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EL PERIODICOPARA LOS HIS PAN OS

DEL SUR DE LA FLORIDAVolumen XXXVII No. 5, 25 ctvos

9 de marzo del990 - Arquididcesis de Miami

Foto por Araceli M. Cantero, La Voz Catolica

El cardenalLaw habla desu visita aCuba.Pag. 3

En Nicaraguacambian lasrelacionesIglesia- Estado.Pag. 3

'El film'Romero' yaesta a la ventaen video.Pag. 6

El SEPIcumplio 10 afiosde servicio alos hispanos.Pags. 8-9-10

2/ La Voz Catolica9 de marzo de 1990 en BREVE

La hermana Sharon Howell Neva elincensario durante un servicio en protestapor la violencia en America Latina. Elartista vietnamita Tran Cao Uy fue elganador. El cardenal Gabriel Marie Garronele impone la ceniza al Papa Juan Pablo IIel Miercoles de Ceniza en la basflica deSanta Sabina, Roma. Fotos CNS

El Papa visitaCuba en1992VATICANO (CNS).-El gober-

nante cubano Fidel Castro y laConferencia de Obispos discutie-ron los planes para una posiblevisita del Papa en la primavera de1991, reporto la radio vaticanaiaestacion de radio jesuita dijo que lareunion tuvo lugar el 19 de febreroen la nunciatura apostolica de LaHabana. Dijo que la information labrindaron fuentes de la Iglesia queno divulgaron mas detalles. JuanPablo II ha aceptado una invitationde Cuba, pero aun no se ha fijado lafecha, segiin han dicho oficiales delVaticano.

En ventavideo delPapa con los jovenesLOS ANGELES (CNS).- Comu-

nicaciones Varitas y la Communi-cations Connection Corporation ofAmerica ha hecho un video de lareunion del Papa Juan Pablo II conla juventud en Santiago de Com-postela, Espana. Tiene 33 minutosde duration y lo dirigio el fundadorde Varitas, una re vista catolica parala juventud, Paul Lauer. La actrizBruce Shields presenta el video quecuesta $24.95 mas $3.50 de envfo.Llamaral 1(800) 328-4411.

Rechazanexperimentacioncon embrionesLONDRES (CNS).-El cardenal

de Westminster George Basil Hu-me ha instado a los catolicos aescribir a los miembros del Par-lamento para pedirles que, "sobretemas morales, voten contra laexperimentacion con embriones."En una carta pastoral el Cardenaldenuncio a los catolicos el proyecto

de ley de Fertilization Humana yEmbriologia pasada por la Camarade los Lores para ser considerada enla de los Comunes, que permiuriaexperimentos con embriones hu-manos de hasta dos semanas.

Excomulga a losque participenen la guerraVATICANO (CNS).-Elpatriar-

ca libanes maronita, NasrallahSfeir en un intento por suspender laguerra entre fuerzas cristianas porel Este de Beirut, amenzo con lasexcomunion a los que ordenan ymantienen el fuego. La guerra porel enclave cristiano, que ha dejadohasta la fecha cerca de 800 muertosy miles de heridos, ha incitado a lossoldados del general Michel Aouncontra las fuerzas libanesas deSamirGeagea.

Nombran a mujerhispana cirujanageneralWASHINGTON (CNS). El

Senado de Estados Unidos con-firmo el nombramiento de la doc-tora Antonia Coello Novello comocirujana general. La doctora Coelloes la primera mujer y la primerahispana en alcanzar ese cargo.Coello, de45 afios, fue formalmen-te nominada para el cargo mas altoa que puede Uegar un cirujano ycomo presidenta de los ServiciosPiiblicos de Salud, por el presidenteBush, el lro. de noviembre.

Involucran a lossovieticos enatentado al PapaWASHINGTON (CNS).- Vic-

tor Sheymov, ex oficial de la po-licfa secreta sovietica, KGB, quedeserto en Estados Unidos en 19-80, dijo en una conferencia depren-sa que el entonces jefe la KGB,

Yuri V. Andropov hizo preparati-vos para asesinar al Papa JuanPablo II. Cuando Mehmet Ali Agcahirio al Papa en la Plaza de SanPedro en 1981 "estaba muy claropara mi que el plan fue iniciado porla KGB. Anadio que la iglesiaorto-doxa rusa "estaba totalmente infil-trada" por la KGB "no solo conagentes sino con oficiales."

El Papa viajaraa Africa enseptiembreVATICANO (CNS).- El papa

Juan Pablo II dijo que esta deseosode visitar Rwanda en septiembre"para celebrar con los catolicosnuestra fe comun." "Puede que eldinamismo de su fe haga que loscatolicos de Rwanda participen demanera mas generosa que nunca enel desarrollo y progreso de suquerido pai's." Se espera que elPapa visite Rwanda en septiembreen un viaje a cuatro pai'ses afri-canos.

Herido enaccidente arzobispobrasilenoBRASILIA, Brasil (CNS).- El

presidente de la Conferencia deObispos Brasilenos, gravementeherido en un accidente automo-vilistico, esta progresando despuesde una segunda serie de opera-ciones. Al arzobispo de Mariana,Luciano Mendes de Almeida, lehicieron cuatro operaciones en 7horas. El arzobispo se habia roto laaorta, el craneo, la mandfbula, elbrazo derecho, el femur y las dospiernas en el accidente. Su cerebrono recibio dafios.

Pidenreformasy mas libertadWASHINGTON (CNS). Mas de

4,500 catolicos pusieron un anun-cio en el New York Times el 28 defebrero pidiendo la ordenacion demujeres, sacerdotes casados, ma-yor libertad personal y autonomfapara la iglesia local y una variedadde otras reformas. El anuncioelogio el estilo de consulta de laConferencia de Obispos de EstadosUnidos pero objeto muchas formasde autoridad centralizada en Roma.Varios conocidos teologos estabanen la lista de los firmantes y elobispo auxiliar de Nueva York,Emerson J. Moore.

Usan presionespara ganar adeptosentre los hispanosSACRAMENTO (CNS).- Al-

gunas sectas usan "practicas coer-citivas e injustas" y "aplican pre-siones" para hacer proselitismo en-tre los hispanos, dijo una decla-raci6n publicada en Sacramentopor los obispos de California y elnoroeste de Mexico. La decla-racion identifica a varias iglesias,entre ellas, la Iglesia de Jesus de losSantos del Ultimo Dia (mormo-nes), los Testigos de Jehova, losAdventistas del Septimo Dia, "lospentecostales y otros," como las"sectas o nuevos grupos religosos"que usan esas tacticas.

Gana concursoartistavietnamitaPORTLAND , Ore. (CNS).- El

dibujo del artista vietnamita TranCao Uy fue el ganador en una con-curso de escultura auspiciado porla ciudad de Portland para una es-cultura en honor de los veteranosvietnamitas y norteamericanos delaguerradeVietNam. La esculturase instalara en uno de los parques dela ciudad.

Duarte fue elprimer presidenteelecto en 50 aiiosWASHINGTON (CNS).- El ex

presidenet de El Salvador, JoseNapoleon Duarte, que Iuch6 paradar fin a la guerra civil que auncontinua en su pais, perdio suultimabatalla contra la enfermedadel 23 de febrero en su hogar de SanSalvador. Duarte fue el primer pre-sidente elegido democraticamenteen 50 anos. Fue graduado de laUniversidad de Notre Dame y pre-sidenet de El Salvador de 1984 a1988. Murio de cancer a los 64anos.

Protestan por laviolencia enAmerica LatinaST PAUL, Minn (CNS).- Mis de

30 6rdenes de religiosas de laArquidi6cesis de St. Paul protes-taron por la matanza dos monjas enNicaragua y la violecncia enAmerica Latina. Se leyeron de-claraciones en el servicio en elCollege de S t. Catherine en St Pauly se enviaron a la junta ejecutiva dela conferencia de religiosas en Sil-ver Spring.

Los adultos debenser el interes delos catequistasWASHINGTON (CNS).- El ma-

yor interes de los catequistas debeestar en los adultos, dijo el obispoRaymond Lucker de New Ulm,Minn, a mas de 2,000 educadoresreligiosos reunidosne Washingtondurante la Conferencia de Educa-dores Religiosos de la Costa Este.El principal charlista de esta con-ferencia numero 18 fue el obispoLucker quien enfatizo que lainiciacion en la fe es un "proceso detoda la vida.'>

Periodico en espanol de la Arquidiocesis de Miami(ISSN 1044-1044)

Arzobispo Edward A. McCarthyPresident, The Voice- La Voz Publishing Co. Inc.

LA VOZ CATOLICA se publica quincenalmente yllega por correo a 32,000 hogares y a las 105 parro-

quias de la Arquidiocesis de Miami.Miembro de la Asociacion de Prensa Catolica EE.UU

ARACELI M. CANTERO, Directora EjecutivaMarfa Vega, RedaccionLina Bryon, RedaccionInes Expdsito, PublicidadOlga Alonso, Circulacion

Colaboradores: P. Jose L. Hernando, P. Pedro Lleo, P.Fernando Compaired, Ricardo Briz, Xiomara Pages, NoelOcampo, Elena Muller Garcia, Teresa Fernandez-Soneira,

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NOTICIAS La Voz Catdlica9 de marzo de 1990

Cambian las relaciones Iglesia-EstadoEn Nicaragua lajerarquia eclesialy el gobiernovivieron enconflicto por afios

WASHINGTON (CNS)Al per-derlos Sandinistas las elecciones el25 de febrero, las relaciones entrela Iglesia y el Estado tomaran unnuevo rumbo en Nicaragua

Por mas de 10 aftos el gobiernode Daniel Ortega y la jerarquiacatolica de la nation centroameri-cana, presidida por el cardenal deManagua Miguel Obando Bravo,vivieron en desacuerdo. Su rela-tion fluctuodemomentosde fran-ca hostilidad a otros de coopera-ci6n para lograr el fin de la guerracivil.

En contraste, Violeta Chamo-rro, la ganadora en las eleccionespresidenciales, viene de un sectorde la sociedad nicaragiiense que haapoyado a la jerarqufa eclesial. El26 de febrero el cardenal dijo enuna entrevista radial que el princi-pal trabajo de Chamorro es velarpor la reconciliation national y

mejorar las relaciones exteriores.Despues de las elecciones los obis-pos les han pedido a los Sandinistasgarantias para que el gobierno re-cien electo pueda tener el controlde las fuerzas de segurida. ElCardenal dijo que habfa recibido

garantias de palabra del gober-nante Ortega, pero no le dijo enque consistian esas garantias.

"Nosotros, los obispos, quere-mos que la voluntad del pueblo,que democraticamente eligio sugobierno, sea respetada, con una

entrega total de todo el poder."Ortega "me dijo que entregana

la presidencia" a la presidentaelecta Violeta Chamorro, afiadio.

"Tambien me dijo que se le de-berfan dar garantias para el Minis-terio del Interior y el Ministerio de

El cardenal Miguel Obando Bravo bendijo a Violeta Chamorro dos dias antes las elecciones

Espera revolution pacifica en CubaEn su visita aCuba el cardenalLaw se reuniocon los obisposcubanos y conFidel Castro

BOSTON (CNS) - El cardenalBernard Law, de Boston, quien vi-sito a Cuba entre el 18 y el 20 defebrero, dijo que la Isla no pertna-necera "inmune" a la "ola de refor-mas" que han cambiado la faz de laEuropa Oriental el afio pasado.

"Espero que todo esto conduzcaa una revolution pacifica , a unaevolution nacional hacia una so-ciedad pacifica", dijo el cardenalLaw a CNS durante una entrevistatelefonica.

El cardenal se reunio con el pre-sidente de Cuba, Fidel Castro, tal ycomo lo habfa hecho en sus visitasanteriores alalslaen 1985 y 1989;tambien se reunid con 8 obisposcubanos.

Por primera vez Castro sostuvouna reunion informal con los 8obispos cubanos en la NunciaturaApostolica durante la visita delcardenal Law pero formalmente sehabfa reunido con los obispos

"En Cuba senota un

cambio en elambiente

que esinevitable"

Mon. B. Law

cubanos en 1986,dijo el cardenal.

Castro discutiocon los obispos losplanes para la es-perada visita del Pa-pa a Cuba en 1991,segiin Radio Vati-cano. El Papa JuanPabloIIhaaceptadola invitation paravisitar a Cuba perono se ha fijado la fecha.

El cardenal dijo que no hubo"discusiones sustanciales" sobrela visita papal. "Los planes vanaprisa" comento y afiadio que lasprocesiones religiosas de parro-quiaaparroquia con una estatua dela Virgen de la Caridad del Cobre,la patrona de Cuba, es "algo inu-sual".

Monsenor William Murphy,secretario de la Arquidipcesis deBoston para las relaciones comu-nitarias, quien acompafioalcarde-nal Law a Cuba, dijo queelimpac-to de la visita papal sera "diffcil deanalizar".

Agrego que "hemos experimen-tado c6mo otras visitas se convir-tieron en algo mayor de lo que seesperaba", refiriendose a la visitadel pontifice a Haiti en 1983. Ese

viaje, dijo monsenor Murphy, "seconvirtio en el punto crftico para lacafda de Jean Claude Duvalier" en1986.

Rapidamente afiadio: "no estoy

sugiriendo que el proposito de lavisita papal a Cuba sea desestabili-zar el gobierno de Castro".

El cardenal Law afirmo que elministerio catolico a prisiones yhospitales y la aprobacion de la en-trada de religiosos al pai's constitu-yen la evidencia de unas relacionesmejores.

Su encuentro con Castro, dijo elcardenal Law, fue una oportu-nidad "de comprender un poquitolo que el gobernante cubano pien-sa" acerca de las anunciadas refor-mas de "perfeccionar" y "revitali-

Continua en la pdg. 16

Defensa. No estoy en position deevaluar el significado o el valor dela expresion "garantias," afiadio.

La Iglesia vivio afios de divisiondurante la tumultuosa polftica san-dinista en Nicaragua.

Algunos sectores catolicosnicaraguenses agotaron sus ener-gias tras los programas de reformaagraria y socialismo de los Sandi-nistas, y formaron lo que algunosllaman "la iglesia popular."

El futuro de los sacerdotes-ofi-ciales.incluyendoal padre MiguelD'Escoto, ministro de ralacionesexteriores de Nicaragua y sacer-dote Maryknoll, no esta claro.

Las tensiones entre los Sandinis-tas y el alto nivel catolico se pusie-ron de manifiesto durante la visitadel papa Juan Pablo II a Nicaraguael 4 de marzo de 1983.

En un despliegue publico dedesencanto sin precedentes, elPapa regafio al ministro de cultura,el padre Ernesto Cardenal. Tam-bien hubo tensiones entre el go-bierno y la Iglesia por la radioCatoloca, la estacion de radio de laarquidiocesis de Mangua que di-rige mons. Bismarck Carballo.

En 1986 monsenor. Carballo yel obispo de la prelatura de Jui-galpa, mons. Pablo Antonio Vega,fueron desterrados de Nicaraguapor sus alegadas actividades anti-sandinistas.

Aunque una atmosfera de con-flicto marco generalmente las rela-ciones Iglesia-Estado en Nicara-gua, tambien hubo momentos decooperation en los afios recientes.El cardenal Obando Bravo, seconvirtio en el presidente de lacomision de reconciliation a ins-tancias de un acuerdo de paz paraAmerica Central firmado porOrtega y otros cuatro presidentesde la region. En noviembre de1987, el Cardenal y Ortega via-jaron a Washington para discutirlos medios para alcanzar la paz en

OFICIALESAfquidiocesis de Miami

El Centro Pastoral anuncia que el Arzobispo McCarthy ha hecholos siguientes nombramientos:

Padre Edmund Regensburger, C.Ss.R. - Parrocoasociadode Our Lady of Perpetual Help, Opa Locka, efecti vo el 12 de febrerode 1990.

Padre John Sodomora, C.Ss.R. - Administrador de OurLady ofPepetual Help, OpaLocka.efectivo el 12de febrero de 1990

Padre Francis Akwue, C.S.Sp. - Parroco asociado de deLittle Flower, Coral Gables, efectivo el 21 de febrero de 1990.

Padre Vincent Ezeonya, C.S.Sp. - Parroco asociado deLittle Flower, Coral Gables, efectivo el 21 de febrero de 1990.

Barbara Reitberg - Directora del sub-ministerio de Vida Es-piritual, efectivo el 19 de febrero de 1990*

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4 1 La Voz Catdlica/ 9 de marzo de 1990

T\T O T* Tf* T A Q

Escasean las soluciones para el PeruEl candidate queEl candidato quesaiga electo enlas eleccionesdel proximo abrilse enfrentard auna de las peorescrisis del pais

WASHINGTON (CNS).-Loslfderes peruanos estan de acuerdoen una cosa: su pais es un desastre.

En lo que no parecen estar deacuerdo es en como resolver laplaga social y economica queazota al pais.

El tema principal de las elec-ciones presidenciales del 8 de abriles como rejuvenecer y estabilizarla economfa. Si ningiin candidatorecibe mas del 50% de los votos losdos que mas votos obtengancompetiran en las elecciones fi-nales de mayo.

Mario Vargas Llosa, el nove-listaaclamado internacionalmentey candidato de FREDEMO, unacoalition de partidos conserva-dores, esta al frente de las encues-tas con un 50% de los votos.Vargas Llosa dice que Peru tendraque soportar tiempos duros yausteros para resolver su actualcrisis economica.

El promedio de inflation enPeru en 1989 fue del 2,700 %. Sudeuda externa fue de $20 billonesde dolares y el pais llevaba unatraso en el 75% en sus pagos.

Desde que las guerrillasmaofstas empezaron su campafiade violencia en 1980, al menos16,000 peruanos, y posiblementemuchos mas, nan muerto en ma-tanzas motivadas por problemaspoh'ticos.

"El crim en ha alcanzado propor-ciones barbaras," dijo el arzobispode Lima, Augusto Vargas Alzam-ora en unarecienteconferencia deprensa en Lima. "Peru nunca antesse habia visto en un estado comoeste, en el que todos piensan quetienen derecho a matar, a robar ya pisotear el derecho de losdemas."

El embajador peruano en Esta-dos Unidos, Cesar Atala Nazal,

PERFIL DEL PERUPoblacidn (19S8) -- 21,300,000Religi6n (1983) -- 92% catblicaExpectativas de vida(1985) •- 58 (M) 62 (F)

Ingreso anual percapita (1985) -- $970deuda publica (1985) -- $10.5 billonesMortalidad infantil (1988) -- 87 por 1,000

Graf ico de CNS

dijo que "los problemas de Peruparecen ser mucho mas complica-dos que lo que los economistas —incluso los bien entrenados—,podrian pensar."

"Espero que esla crisis dure"hasta que se convierta en unarevoluci6n para un cambio,anadio.

Atala fue uno de mas del2 ora-dores en una conferenciaen Wash-ington, en febrero, "Peru en Crisis:retos para un nuevo gobierno," queincluyo tanto al gobierno peruanoy h'deres de la oposicion como aeconomistas independientes,periodistas y oficiales del gobi-erno de Estados Unidos.

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seflalo que Peru ha tenido mas de15 programas para la estabili-zacion economica en los ultimos15 aflos.

'Tenemos que estabilizarnos.En eso estamos de acuerdo," dijo.Pero tratar de solucionar laeconomfa peruana es como tratarde hacerle una operation decorazon, estomago, pulmon y derinon "a la misma persona que seesta muriendo,yquenohacomidoen tres anos, dijo.

Raul Salazar, que coordina elplan economico para el FRE-DEMO, anadio que Peru tiene que"solucionar Ia crisis economica deuna manera radical. "FREDEMOha propuesto un programa deestabilizacion econ6mica que pideuna reforma de los aranceles, unareforma de impuestos y un cambioen el estado de privatization delsector publico empresarial.

Javier Iguiniz, un economista yprofesor de la Universidad

Catdlica de Lima, dijo que el gobi-emo debe buscar una soluci6n alargo plazo. La estrategia de FRE-DEMO, dijo, destruiria "una tre-menda parte" de la economfa.

Otra preocupaci6n que enfren-tan los lfderes del gobierno es lainsurgencia de 10 afios del movim-iento maofsta Sendero Luminoso.Muchos lfderes polfticos creen queSendero Luminoso ha cobradofuerzas de la juventud peruana,frustrada por 10 anos de crisiseconomica.

Sendero Luminoso ha capiadola imaginacion de la "marginadajuventud rural peruana " y la haconvertido en una m^quina deguerra," dijo Carlos Ivan Degre-gori, periodista y antropologo pe-ruano que haescrito un libro sobreel movimiento guerrillero.

S endero estd por todo Peru, dijo.Hay una teoria que sostiene que elavance de Sendero Luminoso"tiene que ver con la debilidad detodos los partidos polfticos en elPeni," anadio.

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Lideres de lacomunidad judiaconsideranofensivos ciertospasajes biblicos

CINCINNATI (CNS) - La Ofi-cina de Relaciones Ecumenicas dela Arquidiocesis de Cincinnati haproducido un video para alertarsobre unos pasajes antisemitas enlas Escrituras.

El video mueslra ejemplos depasajes de la Biblia que los repre-sentantes de la comunidad judiaencuentran ofensivos.

Entre ellos esta el pasaje delEvangelio de Jesus ante Pilato Mt27: 15-26 que representa a Pilatocomo un lfder sin poder que deseaque la multitud decida el destinode Cristo. La mayorfa de los cris-tianos asume que la multitud quepide la crucifixion de Jesus esjudia.

Alexandra Korros, profesora de

historia en la Universidad Xavier -de jesuitas- dice en una entrevistaen el video que la description dePilato es "totalmente ofensiva ehistoricamente inexacta".

La tradition judia condeno lacrucifixion, castigo aplicado amiles de judfos, anadi6 Korros, porlo que es absurdo que los judfosquisieran aplica ese castigo a otraspersonas.

Otro de los textos del video es lapolemica de Jesus contra losfariseos, Mt 23:1-12, la paraboladel Buen Samaritano, Lk 10; y lacura del ciego de nacimiento porJesus, Jn 9: l-41u

El video esta disponible en VHSo Beta por $37.95; los chequeserdnpagaderosa la Archdioceseof Cincinnati.

Los pedidos se hacen a: Officefor Ecumenical and Interfaith Re-lations, Archdiocese of Cincin-nati, 100 E. Eight St, Cincinnati,OH 45202

NOTICIAS La Voz Catolica9 de marzo de 1990

Prepara la unidad la Iglesia alemanaAunan fuerzaspastorales parala unification dela IglesiaCatolica cuandose reunifiqueAlemania

VATICANO (CNS).-Para laIglesia Catolica, la reunificationalemana es una idea que tiene masde 40 anos de atraso.

Pero aunque en principio el Va-ticano y los oficiales de la Iglesiaestan vigorosamente a favor de lareunification, se mantienen almargen del resbaladizo debate decomo y cuando debe realizarse launificacion.

En lugar de eso estan pre-parandose calladamente para unirfuerzas pastorales en lo que debeser una larga y diffcil fase de tran-sition para la Iglesia si las dos Ale-manias se reunifican.

Los obispos de Alemania Orien-tal y Occidental tuvieron su pri-mera sesion conjunta de plani-ficacion despues de la SegundaGuerra Mundial del 7 al 8 de marzoen la ciudad germanoccidental deAugsburg. Segiin un vocero de laiglesia de Alemania Occidental, lareunion era parar explorar cuantopudiera afectar a las iglesiascatolicas de am bos pafses, que sonmuy diferentes, la reunificacidn.

Aunque los obispos germanoc-cidentales no nan tornado una po-sition publica en cuanto a la reu-nification, la mayona la apoya contodo su corazon, dijo el vocero.

A traves de las decadas, la Ale-mania Oriental ha rehusado reu-nirse con lfderes del gobierno co-munista —un sfmbolico desaffo a

la legitimidad del hoy destruidoregimen.

Esto tambien refleja el punto devista del Vaticano, que njunca haajustado las fronteras diocesanas

de acuerdo a la division poh'tica de1949. El Vaticano ignororepetida-mente las peticiones de AlemaniaOriental de iniciar conversacionesexploratorias acerca de las relacio-

nes diplomaticas."En efecto, la Santa Sede nunca

reconocio esta division, que fueimpuesta," dijo un oficial del Vati-cano. Como consecuencia de esta

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Carmelitassaldran delconvento deAuschwitz

El cardenali £ ^gj de Cracovia, Polonia,» ^ ^ a Franciszek Macharski,E ^ J i l l cav6 el pasado mes de• S i sk *V jci^H f e b r e r o la primera• t ^ P § ^ i l ^ L . i ^ ^ H Paletada de tierra para• l ^ ^ ^ ^ P 1 H senalar el lugar donde• i f iBi i l i iP H H se iniciara la^BBHKa^gB. SHI construccion de

l||B|^Ba|^BB ^^H un centro de oracibnBBsliiHH^Hl 9 1 1 "Para todas |as| H B B | ^ K ^^Bl denomiriaciones" cerca^H^^B^PBP ^m\ del antiguo campo de•BIHp is i l I i ^v concentracibn nazi deH I H m Auschwitz.|1BL||| | | S Is

•1-

F jPb'

El centro incluira unnuevo conventopara las monjascarmelitas cuyo actualconvento en Auschwitzfue fuente dediscordia entregrupos judfosinternacionles y laIglesia Catdlica, elverano pasado.

Foto CNS

• -

Su plato de arroz alivia el hambreBALTIMORE (CNS) - La cam-

pafia de este ano Operation RiceBowl patrocinada por los Servi-cios Catolicos de Ayuda (CRS),agencia de los obispos de ultramar,analizara la relacion entre los pro-blemas del medioambiente y lapobreza en el Tercer Mundo.

"No podemos ignorar que la de-forestation, la erosion de la tierra,la falta de agua y otros problemasdel medioambiente afectan a lospobres primero",dijo Lawrence A.Pezzullo, director ejecutivo deCRS.

"Cuando tienen un pedacito detierra para trabajar, y esa tierra seagota o desaparece, los pobres notienen a d6nde volverse para sub-sistir", aiiadio. "Y el agua que tie-nen que usar muchas veces estacontaminada y les causa proble-mas de salud".

Operation Rice Bowl, el pro-grama de Cuaresma de sacrificioen favor de los necesitados dentroy fuera del pafs, busca concienti-zar a la gente acerca de los proble-mas de un mundo cambiante, mi-entras recauda fondos para apo-yar los proyectos de desarrollo, di-

j o CRS.La campana del rice bowl co-

menzo el 28 de febrero, miercolesde ceniza y el ano pasado recaudomas de $3 millones.

El programa, que se lleva a caboen las parroquias locales, alerta alos participantes sobre los proble-mas del hambre en el mundo y lespide que coman una Comida de sa-crificio una vez a la semana y a-prendan mas acerca de las necesi-dades en otras partes del mundo.Se han repartido platos de cartonpara recolectar el dinero ahorradoal comer comidas sencillas y masbaratas.

El dinero proveniente de laoperacion Rice Bowl se divideentre CRS y la diocesis participan-te. Cada diocesis puede conservarel 25% de lo recolectado y utili-zarlo en proyectos parroquialespara ayudar a los necesitados.

El 75% restante CRS lo utilizaen pequenos proyectos comunitar-ios en el extranjero, relacionadoscon la nutrition, la production decomida y el almacenamiento.

Entre los proyectos fundadospor CRS durante la pasada cam-pana, se encuentran:

• Un proyecto de agua, quesuministraba agua limpia a LasMatas de Farfan en la Repiiblica

Cada ano los Servicios Catblicosde Ayuda patrocinan la OperacidnRice Bowl. El programa que selleva a cabo en las parroquiasconsiste en el sacrificio de unacomida a la semana. El dineroahorrado puede aliviar lanecesidad de muchos.

thank rou for the bleuingt Ynon us. Mak« u« <vci mindful rf

Y pod. Make Our fdmily ^inji^ilur of sicrif ict where we y

I l - in the hunger andrules their lives. Bless this erTorl:an4

Your mercy, multiply our oiferingtothe poorest of your poor. Lord M p

mi-'i a hungry world withlove and compassion.

Dominicana. Mas de 65 pozos y1,800 letrinas se construyeron enlacomunidadparadetenerel avan-ce de las enfermedades relaciona-das con agua contaminada.

•Un proyecto de mercadeo queenseno a los pequenos granjeros enBrasil a obtener mayores ganan-cias de sus siembras al aprender aalmacenar sus cosechas y vender-las con mayores ganancias al estarfuera de estacion.

• Un proyecto agro-forestal enRumonge, Burundi, que ensef.6 a

los campesinos de Africa Central acombinar el cultivo de la tierra conla siembra de los arboles. Muchospafses africanos estan luchandocon los problemas del medioam-biente causados por anos de defo-restacion*

Para materiales acerca delproyecto Operation Rice Bowl,puede llamar a la sucursal de laagencia de Servicios Catdlicos deAyuda (CRS) en el Centro Pastoral754-2444 oalteltfono (301)685-1635.

politica, una gran parte de las dio-cesis de Alemania Occidental hanpermanetido en territorio de laOriental —zonas a cargo, desde-1973, de administradores designa-dos por el Vaticano.

Si se produce la reunificationuno de los primeros puntos a con-siderar sera el estado de estas cua-sidiocesis,dicenalgunos observa-dores. Muchos se preguntan, porejemplo, si simplemente deben serreabsorbidas por las sedes de Ale-mania Occidental.

Otra importante cuestion parauna iglesia alemana reunificadaseria la recaudacion y distribuci6nde dinero para los programas pas-torales. Los programas y estructu-ras germanoccidentales son finan-ciados a traves de los impuestos dela Iglesia, basados en un acuerdonunca aplicado en Alemania Ori-ental. Habrfa un esfuerzo masivoinitial para ayudar a la iglesia de laAlemania Oriental, mas pobre ypequeiia. Un asunto mas importan-te, como sefialo recientemente unobispo de Alemania Oriental, esque los catolicos en ambos pafsesson diferentes en la manera en quepractican su fe y en que no estan fa-miliarizados unos con otros.

Al igual que los obispos ger-manorientales, el Vaticano ha evi-tado entrar en el actual debate so-bre lareunificaciion alemana. Peroen privado los oficiales no escon-den su entusiasmo por el cambio.

"Esta division impuesta nuncafue deseada por el pueblo, ahora nose le puede negar el derecho a la li-bre determination," dijo un oficial

del Vaticano. Estimo que el 95%de los germanorientales apoya laidea de la reunificacidn.

La celeridad del canciller ger-manoccidental, Helmut Kohl, porla reunification ha provocado cri-ticas en ambas Alemanias y otraspartes de Europa. Oficiales de laIglesia han optado por intervenirpoco en este debate, que involucrapolfticas monetarias y economi-cas, alianzas militares y sensibili-dades polfticas en ambas partes.

En el Vaticano, la expectativa esque las primeras elecciones libresde Alemania el 18 de marzo lie va-ran al poder al gobierno a favor dela unificacion, que podrfa crearmecanismos para la unidad con laAlemania Occidental.

Bajo el acuerdo alcanzado enfebrero, a las dos Alemanias po-drfan unirse los Estados Unidos,Gran Bretana, Francia y la UnionSovietica para negociar asuntos deseguridad exterior en Europa.

La creencia, expresada por elVaticano, es que una Alemaniaunida y democratica, bien integra-da en los asuntos economicos y po-lfticos de Europa, no supone nin-giin riesgo para sus vecinos.

El silencio publico del Vaticanosobre la unificacion ha Hevado aalgunos catolicos germanocciden-tales a preguntarse de cuanto apo-yo disfruta esta idea en Roma.

Un sacerdote germanoriental di-jo en el Vaticano que "algunagente siente que el Papa, que hahablado tan a menudo sobre Polo-nia, podrfa ser mas explfcito acer-ca de la reunification alemana."•

.6/ La Voz Catdlica9 de marzo de 1990 NOTICIAS

El lenguaje inclusive* es cuestion de justiciaLos textosoriginates de laBiblia sufrieroncambios en lastraducciones

MINNEAPOLIS (CNS).-El ar-gumento de que los terminos mas-culinos se deben mantener en laoration porque asi es como estanen la Biblia esta siendo cuestio-nado ahora por un sacerdote mul-tilingiie que pasa un retiro sabaticoen la Arquidi6cesis de St. Paul-Minneapolis.

Para su tesis doctoral de 1989,en el Consorcio de Escuelas de Te-oloEia de Minnesota!, el padrevicentino Joseph Arackal, nativode la India, examino los textosbiblicos originales de la biblia.

El sacerdote descubrio que ellenguaje de los textos originalesera mucho mas inclusivo y que delas traducciones al ingles son lasque causaron los problemas, ana-dio.

La lengua nativa del padre Ar-ackal, el malayo, "tiene unaterminologia especifica para lodivino," dijo al Catholic Bulletin,el periodico arquidiocesano.

El ingles, dijo, es limitado por-que tiene relativamente pocas for-mas para los nombres y pro-nombres.

"En ingles no existe la forma delgenera comiin," dijo el padre Ar-ackal. "Esta es la raiz del problemadellenguaje sexista," aunque dijoque prefiere el termino "lenguajeinclusivo" porque, segun dice, elasunto involucra "mucho ma's quesexismo."

El "lenguaje inclusivo reconoceel valor de todos los seres humanosy no limita su comprension deDios," escribio el padre Arackal enla introduction de su tesis. "Ellengaje inclusivo y exclusivo vamas alia del lenguaje sexista.Dondequiera que haya discrimi-nation, existe la posibilidad deusar el lenguaje exclusivo."

El padre Arackal, quien ademas

de ingles y su lengua nativa sabelatin, griego, hebreo, arameo,hindii y sanscrito, encontro 2,000usos de la palabra "hombre" en elAntiguo Testamento. Dijo que haypalabras, como "adam" en el h*e-breo original que a menudo sim-plemente significan "ser humano"sin referencia al genero.

El ingles no pudo expresar elsignificado original hebreo de'adam' asi que los traductoresescogieron el vocablo "hombre"dijo. "Cuando uno lo compara conel original, en la mayorfa de lasocasiones en que se usa "hombre"se puede cambiar por "ser hu-mano." Encontro resultados simi-lares en el Nuevo Testamento.

Teniendo en cuenta el lenguajeoriginal, el padre Arackal dijo que"casi el 90 % de las palabras exclu-sivas pueden eliminarse."

De las 450 paginas de la tesis delsacerdote, 200 son una propuestade revision para el sacramentario,el libro de oraciones que los sacer-dotes usan en la misa. Ahora estapreparando un texto de los Salmos

"La mayoria de lasveces en que se usa'hombre' se puedecambiar por 'serhumano'."con lenguaje inclusivo.

El padre Arackal tambien tieneuna sugerencia de un proceso entres etapaspara quelasparroquiasse familiaricen con el lenguaje in-clusivo.

• L a primera seria el uso dellenguaje inclusivo en el modo dehablar y en el boletin parroquial yotras publications.

• E n la segunda etapa seextenderia lenguaje inclusivo alas homilfas, las clases y los mate-riales parroquiales para el culto.

• Y en la ultima se usarfa ellenguaje inclusivo en los serviciosde oraciones.

En todos los casos, el padreArackal insto apermanecerfielesa la intention del texto original.

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El programa incluye:

• TRANSPORTE AEREO• ALOJAMIENTO EN MEDJUGORJE(5 NOCHES) y EN DUBROVNIK (2 Noches).

• DESAYUNOS Y CENAS•TRANSPORTE TERRESTRE• VISITA A FR. JOZO (TIHALJINA).• GUIA LOCAL (POLIGLOTA).• IMPUESTOS DE HOTEL• IMPUESTO AEREO

"Cuando tengo dudas, voy a vercomo se usaban originalmente,"dijo. "Para mi, el uso del lenguaje

inclusivo en todos los niveles es unasunto dc justicia. Al usar los tex-tos biblicos de lenguaje inclusivo,

estaremos mostrando nuestro re-speto a la palabra de Dios en subelleza original."*

Regresa Romero en videoPara alquilar qcomprar tambienen espanol

NEW YORK (CNS) - "Rom-ero" la pelfcula acerca del asesi-nato del arzobispo de San Salva-dor, Oscar Romero, fue llevada avideocasette y esta a la venta entoda la nation desde el pasado 7 demarzo.

La edition en video de lapelfcula, producida por PaulistProductions en Los Angeles, fuedistribuida por Vidmark Enter-tainment no solo en su version ori-ginal en ingl6s, sino subtitulada odoblada en espanol.

La pelfcula podra alquilarse encualquier tienda de videos o com-prarse al precio de $89.95.

Vidmark, quien pago $1 milldnpor los derechos de video de "Ro-mero", piensa gastar otro millonde dolares en una campana na-tional para la publicidad del vide-ocasette, dijo Sam Pirnazar, vice-presidente de Vidmark.

La companfa hizo lapropagandadel videocasette con folletos, afi-ches, camisetas, un video pro-motional y hasta una figura encuatro colores de tamafio naturalque representa a Raiil Juli£ en supapel de arzobispo Romero.

Vidmark corrio un riesgo sus-tancial en lo que gasto en "Rom-ero" pero vio en el video unainversion comercial, dijoPirnazar."Estoy seguro de que no solo reco-braremos lo gastado, sino queganaremos, porque es una pelfculade calidad con un amplio men-saje", comento.

La pelfcula ha obtenido muchospremios, incluyendo un Christo-pher Award, y un InternationalCatholic Film Office Award en elFestival de Cine de Rio de Janeiro.Tarnbien_fue nombrada "la mejor

Asesinadohace10 afiosRaul Julia en elpapel de Mons.Oscar Romero,asesinado en elSalvador el 24de marzo de1980.

El arzobispo deMiami celebrarauna misa en lacatedral en sumemoria, estedomingo 11 alas 11 am.

pelfcula con un tema de AmericaLatina realizada por un directorno-latinoamericano", en el Festi-val de Cine de La Habana.

En la industria del video, que

El film Romero vuelve aMiami el sabado 24 de mar-zo, a las 10 am. en los Gen-eral Theatres. Informacidnsobre las entradas de $2dblares en su parroquia o laUniversidad de St. Thomas,628-6641 o la Oficina de co-municaciones 757-6241

tiene menos de una decada,Vidmark existe desde hace 6 anos.Ha distribuido videos realizadospor otras compaflfas y producido ydistribuido sus propios videos,programas de television y obrasteatrales.

"Esperamos situar a 'Romero'en todas las tiendas de video delpafs -unas 25,000- y en algunastiendas o supermercados que al-quilen pelfculas de video, lo quesignifica unas 5,000 o 7,000 luga-

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de la version en espanol de 'Romero

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res", dijo Pirnazar.El padre paulista Ellwood Kie-

ser, productor ejecutivo de Rom-ero, tambien se muestra muy op-timista acerca del futuro del video.

"Muchas personas que leyeronalgo acerca de la pelfcula querfanverla y se sintieron frustradosc uando no la exhibieron en su area",dijo.

La propaganda que se le hizo a'Romero' el pasado agosto fuelimitada en comparacion a la que sehace a otras pelfculas de Holly-wood.

A mediados de enero el padreKieser afirmo que 'Romero' habfasido exhibida en unos 345 cines de250 pueblos y ciudades, y recaudoalredor de $1.6 millones.

Lo cual es bastante para un tipode production independiente como'Romero', pero que representa muypoco para la audiencia potential detodo el pafs de unos 20,000 cines.

Despues de las primeras 50,000videos vendidos, Vidmark dividirilas ganancias con Paulists Produc-tions.

Para comprender la importanciade los videos en la industria delcine, hay que tener en cuenta elhecho de que con la venta de 50,000videocasettes se obtienen casi $4.5millones, lo que equipara los gastosde production de la pelfcula.

La venta de la pelfcula, junto conel alquiler, significa que PaulistProductions ha recuperado un 80%de de lo invertido, djo el padreKieser. "Una venta a las cadenas detelevision nos daria ganancias",aseguro.

El padre Kieser dijo que estabaagradecido al apoyo que recibio lapelfcula de las parroquias, escuelasy organizaciones catolicas. Desdeenero, en que la pelfcula de 16milfmetros se dio a conocer en elmercado educativo, ha tenido masde 100 ventas; "es una respuestaincrefble" aseguro.

"La promotion de 'Romero' estan importante como la pelfculamisma", afiadio' el sacerdote.'Romero' ayuda a llevar los valorescristianos a un inmenso publico",agrego*

ARQUIDIOCESIS La Voz Catdlica / *?9 de marzo de 1990 £ '

El censo parroquial brinda fe y unidadPara implementarel Sinoao lasparroquias estdnllevando acabo suspropios censosparroquiales

Ana Rodriguez-SotoCorresponsal, The Voice

La utima vez que la parroquiaSaint James, del norte de Miami,llevo a cabo un censo, Eisenho-wer estaba en la casa Blanca, lospadres trabajaban en la calle, lasmadres se quedaban en la casa, yla carretera 1-95 no existia.

Hoy en di'a, la 1-95 atraviesa elterreno de la parroquia.

No hace falta decirlo, el nortede Miami ha cambiado, de unabarriada con pocos vecinosdeclase trabajadora -la mayoria deascendencia italiana- a una ciu-dad multietnica, en la que los re-fugiados haitianos e hispanos lu-chan por lograr su puesto en unanueva tierra.

Esa es la razon por la que SaintJames esta haciendo un censo es-teano.

"Creo que nuestra comunidadha cambiado dramaticamente enlos ultimos 7 anos", dice el padreJuan Sosa, parroco de la parro-quia de Saint James, formada de2,000 familias.

"No conocemos a todo el mun-do. Necesitamos conocer a la pa-rroquia y a la gente".

El censo es tambien un es-fuerzo para evangelizar, dice elpadre Sosa, quien virtualmentenecesitara unos 500 voluntariospara visitar cerca del 5,000 ho-gares en el area.

"Queremos decirle a nuestroscatolicos que la Iglesia se preo-cupa por ellos y que los necesita-mos. Y a los no catolicos lo mis-mo: que como una institution delnorte de Miami, nos importan ydesearfamos servirles".

La Oficina de Evangelizacionde la Arquidiocesis -la cual estaayudando a organizar y entrenara las personas que trabajaran enel censo- recomienda que cadaparroquia haga su propio censoeste ano para llegar a la comu-nidad a la cual sirve y para cono-cer "la realidad" de cada una.

Solo entonces cada parroquiadesarrollara exitosas campanasde evangelizacion de acuerdocon las necesidades reales de lagente, tal y como recomienda elSi'nodo.

Para Bob Ewell y Gus Mar-tinez , el censo de Saint James escomo una experiencia ya vivida.Ambos trabajaron en el censo delos anos 50 y volveran a hacerlovoluntariamente este ano.

Ewell es ministro de la Euca-ristia y presidente de la sociedadSan Vicente de Paul, y ha vividoen la vecindad desde antes defundar la parroquia en 1953.Ahora esta dentro de un reducidogrupo de 'veteranos' que aunqueretirados permanecen en el area.

Admite el cambio drastico queha sufrido la barriada. Hay

muchos mas haitianos y refugia-dos de America Latina -nicara-giienses, ecuatorianos y especial-mente hondurefios-aunque si-guen siendo principalmente-<de laclase trabajadora.

En los anos 50, el censo fuecomo "una labor de pioneros;

buscarlos y dar con los parroqui-anos", recuerda Ewell. La evan-gelizacion no era lo principal.

Guz Martinez recuerda que seencontro solo dos catolicos "muyamargados"durante el primercenso. Estaban "molestos acercade algo... es parecido a lo que su-

cede con algunas personas queconozco hoy en di'a".

Pero en aquellos anos, habiamenos crimen y menos tensionesen la comunidad.

"Cuando me mude" para aca lamayoria era italiana", dice el nie-to de uno de los primeros cuba-

A DaritoAndino le

llamd laatencibnel kiosko

delcensoparroquialen medio

delFestival

de St.James.

MarieCardet le

explicdque unequipo

de laparroquia

va avisitar

sucasa.

FotoAraceli

CanteroLa Voz

Catolica

En la parroquia de Saint Jamesel festival ayudo a evangelizar

Lina BryonLa Voz Catolica

Entre globos,. miisica de ca-ballitos y aromas*de comidasdiferentes, un quiosco muy es-pecial esperaba a los visitan-tes. A quienes allf llegaban seles regalaba la mercancia, y sele explicaba en tres idiomas:espanol, ingles y Creole.

En el festival de la parro-quia de Saint James, al nortede Miami, el quiosco de la e-vangelizacion repartfa volantesy reclutaba voluntarios para elcenso parroquial.

"Cuando la gente no se acer-caba, salfamos a darle los vo-lantes", dijo la hermana Eliza-beth Rodriguez, RMI coordi-nadora general del censo paralos hispanos. Y explica quecon la ayuda dejovenes de lacomunidad hicieron el quioscoy ofrecieron material de pro-paganda e informative

"Esa fue la parte mejor detodo" comento la religiosa."Porque establecimos un pri-mer contacto a nivel personal

muy positivo" y asegura que to-do el que fue al festival "tiene almenos una idea de lo que es elcenso y para que sirve".

Ademas,"nos ayudo a conse-guir voluntarios" y "fue una ma-nera muy evidente de llamar la

"En la comunidadde Saint Jameshay un de.seo muyfuerte de llevar elmensaje de Jesus"Una E. Rodriguez

atencion" sobre el censo.Afirma que aunque en el

quiosco siempre habia alguien"como no estaba muy visible,muchos no lo encontraron". Alparecer " algunos pensaban queles iban a cobrar"...y no se atre-vfan a llegar hasta alii.

Recuerda que el viernes fue elpeor dfa del festival, porque Uo-vi6, pero que el viernes y el sd-bado pudieron entregar mucho

material.Al igual que el censo

nacional del gobierno -que serael primcro de abril- el de laparroquia tambien quiere datos,pero difieren en esencia.

"Lo nuestro es una action e-vangelizadora, un volcarse a lacomunidad, a los vecinos, paraatraerlos al Senor y a la Igle-sia".

Tienen poco tiempo para ter-minarlo, continiia la coordina-dora, porque piensan dedicarmarzo para las visitas y luegoseguir con el seguimiento de loscasos entrevistados.

Espera que la multietnica co-munidad del norte de Miami,compuesta de anglos, hispanosy haitianos acoja el censo conentusiasmo y suena que sea "unpunto de union a la vez que unaactividad ecumenica".

No le preocupa que algunaspersonas rechacen la idea delcenso,"queremos correr eseriesgo", dijo decidida, porque"en la comunidad de Saint Ja-mes hay un deseo muy fuerte dellevar el mensaje de Jesus " •

nos exiliados en la Florida. Sufamilia llego a Key West en 1890y vivio mas tarde en Tampa, an-tes de establecerse en Miami.

Miembro de la parroquia desde1954, Martinez trabaja como se-cretario de la Sociedad San Vi-cente de Paul y como Ministro dela Eucaristia, y pertenece al gru-po de oracion carismatico.

Agrega que en un principio laparroquia estuvo algo "lenta" enaceptar los cambios, tanto litur-gicos como demograficos. Mu-chos decidieron mudarse. Pero"ahora, junto a los que se que-daron, estamos haciendolo todo".

Es por eso que los tres gruposdc oracion -anglo, hispano y hai-tiano- se unieron el 3 de marzopara celebrar una "noche de ala-banza" y rezar por el exito delcenso. Y habra tres misiones par-roquiales durante Cuaresma, unapara cada grupo segun la lengua.

El padre Sosa espera traer unobispo de Haiti para dirigir lamision en Creole y los obisposauxiliares de Miami AgustinRoman y Norbert Dorsey diri-giran la misiones en espanol eingles respectivamente.

La parroquia tambien planeaun retiro el proximo 24 de mar-zo para padres e hijos.

El padre Sosa, experto en litur-gia, ha dividido el trabajo delcenso en dos sesiones liturgicas:La Cuaresma sera para "visita-tion y mision" y los 50 d/as dePascua para el seguimiento de loscasos visitados.

Despues de Pentecostes, cuan-do funcione formalmente el con-sejo pastoral de evangelizacion, alos miembros se les informaradel resultado y se les "enviara ahacer algo".

"Este es unesfuerzo paracrear un espiritude buena voluntady camaraderiaentre todos"

P. Juan SosaPero el padre Sosa espera que

el Censo y la publicidad que seha hecho tendran impacto antes,lo cual pudiera resultar en un au-mento de la asistencia a las mi-siones de Cuaresma.

Asf mismo, el sacerdote esperaque el censo suavice las tensio-nes creadas en la comunidad co-mo resultado derlos cambios de-mograficos. "Por lo menos nosgustarfa aliviarlas " agrega. "Estees un esfuerzo para crear unespiritu de buena voluntad ycamaraderia entre todos"^

/La Voz CatdlicaI9de marzo de 1990

El SEPI es muchomas que un equipo

Por Maria VegaLa Voz Catolica

"Uno para todos y todos parauno." Asf son los departamentosdel SEPI. Eslabones de una grancadena unidos para servir mejor.

"Hay pocos trabajos quetengan este sentido de fraternidaddel SEPI. Eso hace que el trabajotenga un hondo significado," diceCarlos Salgado, pintor ycamarografo, quien tras sucamara de TV crea los videos queayudan a la formation de loslideres hispanos.

En esto estan de acuerdo sus 7empleados y el equipo devoluntarios que ven el trabajo enel SEPI como un servicio y unmedio de evangelizar.

"Lo nuestro es un proceso decomunion y de participation,"dice Lidia Menocal que se ocupade las escuelas de ministerios.Menocal empezo como volun-taria en el SEPI hace 10 anos ydice que lo mas importante que leha dado este trabajo es "unsentido de ministerio, de misionque orienta mi vida."

El agente pastoral es como unenlace entre su parroquia,movimiento o congregation,"dice Menocal. Ellos "son losenlaces en las comunidadesdonde el hispano se siente aiindesorientado."

Este afio acaban de graduar a80 agentes pastorales de tres

El trabajo en elSEPI "ha dadouna dimensioncomunitaria, demision a mivida."

Lidia Menocal

diocesis.Los cursos para agentes

pastorales se imparten cada dosmeses hasta sumar un total de150 horas. Se les ensena teologiabasica y gufas para el cuidadopastoral a los hispanos. Menocalafiade que "poco a poco lacomunidad se da cuenta de quealgo esta pasando y va creciendo.Al final se produce unaintegration muy natural."

Menocal, que tambi6n dirigeuna academia de idiomas, diceque es "muy sano vivir otra pers-pectiva de trabajo que ha dadoequilibrio y una dimension co-munitaria, de mision a mi vida."

Esta vision la comparte Gui-lleimo Fernandez, graduado delSeminario Mayor San Vicente dePaul, profesor asistente del SEPIy a cargo de las publicaciones.

Fernandez ha dado cursos dehistoria de la iglesia y de maestria

en ministerio hispano. Este es unprograma coordinado con laUniversidad de Barry concreditos transferibles.

Tambien se encarga de laspublicaciones de la Escuela deMinisterio del SEPI. Publica ElSureste, un boletin informativo."Aqui me he conocido unaIglesia que es diferente, la de lospobres la de los marginados."Afiade que "hay que hacer maspor ellos porque son nuestroshermanos y forman parte denuestra Iglesia."

De los libros a la venta seocupa Anton Sawers quien juntoa Fernandez y Salgado consti-tuyen el equipo de comunica-ciones del SEPI.

Una de las priori-dades del SEPI es laPastoral Juvenil.Llena de dinamismo,Isabel Vinent, alfrente de ella, diceque el instrumento detrabajo mas fuerte dela pastoral es el librade La Pascua, escritoporjovenes de todaslas diocesis de laregion y editado porel SEPI.

"El libro es unarespuesta misioneratambien," diceVinent. "No haymuchos materiales enespafiol y lo pidenmucho a nivelnational porque nacede la realidad de losjovenes hispanos deJEstados Unidos."

Vinent explica queen el sureste hahabido un graninteres por la juventud. "Lasdi6cesis se esUin abriendo a susnecesidades. "Las que tienen maspastoral juvenil han4esarrolladoun sentido misionero. Sonjovenes que salen para ayudar aotras diocesis. Hay como unahermandad regional en lajuventud que es muy bonita."

Miami tiene una pastoralhispana muy desarrollada. "Aquftenemos de todo," dice "pero haydiocesis en que no hay sacerdoteshispanos."

Ademas del libro, la PastoralJuvenil tiene la Experiencia enCristo —retires de conversionpara la juventud—, elcursodePastoral Juvenil, que se celebraen agosto en San Agustfn duranteuna semana impartido por elpadre Orlando Londono, unexperto en pastoral juvenil y elequipo del SEPI. Y tambientienen, cada dos anos, el Encuen-tro Juvenil Regional para losasesores y coordinadores de todaslas di6cesis y se realna cada dos

Continua en la pdgina 10

Mtembros <te toda la nacidn- oran julntos durante la

reunion da raflexl6n sobre elPlan Naclonal en Miami.

Abajo Lidia Menocal y elpadre Jose Marlns, del

equipo facliitador delproceso nacional. Fotos por

Araceli Cantero, La Voz Catdlica

GutilerrnoFernandez

estasattsfecho

da laultima

ecBckta dela Pascua.

Foto MarraVega,

La Voz

i Apren(En toda la nacion loscatolicos hispanoslevan a cabo unapastoral comun,segun pide el PlanNacional Pastoralpara el MinisterioHispano aprobadopor los obispos.

Por Araceli M. CanteroLa Voz Cat61ica

Con los brazos entrecruzadoshicieron una cadena humana yformaron gran cfrculo. En elcentro estaba la Biblia y unaimagen de la Virgen. A ratosalguien iniciaba un canto, a ratosalguien rezaba en alto y a ratostambi6n todos permanecian ensilencio.

Los acentos eran diversos.Habia gente de Texas, Arizona,Chicago, Conneticut, Washingtony hasta de Brasil. Gente de todaslas regiones de la nacidn. Ytambien gente de Miami.

Todos habian vivido unaexperiencia singular. Juntoshabian aprendido a hacerreflexidn teologico-pastoral. Yahora, despugs de haber vivido laexperiencia tratarian de repetirlacon gentes de sus respectivasdi6cesis.

"Aprendemos haciendo," co-menta Isabel Vinent del equiporegional de Miami, (SEPI) queformd parte del equipo facilitadorde aquellas jomadas.

"Estamos ayudando a imple-mentarel Plan Pastoral Nacionalpara el ministerio hispano."

Y como la esencia del PlanPastoral es evangelizar lo que setraduce en "sembrar la semilla delEvangelio," el metodo de lasjornadas se vali6 precisamete •*"

La Voz Catdlica9demarzodel990 g -

Van sembrandoesperanza ——

La Oficina Regional del Surestecumplio el pas ado diciembre 10 anosPor Maria VegaLa Voz Catdlica

El SEPI es como una

carretera de esperanza que une alos hispanos de 26 di6cesis.

Desde North Carolina hastaLouisiana y desde Tennesee hasta

-/ N.CCB./U.S.CC REGIOIMES

El mapa muestra las regioes en que esta divldidala Pastoral hispana.

demos haciendo!esa imagen.

En grupos y con dinamicas activaslos participantes compararon su tareaa la de la siembra y evaluaron losresultados.

"Primero hablamos de la tierra, yc6mo lapreparamos," dijo Vinent.La tierra son los destinatarios, y hayquever"si solo se siembra en lasparroquias o si salimos tambieii aevangelizar."

Despu6s hablaron de la semilla,"que es el contenido de lo quehacemos," dijo Vinent," todas lasorientaciones del HI Encuetro."

Hay que evaluar tambi6n a lossembradores " que son los agentespastorales: si saben trabajar enequipo, si hay plan de conjunto, o sicada uno hace lo que quiere."

Despu6s se mira el seguimiento delo que se inicia, la continuidad, y porultimo la cosecha, "que se refiere aquienes se benefician del trabajopastoral y su capacidad de compar-tir."

'Todos hacemos muchas cosas,pero no sabemos si es lo que tenemosque hacer," dice Vinent. Por eso laimportancia de aprender esteme'todo de reflexion.

No es realmente algonuevo. Los hispanos lohan venido haciendodesde 1971.

Lo que empezoconun reducidogru-po de lideres hispa-nos que participabanen un Congreso Na-cional de Catequ6sisen Miami, se ha con-vertido en un procesobien disciplinado que halogrado involucrar a prac-ticamente todas las diocesisde la nation y que cuenta conIabendici6ndelos ObisposdeEstados Unidos.

Hace casi 30 aflos aquelg~^po de cat61icos hispanos de

toda la nacion pidio a los obispos que seorganizara un Encuentro para reflex-ionar sobre la atenci6n pastoral a loshispanos.

Este Primer Encuentro se celebro enWashington en 1972 con laparticipation de unos 300 representan-tes y ya entonces queddclaroelobjetivo.

"Estamos aauf para promover lamisi6n pastoral de la Iglesia entre laspersonas de habla hispana en nuestropais," dijo el entonces presidente de laConferencia de Obispos, Mons. JosephBernardin.

El objetivo sigue en pie, pero con unadiferencia, quizas. Porque desdeentonces han surgido en Estados Uniosmis de 20 obispos hispanos ycentenaresde agentes pastorales laicos, comprom-etidos con esta tarea.

Prueba de ello son los EncuentrosNacionales Uevados a cabo en Wash-ington en 1977 y 1985 con laparticipation de representantes de todala nacion.

Proceso del PlanNacional

3. DecicionesConclusions*

Encuentro

El padre Mario Vizcaino y Pablo Sedillo, directordel apostolado hlspano a nivel nacional. Foto porAraceli Cantero, La Voz Catdlica

En ambos encuentros la dinamicafue la de " aprender haciendo", la devivir una experiencia de Iglesia "co-

munitaria, evangelizadora y mi-sionera, encarnada en la realidaddel pueblo hispano. Una Iglesiaabierta a la diversidad de cultu-ras, promotora y ejemplo dejusticia, que desarrolla el lide-razgo por medio de la educacidnintegral y es fermento del Reinode Dios en la sociedad."

Esta es la experiencia de Igle-sia que ahora tratan de llevar asus comunidades y lo que pideel Plan Nacional Pastoral apro-bado por los obispos de la na-ci6n en 1987.

Este plan no fue simplementeuna elaboration intelectual porparte de los obispos, sino quefue el resultado del largoproceso llevado a cabo por elpueblo, especialmente desde lapreparation del III Encuentro.

Atrav6s de parroquias y

movimientos se lleveo a cabo unproceso de reflexion que incluyd:•Analisis de la realidad, -Discer-nimiento. • Decisiones: en el HIEncuentrp.»-Reflexi6n Teoldgica.

A partir de todo ello, un conritdde obispos elabor6 el Plan Na-cional que fue aprobado en 1987.Desde entonces la tarea a nivelnacional ha sido una de imple-mentaci6n.

"Es el momento presente" dicePafeto Sedillo, un laico al frentedel Secretariado Nacional paraAsuntos Hispanos bajo la Confer-encia de Obispos.

"La implementacion del PlanNacional esta forzando a toda laIglesia a tomarse en serio laplanificacion pastoral," diceconvencido. En su opini6n el Plande los hispanos no puede ser algo

Continua enla pdgina 10

Miami ha recorrido miles demillas para llegar a todos loshispanos catolicos durante 10afios de incansable recorrido.

Despues de haber logrado creamas de 340 pequeflascomunidades endiferentespueblecitos, el padre MarioVizcaino Sch. P., director de laOficina Regional del Sureste parAsuntos Hispanos, confiesa que"ha sido un trabajo deconcientizaci6n de los obispos,de busqueda de los hispanos encada diocesis."

Y de recibir su cariflo. Unabolsa en la que tintinean mas de15 llaves es un alegre simbolo dela acogida que recibe el equipodel SEPI en sus recorridos. "Nosdan las llaves de sus casas paracuando lleguemos. Nos quieren jdentro de sus posiblidades nostratan como a reyes," dicesatisfecho el padre Vizcaino queacaba de regresar de un viaje demas de 3,000 millas por carreterc

La Regi6n Sureste, como elresto de las regiones para relapostolado hispano en la nacion,

"En el sureste seesta creando unmodelo deIglesia con una2ran sensibilidcnnacia los mas,pobres."P. MarioVizcaino Sch.P.

se creo como una necesidadsurgida en el II EncuentroNacional de la Pastoral Hispanjde 1977. El Instituto Pastoral, eSEPI, en Miami, es su sede yparte integral de la regi6n. Elpadre Vizcaino lo ha descritocomo "un centra de educaci6n,formaci6n y renovaci6n de laspersonas en profundidad y uncentra de investigation sobre krealidad pastoral hispana."

"La mayoria de los hispanosson inmigrantes que aun no estestablecidos y se sienten deso-rientados," dice el padre Vizcaino. "Vienen de una Iglesia pre-vaticana y no estan acostumbrados a tener participaci6n activaen la vida de la Iglesia." Agreg;que "responden muy bien, perohay que estimularlos a un modede Iglesia de participaci6ncomiin." Comenta que el SEPIhace el primer contacto con elobispo de la diocesis que van avisitar. Se entrevistan con 61 y!le explica, segun los datos delcenso, la necesidad de unapastoral para la poblacionhispana y se le pide permiso pa

Continua en la pdgina

10/ La Voz Catdlica9de marzo de 1990 ARQUIDIOCESIS

Llevanesperanza

a loshispanos

Viene de la pdgina 9organizarel ministerio.Para el el esfuerzo que realizan es "or-

ganizativo y formativo. Hay que pasar desdeun aumento de la poblacion hispana a unaplan-ficacion y programacion efectiva ydesde un ausentismo total a una comunion yparticipaci6n."

El liderazgo hispano ha ido creciendo y encada diocesis ya el SEPI ha logrado formarentrelO y 200 personas que son agentes pas-torales y tratan de responder a la necesidadde la poblacion hispana en cada lugar. Ensus inicios solo dos diocesis contaban conuna pastoral hispana. En estos 10 afios se haUegado a las 24 diocesis restantes de laregion.

A pesar de todo lo logrado el sacerdotesenala que la labor proselitista de los protes-tantes es constante y comenta que "en todaslas diocesis del sureste de Estados Unidoshay mas iglesias fundamentalistas y sectastrabajando con los hispanos que la IglesiaCatolica."

Explica que "la conciencia sobre elhispano existe a nivel de Iglesia entre losobispos pero esta conciencia tiene que estartambien en niveles mas bajos."

El SEPI esta ahora en la etapa deformacion del liderazgo y de la planificacionefectiva en cada una de las diocesis. El planpastoral de 1987 se est£ aplicando en lasdiocesis y "estamos acompanando a cadauna de las diocesis para que lo apliquen a supropia realidad."

Para dar atencion a su vasta region —109veces el tamano de Puerto Rico— los dosequipos m6viles del SEPI estan en lacarretera dos veces al mes rumbo a diferen-tes diocesis para dar apoyo a los consejos pastorales.

Los consejos pastorales estan formados por laicos a los que elSEPI les da formacion y apoyo con sus visitas.

En los veranos el SEPI da cursos en su sede central en Miami y enellos se reiine todo el liderazgo de la region por una semama. Unade sus prioridades es desanrollar aun mas la formacion de lideres y laPastoral Juvenil.

Satisfecho del trabajo de esta pequena oficina el padre Vizcainodice que "el SEPI es una rayito de luz y una ventana de aire frescopara la poblacion hispana." •

Isabel Vinent se preparapara la prbxima PascuaJuvenil. Como todos en elSEPI, Carlos Salgadohace los videos y muchasotras cosas.Fotos Maria Vega, La Voz

El SEPI: un equipo en action

Peregrinacion a Tierra SantaLourdes - Medjugorje - Paris

Salida:19 de junio

Regreso:d j lg

5 de julio

con el padreFranciscoSantana

Para informaciony reservacionesElvira Herold(305) 567-0051

% :

sirviendo a la Iglesia Catolica desde 1971

Una division deCONDUCTA TOURS.INC.

~ =. P.O.Box 164438•* Miami, FL 33116^ (305)567-0051

Viene de la pdgina 8anos.Para Vinent, que trabaja con

los j6venes casi desde los 12afios, este trabajo "ha sido unaexperiencia de Iglesia, de forma-ci6n, que ha ampliado mis ho-rizontes." A nivel personal "meha puesto en contacto con unarealidad misionera que me haayudado a seguir buscando mivocaci6n."

"En el SEPI no hacemos nada

que no sea en equipo," comentaVinent y dice que esto hace queuno tenga que dejar sus tonterfasa un lado. "Me ha hecho crecercomo una loca."

Los voluntarios del SEPItambien son un eslabon significa-tivo en esta cadena. Y esto loconfirma la administadora ysecretaria del SEPI, ZulimaMarin, quien dice que "sereciben tantas horas de trabajovoluntario que es increfble."

Desde Teresa Perez que llevala biblioteca hasta Luis Muflozque se ocupa de la contabilidad"los voluntarios son indispen-sables. Ya el SEPI no podrfafuncionar sin ellos."

Todo este ste trabajo de equipoes lo que le hace decir al padreMario Vizcaino, Sch. P., directorde la Oficina Regional del Sureteque todo lo logrado por el SEPIes producto "del sacrficio detodas estas personas."4

Los hispanos implementanel Plan National

Viene de la pdgina 9

aislado, porque toda la Iglesiatienen que trabajar en serio. Es loque les dice a los obispos en susrecorridos por toda la nacion.

Sedillo trabaja con elasesoramiento de una junta conrepresentantes de toda la naci6n.En reuniones periodicas evaliianel proceso y convocan reunionesde reflexidn en distintas regionesy aseguran el cumplimiento delos objetivos nacionales. Entre

estos se cuentanentrenamientosen Miami sobre reflexion

teologico . Tambien un

taller, en mayo del 89, sobrepequenas comunidades eclesia-les, y otro este mes sobre lainfluencia de las sectas protestan-tes en la comunidad hispana.

"Estamos cumpliendo losobjetivos sefialados por el PlanNacionaL" dice Sedillo quienprevee un mfnimo de diez aflospara esta labor:

En su opinion, es un modelode Iglesia que implica cambiosde estructuras," y esto siemprelleva tiempo." •

ARQUIDIOCBSIS La Voz Catolica9 de marzo de 1990

Actores, musica ymarionetas paracelebrar su herencia

Estudiantes de la escuelas deHoly Redeemer y St. FrancisXavier en Mimai disfrutaron delencuentro con el "padre de lahistoria negra" Carter G. Wood-son, y del gran cientifico GeorgeWashington Carver, en un musicalel 21 de febrero en el auditoriumJoseph E. Caleb. La obra, escritapor Alice Johnson de la parroquiaChrist the King, fue presentadapor el Caravan Players del recintosur del Miami Dade CommunityCollege. El coro JUBA del MDCCy el Coconut Grove Children'sTheatre tambien ayudaron en laproducci6n.

George Washington Carver fuerepresentado por Rod Sibert, conel, en el papel de Carver joven,Lorenzo Johnson.

Foto Marlene Quaroni, The Voice.

La eatedral de St. Mary les abrio sus puertasParroquias de la

Arquidiocesis llevarona los participantes de

los Ritos de InitiationCristiana de Adultos(RICA) a celebrar el

ritode Election elpasado fin de semana

Por Prent BrowningRedactor The Voice

Por el pasillo central de la Catedral de St.Mary cerca de 500 personas llegaron a unaescala de su viaje a la fe: el Rito de Election.

Los parrocos de diferentes iglesias de laArquidiocesis llevaron a los nuevos candidatosque fueron recibidos por el obispo auxiliarNorbert Dorsey durante las ceremonias ce-lebradas el sabado 3 y el domingo 4 de marzo.

Desde el domingo 25 defebrero se venia celebrando elRito de Envfo en las parroquias,como un paso previo al rito deEleccion.

Por eso en St. Patrick, lahomilfa del padre James Murphyfue interrumpida el pasadodomingo por un fuerte toque en

"Se dieroncuenta quepertenecen a laIglesiaUniversal... queson miembros deuna gran familiade creyentes."Hna. Maureen Cannon

la puerta de la iglesia: "^Quienes?", preguntd al caminar por elpasillo central de la iglesia deMiami Beach para ver quien era.

El parroco abri6 la gran puertade madera e invito a 24 candida-tos a que entraran a la iglesia.-Cientos de personas en toda la

Arquidiocesis estuvieron

tocando a la puerta" duranteceremonias similares en lasparroquias que se prepararonpara el Rito de Eleccion elpasado fin de semana en laCatedral de St. Mary.

AUf, los participantes en elRito de Iniciacion Cristiana deAdultos (RICA) se presentaron alobispo y a la comunidad de laArquidiocesis mientras lospadrinos atestiguaban sudisposition a formar parte de laIglesia.

Debido a la cantidad depersonas que participaron en elRICA el pasado aiio, en estaoportunidad se celebraron dosritos de eleccion, uno el 3 y otroel 4 de marzo.

"El ano pasado hasta elarzobispo estaba asombrado. Nolo podia creer. El entusiasmo dela gente es fabuloso," dijo lahermana Maureen Cannon, O. P.directora del RICA para alArquidiocesis. "Anadio quedespues de la ceremonia de estefin de semana, muchos partici-pantes le dijeron que se dieroncuenta de que pertencfan a lagran Iglesia Universal... queeran miembros de una granfamilia de creyentes."

Cerca de 500 personas, que

inclufa a los cateciimenos que sepreraron para los tres sacramen-tos de iniciacion y a los candida-tos, ya bautizados, a quienes sololes faltaban la Eucaristia y laConfirmation, tomaron parte enla ceremonia.

El rito de Eleccion hacen refer-encia a la "eleccion divina", alllamado de Dios a las personas arealizar su voluntad.

Las parroquias tuvieron su ritode envfo para presentar a los

candidatos y catecumenos elapoyo de la comunidad parro-quial. En la ceremonia loscatecumenos simbolicamenteprofesaron su fe al inscribir susnombres en el Libro de losElegidos.

Los participantes del RICAcompletan la etapa con lareception de los sacramentosdurante la Vigilia de Pascua.Entonces estaran listos para vivirsu fe en su comunidad^

Aunque es un rito deadultos, el parroco de St.Patrick, James Murphy,invitd a los ninos que sepreparan para lossacramentos a firmar elLibro de los Elegidos.Foto Prent Browning, The Voice

JESUSTEAMA.

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Sabado, 8:00 A.M. a 12:00 PM • Doming), por cita previa.

Para informacion adicional, Uame al: 592-0521

/12 LaVoz Catolica9 de marzo de 1990 CALENDARIO

Fin de semanavocacionalDesde hoy 9 de marzo a las 7:00

p.m. hasta el 11 de marzo a las 2:00p.m. en el seminario Saint JohnVianney, 2900 S.W. 87 Ave. paramuchachos que esten al menos enel ultimo afio de High School e in-teresados en saber mas sobre elsacerdocio.lnformacion: 757-62-41, ext. 270 280.'

Retiro paraadultos jbvenesDesde hoy 9 de marzo hasta el

11 en Lake PLacid, Florida. Casa-dososolteros, $40.00 por persona.Incluye comidas; transporte a las5:30 p.m. el 9 de marzo desde St.Charles y St. Andrew. Informacion:757-6241 y 522-5776, ext. 191 y192.

Cena decuaresma ydesayunoHoy 9 de marzo a las 8:00 p.m.

cena en el restaurante La Carreta yel 11 de marzo a las 8:00 a.m. de-sayuno para hombres en el mismolugar. Invita la Renovacion Caris-matica. Informacion: 592-6333.

Retiro parahombresDel 9 al 11 demarzo con el padre

Eddy Gomez, O.P. en la DominicanRetreat House, 7275 S.W. 124 St.Informacion: 238-2711.

Retiro con elpadre VillarongaEl 10 de marzo a las 9:00 a.m. en

Saint Michael, 2987 W. Flagler St.Informacion: 444-0776.

"Vuelvea casa"Reunion mahana 10 de marzo

de 9:00 a.m. a la 1:00 p.m. en laiglesia de San Juan Bosco, 1301W. Flagler St. Para divorciados opersonas vueltas a casar. Infor-macion: 649-5464.

Charlas carmelitanasen San Juan BoscoLos primeros sabados de mes a

las 5:00 p.m. en el salon parroquial.Informacion: 264-3154.

Programa deformacidn paralideres laicosSe aceptan solicitudes para el

curso 1990-92 de la Escuela deMinisterios/Programas EclesialesLaicos antes del 15 de marzo. Lasclases son de dos horas una vezpor semana de septiembre a ma-yo. Informacion: 757-6241, ext.131 en Dade y 525-5157 en Brow-ard.

Reflexionliturgicay biblicaEl 17 de marzo a las 2:30 p.m. en

Nuestra Senora del Perpetuo So-corro, 13400 N.W.28 Ave. Con el p.Inocencio lacobellis. Informacion:688-9664.

Concierto deROKKAY noche de reflexion de Cuares-

ma el 17 de marzo a las 8:00 p.m.en la parroquia de Santa Agueda,1111 S. W. 107 Ave. En beneficiode de las misiones en Mexico.Informacion: 652-4593.

Actividades en

Empezq taller delMinisterio de PrisionesLa of icinadel Ministerio de Prisionesy la oficinade Ministerios Laicos ofreceran

un taller del 0 semanas de duraci6n con vistas a la certificacidn de los ministrosde prisiones.

El taller sera durante los cinco los miercoles comprendidos entre el 7 de marzoy el 4 de abril; el miercoles18 y 25 de abril y los miercoles 2, 9 y 16 de mayo.

En el hall de Saint Thomas University de 7:30 p.m. a 9:30 p.m. al costo de $25por las 10 sesiones del taller.

Informaci6n 757-6241, ext196*

Homenaje aMonsenorRomero elsabado 11 enla GatedralEl arzobispo de Miami Edward A. Mc-

Carthy celebrara una misa en memoria delarzobispo de El Salvador, monsenor OscarRomero, el 11 de marzo en la Catedral deSaint Mary, 7525 N.W. 2 Ave.

Monsenor Romero f ue asesinado el 24 demarzo de 1980 mientras celebraba misa enun pequena capilla en El Salvador. Nadie hasido acusado del crimen.

Se proyectara~la pelfculaEl 24 de marzo de este afio, se proyec-

tara la pelfcula 'Romero' en 14 cinesde Ge-neral Cinema Theaters a las 10:00 a.m. Lasentradas pod ran adquirirse durante las mi-sas del 11 y 18 de marzo a un precio de $2.

Informacidn disponible en el Instituto delMinisterio Pastoral de Saint Thomas Univer-sity 628-6641 o en el Centra Pastoral, 757-6241, ext. 330*

Participaron en la Cadena de la DemocraciaDesde la calle 8 del S.W. hasta Key West, tornados de las manos en la Cadena de la

Democracia, los cubanos de Miami apoyaron a sus hermanos que suf ren en la Cuba es-clava y se manifestaron en contra de la tiranfa mas antigua del continente.

En la foto, la hermana Lilia Fernandez, S.S.J agita una bandera cubana en la calle8 entre los cientos de miles que participaron en la demostraci6n del sabado 24 de febreroa las 12:00 a.m. • _ . , . w • .

Foto Arnold Velazquez. J

Casa Manresa*Retiro para caballeros el 16,17

y 18 de marzo, con el p. OscarMen-dez, S.J.

* Encuentro familiar el 24 y 25 demarzo parafamiliasconhijosde 12a 20 anos; con el p. Florentino Az-coitia, S.J. Informacion: 596-0001.

RetiroCarmelitanoEl sabado 17 de marzo en la

parroquia de San Juan Bosco,1301 W. Flagler St. desde las 9:30a.m. hasta las 5:30p.m. Con los pa-dres Eusebio Gomez y Lucio delBurgo. Informacion: 264-3154.

"Fiesta delACIES'

El 24 de marzo a las 9:00 a.m. enSaints Peter & Paul. Invita la CuriaHispanaRegina Pacis de la Legionde Maria. Informacion: :221-6721.

La parroquia deSan Isidrote invita

Al V Congreso Carismatico Ju-venil, desde el 23 de marzo hasta el25 en el Milander Auditorium, 4800Palm Ave, Hialeah.lnformacion:971-8780.

"Mistica

ymisibn"Retiro el 24 de marzo desde las

9.00 a.m. hasta las 5:00 p.m. en elSEPI, 2900 S.W. 87 Ave. Con elpadre Mario Vizcaino, Sch.P. In-formacion: 223-7711."La enseftanzasocial catblicay la parroquia"Conferencia y taller el 24 de

marzo desde las 8:30 a.m. hastalas 3:30 p.m. en la parroquia OurLady of the Lakes, 15801 N.W. 67Ave. La conferencista principal se-ra la hermana Clarie Fitzgerald,SSND, directora del LeadershipInstitute, de Boston.

Patrocinada por los ServiciosComunitarios Parroquiales.Informacion: 558-2202.

Peregrinacibn dela AnunciacibnUna misa con el arzobispo

Edward McCarthy el 25 de marzo alas 10:30 a.m. en la parroquia deSaint James, N.W. 7 Ave y 131 St.Invita el Ministerio de Respeto a laVida. Informacion: 653-2921.

"La Iglesiay su misibn"Curso en el SEPI, 2900 S.W. 87

Ave. Cada noche, desde el 26 has-ta el 30 de marzo por MonsenorAgustfn Roman; para todos aque-llos que deseen una base solida deformacioncristianaensu ministeriopastoral y el publico en general. In-formacion: 223-7711.

Taller paralectores

El 21 de abril en Saint Maurice,2851 Sterling Road, Ft. Lauder-dale.

Informacion: 757-6241, ext. 351.Rally porla VidaEl 28 de abril en Washington,

D.C.Salidasel27deabril por aviono por bus y regreso el 29 de abril.Informacion: 653-2921.

jSomosun pueblo!Haciendo Teologfa Hispana en

los Estados Unidos. Conferenciaen Emory University de Atlanta,Georgia. Desde el 20 hasta el 24dejunio. Con la participacion de

Virgil Elizondo,P. Mario Vizcaino,Rosalinda Ramirez,Allan Figueroa,S.J.y otros destacados polfticos,

lideres religiosos, escritores y ar-tistas hispanos o involucrados enactividades con los hispanos. Parainformacion dirijase a: AquinasCenter of Theology, 874 CliftonCourt Circle, Suite 5, Atlanta, GA30329*

@CORAL GABLES

444-6511

FUNERAL HOMESMIAMI

642-6716 j

OPINIONES La Voz Catolica9 de marzo de 1990

"NOesperemosa que nos

pidanayuda... niesperemostributosporello."

Sin decirloa nadieTalvez nos sorprendaeldescubrir la inmensaalegrfaque

sentimos en nuestros corazones cuando ayudamos alprojimo "sin decirlo a nadie"... jque solo Dios lo sepa!

Pensemos por un instante en todo lo que podemosof recer a otros por cuenta propia, de nuestro propio bolsillo.lEs esto unaobra de caridad o un arte? El compartir lo queposeemos, ya sea tiempo, dinero, o habilidades nos facilita

a acercarnos mas a Dios, con-virtiendose esta obra "individuall"muy valiosa ante Dios.

Recurrimos muchas veces auna organizacion para darlenuestro apoyo aportando obrasde caridad mediante dinero, ropao alimentos...estupendo, pero noesperemos a que nos pidanayudan...ni esperemos tributospor ello.

Con comienzos humildes ter-minamos dahdo mucho; no tansolo de lo que nos sobra, sino delo que tenemos y queremos es lo

que debemos obsequiar y compartir con aquellos menosafortunados que nosotros. Recordemos que cuando posee-mos algo valioso para nosotros y lo obsequiamos al projimosin recelo para aquel que carece de lo esencial... eso enverdad es el "dar" una caridad.

Otro ejemplo de hacer ofrendas en nombre de Dios esmediante la compra de papeletas de nuestra iglesia pararifas con el fin de recaudar fondos para los pobres. jEstu-pendo! Pero cuanto mejor seria, una reaccion admirable denuestra parte si uno de los participantes en el concursodespues de ser elegido como ganador devolviese el premiocomo su donacion... En este caso estarfamos dando sinrecibir nada a cambio. Algo maravilloso, <,no creen?

Otras donaciones pueden ser improvisadas como porejemplo: conseguir un trabajo part-time por un periodo detiempo y ese sueldo fntegro adicional donarlo a nuestraiglesia u organizacion de nuestra preferencia, para losdesvafidos, o bien entregarlo directamente en manos de unpobre. Por supuesto, esto denota un "gran sacrificio" denuestra parte...<j,lo haria usted? Reflexionemos por un ins-tante en lo grande que seria entonces nuestra bondad porguia de Dios.

Son muchas las bendiciones que recibimos a diario deDios. Sin previo aviso nos llena de bendiciones. ^Porqueno entonces imitarle a El aportando nuestra ayuda a losdesafortunados, y sobre todo, a aquellos que no gozan dela fe cristiana?

<j,Que hacer de inmediato? Proponernos hacer uso denuestras facultades y talentos, compartir nuestro dinero conlos que carecen del poder adquisitivo, ofrecer ayuda a losenfermos. Dejemos que Dios nos inspire a realizar el bien.El es nuestra ayuda en nuestras necesidades... Tu ayudaes una necesidad... Ahoral*

Esperanza Menendez es una catolica cubana que resideen Miami.

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Pertenezco a la Arquidiocesis de Miami: SI D NO CHEstoy inscrito en la parroquia de:

No estoy inscrito en ninguna parroquia •

Si, envie LA VOZ a mi casa. Adjunto cheque o M.O.por $10.00, (extranjero, surface rte $13.00).LLene el cupon con letra de molde, por favor. Dirija elsobre a: LA VOZ Catolica, P.O.Box 38-1059, Miami,

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Aunque muerto, aun viveHan pasado diez ahos desde que el mundo entero

quedara sorprendido con la muerte sangrienta de unhombre de paz.

Era el 24 de marzo de 1980 y el arzobispo de El Salvador,Mons. Oscar Romero celebraba la Eucaristia para un grupode religiosas de su diocesis, cuando su cuerpo se des-plomaba sin vida acribillado por las balas.

La muerte, sin embargo no logrocallar la voz de aquel hombre de Dios.Ysus palabras aun resuenan para no-sotros al prepararnos para celebrareste domingo 11 en lacatedral, con elarzobispo Edward McCarthy, -el de-cimo anivesario de la muerte san-grienta de un hombre de paz.

He aqui algunas de sus palabras:

•"No podemos olvidar que somosuna Iglesia peregrina, sujeta a laincomprension y a la persecucion,pero una Iglesia que camina serena, porque tienen lafuerza del amor." —14 de marzo de 1974.

'"La Semana Santa es una llamada a seguir las auste-ridades de Cristo, la unica violencia legltima, la violenciaa la que El se somete yala que nos invita a sometemos,'Quien quiera seguirme nieguese a si mismo. "--19 demarzo de 1978.

•"A cada uno de nosotros Cristo nos esta diciendo:Quien quiera que su vidaysu mision den frutos como losmios, tiene que hacer como yo. Convertirse en semillaque se deja enterrar. Dejarse matar. Sin temor. Quieneshuyen del sufrimiento se quedaran solos. No hay nadiemas solo que el egoista.Pero si entrega la vida a losdemas por amor, como yo entrego la mia, recogera unagran cosecha."-A de abril de 1979~'"Yo no deseo vivirla vida de muchos de ios poderososde hoy que no viven una vida verdadera. Viven temero-sos, sin buena conciencia, en ansiedad. Eso no es vivir.

Si muero con una buena conciencia, con un corazon

Receta enMi Bemol

Lo conoci un sabado en el conservatory de musica. Lamaestra habia dejado sonar en el tocadiscos una pieza degran solemnidad: la Pasion segun San Mateo de JuanSebastian Bach, compuesta para el Viernes Santo de 1729.Era una obra monumental escrita para hacer uso de todoslos recursos m usicales: dos coros con solistas, dos organos,y nada menos que dos orquestas! Quede aquel dia prof un-damente impresionada con el genial compositor.

De pequeno Juan Sebastian se distingue en su ciudadnatal de Eisenach, Alemania, como nino prodigio pues consus pocos afios es ya un excelente organista, toca elclavicordio, el violin, es cantante y comienza a componer. Alos 15 ahos lo envian a estudiar a Lunenburg donde terminasu education musical. Visita luego diferentes ciudadesalemanas donde se cultiva la musica. Llega a ocuparposiciones importantes en la Corte Real, y finalmente pasaa ser Maestro de Capilla en le escuela de Santo Tomas dela ciudad de Leipzig,puesto que desem-penaria hasta su muerte. Alii sus deberesincluian cuatro horas diarias de ensefianzade musica y latfn, y el preparar los programaspara los servicios religiosos de las cuatroiglesias de la ciudad. Esto le robaba muchotiempo ya que las iglesias requerian un totalde 58 cantatas al ano, ademas de una misapara la pasion del Viernes Santo, Magnificatsy visperas para tres festivales, motetes parafunerales, marchas para bodasy una cantataanual en la que se instalaba el cabildo. v

Simultaneamente debia cuidar de su extensa faiftilia.jTuvo 20 hijos! i,C6mo podrfa el Maestro concentrarse en elbarullo diario del hogar? ,j,En que estado de mente y deespiritu se encontraria paracomponer? Sin embargo, hastasu propia familia se lo propiciaba, pues allf tambien serespiraba una atmosfera musical ya que varios de sus hijoseran igualmente musicos y en la casa todo era cantar,componer y tocar algiin instrumento. Bach tuvo que ser unhombre feliz, completamente realizado, pues trabajaba conlo que el mas amaba: la musica, y para el esta era sinonimode lo divino.

Fue un hombre religiose, luterano practicante, ob-

puro que ha obrado el bien i que puede hacerme lamuerte?"-- 2 de septiembre de 1979.

'"Yo quisiera hacer un llamamiento de manera especiala los hombres del ejercito, y en concretp a las bases de laguardia nacional, de lapolicia, de los cuarteles. I Herma-nosl Son de nuestro mismo pueblo, matan a sus mismoshermanos campesinos, y ante una orden de matar que de

un hombre debe de pre-valecer la ley de Dios quedice jno matadj

Ningun soldado esta obli-gado a obedecer una ordencontra la ley de Dios. Una leyinmoral nadie tienen que cum-plirla. Ya es tiempo de querecuperen su conciencia yque obedezcan antes a suconciencia que a la orden delpecado.

La Iglesia defensora delos derechos de Dios, de la ley de Dios, de la dignidad hu-ma~na de la persona, no puede quedarse call ad a ante tan-t-a abominacion . Queremos que el gobierno tome en se-rio que de nada sirven las reformas si van tehidas contanta sangre.

En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufridopueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada dia mastumultuosos: les suplico, les ruego, les ordeno. \En nom-bre de Dios: cese la represion!"-- 23 de marzo de 1980.

Al dia siguiente de pronunciar estas palabras, monsefiorOscar Romero era asesinado a tiros, mientras celebraba laEucaristia. Diez afios despues aun no se ha encausado anadie por su asesinato.

Mientras, en El Salvador la guerrilla y la represion sehacobrado mas de 10,000 muertos, entre ellos 6 sacerdotesjesuitas y dos de sus empleadas, en la Universidad Cen-troamericana, asesinados brutalmente por personal militar,el pasado 6 de noviembre^

4

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I

"Si muero conuna buenaconciencia, conun corazdn puroque ha obrado elbien, iOu6puede hacermela muerte?"

Mons. OscarRomero

Punto yaparte

Teresa FernandezSoneira

sesionado con la idea de la muerte y con las realidades delcielo y el infierno. En cierta ocasion expreso que el fin de lamusica debia ser primordialmente para glorificar a Dios, ydespues para la recreacion de la mente. No creo que hayaexistido un compositor que estuviera tan unido a la religioncomo Bach. Asi vemos que su legado musical incluye unagran cantidad de musica sacra: 170 piezas corales, variasmisas solemnes, motetes, fugas, visperas y pasiones. SuMisa en Mi Bemol es una de esas composiciones que por sufuerza y majestuosidad exaltan el espiritu y elevan la fecristiana al piano universal. .

Bach fue un musico extraordinario. Exploto una multi-plicidad de estilos y formas e hizo uso de simbolospictoricos. Su vision fue siempre amplia y su tecnica sinparalelo. Fue grande por la intensidad de la expresion, perosobre todo por la religiosidad de sus obras. Sin embargo,siempre realizo su trabajo como un simple artifice, sin

pensar en la posteridad, y se hubierasorprendido al saber que 200 afiosdespues de su muerte su nombreseria tan venerado y su musicaejecutada y estudiada en tantas par-tes.

Hoy que a veces se vive con losnervios de punta, el animo convul-sionadoy hasta con el espiritu intran-quilo, no seria mala idea que cuandotengamos que sentarnos a resolverun problema, o se efectuen las gran-

des reuniones entre jef es y empleados, lideres y dirigentes,nos pusieramos a escuchar primero a Bach. Despues de.oirle seguramente habria menos posibilidades de irnos a lahuelga o de renir con furia. ^Como seria la vida familiar side vez en cuando se oyera en el hogar su Misa en Mi Bemol?Posiblemente habria mas armonia, mas amor, mascomprension. Porque Bach no es un adormecedor, sino unvitalizador; calma en vez de alterar. Oyendolo uno se sientebien porque esta escuchando la musica de Dios>

Teresa Fernandez Soneira es una escritora cubanaradicada en Miami.

"Para Bach el finde la musicadebia serprimordialmenteglorificar a Diosy despuesla recreacionde la mente."

La Vox Catdlica9 de marzo de 1990 QPINIQNES

Si no tecuentan note tomaranen cuenta

jTalcomo suena escomo es! Si no nos preocupamos porque nos incluyan en el censo de la nacron que empieza enabril de este ano 1990, no nos van atomar en cuenta. Y esof ue lo que sucedio en el censo de 1980 y en otros censosanteriores; hubo todo un litigio politico la ultima vez que noscontaron como pueblo hispano, pues los numeros pubfica-dos no reflejaban la realidad poblacional nuestra.

i,Y por que un censo es tan importante? Si nos dieramoscuenta que los polfticps y la polftica constantemente juegancon esos numeros del censo para proponer sus programasy estrategiasdegobierno. DesdeWashington, D.C., lasededel poder gubernamental de la nacion, hasta el capitoliolocal de cada una de las capitales en cada estado, losnumeros del censo son practicamente los que deciden laeconomfa total de la nacion. De ahi se determinan lospresupuestos nacionales y estatales que a la larga decidenlos servicios de beneficencia social que se le ofreceran alpueblo. Proyeccionesy pronosticospoliticos, sociales, eco-nomicos y aun religiosos, todos dependen de este impor-tante contar los residentes de la nacion.

Entendamoslo claramente: se cuentan, o mejordicho, sedeben contar todos los residentes, ciudadanos o no, condocumentos osioellos. El censo no tiene que ver nada con, ^ la "legitimidad" o falta de

ella que identifique al re-

cPor que loshispanosno nosapuntamosen elcenso?cPor que nosescondemoso mentimos alos quevienen aayudarnoscon estagestion tanimportante?

sidente aquf en los EstadosUnidos.

jY ahf precisamente"esta el detalle", como diriaCantinflas! El hecho quemuchos de nuestra pueblohispano creen que solo seapuntan en el censo losque son ciudadanos esta-dounidenses es lo que nosha perjudicado tanto en elpasado. Muchos y porvariadas razones ignoransu responsabilidad de sercontados o lo esquivaronadrede.

Me resulto muy intere-sante en el 1980 cuandollegue como misionero aCleveland, Ohio que en to-das las reuniones que yoasistia, tanto reuniones del

Apostolado Hispano como aquellas de grupos cfvicos, sepresentaba una hoja suelta con cifras del ultimo censonacional.

Es notable e importante reconocer respecto al censoque los polfticos locales especialmente los concejalesmunicipales responden a los constituyentes en desig-nado precinto de acuerdo a como estos hayan participadoo no en el proceso democratico de las elecciones y delcenso nacional. No hay duda, estos polfticos si no tecuentan, no te tomaran en cuenta. Si Ud. contribuyeinformando a las autoridades respecto a su hogar, sutrabajo, sus asuntos personates segun lo pide el censo,las autoridades se veran mejor. preparadas para re-sponder a la realidad de nuestras necesidades comopueblo hispano.

Pero no hablemos mas de los polfticos y sf, miremonosmasdecercaanosotrosmismos.ypreguntemonos^Porque no nos apuntamos en el censo? ^Porque nos encon-demos o mentimos a los que vienen a ayudarnos con estagestion tan importante?

Se que muchas parroquias, sacerdotes, religiosas,diaconos y agentes de pastoral que sirven tan generosa-mente a nuestra pueblo, se daran a la tarea de anunciary explicar la importancia del censo 1990. Se tambien quehabra otros que con la excusa y justificacion de nometerese en cuestiones de politica, ignoraran todo elproceso y la urgencia del momento. Para todos serfabueno recordar las palabras de nuestro Santo Padre JuanPablo II en su carta Redemptor Hominisque hizo eco a laGaudium et Spesdel Vaticano II: "Es el ser humano en sutotalidad el que hay que salvar." jY de inmediato el quehay que contar!*

El P. Domingo Rodriguez, S.T. es un sacerdotepuertorriqueno que trabaja en Cleveland, Ohio.

Ventanaabierta

P. Jose LuisHernando

Con\oCantaro

La mujer samaritana que aparece hablando con Jesus enel Evangelio de Juan 4,4-42 recibe el nombre de "la mujerdel pozo." A ml me gusta llamarle "La Mujer del Cantaro."Este pasaje evangelico esta lleno de tremenda prof undidadsicologica, teol6gica, cultural y social. Tiene muchas aplica-ciones para cada uno de nosotros, lo mismo que paranuestra sociedad moderna. Todo termina, o mejor, todocomienzacuando la mujer deja su "cantaro vacio" a los piesdel Maestro. Es f recuente ver a las gentes ponerse a los piesde Jesus como cantaros vacfos, llenos de sed y de hambre,buscando el Agua Viva de la Gracia. Y es que nuestra vidaes como un cantaro de barro, fragil y ^ :

quebradizo. Cuanto mas vacfos nossentimos, mas vulnerables somos.Cuanto mas vacios, mas insatisfechosyconfusos. El vacfo da vertigo; y la in-seguridad, el miedo o la frustracion nosproduce mareos... Cuando el vacio sellena con la paz y la presencia de Dios,y el barro se fortalece con su Agua Viva,todo puede cambiar. Layida de la mujersamaritana cambio totaimente despues

La mujer dejoel cantaro vacioy regreso s.convertidaen vasija nueva.Estaba curada.

de hablar con Jesus. Era una mujer herida por el pecado,deshumanizada por el uso y el abuso que haci'an loshombres de su cuerpo y de su persona. Era una personaconfundida en su busqueda del verdadero amor y estabavacfa en sus valores religiosos. Pero, a pesar de todo, erauna mujer sincera.( Asi lo reconoce el mismo Cristo: "Estasdiciendo la verdad." Ella no podia ocultar su vacfo y surealidad. Se dio cuenta que no solo era de barro, sino que

-su vida estaba llena de fisuras, de huecos y de heridas porlos que se habian escapado su ilusion por vivir. No conf iabaen nadie, estaba llena de prejuicios y de odios. Hasta ahoranadie se habia preocupado por su dolor, por sus ilusionestronchadas... Nadie, hasta que se encontro con Jesus, quela conocia mejor que nadie y por eso la amo, la perdono y

la cambio.La paciencia de Dios hace siempre maravillas. Dicen que

el primer licor que se pone en un cantaro de barro da gustoy sabor al agua con que despues se llenara ese recipiente.Por eso es tan decisiva la primera educacion que nos vienede lafamilia, de la escuela y de la religion. Es como el liquidoprimero que decidira el sentido y el sabor de todo lo quevenga y pase despues. A la mujer samaritana le habiafaltado este primer licor, positive y decisivo, para llenarplenamente su vida.

El cantaro vacio se refiere a la vida en distintas dimen-^ siones o situaciones. Cantaro vacio es lafamilia

donde abunda el silencio y la distancia por faltade comunicacion .Cantaro vacio es la ambiciondesmedida o la envidia que nos crea necesi-dades innecesarias y nos deja insatisfechos.Cantaro vacio son las ilusiones frustradas o lossuenos no realizados. Cantaro vacio es elfracaso que uno no acepta ni quiere superar.Cantaro vacfo soy yo, sencillamente cuando nome siento contento, es decir, cuando a mi vida le

• s fa|ta contenido espiritual, motivaci6n y compro-miso. Cuando me doy cuenta de que hago mucho ruido, talvez aparentando estar demasiado ocupado y asf huyo de mivacio o disimulo las grietas de mi barro.

Ante esta realidad creo que todos podemos decir como lamujer del cantaro: "Senor, dame de beber." Calmame lased, llename, dame lo que me falta para sentirme contento,lleno y completado, plenamente realizado. La mujer dejo elcantaro vacio y regreso convertida en vasija nueva. Dej6 supasado y su pecado. Estaba llena de Gracia Divina. Estabacontenta. Estaba curada.*

El P. Jose L Hernando forma parte de la Facultad del St.John Vianney College-Seminary en Miami.

Saliresdificil

Dialogoen familia

Noel Ocampo

Entrar en un circulo vicioso es muy facil; salirdeel, es muydificil.

Cristina, una madre de cuatro hijos entre los seis mesesy los seis ahos de edad, expresa su angustia y des-esperacion de la siguiente manera: "Tengo 32 anos, 7 decasada, cuatro hijos, y me he convertido en una tonta:gorda,fea y victima de las descargas de mi esposo. El no es malo,pero no entiende lo que me pasa. Si trabajo se molesta, y sino trabajo tambien." Confuso el caso, <•,verdad?

Realmente, este caso es bastante frecuente y tienemucho que ver con la manera como la persona o victimacomunica sus preocupaciones y su f rustracidn. Despues deconocer la manera como el ego personal desarrolla yrefuerza esos patrones comunicacionales negativos res-ponsables de (a "tension" entre la pareja, /•Cristina exclam6 sorprertdida: "Vaya, jaquila victima es mi esposo!... No solo tiene quetrabajar como un burro para mantenernos,sino que tiene que aguantar mi mal caractery pesadeces."

El esposo de Cristina es afortunadoporque ella, por fin, empezo a romper uncirculo vicioso que la habia vietimizado, nosolo a ella sino tambien a su esposo y a suscuatro ninos. De no haber reconocido ymodificado atiempo su actitud, Cristina hu- x

biera destruido una familia que vive ahora en armoni'atrabajando, ella y su esposo en soluciones practicas a susconflictos. *

Los conflictos y los problemas siempre nan existido ysiempre existiran. Sin ellos la vida no tendria sentido.iComo podrfan entonces los seres humanos progresar sino tuvieran necesidades que superar y problemas quesuperar?

Antonio, un hombre de 42 anos, y con una maestria enadministracion de empresas fue hasta hace poco unsereno(guardia de seguridad), quien ademas de acomple-jado era inestable dentro de su hogar y un borracho quecansado de vivir como un paria decidio un dia conocer la

razon o las bases de su inseguridad y su miseria. CuandoAntonio exponia por primera vez la manera como el mismointerpretaba sus desajustes personates, tensionaba sucuerpo, empunaba sus manos y con los musculos del rostrarigidos pronunciaba estas palabras: "Yo se que tengo algodentro de mi que no me deja hacer lo que yo quisiera real-izar." Mas adelante Antonio agrega: "Yo me encuentro encada momento de mi vida haciendo lo que otras personashacen... me veo siempre complaciendo a otras personas...mi hijo menortiene mas personalidad que yo y apenas tiene10 anos... mi esposa me trata igual que a mis hijos, y yo mesiento sin autoridad y avergonzado."

jCuantas personas existen que, como Antonio no sabende donde vienen, donde estan, niparad6nde van! Debeserunsentim-iento horrible. Yo lo comprendoporque yo tambien estuve desorien-tado, muy desorientado por muchorato hasta que encontre el camino.Fue entonces cuando empece aromper los circulos viciosos que yomismo habia construido. Eso mismofue lo que hizo Cristina, y eso mismoes lo que esta haciendo Antonioquien en su segunda sesion

" Empece aromper loscirculos viciososque vo mismohabia construido.

terapeutica, en actitud corajuday determinada expresa: "Yase d6nde esta mi problema. Yo fui un nino muy consentidopor mis padres, a la vez muy humillado por mis hermanosquienes envidiaban, y todavfa lo hacen, la exageradaatencibn que yo recibfa de mis padres. Yo aprendf adobiegar a los demas con actitudes irracionales, negativas,y eso me tiene cansado."

Precisamente ese es el termino: llegar a sentirse cansa-doy llegar a tomar una determinacion para romper loscirculos viciosos que aruinan la paz y la felicidad>

Noel Ocampo, M.S. es consejero del Cllnica St. Luke dela Arquidiocesis de Miami y creador del Metodo deComunicacion Asertiva.

La Voz Catdlica9 de marzo de 1990

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Donde plantaras tu tienda esta Cuaresma ?Por el P. Chris Eggleton O.P.

El dfa en que conoci a Fred me encontre con unhombre de facciones severas y de penetrantes ojosazules; una persona fuerte y de aspecto saludable depoco mas de cincuenta ahos.

Resultaba dificil pensar que escondido dentro de sucuerpo existfa un virus que le iba a robar el color y laclaridad de pensamiento. Fred era ya una victima delSIDA.

Durante mis encuentros con Fred fuera y dentro delhospital a lo largo de varios meses, llegue a conocer aFred y a saber de sus temores y esperanzas. Fred nohablaba de su sufrimiento, sino que hablaba de sucarrera de actor y de su determinacidn por seguir ade-lante tambien en giras artisticas. Sonaba con gastar suvida como actor de las obras de Shakespeare.

Yo s6lo habfa estudiado a Shakespeare, pero Fred lohabfa hecho vida. Se habfa entregado a la tarea de darvida los personajes a quienes Shakespeare habiaimbuido con algo de la verdad divina y humana.

Cuanto mas discutiamos a Shakespeare, mas seanimaba Fred. Y ademas Fred tenfa buenas intuicionessobre la naturaleza humana. Sabfa que el cambio, laconversi6n es un proceso en el que no falta la lucha.

Igual que la esencia del trabajo de Shakespeareradica en los conflictos en los que situa a los personajes,de la misma manera Fred se descubria en las entranasdel conf licto. El conf icto de un cuerpo enfermo que ya nocooperaba con su mente y su corazon, y que le hizodescubrir a Fred un profundo deseo de Dios y unanecesidad de saber mas de la fe cat6lica y un deseo derecibir sus sacramentos.

Nuestro Dies es el Dios que siempre nos invita a unarelacidn cada vez mas profunda con Dios y con losdemas. Es lo que hizo con Fred y es lo que le vemoshacer en el Evangelio de este domingo en que Jesus selleva a Pedro, Santiago y Juan a lo alto de una montana,para adentrarlos mas prof undamente en la vida divina ypara ofrecerles el inesperado drama de la cercania deDios.

Pedro le pregunta a Jesus si pueden plantar su tienday quedarse en la montana. Pero Jesus no le hacecaso.Sabe que el drama al que se deben sus discfpulos estaen las ciudades y aldeas, con los leprosos, los fariseos,samaritanos y judfos: alii donde la gente vive y trabaja.

Y nosotros £que?i,D6nde quiere Jesus que plantemos nuestra tienda

hoy? Cual es el drama humano en el que Dios nos llama aactuar con compasidn para ser instrumentos que sanan aeste mundo herido y roto?

Aprendfde Fred queaunquetodoactorpasaalgun tiempoen el escenario, la mayorparte de su tiempo la gastaen la rutina de memorizar yensayar como mejor repre-sentar su papel. Y esto estambien es la tarea deCuaresma. Es un tiempo quese nos ofrece para buscar lasraices de nuestra propiahambre y para constatar lanecesidad que tenemos deque Dios penetre nuestrasvidas para transformarmar-las y ser nosotros presencia transformadora .

De la misma manera -en que Jesus conforto a losdiscipulos en la montana con las palabras "No teman",tambien lo hace con nosotros animandonos a dejar atras eltemor y a actuar con compasion.

Fred reconocid la vida de Dios en si mismo y sintid granurgencia de expresarla. Hasta habld de volver al escenarioy salir de gira. Reconocia su talento como actor y querfacontinuar compartiendo su vida con los demas.

Fred recibio el bautismo y la confirmation en suhabitation en el hospital, rodeado de familiares y ami-gos. Murid tres meses despues.

Poco antes de su muerte el mismo habfa comentado\ su experiencia de vacio

ante la muerte del famosoactor de Shakespeare,Laurence Olivier.

Ante la muerte de Fred,yo tambien siento dentrode mi el vacio. Pero tam-bien siento la riqueza de lavidade Dios que el llevaba

"Un tiempo paraconstatar lanecesidad quetenemos de queDios penetrenuestras vidas.'

P. Chris Eggleton O.P.

dentro.Al continuar este camino

de Cuaresma, se nos of re-cen muchas oportuni-

—Z* * dades para entrar en el -drama humano, no como observadorestemerosos, sinocomo entusiastas testigos de la Buena Noticia que lle-vamos dentro. Y podemOs preguntarnos ^Cual es ladolorosa situation humana en la que nemos de plantarnuestra tienda esta Cuaresma?

El padre Chris Eggleton O.P. es sacerdote dominicoyparroco asociado en la Iglesia de Santo Domingo enMiami.

&Sigue vigente el precepto pascual (confesarse y recibir la eucaristfa entre el primer dom-ingo de cuaresma y el domingo de la Santfslma Trinidad)? Ya casi no se oye hablar de eso.

La obligaci6n de comulgar al menos una vez al ano, por Pascua de Resurrecci6n aun existe. La obligacidnde recibir el sacramento de la penitencia obliga unicamente si la persona quiere comulgar y esta en pecado.

Este precepto se establece alrededor del siglo XIII cuando habfa personas que pasaban a veces hasta anossin comulgar. No fue hasta principbs de este siglo que la comunidn frecuente, y aun mensual.se practicara.Actualmente, cualquiera que se considere catdlico practico recibe la eucaristia mucho mas frecuente que unasola vez al ano. Esa es una de la razones por las cuales no se habla tanto del precepto pascual en nuestro tiempo.

Segun el Derecho Candnicotodofiel que haya llegado al uso de razdn estaobligado a confesarfielmentesuspecados graves al menos una vez al ano. Con esto la Iglesia no quiere imponernos una obligaci6n, sino quesimplemente prescribe un tiempo durante el cual los pecados mortales deben ser confesados.

Esto es el mfnimo. De ningun modo quiere decir que la Iglesia nos recomienda que nos confesemos una solavez al ano, o cuando estamos en pecado mortal. El perddn y la fortaleza que nos da este sacramento debenser un estfmulo para considerarlo como algo vital para nuestra vida espiritual como catdlicos.

El Padre Nuestro nos hermana a todosPor el Hno. John de Taize

Hemos iniciado la Cuaresma. Un tiempo deconversi6n en el que la Iglesia nos aconseja prestaratencidn especial a nuestra relacidn con Dios, a nuestraoracidn.

Y es posible que nos surja la pregunta &C6mo orar?Hay tantos metodos antiguos y nuevos adaptados atodos los gustos. Sin embargo, para el cristiano, elmaestro principal en este campo es el mismo Jesucristo.Y por suerte, el nos ha regalado su propia oracidn enrespuesta a la pregunta de los discfpulos (Lc 11.1). Conel Padre Nuestro, el Senor pone palabras a su relacidncon Dios. El Padre Nuestro es el resumen del mensaje deJesus.

"Padre Nuestro que estis en elcieb," estas primeraspalabras nos llevan al corazdn mismo del Evan-gelio.Llamar a Dios Padre es algo que encontramos enmuchas civilizaciones. Para hablar de la divinidad invisi-ble los humanos estan obligados a tomar imagenes dela vidaterrestre: un padre, unamadre, un rey, un pastor...Comprendemos con facilidad por que se aplica lapalabra "padre" a Dios: se le ve como laf uente de la vida.

En el antiguo Israel se recurria tambien a imageneshumanas para hablar de Dios. Al mismo tiempo, elpueblo de Dios consideraba a Dios como el Otro, elIncomparable. Por eso la palabra "padre", signo de granproxim idad, se encuentra en las escrituras hebreas, perocon una cierta discrecidn, y casi nunca en las oraciones.

En los Evangelios, por el contrario, vemos algo nuevo.Cada vez que Jesus reza comienza con la palabra"Padre." Y segun Marcos (14. 36) sabemos la palabraexacta que utilizaba: Abba.

En los tiempos de Jesus habia dos lenguas semfticasen Palestina: el hebreo, la lengua de la biblia y de la

Irturgia, y el arameo, la lengua de uso cotidiano."Abba" es la palabra aramea para Padre, y debid ser

chocante para los discfpulos ofr a Jesus dirigirse al Diosvivo, al Santo de Israel, utilizando una expresidn tan co-rriente, una expresidn que se encontraba en los labios de losninos en las calles cuando llamaban a su papa. Esta palabradebid impresionar a quienes le escuchaban porque es unade las pocas expresiones en arameo que encontramos enlos libros del Nuevo Testamento.

es lo que Jesus quiso expresar llamando a Dios

"El amor de Diosy el amor del

prdjmo serevelan como lasdos caras de unamisma realidad."

Hno. John de Talz6

"Abba'en su oracidn? En primer lugar, es la expresidn deuna intimidad unica, de una comunidn total.

En segundo lugar, es un signo de conf ianza, de amor filial,como un nino que se vuelve hacia su padre o a su madreantelamenordificultad. LlamaraDios "Ahba'esverlecomoaquel que esta siempre con nosotros, sobre todo en losmomentos de dificultades. (cf Me 9.14-15.)

En las cartas de San Pablo a los Galatas (4.3-7) y a losRomanos (8.14-17) San Pablo describe la vida cristiana

como un paso de la condicidn de esclavo a la de hijo. Oen otros terminos, el paso del miedo a la confianza.EnJesus, el Hijo, HegamosaserhijosehijasdeDios.Cristonos hace entrar en'la misma relacidn que el tiene conDios enviando a nuestros corazones su espfritu queexclama en nosotros "Abba, Padre".

Poder decir "Padre" a Dios, es af irmar que Jesus nosha hecho entrar en una relacidn completamente nuevacon Dios. Es expresar nuestra fe en un Dios que esf uente de conf ianza, que quiere para nosotros la vida enplenitud ( Juan 10.10). Pero quien dice "Padre" debeanadir en seguida "nuestro" porque la nueva relacidncon Dios implica de igual modo una nueva relacidnentre los humanos.Con el Dios de Jesucristo no esposible ninguna relacidn individualista.

Dicho de otro modo, el amor de Dios y el amor delprdjimo se revelan como las dos caras de una sola ymisma realidad.

Finalmemte encontramos la expresidn tfpicamentejudfa, "el cielo" que no indica que Dios este lejos denosotros. Significa que no es padre a la manera hu-mana. Esto es de gran importancia hoy dfa en quemuchostienen una experiencia humana de paternidadque ha sido incompleta o incluso negativa.

Para comprender correctamante las palabras "PadreNuestro", no podemos partir solamente de nuestrasexperiencias personates: tenemos que mirar a Jesus ydescubrir su relacidn unica con Dios. Por Cristo y por elEspiritu esa relacidn se vuelve accesible para nosotros.Por el Padre Nuestro entramos en la comunidn de laSantisima Trinidad.

Primer arilculo de una serie sobre el Padre Nuestro,por el Hermano John quien pertenece a la comunidadecumenica de TaizG y reside en Nueva York

• •3S,

La9 de marzo de 1990- La Voz Catdlica ft 6

ampanaABCD fue

un exitode los nifios28 parroquias ya hansobrepasado su cuota

Por Araceli M. CanteroLa Voz Catdlica

Despues de lanzar una exitosa campafla delABCD en su parroquia, el equipo de recau-dadores mas joven de toda la Arquidiocesis sepresent6 ante el arzobispo Edward A. Mc-Carthy, en su despacho del Centra Pastoral,para rendirle cuentas.

"Hemos ayudado a nuestra parro-quia asobrepasar su meta del ABCD," le dijeron acoro.

Un inmenso oleo que recordaba el Coliseo deRoma, era el tel6n de fondo para aquella peque-fia dramatizaci6n de lo que habia sido lacampaiia del ABCD en la parroquia de Sta.Agueda. ^

Desde una butaca que ahoracompartia con dos de sus jovenesinvitados de honor, el arzobispoescuchaba complacido mientras losnifios le contaban cual habia sido suestrategia.

"La primera semana hicimos es-cuchar su mensaje grabado desde elpiilpito," explico Clara Sowers."Tambien repartimos folletos delABCD y anunciamos todo en elboletfn parroquial."

"La segunda semana los nifiosdel catecismo escribimos 800 cartaspidiendo ayuda para su Campaflade Caridad, y las expusimos a lasalida de la iglesia," explicd JillBarrera. "Tambi6n repartimos2,000 copias de esas cartas a lagente," afiadio.

Ana Sowers se acerco al arzo-bispo y le entrego un album conlas cartas de los nifios.

"Despues de cada charla unadulto explicaba c6mo llenar lastarjetas para los donativos," se-fialo Janette Villalobos.

iQue hemos logrado con laayuda del Espiritu Santo," pre-gunto Karem Otero.

"Hicimos algo bueno por Je-sus, les dijimos a todos lo quesentimos hacia los pobres, yayudamos a nuestra parroquia asobrepasar la meta del ABCD,"fue su misma respuesta.

John Paul Wrues le conto so-bre las charlas de los nifios entodas las misas durante la tercerasemana. Y Janette Villalobosafiadi6 que despu6s de cadacharla un adulto explicaba comollenar las tarjetas de donativos

para el ABCD."Gracias Sr. Arzobispo por in-

yitarnos" dijeron todos a coropara terminar. Pero no se mar-charon.

Acribillaron a preguntas al ar-zobispo, le pidieron su aut6grafoy hasta le convencieron para queles diera un tour del CentraPastoral. Mons. McCarthy, lohizo de buen grado y demostr6un detallado conocimiento decada rinc6n del edi-ficio. Lesmostro especialmente una de lospilares que sujetan el atrio, cuyaplaca esta dedicada a la juventud."Vamos a rezar aquf," lesdijo.Todos unieron sus manoscon el arzobispo, y rezaron unPadre Nuestro por la juventud*

Casi 4 millones en promesas de donativosPara finales de febrero la

campafia del Arzobispo paracaridades y desarrollo (ABCD)habia logrado $3,803,696 o un65% de la meta total de $5.9 mil-lones, y segun el coordinador dela campafla de las 86 parroquiasque han reportado sobre sus re-spectivas campaflas parroquiales,

28 indicaron haber sobrepasado lameta asignada.

"Hasta que todas las parroquiasnos informen es dificil hacer unacomparaci6n con afios anteriores,"dijo Cahrles Starrs que coordina lacampafla. Senal6 que este afio se hanlanzado innovaciones en la campa-fia. Entre ellas la oferta del Mor

ltopynir h ayo. i oaos unieron sus manos la campafla de las 86 parroquias campafla. SefialO que este afio s*pta<rHp!ionari n c o n e l ^ o ^ P 0 ' y r e zaron m que han reportado sobre sus re- lanzado innovaciones en la cameidb ue aonaavos P a d r e N u e s t r o por ju v entud4 spectivas campaflas parroquiales, fia. Entre ellas la oferta del Mo-

a Cuba para apoyar la mision dep gma Sin embargo, el cardenal "no endo en el mundo entero. Si no lo afirmando que Cuba no sufrira lo

icion del comit6 percibi6 por parte de Castro ni de hubiera, seria algo raro," afiadi6. mismoscambiosdeEuropaQrierido COmuniSta de siiss/»(niir1nnvi"niw»p.1o'nKu»rnr<rte El Cardenal diio nne "nadifi tipx\p. tni "srtin rnntrihiivpn n «nhrava

vimiento de Cursillos de charlis-tas para hablar en las parroquiassobre el ABCD. Quince parro-quias los han pedido, sijo Starrs.Tambie"n se ha lanzado unconcurso de posters y de escritossobre el ABCD entre las escuelascatolicas de la Arquidiocesis enDade, Broward y Monroe*

FueViene de la pdgina 3

zar" la organizacion del comitecentral del partido comunista deCuba.

El cardenal Law comento queCastro le habia dicho que que laeconomia cubana "refleja lo que 61concibe como errores de algunosmodelos de Europa Oriental".

Sin embargo, el cardenal "nopercibi6 por parte de Castro ni desus seguidores" que el gobierno deCastro pudieracaer del mismo mo-do que lo han hecho los gobiernoscomunistas de Europa Oriental.Dijo que en Cuba "se nota un cam-bio en el ambiente qre es inevi-table, reflejo de lo que esta sucedi-

endo en el mundo entero. Si no lohubiera, seria algo raro," afiadi6.

El cardenal dijo que "nadie tieneun sentido claro de lo que va a su-ceder" y que "la realidad de la in-terdependencia" entre las nacio-nes hoy en dia "no significa la per-dida de la independencia".

Las declaraciones del gobierno

afirmando que Cuba no sufrira losmismos cambios de Europa Orien-tal "solo contribuyen a subrayarque de hecho les preocupa".

El cardenal Law dijo acerca desus reuniones con los obispos cu-banos, "que trat6 de mantener undialogo y apoyar la misi6n de la I-glesia en Cuba para presentar a

la Iglesianaestro gobierno-de la mejor ma-nera- las esperanzas y aspiracionesdel pueblo cubano".

Antes de su partida, el cardenalLaw dijo que el presidente Bushestarfa "muy interesado en mis im-presionesdeesteviaje"Y "aunquetodavia no he hablado con 61 direc-r

tamente, seguro que lo har6"*