EL MISTERIO DE LA CRUZ, 1 La voz ascesis, de origen griego, proviene de un verbo que significa...

EL MISTERIO DE LA CRUZ, 1EL MISTERIO DE LA CRUZ, 1

La voz ascesis, de origen griego, proviene deun verbo que significa disponer, ejercitarsecon vista a un objetivo. El sustantivo mantie-ne en el uso cristiano su significado originalde esfuerzo, empeño, en relación a la corres-pondencia al don de Dios. Supone lucha.

La armonía entre el ser humano, Dios y la creación se destruyópor la caída original y el difundirse del pecado. Es lo que ori-ginó el desorden y la necesidad de la lucha, el sufrimiento yla purificación consecuencia del pecado y camino para la con-versión.

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Jesucristo nos enseña que su vida es el camino para llegar aDios Padre. Debemos seguir sus huellas y por eso la cruz escondición para ser su discípulo: “Si alguno quiere venir detrásde mí, que se niegue a sí mismo, que tome su cruz y que mesiga” (Mt 16, 24). La autenticidad de la ascesis cristiana radi-ca en la revelación del amor de Dios por el misterio de la cruz.

Cuatro aspectos en la lucha espiritual: 1) la vida humana impli-ca un crecimiento que sólo se consigue con el empeño personal;2) por el bautismo el hombre es elevado sobrenaturalmente ytiene que conformar su vida a esa nueva condición, buscando yluchando por las cosas de “arriba”; 3) el pecado hiere y desfigu-ra la imagen de Dios en el hombre y es necesario luchar contraél; 4) debemos mirar la Cruz de Cristo para comprender el mis-terio del hombre, del pecado y de Dios.

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El objetivo de la vida ascética es la unión con Dios mediante launificación de las voluntades: mi voluntad y la voluntad de Dios.La comunión de vida con la Trinidad, el amor a Dios Padre-Hijo-Espíritu significa hacer su voluntad. Para llegar a esa íntimaunión con Dios, para cumplir en todo su voluntad, el alma debedespojarse de cualquier apego desordenado a las criaturas.

Para participar del conocimiento y amor de Dios,el hombre tiene que recorrer un camino que pasapor el crecimiento en las virtudes. La virtud esun hábito operativo bueno, que hace buenotanto al sujeto como su operación. Las virtudesmorales para ser perfectas necesitan de la cari-dad. El fin de la virtud cristiana no es el auto-dominio, sino el amor a Dios y a los demás.

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Medios para el crecimiento de la vida espiritual: el plan de viday la dirección espiritual.

San Josemaría, Amigos de Dios 149: “Procuraatenerte a un plan de vida, con constancia: unosminutos de oración mental; la asistencia a laSanta Misa –diaria, si posible- y la Comuniónfrecuente; acudir regularmente al Santo Sacra-mento del Perdón –aunque tu conciencia no teacuse de falta mortal-; la visita a Jesús en elSagrario; el rezo y la contemplación de losmisterios del Santo Rosario, y tantas prácticasestupendas que tú conoces o puedes aprender”.

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“Tu plan de vida ha de ser como ese guante de goma que se adaptacon perfección a la mano que lo usa. Tampoco me olvides que loimportante no consiste en hacer muchas cosas; limítate con gene-rosidad a aquellas que puedas cumplir cada jornada, con ganas osin ganas. Esas prácticas te llevarán, casi sin darte cuenta, a laoración contemplativa. Brotarán de tu alma más actos de amor,jaculatorias, acciones de gracias, actos de desagravio, comunionesespirituales. Y esto, mientras atiendes tus obligaciones: al descol-gar el teléfono, al subir a un medio de transporte, al cerrar o abriruna puerta, al pasar ante una iglesia, al comenzar una nueva tarea,al realizarla y al concluirla; todo lo referirás a tu Padre Dios”(Idem).

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Dirección espiritual: el director espiritual tienecomo papel secundar la obra del Espíritu Santoen el alma. Merece una mención especial la fe-cundidad del sacramento de la penitencia enrelación con el crecimiento de la vida espiritual.

La mortificación cristiana no consiste en la mutilación de nuestrastendencias profundas, sino en su rectificación y sublimación (paraque nos ayuden a conseguir el bien supremo: el amor de Dios).

Consiste en la renuncia a algo deseado o querido en orden a do-minar las inclinaciones desordenadas con el fin de someterlas ala voluntad, y ésta a Dios.

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Motivos de la mortificación: la subsistencia yel progreso de la vida espiritual (para quienquiere llegar a la santidad es necesaria la mor-tificación de todos los apetitos incompatiblescon la voluntad divina); un medio óptimopara demostrar a Dios que lo amamos másque a nosotros mismos; el valor apostólicode la mortificación voluntaria para salvar alas almas.

La mortificación cumple sobre todo tres fun-ciones en la vida cristiana: educativa, de pu-rificación y de expiación.

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Tres funciones de la mortificación

Función educativa: ejercicio de la voluntad con la que se domi-nan las pasiones. La renuncia es parte integrante de la educaciónhumana. La mortificación sirve para formar el carácter.

Función purificadora: conformamos nuestra voluntad con lavoluntad de Dios, que nos purifica, nos desapega, nos libera.El primer paso para la ascética cristiana es el de aceptar lacruz en la vida de cada día.

Función expiativa: la cruz cristiana es tambiénexpiación por los pecados pasados que ejercenuna sugestión sobre el alma. Ayunar para do-minarse es mortificación; ayunar para expiares penitencia. Diferentes por su motivación.

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“Penitencia es el cumplimiento exacto del horario que te hasfijado (...). Penitencia es levantarse a la hora. Y también, nodejar para más tarde, sin un motivo justificado, esa tarea quete resulta más difícil o costosa. La penitencia está en sabercompaginar tus obligaciones con Dios, con los demás y con-tigo mismo, exigiéndote de modo que logres encontrar eltiempo que cada cosa necesita. (...) Penitencia es tratar siem-pre con la máxima caridad a los otros, empezando por lostuyos. Es atender con la mayor delicadeza a los que sufren(...). Es contestar con paciencia a los cargantes e inoportu-nos (...). La penitencia consiste en soportar con buen humorlas mil pequeñas contrariedades de la jornada” (San Josema-ría, Amigos de Dios 138).

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El pecado es la causa última del sufrimiento moral y físico dela humanidad. Pero Jesucristo ha tomado consigo la carga detodos los pecados de los hombres y ha destruido el poder delpecado y de la muerte.

La identificación con Cristo pasa por la cruz: unida al amor,realiza la redención.

“Tú has hecho, Señor, que yo entendiera que tenerla Cruz es encontrar la felicidad, la alegría. Y larazón –lo veo con más claridad que nunca- es ésta:tener la Cruz es identificarse con Cristo, es serCristo, y por eso, ser hijo de Dios” (San Josema-ría, Meditación 29.04.1963).

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La nueva evangelización requiere de cada unoel empeño por superar la separación entre fey vida. Desde esta unidad de vida, cada cris-tiano da savia nueva a la cultura, la ciencia,las leyes, la diversión, la moda, etc.

“Cuando el cristiano desempeña con amor lo más intrascendentede las acciones diarias, aquello rebosa de la trascendencia de Dios.Por eso os he repetido, con un repetido martilleo, que la vocacióncristiana consiste en hacer endecasílabos de la prosa de cada día.En la línea del horizonte, hijos míos, parecen unirse el cielo y latierra. Pero no, donde de verdad se juntan es en vuestros corazones,cuando vivís santamente la vida ordinaria” (San Josemaría, Con-versaciones 116).

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