El imperialismo y la lucha de clases en el siglo XXI

Crtica epistemolgica y poltica de la

globalizacin

Camilo Valqui Cachi

CCtteeddrraa CCaarrllooss MMaarrxx

UNIVERSIDAD AUTNOMA DE GUERRERO

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EL IMPERIALISMO Y LA LUCHA DE CLASES EN EL

SIGLO XXI CRTICA EPISTEMOLGICA Y POLTICA DE LA

GLOBALIZACIN

CAMILO VALQUI CACHI*

La intrincada metamorfosis global del capital contemporneo, ha conducido efectivamente a una

transfiguracin de la totalidad capitalista y de las fuerzas productivas sobre las que este

descansa; pero esto no est reido con la dialctica del propio capitalismo ni significa un

cambio en su esencia, como suponen algunos publicistas, acadmicos y polticos al poner en

entredicho y abandonar el enfoque epistmico del imperialismo y reemplazarlo por trminos de

uso corriente como globalizacin y/o mundializacin o hegemona. El abandono de la teora

marxista del imperialismo,1 herramienta epistemolgica central de la Critica de la Economa

Poltica, conduce a falsear la naturaleza expoliadora, opresora, depredadora y antihumana de

la totalidad del capitalismo del Siglo XXI, as como a mistificar sus metamorfosis y carcter

histrico con la obcecacin de naturalizarlo y eternizarlo.

El trmino de lizacin (de

uso francs), man hoy una semntica

* Profesor-invey Coordinador se utilizan por lo general como sinnimos. Confor

st

deglobalizacin (de uso anglosajn) y su equivalente de mundiaigador de la Universidad Autnoma de Guerrero, Mxico. Doctor en ciencias filosficas la Ctedra Carlos Marx.

ideolgica de moda que se ha popularizado rpidamente a travs de todas las redes mediticas

del capital trasnacional, hasta convertirse ahora en una clave del lenguaje cotidiano, acadmico

y poltico a nivel planetario

La idea que vierten los acadmicos y economistas de la globalizacin, es que nos encontramos

hoy, ante un proceso de ampliacin, profundizacin y aceleracin de una interconexin

(homogeneizacin) mundial en todos los aspectos de la vida social contempornea, desde lo

cultural hasta lo criminal, desde lo financiero hasta la espiritual.2

Tal visin, ms descriptiva y normativa que cientfica, pretende persuadir a la gente que la

globalizacin es la onda necesaria del futuro, la etapa superior y final de la historia en la cual

todos los pases y las economas estn vinculados armnicamente a travs del mercado

capitalista. La misma visin imperialista del estadounidense Francis Fukuyama, para quien con

el fin de la historia, los mercados, la democracia liberal y la prosperidad que genera el

capitalismo, ponen punto final a los conflictos, a los regmenes autoritarios y al reino de la

necesidad.3 .El fin de la historia segn Fukuyama significa sencillamente que fuera del

capitalismo no habra ya nuevos progresos en el desarrollo de los principios e instituciones,

porque el triunfo universal del capital resuelve todos los problemas cruciales de la humanidad.

Utopa imperialista y vulgar, que el idelogo del Departamento de Estado de los EE.UU., lo

plantea as:

Todos los pases que se modernizan econmicamente (CVC. Hacen capitalistas) han de parecerse cada vez ms unos a los otros; han de unificarse nacionalmente en un Estado centralizado, han de urbanizarse, sustituyendo las formas tradicionales de organizacin social, (), por formas econmicas racionales, basadas en la funcin y la eficiencia, (). Estas sociedades se han visto ligadas cada vez ms unas a otras, a travs de los mercados globales y por extensin de una cultura universal de consumidores. Adems, la lgica de la ciencia natural moderna parece dictar una evolucin universal en direccin al capitalismo.4

De esta manera, los apologistas del capital bastardean los anlisis de los procesos

geoeconmicos y geoestratgicos del actual imperialismo -capitalismo monopolista

transnacional-. Situndose en una perspectiva ambigua, abstracta y ahistrica, burlan el

movimiento real del imperialista capitalista y embellecen su carcter rapaz, depredador,

dominante y parasitario. Semejante papel los evidencian como agentes ilustrados de la

burguesa transnacional, dando pruebas suficientes de su lealtad al sistema, pero de ninguna

manera, como estudiosos e investigadores serios, capaces de hacer una lectura cientfica, crtica

y tica del imperialismo del siglo XXI.

Tal como sostiene James Petras:

La globalizacin, los inmensos flujos de capital, beneficios, patentes, pagos de intereses y lavado de dinero que fluyen -por ejemplo CVC- desde Amrica Latina, ni explica la red de bases militares y misiones de los EE.UU., ni las operaciones del ejrcito y la inteligencia a travs de los cuales Washington interviene en Amrica Latina. La globalizacin no describe el control y la explotacin por parte de los EE.UU., de bancos multinacionales y firmas inversoras sobre las finanzas, la energa, el comercio y las materias primas de Latinoamrica.5

Como afirma, Saxe Fernndez: la versin pop de la globalizacin es una oferta de moda,

eufrica y determinista, acrtica y superficialmente aceptada por grandes pblicos empresariales,

polticos y acadmicos. El estudio de la globalizacin como ideologa permite encarar el

extremismo del discurso globalista sintetizado en una sabidura convencional cimentada y

fomentada por poderosas fuerzas e intereses, habindosele instalado entonces como paradigma

montado sobre varias falacias, mitos o slogans, como que es un fenmeno nuevo, homogneo y

homogeneizante que conduce a la democracia, el progreso y el bienestar universal, que acarrea

la desaparicin progresiva del Estado y que los actuales procesos de regionalizacin, tipo

Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN), o son consecuencia de la

globalizacin o inevitablemente conducen a ella. 6

Por parte, Carlos M. Vilas resume en seis las ideas paralgicas de la globalizacin: 1). La

globalizacin es un fenmeno nuevo, 2). se trata de un proceso homogneo, 3). es, asimismo un

proceso homogeneizado, gracias a la globalizacin todos seremos, antes y despus, iguales 4).la

globalizacin conduce al progreso y al bienestar universal, 5). la globalizacin de la economa

conduce a la globalizacin de la democracia y 6). La globalizacin acarrea la desaparicin del

Estado o al menos una perdida de importancia del mismo. 7 Paralogismos que se hacen trizas al

ser confrontados con la historia y la srdida y cruda lgica y realidad del imperialismo en curso.

Pablo Gonzlez Casanova echa ms luz sobre este claroscuro de falacias al sostener:

[] la globalizacin es un proceso de dominacin y apropiacin del mundo. La dominacin de estados y mercados, de sociedades y pueblos, se ejerce en trminos poltico-militares, financiero-tecnolgicos y socio-culturales. La apropiacin de los recursos naturales, la apropiacin de las riquezas y la apropiacin del excedente producido se realizan desde la segunda mitad del siglo XX- de una manera especial, en que el desarrollo tecnolgico y cientfico ms avanzado se combina con formas muy antiguas, incluso de origen animal, de depredacin, reparto y parasitismo, que hoy aparecen como fenmenos de privatizacin, desnacionalizacin, desregulacin, con transferencias, subsidios, exenciones, concesiones, y su revs, hecho de privaciones, marginaciones, exclusiones, depauperaciones que facilitan procesos

macro sociales de explotacin de trabajadores y artesanos, hombres y mujeres, nios y nias. La globalizacin se entiende de una manera superficial, es decir, engaosa, si no se le vincula a los procesos de la dominacin y de apropiacin.8

En esta perspectiva terica, lgica e histricamente las fracciones del imperialismo capitalista

siguen hoy, desplegndose en el mundo. Sus crisis, metamorfosis, dialctica, pugnas y

proyectos de dominacin desvanecen las falacias de la globalizacin.

Como destaca Adolfo Gilly: La mundializacin (imperialismo capitalista, CVC) no uniforma a

los pases ni aplana a las naciones. Ms bien, el hondo espesor de la historia modela desde atrs

las formas que en cada uno de ellos toma el proceso global. La expansin sin lmites de las

relaciones capitalistas, el despojo del patrimonio humano y la proletarizacin y desvalorizacin

universal de la fuerza de trabajo exacerban hoy, en sentido negativo para los pueblos y positivo

para la valorizacin del capital, los rasgos propios de cada pas tal como ste se fue haciendo en

la historia. 9

Por eso, la crtica de la globalizacin como esta ideologa no debiera centrarse en el bizantino

debate de la semntica de estos trminos globalizacin y/o mundializacin-, sino en qu

medida los mismos, aprehenden objetivamente o encubren y falsean el la fase imperialista del

capitalismo mundial.

Hacer lo contrario, es seguir los pasos de la nueva legin de espadachines del sistema

imperialista, que ejercen el cientificismo10 profesional al desfigurar lo que tiene de ms

respetable la ciencia.

Estos tericos y apologistas de la globalizacin con gran desparpajo extienden ilegtimamente

el campo del saber cientfico a un conocimiento cotidiano como lo es la ideologa de la

globalizacin. Pretender atribuir carcter de teorema cientfico y status filosfico a la

globalizacin, es grotesco, equivale por ejemplo a entender al revs las palabras de un genuino

economista liberal como, John K. Galbraith, quien afirmara en 1997: la globalizacin no es un

concepto serio. Nosotros, los norteamericanos, lo inventamos para ocultar nuestra poltica de

penetracin econmica en el exterior. 11

Por esta va, la ciencia se detiene y slo se exportan sus teoremas ms all de su campo de

pertinencia, directamente hacia las falacias discursivas, el engao poltico y sobre todo hacia la

enajenacin del pensamiento filosfico y cientfico crticos y de la propia realidad, dando paso

a la miseria acadmica y a la vulgaridad de pensamiento.

Como podemos comprender, la crtica de la globalizacin en tanto ideologa, pone de manifiesto

la conciencia de la necesidad actual, de renovar y asumir la Critica de la Economa Poltica,

capaz de expresar la esencia y las formas histricas de la realidad del capitalismo transnacional

contemporneo, cuya racionalidad y despliegue hace imposible no slo el desarrollo de la

humanidad, sino su propia existencia.

Desde el punto de vista terico se trata de ajustar cuentas con la especulacin pragmtica, con la

economa poltica pura, con la metafsica del pensamiento burgus, con la poltica de la

recolonizacin, con el fundamentalismo liberal y los paradigmas eclcticos, que reducen la

universalidad a las particularidades abstractas, la humanidad al movimiento del capital y la

realizacin del hombre al proceso de valorizacin, en nombre de una libertad metafsica y de un

desarrollo que cosifica al gnero humano. .

As como ajustar cuentas tambin, con el pretendido afn mistificador de la economa poltica

burguesa que no admite que:

Las enormes ventajas materiales derivadas del saqueo moderno del planeta siempre se sepultan bajo la retrica ms vaga posible acerca de la competencia internacional, que no est gobernada por presuntas leyes naturales (tales como la desigualdad racial), ni por leyes pseudo-naturales (tales como el carcter nico de las culturas , o las normas del mercado postuladas por la teora econmica), sino por las opciones estratgicas de las naciones y de los pueblos dentro del marco especfico de cada sistema histrico 12

La ideologa de la globalizacin pretende negar al mismo tiempo, que:

El pensamiento social, [] est ntimamente vinculado al problemas del poder social (capitalista CVC), bien sea al justificar determinado sistema o al oponerse a l y proponer uno diferente. Dentro de la totalidad de las concepciones que conforman el pensamiento burgus, la que mejor responde a las exigencias planteadas por las distintas fases del desarrollo capitalista gana con facilidad su lugar de predominio y se convierte en el pensamiento nico del momento13 En suma, es clave para la radicalizacin del actual auge de la lucha de clases a nivel

internacional, la lucha sin tregua contra el pragmatismo cnico y vulgar de la globalizacin, en

todos los terrenos desde la filosofa, economa, poltica y la academia hasta la cultura y la tica.

Metodolgicamente, se impone la tarea de desmontar y superar la dictadura de la metafsica

nepositivista y neoliberal en las investigaciones filosficas, econmicas, polticas, educativas,

ecolgicas y culturales, que deducen de la naturaleza las leyes del capital y trasladan la

investigacin del capitalismo transnacional, del mbito de la produccin a la esfera del mercado

global, ruidosa esfera instalada en la superficie y accesible a todos los ojos, donde reina el

fetichismo de las mercancas y se reifican y cosifican las relaciones sociales, prevaleciendo slo

las visiones fantsticas, idlicas y fenomnicas en torno al imperialismo capitalista.14

Para llevar a cabo esta crtica radical hay que enfrentar y resolver problemas de orden terico y

metodolgico que tienen que ver con lo que Marx denomin mtodo de investigacin y mtodo

de exposicin para abordar una materia investigada y que desgraciadamente los exponentes del

pensamiento nico burgus dejan de lado y por lo mismo quedan atrapados en la telaraa

ideolgica del pensamiento burgus, donde las clases sociales, lucha de clases, capitalismo,

acumulacin de capital, plusvala, imperialismo, naciones y otras realidades no existen porque

se han volatilizado en simples abstracciones como gente, multitud y ciudadana.

Convendra como afirma Atilio Boron recordar que las leyes de movimiento de una sociedad

no desaparecen por un capricho del concepto,15 como tampoco surgen nuevas leyes con la sola

invencin de nuevas ideas, mucho ms con el viejo afn de naturalizar al capital imperialista.

Y esto les sucede justamente a los idelogos de la globalizacin: la revisten conceptualmente

para el consumo pragmtico y poltico de coyuntura y abandonan la bsqueda de las relaciones

esenciales, las leyes y categoras del imperialismo, detrs de las nuevas formas del capitalismo

actual..

Tambin esto les ocurre a ciertos acadmicos de izquierda al caer en el garlito del

eclecticismo, pues temen utilizar en sus anlisis la teora de Marx y por el contrario, se suman al

escamoteo intelectual de los conceptos marxistas, y adoptan el confuso lenguaje posmoderno

para asegurarse un sitio en el nuevo parnaso poscomunista.

De esta manera crece como una bola de nieve la verdadera industria del arrepentimiento.

Unos y otros intelectuales se muestran ms interesados en una tercera va que obvie la

contradiccin universal capital-trabajo,16 es decir, que obvie el socialismo como alternativa al

capitalismo.

Pese a la hegemona actual de las concepciones ideolgicas de la globalizacin, un estudio serio

de El Capital nos permite desmistificarla; vale decir: sanear nuestra gramtica cientfica del

lastre ideolgico de la visin occidental, y cerrar el paso a la pretensin de suplantar el anlisis

cientfico del imperialismo por una moda de opinin pblica; y la crtica objetiva, por una

racionalidad mtica,17 que hace apologa del orden burgus. Para esto, es necesario confrontar

las el marxismo revolucionario, por un lado, con el contexto y con las propias concepciones de

la sabidura convencional, y por el otro, con las nociones, los discursos y la ideologas

prevalecientes en las dos ltimas dcadas del siglo XX, entre ellas con las del

postmodernismo, el neoliberalismo y la globalizacin. Profundizar la crtica de estas

posturas burguesas es condicin sine qua non para enfrentar al imperialismo e impedir la

domesticacin de las lucha de clases, la amputacin de la memoria histrica y el abandono de

conceptos e instrumentos de investigacin esenciales en cualquier diagnstico de la condicin

socio-poltica y econmica actual. Como nunca antes se impone la necesidad de realizar un

anlisis de clase del imperialismo -como lo hizo Carlos Marx en su tiempo-, para enfrentar la

frvola e interesada lectura asptica de algunos segmentos ruidosos de la comunidad

acadmica. 18

Mientras Marx, conceptualiza a partir de la realidad la potencia de universalidad y la infinitud

del dominio del capital19 tendencias que se realizan a plenitud en el presente siglo bajo la

forma de capitalismo monopolista transnacional y un complejo proceso de imperializacin,20

los idelogos y ciertos crticos de la globalizacin parten de sus propias abstracciones

subjetivas, para luego hallarle un equivalente corpreo en la realidad. Caen en la ilusin de

concebir la realidad capitalista como resultado de su pensamiento y justifican a ultranza la

demonizacin industrial de la obra de Carlos Marx y el abandono ya no slo de su instrumental

terico-metodolgico, sino tambin el de cualquier otra alternativa terica o pensamiento

crtico.

No es difcil descubrir que la burguesa de nuestros das y sus idelogos producen y reproducen

la misma vulgaridad y las mismas miserias tericas que Marx denunciar en el siglo XIX, al

decir:

En el dominio de la economa poltica, la investigacin cientfica libre no solamente enfrenta al mismo enemigo que en todos los dems campos. La naturaleza peculiar de su objeto convoca a la lid contra ella a las ms violentas, mezquinas y aborrecibles pasiones del corazn humano: las furias del inters privado. Ciertamente, en estos tiempos como entonces: Ya no se trataba si este o aquel teorema era verdadero, sino de si al capital le resultaba til o perjudicial, cmodo o incmodo, de si contravena o no las ordenanzas policiales. Los espadachines a sueldo sustituyeron a la investigacin desinteresada, y la mala conciencia y las ruines intenciones de la apologtica ocuparon el sitial de la investigacin cientfica sin prejuicios. 21

Los constructores del nuevo cuadro terico burgus en su intento por dar cuenta del mundo

actual, renuncian a los rigores de la ciencia y al anlisis de clase y son amigos de las modas

terico-conceptuales y del pragmatismo mercantil que siguen plagando a las comunidades

acadmicas y a las tribus polticas de mercado de las metrpolis y las pases recolonizados.

Eligen en vez del trabajo y la literatura cientficos, el fcil camino de la especulacin, donde se

funden pragmatismo, filosofa de mercado e ideologa, suficientes para producir una amplia

literatura vulgar en torno capitalismo actual, cuyos pensadores orgnicos sienten aversin por

el anlisis marxista, los conceptos y las contradicciones dialcticas, prefiriendo las frases y

nociones de mercado como: pre-industrial, tradicional, paternalismo, modernizacin,

aldea global, fbrica global, sistema-mundo, moneda global, capitalismo global,

mundo sin fronteras, fin de la geografa, nave espacial, nueva Babel, economa de

mercado, globalizacin, subdesarrollo, Tercer Mundo, Este-Oeste, gobernabilidad,

Sur, Norte, 22 en fin, un arsenal paralgico orientado a la defensa y justificacin del actual

imperialismo, despreciando los referentes empricos, los conceptos y los corpus tericos crticos

para la comprensin y transformacin revolucionaria del capitalismo mundial.

Esta misma lgica asume, Imperio, obra de Michael Hardt y Antonio Negri al abandonar las

herramientas conceptuales del materialismo histrico y de la Crtica de la Economa Poltica y

suplantarlas por las provenientes del pensamiento nico. Atilio Boron al examinar crticamente

tal trabajo advierte:

[] la falla crucial del libro se encuentra en sus graves errores de diagnstico y la total desconexin o incompatibilidad entre un marco terico de naturaleza indiscriminadamente conservadora -[]- derivado principalmente del saber convencional del neoliberalismo que exalta la globalizacin y naturaleza al capitalismo y la visin borrosa de una nueva sociedad y un nuevo orden internacional []. [] nuestros autores parecen no tener la menor conciencia de la continuidad fundamental que existe entre la supuestamente nueva lgica global del imperio, [] y la que existe en la fase presuntamente difunta del imperialismo. H&N parecen no haberse percatado de que los actores estratgicos son los mismos, las grandes empresas transnacionales pero de base nacional y los gobiernos de los pases industrializados; que las instituciones decisivas siguen siendo aquellas que signaron ominosamente la fase imperialista que ellos ya dan por terminada [].23

A propsito de este lenguaje asptico que aborrece conceptos radicales como clases sociales,

lucha de clases, capitalismo, plusvala, imperialismo y , revolucin,, con acierto Harry Magdoff

deca: Es verdaderamente extrao encontrar proposiciones encaminadas a rechazar el trmino

imperialismo, cuando los rasgos clsicos del imperialismo son tan evidentes en los asuntos

actuales, y [...], justo cuando aparecen muchos eruditos que afirman que el imperialismo ha

sido reemplazado, la historia revive el concepto que nos ronda como un fantasma.24

Por esto, pondera James Petras:

Resulta til comparar y contraponer el concepto (CVC) con el imperialismo, para aclarar la debilidad analtica del primero y la fuerza del segundo.[]. El concepto (CVC) de globalizacin argumenta a favor de la interdependencia de

las naciones, la naturaleza compartida de su economa, el carcter mutuo de sus intereses y los beneficios compartidos de sus intercambios. El imperialismo pone nfasis en la dominacin y la explotacin de los Estados imperiales, las corporaciones multinacionales y los bancos sobre los Estados menos desarrollados y las clases trabajadoras. 25

Este fenmeno slo evidencia una de las formas de la sempiterna guerra del capital contra el

trabajo en el terreno de las ideas. Al persistir el capital, por un lado, en privar de su filo crtico a

la teora de Marx, y, por el otro, en el desmonte terico y enajenacin respecto a las ciencias

sociales y humanas, lo que busca estratgicamente es la cretinizacin conceptual de la teora

radical de los proletarios y pueblos del Siglo XXI: el marxismo crtico y revolucionario..

Contra esta ofensiva totalitaria del imperialismo, se impone la importancia estratgica y

revolucionaria de comprender y desarrollar la esencia del pensamiento de Carlos Marx.

Asumirla como totalidad crtica y radical para encarar la realidad y la historia en el Siglo XXI.

Por lo mismo, quienes hoy, proclamndose partidarios de Carlos Marx lo reivindican

vergonzantemente y callan cuando las clases opresoras castran y envilecen su obra y accin, son

inconsecuentes con la revolucin comunista, y leales al actual orden de cosas.

Por ello, es insoslayable para los marxistas, los trabajadores y pueblos revolucionarios del

mundo, la lucha sin tregua contra el adocenamiento industrial del marxismo que pretende el

gran capital. Pero, no se puede luchar ni vencer contra el ejrcito global de idelogos, contra la

maquinaria poltica y meditica globales de la burguesa imperialista, con las armas melladas

procedentes del mismo capital ni con posturas retricas, reformistas y oportunistas, sino con el

desarrollo de la teora de Marx en correspondencia con la compleja dialctica del capitalismo

mundial, todas las formas de lucha de clases y sociales y una praxis revolucionaria por la

emancipacin de las clases y los pueblos oprimidos del orbe..

En el curso de esta desmitificacin terica y prctica se puede constatar la existencia emprica

del imperialismo con toda su carga, por una parte, de barbarie, recolonizacin, expolio, carrera

armamentista, parasitismo, guerras preventivas de agresin, genocidios, devastacin humana y

ambiental, y, por otra parte, de nuevos flujos de luchas obreras, campesinas, indgenas,

estudiantiles, emigrantes, mujeres, populares y de ecologistas en el planeta.

Finalmente, el valor epistmico y la vigencia crtica de la teora marxista del imperialismo es

incuestionable. El imperialismo del Siglo XXI, exhibe como rasgo central distintivo el

predominio absoluto de los monopolios transnacionales. Junto a este rasgo, no slo se conservan

rasgos del viejo imperialismo, como el parasitismo, el belicismo, el reparto de lo ya repartido, la

recolonizacin, y la dominacin totalitaria, sino que estos son exacerbados por la lgica y las

crisis sistmicas del capitalismo mundial as como los flujos de la luchas de los trabajadores y

pueblos del mundo.

MXICO 2006

REFERENCIAS Y NOTAS BIBLIOGRAFICAS

1 Para el debate abierto en torno al imperialismo o la globalizacin vase entre otros los siguientes textos: Gowan, Peter. La puesta por la globalizacin. La geoeconoma y la geopoltica del imperialismo euro-estadounidense, Edi. Akal, Madrid 2000; Petras, James y Henry Veltmeyer. Las dos caras del imperialismo. Vasallos y guerreros, Edi. Lumen, Buenos Aires 2004; y Saxe-Fernndez, John et. al. Globalizacin, imperialismo y clase social, Edi. Lumen, Buenos Aires 2001. 2 Held, David, Anthony McGrew, David Goldblantt and Jonathan Perraton. Transformaciones globales. Poltica, economa y cultura, Oxford University Press, Mxico, 200, pp. XXX y XLVII. 3 James, Petras.Globalizacin: un anlisis crtico, en Saxe-Fernndez, Saxe et. al. Globalizacin, imperialismo y clase social, Edi. Lumen, Buenos Aires, 2001, p. 57. 4 Fukuya, Francis. El fin de la historia y el ltimo hombre, Edi. Planeta, Mxico 1992, p. 15. 5 Petras, James. Hegemona, globalizacin o imperialismo, en http://www.rebelion.org ,17 de julio de 2005. 6 Saxe Fernndez, John (Coordinador). Globalizacin: crtica de un paradigma, Ed. UNAM-Plaza Jans, Mxico, 2002, p. 10. 7 Ibidem, pp. 70-101. 8 Gonzlez Casanova, Pablo. Los indios de Mxico hacia el nuevo milenio, en La Jornada, 9 de septiembre de 1998, p. 12. 9 Gilly, Adolfo. De piqueteros y otros sujetos, http://www.jornada.unam.mx, 19 de septiembre de 2004. 10 Cueli, Jos. Cientificismo, en La Jornada, Mxico, 24 de abril de 2004. 11 Galbraith, John K. Entrevista a John K. Galbraith, en Folha de Sao Paulo, Brasil, noviembre de 1997, pp. 2. 12 Amin, Samir. Los fantasmas del capitalismo. Una crtica de las modas intelectuales contemporneas, El ncora Editores, Bogot, 1999, pp. 55 y 56. 13 Ibidem, p. 35. 14 Vase Carlos Marx. El Capital, ed. cit., t. I, pp. 38-50, y 110-138; Frntratt-Kloep, Ernst Fidel, El

derrumbe del socialismo real existente y la globalizacin como resultados de la guerra fra, en: Risquet Valds, Jorge y Frntratt-Kloep, Ernst Fidel, 1997, op.cit., p. 10; Grass Gnter y Juan Goytisolo. Frente a la catstrofe programada (conversacin entre dos escritores que ensucian su propio nido), en AAVV. Pensamiento crtico vs....., 1998, p. 85-90; Nstor Kohan, Marx en su (tercer)..., pp. 100-104, 117-120, 214-215.

15 Atilio Born. La crisis del marxismo: nuevo artculo cultural de consumo de masas, en Vega C.,

Renn, 1997, Marx y el siglo XXI. Una defensa de la historia y del socialismo, Ed. Antropos Ltda., Santaf de Bogot, p. 184.Vase, adems, la aguda crtica a la fobia y falacias de la ideologa burguesa en torno a las contradicciones del sistema capitalista, a las clases y la lucha de clases, as como a los mitos de los movimientos sociales en: Alberto Prez Lara. La lucha sin clases de la globalizacin, en Cuba Socialista, nm. 10, pp. 51-62; tambin: Samir Amin, Hacia un Foro Mundial Crtico. La alternativa al pensamiento neoliberal. Pensar la construccin de una economa al servicio de los pueblos, en Dialctica, nm. 31, p. 18; Jaime Caycedo Turriago. El sujeto histrico y su complejidad, en Conocimiento y Humanismo, Ao 2, nm. 4, octubre 1998, Santaf de Bogot, pp. 75-93; Carla Filosa Gianfranco Pala. El neocorporativismo en el nuevo orden mundial, en Marx Ahora, nm. 2, La Habana, 1996, p.68 y 75.

16 A propsito de esta postura intelectual, Juan Goytisolo escriba: El juglar desapareci un da., pero el

recuerdo del amaestramiento y disciplina de los palomos no se disip. A menudo me traen a la memoria la conducta obediente, conforme a la sendas trazadas, de esa intelectualidad que en Espaa y fuera de ella se autodenomina posmoderna, El vuelo del escritor e intelectual posmoderno no se aventura allende el campo trazado: desde su jaula acadmica corporativista o meditica vuela al frontispicio del Banco y regresa a ella. El mundo exterior y sus dramas no le conmueven ni le inquietan. Lo importante es el retorno a la jaula, el respeto a lo se declara respetable y su cauta esquivez de los riesgos y animadversiones que implica el ejercicio de la libertad. (vase Juan Goytisolo. Palomos amaestrados, en AA.VV. Pensamiento crtico vs. ..., pp. 271272). En esta misma ruta se puede comprender con Elena Daz Gonzlez, el por qu algunos intelectuales que hoy abandonan el marxismo, a veces no slo es porque no crean ya en el marxismo y piensen que se ha destruido como teora, sino tambin es porque temen utilizar sus conceptos y sentirse fuera de una moda o de una lnea. (Vase El imperialismo actual, ..., p. 6, 11-15). Por su lado Renn Vega descubre la consolidacin actual de una intelectualidad ms dependiente del Estado, del capital privado o de las fundaciones investigativas, para lo cual abandona la ideologa para seguir los senderos de la ciencia y la investigacin pura. El intelectual perteneciente a esta grey es un funcionario a sueldo que contemporiza con el poder y el capital. (Vase Renn Vega C. Marx y la historia despus de el fin de la historia, en Renn Vega C., (Editor), 1997, Marx y el siglo XXI. Una defensa de la historia y del socialismo, pp. 227-229; vase adems Jos Ramn Fabelo Corso. Del postmodernismo al postcolonialismo: solucin al caso latinoamericano?, en Dialctica, nueva poca, ao 23, nm. 32, invierno de 1999, pp. 100108).

17 Samir Amn advierte a propsito de esta miseria terica: Es un rasgo clsico de todos los

totalitarismos conferir estatuto cientfico a una ideologa. La economa que se denomina pura permite dar un barniz universitario al ultraliberalismo. Importa poco que est desconectada de la realidad como toda fbula, no sirve ms que de pretexto. (Samir Amin, De las seudo-matmicas al cibermercado, en AAVV. Pensamiento crtico vs..., p. 55) Y agrega: [...], en vez de buscar una explicacin racional de la realidad econmica, se opta desde el principio por la construccin de una racionalidad mtica. (dem, p. 56). De all que en la crtica de las mitologas fundamentalistas [...], el primer paso del pensamiento cientfico consiste precisamente en buscar la manera de ir ms all de la visin que los sistemas sociales tienen de s mismos (Samir Amin, Imperialismo y culturalismo: mutuamente complementarios, en Renn Vega C. (editor), 1998, Marx y el siglo XXI. Hacia un marxismo ecolgico..., p. 298). Sobre la racionalidad mtica burguesa vase, adems, Nacionalismo, patriotismo y emancipacin, en: Contracorriente, nm. 9, pp. 118-119; John Saxe-Fernndez, La globalizacin: aspectos geoeconmicos y geopolticos, en Globalizacin y bloqueos econmicos: realidades y mitos, Publicacin del Seminario Nacional sobre Alternativas para la Economa Mexicana, Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humansticas, Mxico, 1995; Manuel Monereo Prez, La izquierda europea: entre el estancamiento y la renovacin, en: H. Dilla, M. Monereo, y J. Valds Paz, (coords), Op. cit, pp. 22; Juan Valds Paz, Globalizacin y regionalizacin: una perspectiva de izquierda, en la misma fuente, pp. 73-74; El imperialismo actual: un debate,..., pp. 9, 11 y 12; Osvaldo Martnez, Globalizacin y neoliberalismo, Conferencia magistral impartida en el Encuentro Internacional Economa 98, 1 de julio de 1998, Ed. World Data Research Center, La Habana, pp. 9-11; e Ignacio Ramonet. Agona de la cultura?, en AAVV. Pensamiento crtico vs..., pp. 251 y 255.

18 Saxe Fernndez, John et. Al. Globalizacin, imperialismo y clase social, Ed. Lumen Hvmanitas, Mxico, 2001, p. 11. 19 Gran Therborn al respecto ha enfatizado: Muchos de los fenmenos previstos por Marx y Engels

hace unos 150 aos sucedieron efectivamente: las tendencias a la concentracin capitalista, la interrelacin global, las crisis econmicas cclicas, la socializacin de las fuerzas productivas, el crecimiento de la clase obrera industrial, el desarrollo y la unificacin del movimiento obrero. (Gran Therborn, Vida y tiempos del socialismo: esbozo de un retrato histrico, en Anguiano, Arturo (Coord.), 1991, El socialismo en el umbral del siglo XXI, Ed. Universidad Autnoma Metropolitana, Unidades Azcapotzalco y Xochimilco, Mxico, p. 32). Michael Lwy por su parte sostiene: En muchos aspectos el Manifiesto no es solamente actual, sino ms actual hoy que hace 150 aos. Tomemos por ejemplo su diagnstico de la mundializacin capitalista y agrega El capitalismo, insistan los dos jvenes autores, est conduciendo un proceso de unificacin econmica y cultural del mundo: Por su explotacin del mercado mundial, la burguesa ha vuelto cosmopolitas la produccin y el consumo de todos los pases. Para gran frustracin de los racionalismos, retir a la industria su base nacional (...). La autosuficiencia y el aislamiento regional y nacional antao han dejado lugar a la

circulacin general, a una interdependencia general de las naciones, tanto para las producciones materiales como para las producciones intelectuales, (Michael Lwy. Mundializacin e internacionalismo: actualidad del Manifiesto Comunista, en Memoria, nm. 113, julio de 1998, Mxico, p. 16); Vase asimismo Jess Albarracn. Del Estado del Bienestar a la ley de la selva, en H. Dilla, M. Monereo y J. Valds Paz (Coords.), 1995, op.cit., p. 207; Aurelio Arteta. 1993, op.cit., p. 7 y 8; Sergio de la Pea. Amrica Latina frente a la globalizacin, en Dialctica, nm., 27, pp. 27-28; Maria rosa Della Costa. Capitalismo y reproduccin, en Viento del Sur, Nm. 3, diciembre 1994, Mxico, p. 50, 51 y 55; Miren Etxezarreta. Globalizacin e intervencin pblica, en Manuel Monereo (coord.), 1994, Propuestas desde la izquierda. Los desafos de la izquierda transformadora para el prximo siglo, p. 168; p. 168; Nelson Fajardo. Acumulacin de capitales, transnacionalizacin y dependencia, en Conocimiento y Humanismo, nm. 4, pp. 111134; Andrs Solimano. 1999, op.cit., pp. 7172.

20 Camilo Valqui Cachi. 1991, Op. cit., pp. 13 y SS; y del mismo autor: Desde Cuba: el derrumbe del

socialismo euro sovitico, Editorial Feijo, Santa Clara, Cuba, 1998, pp. 18-20. 21 Marx, Karl. El Capital, Edi. Siglo XXI, 1982, Mxico, pp. 8 y 14. 22 Hablando el historiador Josep Fontana de esta esterilizacin del lenguaje histrico y cientfico, enfatiza:

[...]abandonar los trminos como clase, burguesa, feudal o capitalismo, [...] para reemplazarlos por otros [...] que [...] estn limpios de carga ideolgica, [...] apuntan a un orden social autorregulado inventado por una sociologa libresca (Cit. por: Renn Vega C. Marx y la historia despus de el fin de la historia, en Renn Vega C. (editor), 1997, Marx y el siglo XXI. Una defensa de la historia y del socialismo, p. 227.

23 Boron, Atilio A. Imperio Imperialismo (una lectura crtica de Michael Hardt y Antonio Negri), Ed. CLACSO, Buenos Aires, 2002, pp. 135-138. 24 Harry Magdoff. Cul es el significado del imperialismo?, en Renn Vega C. (editor), 1998, Marx y

el siglo XXI. Hacia un marxismo ecolgico..., pp. 292. Sobre esta cuestin tambin puede consultarse en: Linda Carty. Imperialismo: Periodizacin histrica o fenmeno actual?, en la misma fuente, pp. 283, 285 y 287. Sobre la ofensiva terica e ideolgica anti-marxista Vega Cantor escribe: En resumen, tambin habramos asistido al fin del imperialismo, otro de los temas clsicos del pensamiento marxista del siglo XX, como se pone de presente en el abandono del trmino por parte de los investigadores sociales. Tal como sucede con las nociones de clases sociales, explotacin, plusvala, el trmino imperialismo prcticamente ha sido desterrado del vocabulario sociolgico y poltico y su lugar est siendo ocupado por la retrica de la interdependencia y de las relaciones de cooperacin y de ayuda mutua desinteresada entre naciones. (Renn Vega Cantor. Las nuevas expresiones del imperialismo. Un bosquejo cartogrfico, en Renn Vega C., 1998, Marx y el siglo XXI. Hacia un marxismo ecolgico..., p. 308.Vase, adems, Jos Mara Vidal Villa. La investigacin emprica y el anlisis marxista de la realidad, en: AAVV. Tendencias de la economa..., pp. 31; Bob Sutcliffe. Nuevas formas de imperialismo en los aos 80, en la misma fuente, p. 123; Carla Filosa y Gianfranco Pala, El neocorporativismo en el nuevo orden mundial, en Marx Ahora, nm. 2, p. 65 y 66; Alberto J. Pl Una reflexin histricometodolgica sobre la crisis de fin de siglo en Amrica Latina, en Viento del Sur, nm. 6, p. 54; El imperiali.smo actual..., pp. 2, 3 y 16; Rafael Cervantes Martnez et. al. La metamorfosis del capitalismo..., p. 27; Riccardo Petrella. Mundializacin e internacionalizacin..., en Viento del Sur, nm. 10, p. 48.

25 Vase: Petras, James. La globalizacin: un anlisis crtico, en Saxe-Fernndez, John et.al. Globalizacin, imperialismo y clases social, Edi. Lumen, Buenos Aires, 2001, p. 38.