8/6/2019 El olvido es siempre la sombra de la memoria

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ENTREVISTA: ARTE - ENTREVISTA ANDREAS HUYSSEN

"El olvido es siempre la sombra de lamemoria"

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Historia y memoria se encuentran hoy en la vorgine del debate poltico y cultural. En el libroModernismo despus de la posmodernidad se echa una mirada a las tendencias del artecontemporneo, de la cultura y el papel de los intelectuales

Posmodernismo? Quin se acuerda de l! Ahora de lo que se habla otra vez es del

modernismo y la modernidad. Despus del supuesto punto final de las vanguardias del

siglo XX, una actitud crtica, algo cnica, que sealaba la voracidad del mercado y caa

seducida por lo light, cabe dar un paso adelante... y mirar hacia atrs. O, ms bien, hacia lo

que nos rodea. Andreas Huyssen (Dsseldorf, 1942), profesor de literaturas comparadas en

la Universidad de Columbia (Nueva York), fue uno de los fundadores de la prestigiosa

revistaNew German Critique y hoy es un activo pensador que pone a la cultura de nuestro

tiempo bajo la lupa. Su nuevo libro recoge reflexiones sobre arte contemporneo, memoria

histrica y las polticas del olvido.

PREGUNTA. Su libro se titulaModernismo despus de la posmodernidad. Se ha

olvidado tan pronto el posmodernismo?

RESPUESTA. Parece un ttulo de Baudrillard:Olvidar el posmodernismo. Y ni siquiera

hace falta, todo el mundo lo ha olvidado.

P. En todo caso, qu significa el modernismo en este momento?

R. El trmino es muy amplio y significa cosas diversas en distintos pases. Pero creo que la

idea de que el posmodernismo era un nuevo y radical punto de partida no tena sentido. Se

poda explicar en un contexto norteamericano, pero en Europa no tena sentido.

P. Pero estaban los filsofos franceses, Lyotard yLa condicin posmoderna...

R. Derrida, Foucault... Lyotard era un posmoderno, escriba como tal, estaba ms cerca de

Adorno que cualquier otro de los posmodernistas. Mientras us el trmino en el contexto

de su relacin con los nuevos medios de comunicacin, no lo utiliz en su medida en el

sentido que le dimos en Estados Unidos. En todo caso, lo que ha pasado desde los aos

noventa es que la gente ha dejado de hablar de posmodernismo, pero hay muchas

publicaciones nuevas en las que lo consideran como el pasado de nuestro momento actual,

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de nuestra prctica artstica. Y yo veo a muchos artistas de hoy, especialmente en lo que se

llamaba el Tercer Mundo, que estn trabajando tanto con su propia tradicin indgena

como con elementos del modernismo. Pienso en William Kentridge, en Sudfrica, trabaja

en torno al apartheidy asuntos relacionados con la memoria histrica, y cmo lo hace?

Con el vocabulario de las vanguardias soviticas de inicios del siglo XX. Como cuando hizohace poco su versin de la pera de Shostakvich,La nariz. Luego est tambin la artista

india Nalini Malani, que hace trabajos con pintura inversa sobre vidrio y toda la tradicin

oriental, creando instalaciones que impresionan y parecen versiones de lo ms avanzado

del arte experimental contemporneo. O la colombiana Doris Salcedo... Hay muchos

ejemplos en la prctica del arte contemporneo que se interesan ms en las expresiones del

modernismo a principios del siglo pasado, en Shanghi, en Japn, y los nexos que los

ligaron a Occidente. No se trataba solo de una imposicin del modelo occidental sino del

hecho de que estas sociedades se estaban modernizando. Tenan su propia modernidad,

distinta de la nuestra, de Espaa, de Alemania, de la Europa occidental, creando un arteque tambin incluy elementos de las culturas indgenas. As tenemos la sensacin de que

todo el modernismo se est expandiendo drsticamente. Es el rea donde hoy se pueden

hacer investigaciones y crtica de arte ms interesantes.

P. Mientras se sucedieron esas expresiones modernistas en los pases en

desarrollo, tanto ellos como el resto del mundo tuvieron la percepcin de que

eran como copias o simples ecos de los movimientos surgidos en el primer

mundo.

R. S, en esos pases haba como un complejo de inferioridad con las obras de arte que ellos

producan con respecto a Europa. Totalmente injustificado. Por eso ahora hay un nuevo

parangn. Incluso en la propia Europa han surgido asociaciones nrdicas de estudios de la

vanguardia. Lo que conocemos es Ibsen, Strindberg, Edward Munch, pero haba mucho

ms. As que estos pases estn explorando sus propias tradiciones de modernismo y

vanguardia. Los pases centroeuropeos tambin lo estn haciendo, no pudieron estudiarlos

durante la guerra fra y el periodo sovitico, pero hoy en la Repblica Checa, Polonia,

Hungra las estn revisando. Hay una nocin sobre el modernismo que se va expandiendo,

tanto en lo histrico en relacin con los aos veinte como en la medida de la actual prctica

artstica. Y esas confluencias son las que me interesan.

P. Hay algo paradjico en que en el siglo XXI volvamos a los movimientos del

XX.

R. Hay una pregunta y es: dnde estn los nuevos experimentos formales y tcnicos en el

arte de hoy? Hay algunas cosas en el rea del arte digital que encuentro interesantes.

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P. Usted ha escrito y pensado mucho acerca de la memoria histrica, sobre

todo en los casos particulares de Alemania y Argentina. Qu podra decir al

respecto con relacin a Espaa y la manera en que se ha encendido el debate

en torno a ese tema?

R. La memoria va siempre de la mano del olvido. El olvido es siempre la sombra de lamemoria. Es inevitable y tambin necesario. Si recordramos todo seramos como el

protagonista del cuento borgiano, Funes el memorioso. Y es algo ilgico. Creo que la Ley de

Memoria Histrica espaola es muy importante por algunas de las restituciones que

otorga, como la ciudadana a exiliados o a sus descendientes. Y no lo es solo por estas

restituciones sino porque ha creado una esfera pblica en la que el pasado puede ser

discutido. Hace unos das di una conferencia en Barcelona, en el CCCB, sobre derechos

humanos y las polticas de la memoria. Hubo un profesor de leyes que dijo que en Espaa

la guerra haba terminado hace ms de sesenta aos y compar el caso con el de Argentina,

donde hay gente todava que se puede cruzar con su torturador por la calle. Pero yo le dijeque en Alemania, por ejemplo, el verdadero debate sobre el Holocausto no empez hasta

los aos ochenta. Ms de 40 aos despus. De modo que yo pienso que s es importante

que la sociedad civil y los Gobiernos reconozcan o admitan lo que sucedi en el pasado de

manera pblica. Eso de forma independiente a las exhumaciones, que son para las familias

que solo quieren recuperar los restos de sus seres amados y darles un entierro adecuado.

P. Qu piensa de la confusin del momento presente? Se han acabado las

utopas?

R. No, yo creo que deberamos pensar ms en el futuro. Mis quejas respecto a la cultura de

la memoria son que se habla demasiado del pasado y pensamos que se pueden solucionar

las cosas pidiendo perdn o disculpas. La cultura de la memoria en los estudios de

Humanidades debera estar conectada mucho ms estrechamente con los derechos

humanos. Hay gente que critica lo uno y lo otro, dicen que si la gente recuerda sus

sufrimientos se crea mayor inestabilidad. Milsevic, en Yugoslavia, es un buen ejemplo de

esto. Tambin en Palestina. La idea de venganza. Otros dicen que la ley es intil, que los

Gobiernos no las aplican. Como en Sudfrica despus del apartheid. Pero yo tengo los ojos

puestos en los pases rabes con lo sucedido en los ltimos meses. Europa occidental y

Estados Unidos siempre dijeron que los rabes no podan tener democracia, a no ser que

nosotros la impongamos. Y, de pronto, tienes claramente un movimiento autctono que

pide libertad. Por supuesto que tendr una dimensin religiosa, como nosotros tenemos las

democracias cristianas en Europa. As que es un momento de esperanza, en mi opinin.

Libia sigue siendo una incgnita. Samuel Moyns ha escrito un libro titulado The last

Utopia. Segn l, despus del fascismo, el comunismo y la modernizacin, la ltima utopa

son los derechos humanos. Aunque yo creo que debe haber algo ms, solo con los derechos

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humanos no se puede construir un mundo alternativo. De todas formas, es algo por lo que

hay que luchar.

Modernismo despus de la posmodernidad. Andreas Huyssen. Traduccin de Roc Filella y MaraAbdo. Gedisa. Barcelona, 2011. 248 pginas. 21 euros.