodistanciado”.Paraqueesto
suceda deben darse como siniestras y extrañas las cosas que antes nos eran
conocidas y familiares. Refiere a la brusquedad y a la sorpresa como partes
esencialesde logrotesco (elcualnotieneunestadoestáticosinomásbienun
momento “significativo”). Es así, como expresa que el mundo no es más que
aparienciaysenos“derriba”laseguridadquepensábamosposeeracercadeél,
deciertamaneraperdemos“elcontrol”,estamosdesorientadosyesporesoque
elgrotescosetratade laangustiaante lavida.Ahorabien,¿acausadequese
produceeldistanciamientodelmundo?;estonotieneunarespuestaconcreta,ya
quesilatuvieselogrotescoperderíasucarácter.Setratadealgoinaprehensible,
inexplicable e impersonal, el “id”. Como indica el autor “lo grotesco es la
representacióndel “id”, o sea el id “fantasmal”. Es algoqueestá por fuerade
nuestrosconceptosquenoestánombradoporlalengua.Esunafuerzaquenos
posee,unamecanizaciónenlacualotracosaseapoderadeuno.
Comobienfuemencionadopreviamente,elhechodequeseala“últimacena”,
reveladeterminadosaspectosdelospersonajes.Porejemplo,lasultimasclientas
11
sontresmujeresmayores,unadeellaspuedevincularseenciertamedidaconel
id (aunque este no debería personalizarse) pero lomenciono ya que de cierta
formaeslafuerzaquehaceposiblequelasotrasdosmujeressejunten(unade
ellasseescapódelhospitalparapodervivenciarestacena,consideroqueelides
lafuerzaquepermiterealizaresta“locura”o“irresponsabilidad”).Esenestacena
dondeambasmujeresrevivenelamorylapasiónreprimidapormotivossociales
omejordichoporcomoellasreaccionaronfrenteasuhomosexualidad.
A su vez, suceden ciertas cosas siniestras como en la escena que uno de los
personajessimulaserciegoperoalfinaldelamismanosdamoscuentaquenoes
así,estotambiénimprimeciertosentimientoominosoenelespectador.
IV.Conclusiones
Luego de haber analizado determinadas características del filme, es posible
percibir como la dualidad vincula lo “oculto”, lo “oscuro”, lo “reprimido” y la
“muerte”conlo“revelado”,lo“claro”yla“vida”.Aspectosquesimulabanestar
“muertos” en los personajes cobran “vida” a partir de esta “última cena” en
Cenáculo,escomounaconfesión,dondealgosedefine.Esenlamiradadelotro
comoellossereconocen,estoesllevadoalextremomediantela“vigilancia”que
ejercenloshermanossobresusclientesyesasícomopormediode“losOtros”
comoelloslleganateneresa“última”charla.El“Otro”tomaunlugarsignificante
enestascenas,elespejodelbañotambiénysin irmáslejosesel“Otro”quien
reflejalaimagendequientieneenfrentado.Esporeso,comolapersonalidadde
lospersonajesdescansaenestaambigüedadconel“Otro”.Consideroeltrabajo
porcontrastesfundamentalalolargodeldesarrollodelatramadelfilme;quea
suvezimprimeunefectoquecomienzasiendovisualylograalcanzarotroslugares
ysentimientos,como“loominoso”.
12
V.Bibliografía
• BAJTÍN,M(1994).LaculturapopularenlaEdadMediayenelRenacimiento:el
contextodeFrancoisRebelais.BuenosAires:Alianza,1994.
• Foucault, Michel (1975). Vigilar y Castigar: nacimiento de la prisión”. Buenos
Aires:SigloVeintiunoEditores,2012.
• FREUD, Sigmund (1919). Lo ominoso enObras completas. TomoXVIII. Buenos
Aires:Amorrortu,1990.
• HUGO,Víctor(1827).PrefacioaCromwell
• KAYSER,Wolfgang.(1964).Logrotesco:suconfiguraciónenpinturayliteratura.
BuenosAires:Nova
• Sarduy, Severo (1987). Ensayos generales sobre el barroco. La cosmología
barroca:Kepler.
• SCHILLER,F.PrólogoalaNoviadeMessina
Filmografía
• Dubcovsky,Diego(productor)yMarcosCarnevale(director).(2015).ElEspejode
losOtros.Argentina.VarsoviaFilms.