EL INCA GARCILASO DE LA VEGAEl Inca Garcilaso vivi entre 1539 y I616. Nacido en el Cusco, fue hijo d una princesa indgena, Isabel Chimpu Ocllo y de un conquistador espaol. Es considerado el primer mestizo, no slo porque en l se mezclaron las dos sangres, sino porque su obra es una magnfica conjuncin de ambas culturas: por un lado, posea un profundo conocimiento de la lengua quechua y de la civilizacin incaica; por otro, manej en forma esplndida la lengua castellana y comprendi, con verdadero espritu renacentista, el significado de la nueva cultura europea que haba llegado al Per. Su obra cumbre, los Comentarios Reales de los Incas, fue escrita, segn l mismo cuenta, para enmendar los errores de los anteriores cronistas. En los Comentarios, Garcilaso emprende la tarea de contar la verdadera historia del pasado del Imperio, sus orgenes, su organizacin social, sus mitos, sus leyendas, etc. La obra fue publicada en dos partes: la primera (1609); que narra el pasado incaico; y la segunda (16175, que trata sobre la conquista del Per y las guerras civiles entre los conquistadores.

COMENTARIOS REALESLIBRO I. CAPITULO IVLa deduccin del nombre PerPues hemos de tratar del Per, ser bien digamos aqu cmo se dedujo este nombre no tenindolo los indios en su lenguaje. Para lo cual es de saber que habiendo descubierto la Mar del Sur Vasco Nez de Balboa, [...] tuvo este caballero cuidado de descubrir y saber qu tierra era y cmo se llamaba la que corre de Panam adelante hacia el sur. Para este efecto hizo tres o cuatro navos, los cuales, mientras l aderezaba las cosas necesarias para su descubrimiento y conquista, enviaban cada uno [...] a descubrir aquella costa. [...] Un navo de stos subi ms que los otros y pas la lnea equinoccial a la parte del sur: Y cerca de ella, navegando costa a costa como se navegaba entonces [...] vio a un indio que a la boca de un ro estaba pescando. Los espaoles del navo con todo el recato posible echaron en tierra, lejos de donde el indio estaba, cuatro espaoles grandes corredores y nadadores para que no se les fuese por tierra ni por agua. Hecha esta diligencia pasaron con el navo por delante del indio, para que pusiese los ojos en l y se descuidase de la cela-da que le dejaban armada. El indio, viendo en la mar una cosa tan extraa nunca jams vista en aquella costa como era navegar un navo a todas velas, se admir grandemente y qued pasmado y abobado imaginando qu pudiese ser aquello que en la mar vea delante de s. Y tanto se embebeci y enajen en este pensamiento que primero lo tuvieron abrazado los que lo iban a prender que l los sintiese llegar: Y as, lo llevaron al navo con mucha fiesta y regocijo de todos ellos. Los espaoles, habindole acariciado para que perdiese el miedo que de verlos con barbas y en diferente traje que el suyo haba cobrado, le preguntaron por seas y por palabras qu tierra era aquella y cmo se llamaba. El indio, que por los ademanes y meneos que con las manos y rostro le hacan (como a un mudo), entenda que le preguntaban, mas no entenda lo que le preguntaban. Y a lo que entendi qu era el preguntarle respondi aprisa antes que le hiciesen algn mal. Y nombr su propio nombre, diciendo 'Per'. Quiso decir: "Si me preguntis cmo me llamo, yo digo Per'. Y si me preguntis dnde estaba, digo que estaba en el ro". Porque es de saber que el nombre "Pel", en el lenguaje de aquella provincia, es nombre apelativo y significa "ro" en comn [...]. Los cristianos entendieron conforme a su deseo imaginando que el indio les haba entendido y respondido a propsito, como si l y ellos hubieran hablado en castellano. Y desde aquel tiempo que fue el ao 1515 1516 llamaron Per aquel riqusimo y gran imperio, corrompiendo ambos nombres, como corrompen los espaoles casi todos los vocablos que toman del lenguaje de los indios de aquella tierra. Porque si tomaron el nombre del indio, Ber, trocaron la b por la p. Y si el nombre "pel", que significa "ro", trocaron la l por la r. Y de una manera o de otra dijeron Per. LIBRO IV, CAPTULO XIICriaban los hijos sin regalo ningunoLos hijos criaban extraamente, as los Incas como la gente comn, ricos y pobres sin distincin alguna, con el menor regalo que les podan dar: Luego que naca la criatura, la baaban con agua fra para en-volverla en sus mantillas y cada maana que la envolvan la haban de lavar con agua fra y, las ms veces, puesta al sereno. Y cuando la madre le haca mucho regalo tomaba el agua en la boca y le lavaba todo el cuerpo salvo la cabeza, particularmente la mollera, que nunca llegaban a ella. Decan que ha-can esto para acostumbrarlos al fro y al trabajo y tambin para que los miembros se fortaleciesen. No soltaban los brazos de las envolturas por ms de tres meses, porque decan que soltndoselos antes los hacan flojos de brazos. Tenan los siempre echados en sus cunas, que era un banquillo mal aliado, de cuatro pies. Y un pie era ms corto que los otros para que se pudiese mecer: El asiento o lecho donde echaban al nio era de una red gruesa (para que no fuese tan dura, si fuese de tabla) y con la misma red lo abrazaban por un lado y otro de la cuna y lo liaban para que no se cayese de ella. Al darles la leche ni en otro tiempo algunono los tomaban en el regazo ni en los brazos, porque decan que hacindose a ellos se hacan llorones y no queran estar en la cuna sino siempre en brazos. La madre se recostaba sobre el nio y le daba el pecho y el drselo eran tres veces al da: por la maana, a medioda y a la tarde. Y fuera de esta hora no le daban leche aunque llorasen, porque decan que se habituaban a mamar todo el da y se criaban sucios, con vmitos y que, cuando hombres, eran comilones y glotones. Decan que los animales no estaban dando leche a sus hijos todo el da ni toda la noche, sino a ciertas horas. La madre propia criaba a su lujo. No se permita darlo a criar por gran seora que fuese, si no era por enfermedad. Mientras criaban se abstenan del coito, porque decan que era malo para la leche y encanijaba a la criatura. Si la madre tena bastante leche para sustentar al hijo, nunca jams le daba de comer hasta que lo destetaba, porque decan que ofenda el manjar a la leche y se criaban hediondos y sucios. Cuando era tiempo de sacarlos de la cuna, por no traerlos en brazos les hacan un hoyo en el suelo, que les llegaba a los pechos. Forrbanlos con algunos trapos viejos y all los metan y les ponan delante algunos juguetes en que se entretuviesen. All dentro poda el nio saltar y brincar; mas en brazos no lo haban de traer aunque fuese hijo del mayor curaca del reino. Ya cuando el nio andaba a gatas, llegaba por un lado u otro de la madre a tomar el pecho y tena que mamar de rodillas en el suelo, empero no entrar-en el regazo de la madre. Y cuando quera el otro pecho le sealaban que rodease a tomarlo, por no tomarlo la madre en brazos. La parida se regalaba menos que regalaba a su hijo. Porque en pariendo se iba a un arroyo o en casa se lavaba con agua fra y lavaba a su hijo y se volva a hacer las haciendas de su casa, como si nunca hubiera parido. Paran sin partera. Ni la hubo entre ellas. Si alguna haca oficio de partera, ms era hechicera que partera. sta era la comn costumbre que las indias del Per tenan en el parir y criar a sus hijos, hecha ya naturaleza, sin distincin de ricas a pobres ni de nobles a plebeyas. LIBRO IV, CAPTULO VIIICmo casaban en comnEs de saber que cada ao o de dos a dos aos por tal tiempo, mandaba el Rey juntar a todos los mozos y mozas casaderas que en la ciudad del Cusco haba de su linaje. Las mozas tenan que ser- de 18 a 20 aos y los mozos de 24 para arriba. Y no permitan que se casasen antes, porque decan que era menes-ter que tuviesen edad y juicio para gobernar casa y hacienda, porque casarlos de menos edad era toda muchachera. El Inca se pona en medio de los contrayentes, que estaban cerca unos de otros. Y mirndolos, llamaba a l y a ella y a cada uno tomaba por la mano y los juntaba, como que los una con el vnculo del matrimonio y los entregaba a sus padres, los cuales se iban a casa del padre del novio y entre los parientes ms cercanos se solemnizaban las bodas, dos o cuatro o seis das (o ms, los que queran).