El fenómeno del motoseo

7/23/2019 El fenmeno del motoseo

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AO DE LA DIVERSIFICACIONPRODUCTIVA Y DEL

FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACIN

UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN BAUTISTA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA DE FORMACIN PROFESIONAL DE MEDICINA

HUMANA

CURSO: LENGUA

EL MOTOSEO

ALUMNA:

ARONS APSTEGUI, Janett Patricia

ICA-PER

2015


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INTRODUCCN

El castellano andino, o aquel que es producto del contacto entre el castellano y las lenguas

quechua y aimara, ha sido ampliamente estudiado en las ltimas dcadas.

Adems de describir sus caractersticas, los investigadores han analizado el tipo de

valoracin asociado a sus ormas ling!sticas y han encontrado que, mientras que algunos

enmenos de este tipo de castellano pasan desapercibidos para los hablantes, hay otros que

se convierten en estereotipos ling!sticos y que terminan siendo estigmatizados porque se

asocian con los estratos sociales ms e"cluidos de nuestra sociedad es quizs la orma que,

en el #er, ha cobrado una estigmatizacin ms hegemnica.

A pesar de que se trata de un enmeno de intererencia onolgica completamente normal

en cualquier proceso de adquisicin de segundas lenguas, se ha ideologizado mucho ms que

otros, en el sentido de que sirve para construir una representacin de la realidad en la que

los que producen el enmeno mencionado son concebidos como su$etos ineriores a los que

no lo producen.


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1. Aspectos cognitivos del motoseo

1.1 Produccin y percepcin de vocles por

cstellno!"lntes monoling#es

%omo sabemos, los sistemas onolgicos estn conormados por categoras abstractas &los

onemas, cuyas realizaciones concretas no son nunca acsticamente idnticas. 'a carta de

ormantes que aparece a continuacin muestra dierentes realizaciones voclicas de un

mismo castellanohablante monoling!e. 'as realizaciones de cada onema voclico se agrupan

en sus respectivos campos de dispersin, cuyos lmites determinan una zona de seguridad

que, por lo general, no se transgrede para evitar conusiones l"icas.

(igura )* +ealizaciones voclicas de un hablante monoling!e de castellano.

'os hablantes no perciben las pequeas dierencias acsticas de las realizaciones concretas

sino que las categorizan de acuerdo con los onemas de su sistema cognitivo, como sugiere

la siguiente carta de ormantes.


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(igura -* #ercepcin categrica de vocales de un hablante monoling!e de castellano.

En un estudio comparativo sobre la percepcin de vocales por parte de biling!es y

monoling!es, al escuchar a estos el siguiente continuo de estmulos sonoros sintetizados,

que van desde una / muy anterior y alta hasta una / media y bastante central*

(igura 0* %ontinuo de estmulos voclicos. (uente* 1apur, en preparacin.

muestran que los hablantes monoling!es perciben el continuo categricamente, como loilustran las siguientes cartas de ormantes*


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(igura 2a* Audicin de vocales por parte de hablantes monoling!es de castellano. (uente*

1apur, en preparacin.

(igura 2b* Audicin de vocales por parte de hablantes monoling!es de castellano. (uente*

1apur, en preparacin.

En la primer igura vemos que algunos monoling!es categorizan los primeros seis estmulos

como el onema 3i3 castellano y los siguientes siete, como el onema 3e3. En la segunda

igura, la categorizacin es casi idntica, e"cepto que el estmulo se"to es categorizado

algunas veces como 3i3 y otras como 3e34 este enmeno es normal en los e"perimentos de

percepcin que utilizan estmulos sintetizados equidistantes* uno de ellos, el que se


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encuentra en la rontera entre los dos onemas, es percibido categricamente como uno u

otro onema.

1.$ Produccin y percepcin de vocles por

cstellno!"lntes "iling#es

#or su parte, los hablantes de quechua cuzqueo &lengua que solo distingue tres onemas

voclicos 5%errn6#alomino -7789 realizan las vocales del quechua como lo muestra la

siguiente igura*

(igura :* +ealizaciones voclicas de un hablante monoling!e de quechua.

%omo se ve en la siguiente igura, las realizaciones de los onemas 3 3 y 33 de esta lengua

presentan un amplio campo de dispersin, que va desde sonidos altos hasta sonidos medios,correspondiente a i, , e, / y u, , o, /*


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(igura ;* %ontinuo de realizaciones voclicas del quechua.

e acuerdo con la ?iptesis del %opiado @otal

5Escudero -77:9, quienes aprenden una segunda lengua categorizan, inicialmente, la seal

acstica a travs de los onemas de su lengua nativa. 'os datos orecen evidencia a avor de

esta hiptesis, como muestra la siguiente igura*

(igura 8a* Audicin de estmulos voclicos por parte de biling!es quechua6castellano.

(uente* 1apur, en preparacin.


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(igura 8b* Audicin de estmulos voclicos por parte de biling!es quechua6castellano. .

Ambas cartas de ormantes muestran la manera en que perciben los biling!es

quechuacastellano de nivel intermedio. 'a primera cartamuestra que algunos biling!es

categorizan tres estmulos algunas veces como 3i3 y otras como 3e3 5recordemos que los

monoling!es perciben a lo ms un estmulo de manera ambigua9. 'a segunda cartamuestra

que otros biling!es &supuestamente, ms avanzados en la adquisicin del sistema voclico

del castellano& categorizan dos estmulos de manera ambigua. Estos datos parecen indicar

que en el proceso de adquisicin de su segunda lengua, los biling!es perciben, inicialmente,

las realizaciones de los onemas 3i, e3 del castellano como miembros de una sola categora &

el onema 33 del quechua& y que poco a poco comienzan a distinguir los sonidos ms altos

y anteriores de los dems 5suponemos que lo mismo ocurre con los sonidos posteriores pero

no tenemos datos al respecto9. Esta indistincin inicial se rele$a en la produccin de vocales

del castellano por parte de biling!es incipientes, como podemos ver en la siguiente igura*
http://congresosdelalengua.es/valparaiso/ponencias/lengua_educacion/perez_zavala.htm#figura08ahttp://congresosdelalengua.es/valparaiso/ponencias/lengua_educacion/perez_zavala.htm#figura08bhttp://congresosdelalengua.es/valparaiso/ponencias/lengua_educacion/perez_zavala.htm#figura08bhttp://congresosdelalengua.es/valparaiso/ponencias/lengua_educacion/perez_zavala.htm#figura08a


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(igura * +ealizaciones voclicas castellanas de un hablante biling!e quechua6castellano.


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(igura )7* #ercepcin de vocales inglesas de hablantes biling!es castellano6ingls.

Al comienzo del proceso de adquisicin del ingls como segunda lengua, no distinguimos las

distintas realizaciones de los onemas 3u, 3 de esta lengua, sino que las escuchamos como

si ueran e$emplares idnticos del onema 3u3 del castellano y, en consecuencia, tampoco

producimos estos sonidos de manera distinta. #odramos decir, pues, que somos Dmotosos

en inglsG. e manera

anloga, si el biling!e enuncia DEl plato est en la mesaG, pronunciando la palabra DmesaGotra vez como msa/, dado el conte"to oracional, el monoling!e espera escuchar mesa/ con

una vocal media 3e3, lo que lo lleva a categorizar la vocal / como 3i3 y a escuchar 3misa3.

Esto se esquematiza en la siguiente igura*

(igura ))* #ercepcin de vocales del castellano biling!e por parte de hablantes monoling!es.

As, pues, cognitivamente, el estereotipo del motoseo resulta de la con$uncin del modo en

que hablan los biling!es y de la manera en que escuchan los monoling!es.


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$. Aspectos ideolgicos del motoseo

#asamos a la segunda parte de esta comunicacin, en la que tratamos los aspectos

ideolgicos del motoseo sobre la base de una investigacin con estudiantes

quechuahablantes de dos universidades nacionales en el sur andino. 'a censura del motoseoconstituye una prctica de Dhigiene verbalG, en el sentido de %ameron 5):9, que se

enmarca en una prctica ms amplia de higienizacin cultural. El motoseo se presenta como

una especie de e"cusa para el proyecto higienizador, pues en lugar de decirle al

quechuahablante que es salva$e por cmo se viste o por cmo come, se le dice que es

salva$e porque habla mal y porque adems no realiza ningn esuerzo por de$ar de hacerlo.

Es decir, la censura del motoseo dirigida al estudiante del campo canaliza la e"igencia de que

este desarrolle un comportamiento ms DcivilizadoG a partir de la adquisicin de modales

ms citadinos en la orma de comer, de caminar, de vestirse, de usar los baos, de

interactuar, etc. En ese sentido, DlimpiarG las vocales conlleva DlimpiarG los rasgosculturales.

A partir de estas prcticas de higiene verbal se construyen, a su vez, ideologas ling!sticas,

vale decir, redes de creencias en torno al lengua$e que posicionan a los su$etos dentro de un

orden social 5


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quiz menos culta que ellos, pero debemos hacer entender que nosotros sabemos

deendernos y que el quechua no es una diicultad sino un beneicio para nosotros.

A la par que el motoseo se asume como un error o una alla personal e"iste la idea de que

este se supera nicamente con la voluntad del su$eto. Esto revela una ideologa de la

oportunidad, que consiste en creer que cualquiera puede aprender castellano estndar &o no

motoso& si lo intenta y se esuerza lo suiciente para conseguirlo. Ahora bien, el creer que

este DproblemaG se supera con la voluntad del su$eto tiene como consecuencia que los

estudiantes quieran controlar permanentemente este enmeno. As por e$emplo, un

estudiante argumentaba que cuando se DtrabaG con una palabra trata de no utilizarla

nuevamente y de reemplazarla por otra. En sus trminos* Des que ya da un poquito de

verg!enza que se ran de ti o que tengas que cometer el mismo error dos vecesG. Ntro

contaba que Den mi mente pasa letra por letra la palabra, as se dice, tengo que decirlo as si

no quiero que se vuelvan a rerG. A otro alumno, un proesor de su especialidad le deca*

Dtienes que practicar en las noches cuando todos estn durmiendo, grita, habla, todo lo que

quieres hablaG. %omo el alumno viva solo, ensayaba y repeta a voz en cuello. Ntros

estudiantes estn seguros de que el DproblemaG se DsuperaG con la prctica de la lectura*

un estudiante comenta que Del motoseo ocurre cuando no ests en permanente lecturaG.

Os an, muchos de ellos sostienen que los docentes les recomiendan que se pongan

lapiceros o canicas en la boca y hagan e$ercicios de lectura para pronunciar Dlo ms correcto

posibleG 5Ddesde la secundaria trataba de estar leyendo, leer sin entender y con el lapicero

en la bocaG9. El control del enmeno es tal que los estudiantes gastan muchsimas energas

tratando de evitarlo. Es sintomtico, por e$emplo, que un estudiante airme que Dla

intererencia me sale cuando estoy cansadoG, vale decir, cuando se rela$a y no se concentra

en si esta ocurre o no en su discurso.


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recordarles sus orgenes cuando intentan pasar una rontera social y racial.


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CONCLUCIONES

Entonces 'os trminos DmotoseoG o DmotosidadG se usan en el #er para designar la

manera de hablar el castellano de quienes tienen como lengua materna el quechua o el

aimara 5%errn6#alomino -7709. >e ellos se dice que son DmotososG o que, al hablar, se les

Dsale el moteG, una comida andina tpica. En el imaginario de los hablantes monoling!es de

castellano, el motoseo consiste en Dinvertir la vocal iF por la eF y la vocal uF por la

oF y viceversaG, de modo que el estereotipo del biling!e es el de quien dice DmisaG en

lugar de DmesaG 5y viceversa9 o dice DrutaG en lugar de DrotaG 5y viceversa9. Este

estereotipo es consistente con un pre$uicio e"tendido en el #er con relacin a las personas

de origen andino, a saber, que son ignorantes, altos de inteligencia, incultos, etc. 'a

supuesta incapacidad de Dhablar bien el castellanoG reuerza en las personas discriminadoras

esta preconcepcin.


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Re'erencis

RE+JN, Hean y 1an RE+1eborah ): Verbal hygiene. 'ondres* +outledge.

%E++W16#A'NOS1N, +odolo -770 %astellano andino. 'ima* (ondo Editorial de la

#ontiicia Lniversidad %atlica del #er. -778 Xuechumara. Estructuras paralelas del

quechua y del aimara. -.Y edicin revisada y ampliada. 'a #az* #lural.

EE+N, #aola -77: 'inguistic perception and second language acquisition.

Ltrecht* 'N@. )0

J+N

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