El Progreso Social Humano

8/17/2019 El Progreso Social Humano

1/45


2/45

bajomedieval ! el &enacimiento, con elantropocentrismo, resuelven el debate de los antiguos! los modernos , superando el argumento de autoridad ! &evelación como fuente principal deconocimiento. "esde la crisis de la conciencia europea de finales del siglo ' )) !la )lustración* del ' ))) pasa a ser un lugar com#n que expresa la ideología dominante

delcapitalismo ! la ciencia moderna. La segunda mitad del siglo ')' es el momento optimistade su triunfo, con los avances t%cnicos de la&evolución industrial, el imperialismo europeoextendiendo su idea de civili+ación a todos los rincones del mundo. u expresión más clara esel positivismo de -uguste $omte . -unque pueden hallarse precursores, hasta despu%s dela rimera /uerra 0undial no empe+ará el verdadero cuestionamiento de la idea de progreso,inclu!endo el cambio de paradigma científico, las vanguardias en el arte, ! el replanteamientototal del orden económico social ! político que suponen la &evolución ovi%tica, la$risis de*121 ! el 3ascismo .

-legoría del progreso , por 0iguel 4ngel 5rilles , en 0adrid (*122 .

6ndice

7ocultar 8

• * rogreso desde el aspecto filosófico ! sociológico

• 2 La idea del progreso

o 2.* 9na idea distintiva de la cultura occidental

https://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_bajomedievalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Renacimientohttps://es.wikipedia.org/wiki/Renacimientohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antropocentrismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antropocentrismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antropocentrismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Debate_de_los_antiguos_y_los_modernoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Debate_de_los_antiguos_y_los_modernoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Debate_de_los_antiguos_y_los_modernoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Argumento_de_autoridadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Argumento_de_autoridadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Revelaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Revelaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Revelaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_de_la_conciencia_europeahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Cienciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_industrialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Positivismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comtehttps://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comtehttps://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Guerra_Mundialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Guerra_Mundialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Paradigma_cient%C3%ADficohttps://es.wikipedia.org/wiki/Vanguardiashttps://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Sovi%C3%A9ticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_de_1929https://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_de_1929https://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_de_1929https://es.wikipedia.org/wiki/Fascismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Fascismohttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Miguel_%C3%81ngel_Trilles&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Miguel_%C3%81ngel_Trilles&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Madridhttps://es.wikipedia.org/wiki/1922https://es.wikipedia.org/wiki/Progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Progreso_desde_el_aspecto_filos.C3.B3fico_y_sociol.C3.B3gicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#La_idea_del_progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Una_idea_distintiva_de_la_cultura_occidentalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_bajomedievalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Renacimientohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antropocentrismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Debate_de_los_antiguos_y_los_modernoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Debate_de_los_antiguos_y_los_modernoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Argumento_de_autoridadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Revelaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_de_la_conciencia_europeahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Cienciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_industrialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Positivismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comtehttps://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Guerra_Mundialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Paradigma_cient%C3%ADficohttps://es.wikipedia.org/wiki/Vanguardiashttps://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Sovi%C3%A9ticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_de_1929https://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_de_1929https://es.wikipedia.org/wiki/Fascismohttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Miguel_%C3%81ngel_Trilles&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Madridhttps://es.wikipedia.org/wiki/1922https://es.wikipedia.org/wiki/Progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Progreso_desde_el_aspecto_filos.C3.B3fico_y_sociol.C3.B3gicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#La_idea_del_progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Una_idea_distintiva_de_la_cultura_occidental


3/45

o 2.2 -ntecedentes en la -ntig:edad clásica

o 2.; El aporte judío

o 2.< La síntesis cristiana

o 2.= El surgimiento de la idea moderna del progreso

o 2.> La madure+ de la idea del progreso? el aporte franc%s

o 2.@ La madure+ de la idea del progreso? el aporte alemán

o 2.A "esarrollo contemporáneo de la idea de progreso

• ; rogreso desde el aspecto político

• < &eferencias

• = %ase tambi%n

• > Enlaces externos

• @ Bibliografía

Progreso desde el aspecto filosófico y sociológico 7editar 8

En filosofía ! sociología, los conceptos de progreso ! su contrario, regresión, están sujetos adiferentes interpretaciones. Los científicos del período en que el capitalismo se desarrollabaprogresivamente ( ico, 5urgot, "C-lembert, Derder , Degel ! otros reconocían el progreso !trataban de darle una interpretación racional. Los científicos del período de crisis delcapitalismo, o circunscriben el concepto de progreso a los límites de culturas ! civili+acionesaisladas ( sFald pengler , -rnold G. 5o!nbee o no admiten la posibilidad misma de estudiarel progreso de la historia. )ntentan explicar la regresión por la acción de factores puramentesubjetivos? explican, por ejemplo, la regresión de la -lemania na+i por las características de lapersonalidad de Ditler ! por la actividad del artido Hacional ocialista. El materialismodial%ctico marxista intenta la elucidación científica del progreso, seg#n el cual el progresocomo desarrollo ascendente, sin recidivas, sólo será posible en una futura sociedadcomunista.

Véase también: rogreso social

La idea del progreso 7editar 8

https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Antecedentes_en_la_Antig.C3.BCedad_cl.C3.A1sicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#El_aporte_jud.C3.ADohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#La_s.C3.ADntesis_cristianahttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#El_surgimiento_de_la_idea_moderna_del_progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#La_madurez_de_la_idea_del_progreso:_el_aporte_franc.C3.A9shttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#La_madurez_de_la_idea_del_progreso:_el_aporte_alem.C3.A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Desarrollo_contempor.C3.A1neo_de_la_idea_de_progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Progreso_desde_el_aspecto_pol.C3.ADticohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Referenciashttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#V.C3.A9ase_tambi.C3.A9nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Enlaces_externoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Bibliograf.C3.ADahttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=1https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Reaccionariohttps://es.wikipedia.org/wiki/Vicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Turgothttps://es.wikipedia.org/wiki/D'Alemberthttps://es.wikipedia.org/wiki/D'Alemberthttps://es.wikipedia.org/wiki/Herderhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hegelhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hegelhttps://es.wikipedia.org/wiki/Oswald_Spenglerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Arnold_J._Toynbeehttps://es.wikipedia.org/wiki/Alemaniahttps://es.wikipedia.org/wiki/Adolf_Hitlerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Adolf_Hitlerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Nacional_Socialistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_dial%C3%A9cticohttps://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_dial%C3%A9cticohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso_socialhttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=2https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Antecedentes_en_la_Antig.C3.BCedad_cl.C3.A1sicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#El_aporte_jud.C3.ADohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#La_s.C3.ADntesis_cristianahttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#El_surgimiento_de_la_idea_moderna_del_progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#La_madurez_de_la_idea_del_progreso:_el_aporte_franc.C3.A9shttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#La_madurez_de_la_idea_del_progreso:_el_aporte_alem.C3.A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Desarrollo_contempor.C3.A1neo_de_la_idea_de_progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Progreso_desde_el_aspecto_pol.C3.ADticohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Referenciashttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#V.C3.A9ase_tambi.C3.A9nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Enlaces_externoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#Bibliograf.C3.ADahttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=1https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Reaccionariohttps://es.wikipedia.org/wiki/Vicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Turgothttps://es.wikipedia.org/wiki/D'Alemberthttps://es.wikipedia.org/wiki/Herderhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hegelhttps://es.wikipedia.org/wiki/Oswald_Spenglerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Arnold_J._Toynbeehttps://es.wikipedia.org/wiki/Alemaniahttps://es.wikipedia.org/wiki/Adolf_Hitlerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Nacional_Socialistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_dial%C3%A9cticohttps://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_dial%C3%A9cticohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso_socialhttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=2


4/45

Una idea distintiva de la cultura occidental 7editar 8

La idea del progreso es considerada como uno de los pilares de la visión histórica occidental.u origen ! evolución han sido temas de amplio debate. eg#n &obert Hisbet, uno de los más

destacados estudiosos del tema? IJ la idea de progreso es característica del mundooccidental. tras civili+aciones más antiguas han conocido sin duda los ideales deperfeccionamiento moral, espiritual ! material, así como la b#squeda, en ma!or o menorgrado, de la virtud, la espiritualidad ! la salvación. ero sólo en la civili+ación occidental existeexplícitamente la idea de que toda la historia puede concebirse como el avance de lahumanidad en su lucha por perfeccionarse, paso a paso, a trav%s de fuer+as inmanentes,hasta alcan+ar en un futuro remoto una condición cercana a la perfección para todos loshombres.K2 tro de los ma!ores estudiosos de la materia, G. B. Bur!, dijo en su obra clásicasobre la idea del progreso lo siguiente? I odemos creer o no creer en la doctrina del progreso,pero en cualquier caso no deja de ser interesante estudiar los orígenes ! tra+ar la historia delo que es ho! por ho! la idea que inspira ! domina la civili+ación occidental.K;

El desarrollo de la idea del progreso ha conocido diversas fases. < us primeros antecedentesse encuentran en las tradiciones griegas ! judías que darán luego origen a la síntesiscristiana, sobre la cual se edifica toda la cultura occidental posterior. in embargo, no seráhasta la irrupción de la modernidad que la idea del progreso cobra una presencia decisiva enel imaginario occidental ! se transforma en la base de una concepción marcadamenteoptimista de la historia entendida como superación constante del ser humano ! acercamientoa formas de vida social cada ve+ más plenas. $omo afirma Dannah -rendt ? Ila noción de queexiste algo semejante a un rogreso de la humanidad como conjunto ! que el mismo forma lale! que rige todos los procesos de la especie humana fue desconocida con anterioridad alsiglo ' )))K.=

Antecedentes en la Antigüedad clásica 7editar 8

El pensamiento griego clásico ! su derivado romano tienen una gran variedad de expresiones

! encierran corrientes de pensamiento altamente disímiles. in embargo, sobre el tema queaquí nos ocupa puede distinguirse una Ivisión el mundoK com#n que impide la formulación deuna idea del progreso como sustrato unificador de las historias o acontecimientos que formanel devenir humano. Entre los antiguos ha! historias ! progresos, pero ni se encadenan unas aotras ni forman aquello que en la modernidad se llamará una Ihistoria universalK del g%nerohumano. $ada pueblo, ciudad estado o individuo recorre ciclos de desarrollo, grande+a !declive, siguiendo en su versión mítica un destino que se le impone ! en su versión filosófico

https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=3https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-2https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-3https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-4https://es.wikipedia.org/wiki/Hannah_Arendthttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-5https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=4https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=3https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-2https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-3https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-4https://es.wikipedia.org/wiki/Hannah_Arendthttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-5https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=4


5/45

racionalista una necesidad que está inscrita en su propio origen o naturale+a. in embargo,algunas nociones fundamentales del pensamiento griego clásico serán vitales para laelaboración posterior de la idea del progreso. Esto es especialmente cierto respecto del aportede -ristóteles sobre el concepto de desarrollo, sin el cual la idea moderna del progreso es

inconcebible.

El pensamiento aristot%lico tiene como su piedra angular el concepto de Inaturale+aK, que esla base misma de su ontología o doctrina del ser. Es por ello que -ristóteles repiteconstantemente que todo aquello que postula se sigue de la naturale+a de las cosas, I!a setrate de un hombre, de un caballo o de una familiaK.>Esta naturale+a define tanto los destinosindividuales como aquel colectivo. e trata por tanto de una teoría InaturalistaK del hombre !de la sociedad. La perfección de cada cosa está en reali+ar su naturale+a !a que Ilanaturale+a de una cosa es precisamente su finK. -sí por ejemplo, el destino subordinado delesclavo o de la mujer está determinado por su naturale+a. ero además ha! una idea mu!importante de la perfección del ser humano como especie que, sin embargo, no todos lospueblos pueden alcan+ar Ipor su naturale+aK. Esto es lo que le da a los griegos su posiciónsuperior (! su derecho a mandar sobre los IbárbarosK ! la posibilidad de llegar a desarrollarplenamente la forma más alta de IsocialidadK? la polis o el IEstado completoK, es decir, unaciudad Estado que puede Ibastarse absolutamente a sí mismaK ! alcan+a la IautarquíaK !aque dentro de sí contiene un conjunto de individuos que, cada uno de acuerdo a sunaturale+a, se han desarrollado plenamente completándose unos a otros ! formando así untodo completo ! por ello autosuficiente.

Esta forma de pensar al ser humano ! a la sociedad no es más que una aplicación rigurosa dela filosofía más amplia de -ristóteles, tal como por ejemplo se desarrolla en su obra másfundamental, la 0etafísica. En la misma -ristóteles presenta la idea de una fisis o naturale+ade las cosas, es decir, una esencia que se despliega ! que en sí contiene tanto la necesidadcomo las le!es básicas del desarrollo. e trata de la idea de una potencialidad (potentia que atrav%s de su propio proceso natural de desarrollo (IfisisK o progreso llega a hacerse realidad oactualidad (IactusK . "e esta manera se alcan+a la entelequia o finalidad (! fin del desarrollo.

"e esta manera el desarrollo de las cosas tiene una lógica, basada en un logos o ra+ón que

rige su evolución. Lo mismo hace comprensible ! permite elaborar un conocimiento exacto delas Ile!es del desarrolloK. La noción clásica del desarrollo incluía tambi%n, tal como lo dictabasu origen en la observación de los procesos orgánicos, dos elementos vitales einterdependientes que la separan definitivamente de la idea moderna del progreso? laconcepción de un límite insuperable del desarrollo ! la necesaria decadencia de las cosas, ! lade la eterna repetición del ciclo vital. El desarrollo tiene un límite, que al ser alcan+ado !superado da paso al momento de IcrisisK o reversión del desarrollo que implica, a su ve+, el

https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-6https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-6https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-6


6/45

recomen+ar del ciclo de la vida. 9na nueva semilla dará origen a un nuevo árbol, el hombremaduro irá hacia su muerte viendo en sus hijos la continuación del ciclo vital ! las sociedades,incluso las más excelsas, envejecerán ! serán despla+adas por nuevos Estados. Hada escapaa la rueda del destino, que gira eternamente sobre su eje inmóvil.

El aporte judío 7editar 8

Es justamente en este punto donde se operará una verdadera revolución en el pensamientohistórico a partir de la influencia de la concepción judía de la historia como una historia plenade sentido, #nica e irrepetible, con un comien+o, un IprogresoK ! un fin definitivos. or mediode la síntesis cristiana se conjugarán las ideas griegas con las judías conduciendo, con eltiempo, a la formulación de la idea del progreso como esencia de la marcha de una historiaque será concebida como historia universal.

La concepción judía de la historia es no sólo inseparable sino una consecuencia lógica delmonoteísmo desarrollado por los judíos en cu!o n#cleo está, además, la concepción delpueblo elegido por el "ios #nico para llevar a cabo una misión #nica en el plan de redenciónde la humanidad. Es ello lo que vincula la historia humana con la divinidad, dándole sentido !finalidad, a la ve+ que dota a la vida humana, por medio del pueblo de )srael, de un sentidomoral directamente dado por su alian+a con Gehová. Esta concepción se desarrolló bajo lainfluencia de ! en conflicto con la cultura egipcia durante el largo período de permanencia delpueblo judío en Egipto. $on 0ois%s se cierra este ciclo ! el monoteísmo judío aparece contoda su fuer+a. En el mundo egipcio, tal como en el mesopotámico, indostaní o griego, no sólo

no existen ideas semejantes sino que no se hace ninguna diferencia radical, como !a lo vimosen el caso de -ristóteles, entre el mundo de la naturale+a ! el del ser humano. La concepción

judía rompe de manera tajante esta unidad ! abre con ello la posibilidad de pensar la historiacomo historia, es decir, como un proceso #nico que trata de un ser #nico, el ser humano. Espor ello que los judíos pueden independi+ar la historia humana del carácter cíclico de lahistoria natural. La línea puede así reempla+ar al círculo ! la progresión o progreso a larepetición.@

La síntesis cristiana 7editar 8

El cristianismo es tanto el artífice como el resultado de la fusión de la tradición judía con lasconcepciones helenísticas imperantes en el mundo mediterráneo de los primeros siglos denuestra era. El judeocristianismo original no podía transformarse en cristianismo sin dejar deser una religión judía para pasar a pensarse como una religión universal, frente a la cual, para

https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=5https://es.wikipedia.org/wiki/Jehov%C3%A1https://es.wikipedia.org/wiki/Jehov%C3%A1https://es.wikipedia.org/wiki/Mois%C3%A9shttps://es.wikipedia.org/wiki/Mois%C3%A9shttps://es.wikipedia.org/wiki/Monote%C3%ADsmohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-7https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-7https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=6https://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Judeocristianismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Judeocristianismohttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=5https://es.wikipedia.org/wiki/Jehov%C3%A1https://es.wikipedia.org/wiki/Mois%C3%A9shttps://es.wikipedia.org/wiki/Monote%C3%ADsmohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-7https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=6https://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Judeocristianismo


7/45

decirlo con an ablo, no ha! judíos ni gentiles. $on ello se abría no sólo la posibilidad sino lanecesidad de pensar una Distoria 9niversal, es decir una historia que unificase las historias dedistintos pueblos, ciudades, acontecimientos o h%roes en una sola historia regida por unamisma causa? la voluntad del "ios #nico actuando en la historia #nica del g%nero humano.

Esta es una consecuencia necesaria de lo que &. /. $ollingFood ha llamado Iel universalismode la actitud cristianaK, que posibilita Iuna historia mundial, una historia universal cu!o temasea el desarrollo general de la reali+ación de los propósitos de "ios respecto al hombre.K A

La tarea de conciliar el pensamiento griego con el judío era monumental, !a que se trataba deconjugar dos tradiciones de pensamiento mu! distintas en todo sentido? la judía,profundamente voluntarista, ! la griega, de raigambre racionalista. an ablo lo advirtió contoda claridad ! lo resumió en una notable frase de su primera Epístola a los corintios (*?22 ?I-sí, mientras los judíos piden seMales ! los griegos buscan sabiduría.K El gran trabajointelectual de la cristiandad temprana consistió por ello en el intento de conciliar a -tenas conGerusal%n, para decirlo de una manera metafórica. Este intento encontró su figura másdestacada en an -gustín (;=<


8/45

no se puede ser sino pesimista dada su condenación intrínseca, la otra iluminada por eloptimismo de la promesa de una salvación dada por la gracia divina. e trata de una dualidadque se basa en una división profunda, ! profundamente antimoderna, del g%nero o IlinajehumanoK en dos especies con destinos mu! diversos? Iel pueblo de "iosK, es decir los

elegidos por la gracia divina, ! el resto.

El surgimiento de la idea moderna del progreso 7editar 8

El surgimiento de aquello que llamamos modernidad puede ser definido de muchas formas !tambi%n ubicado en el tiempo de diferentes maneras. En nuestro contexto lo asociaremos auna concepción del hombre ! de su historia que definitivamente revierte dos postuladosesenciales de %pocas anteriores? por una parte, la idea del hombre como un ser insignificante! limitado !, por otra, la idea de su historia como una historia subordinada a fuer+as que estánfuera de %l mismo ! le imponen un cierto destino. 3rente a ello surge la idea del hombre sinlímites en su progreso ! creador de su historia. Este cambio trascendental en la forma deconcebir al ser humano se volcará, paulatinamente, en una concepción articulada de lahistoria como progresión hacia la perfección terrenal. Es sólo a partir del siglo ' )) que la fisisde la historia definitivamente se irá desprendiendo de su carácter trascendente ! su fin se harácada ve+ más mundano. La rovidencia sería finalmente reempla+ada por diversas fuer+asinmanentes en la historia del hombre ! con el tiempo !a no se hablará de una voluntad divinaque rige los destinos del mundo sino de las Ile!es de la historiaK, que con la certe+a de las

le!es de la naturale+a llevan al ser humano hacia un futuro luminoso inscrito desde uncomien+o en la propia esencia o naturale+a humana. El progreso será visto como unaacumulación de conocimientos, virtudes, fuer+as productivas o rique+as, que paulatinamentevan desarrollando al hombre ! acercándolo a un estado de armonía ! perfección. I0ásKpasará a ser equivalente a ImejorK ! el fin de la historia !a no estará en el más allá sino eneste mundo, en aquellas utopías que pronto movili+arán tanto la fantasía como el frenesí delhombre moderno.

9n paso decisivo hacia la idea moderna del progreso se da con la pol%mica desatada a fines

del siglo ' )) entre lo que !a por entonces se denominó los IantiguosK ! losImodernosK. -uguste $omte fue uno de los primeros en resaltar la importancia de Iestadiscusión solemne que marca un hito en la historia de la ra+ón humana, que por primera ve+se atrevía a proclamar así su progreso.K** Este es el resumen de &obert Hisbet sobre estacontroversia histórica? I or un lado, estaban en el siglo ' )) aquellos que creían que nada delo que se había escrito o reali+ado intelectualmente en los tiempos modernos igualaba lacalidad de las obras de la antig:edad clásica (... Los partidarios de los modernos sostenían

https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=7https://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comtehttps://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comtehttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-11https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=7https://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comtehttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-11


9/45

precisamente lo contrario (... Ho existe ninguna prueba que atestig:e la degeneración de lara+ón humana desde la %poca de los griegos. Q si los hombres de nuestro tiempo están tanbien constituidos física ! mentalmente como lo estaban los hombres de la antig:edad, sedesprende que ha habido ! seguirá habiendo un definido avance tanto de las artes como de

las ciencias, simplemente porque cada era tiene la posibilidad de desarrollar lo que le hanlegado las eras precedentes.K *2 Este argumento había recibido su expresión paradigmáticavarios siglos antes en las palabras del obispo Guan de alisbur!? I omos como enanosmontados sobre las espaldas de gigantesO nosotros vemos mejor ! más lejos que ellos, noporque nuestra vista sea más aguda o nuestra talla más alta, sino porque ellos nos elevan enel aire ! nos levantan sobre su gigantesca altura.K -quí está !a captado lo que sería el n#cleocentral de la idea moderna del progreso? la de la acumulación sucesiva de conocimientos,artes o rique+as que nos permite ir desarrollándonos, progresando ! siendo mejores noporque en sí seamos superiores sino porque tenemos a nuestra disposición esa herencia de

los tiempos que le da continuidad a la historia ! la convierte en una historia del progreso. "eesta manera se rompía el hechi+o propio del &enacimiento que veía a la -ntig:edad como ellogro insuperable del progreso humano ! que por ello mismo lo negaba condenándonos, en elmejor de los casos, a imitarlo. La misma palabra ImodernoK, cu!o sentido original no es otroque el de IactualK, recibirá de allí en adelante un sentido que en sí inclu!e una visión delprogreso donde lo moderno es más avan+ado ! mejor que lo precedente. e iba preparandoasí la irrupción definitiva de la idea moderna del progreso que encontrará en 3rancia ! en

-lemania algunos de sus exponentes más destacados e influ!entes.

La madurez de la idea del progreso: el aporte francés 7editar 8

Entre los estudiosos del desarrollo de la idea del progreso ha! bastante acuerdo en atribuirle aun joven de 2; aMos el lan+amiento de la primera versión plenamente articulada de la idea delprogreso. e trata del c%lebre discurso que -. &. G. 5urgot pronunció el ** de diciembre de*@=N en la orbona. -quí aparece una historia conjunta ! progresiva de la humanidad que sediferencia esencialmente de la historia meramente repetitiva de la naturale+a. El hombreacumula porque recuerda ! por ello mismo avan+a, la naturale+a no hace sino repetirse. -sícomien+a ese gran discurso? ILos fenómenos de la naturale+a, sometidos a le!es constantes,están encerrados en un círculo de revoluciones siempre iguales. En las sucesivasgeneraciones, por las que los vegetales o los animales se reproducen, el tiempo no hace sinorestablecer a cada instante la imagen de lo que ha hecho desaparecer. La sucesión de loshombres, al contrario, ofrece de siglo en siglo un espectáculo siempre variado. La ra+ón, laspasiones, la libertad producen sin cesar nuevos acontecimientos. 5odas las edades estánencadenadas las unas a las otras por una serie de causas ! efectos, que enla+an el estadopresente del mundo a todos los que le han precedido. Los signos arbitrarios del lenguaje ! de

https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-12https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-12https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Salisburyhttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=8https://es.wikipedia.org/wiki/Turgothttps://es.wikipedia.org/wiki/Turgothttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-12https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Salisburyhttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=8https://es.wikipedia.org/wiki/Turgot


10/45

la escritura, al dar a los hombres el medio de asegurar la posesión de sus ideas ! decomunicarlas a los otros, han formado con todos los conocimiento particulares un tesorocom#n que una generación transmite a la otra, constitu!endo así la herencia, siempreaumentada, de descubrimientos de cada siglo. El g%nero humano, considerado desde su

origen, parece a los ojos de un filósofo un todo inmenso que tiene, como cada individuo, suinfancia ! sus progresos (... La masa total del g%nero humano, con alternativas de calma !agitación, de bienes ! males, marcha siempre Raunque a paso lentoR hacia una perfecciónma!or.K*;

Estas ideas del joven 5urgot se desarrollarían luego en otras obras de quien llegase a ser unode los ministros de finan+as ! economistas más c%lebres del siglo ' ))). En sus &eflexionessobre la formación ! la distribución de la rique+a, escrita en *@>> ! publicada en *@>1, elaborauna concepción económica liberal que en gran medida anticipa lo que -dam mith diría unosaMos más tarde, pero !a antes de ello había propuesto uno de los primeros esbo+osImaterialistasK de síntesis histórica, donde la humanidad va progresando de acuerdo a laexpansión de lo que 0arx llamaría fuer+as productivas, pasando por tres etapasfundamentales? el estadio de ca+ador pastor, el agrícola, ! el comercial, manufacturero !urbano, caracteri+ado por una creciente libertad económica ! que no es otro que la nacientesociedad liberal capitalista de sus tiempos. Este es un paso trascendental hacia lasformulaciones posteriores del desarrollo ! el progreso como acumulación ilimitada depotencias productivas o económicas.

ocos aMos despu%s de la muerte de 5urgot 3rancia se vería conmovida por aquella granrevolución que cambiaría para siempre el mundo. El viejo orden fue no sólo derrocado sinollevado literalmente al patíbulo. erá condenado por muchas cosas, pero finalmentesucumbirá ante el rogreso encarnado por la &evolución. El rogreso, con ma!#scula ! sincomplejos frente al pasado, se reali+ará con la instauración del &eino de la irtud ! la virtud noes otra que la ra+ón hecha sociedad, la salida definitiva de la ignorancia, la superstición ! elengaMo que han impedido la aplicación de aquellas formas racionales de gobierno !convivencia que han estado desde siempre, como potencia o posibilidad, inscritas en lanaturale+a humana. 3inalmente llegó el 5error ! los sumos sacerdotes de la virtudcondenarían primero ! serían condenados despu%s en nombre de la ra+ón virtud. Entre las

víctimas estaría un ferviente partidario de la revolución ! uno de los más brillantes exponentesde la fe en el progreso ! la ra+ón como motores de la historia? 0arie Gean -ntoine Hicolas de$aritat, $onde de $ondorcet , quien, mientras se escondía de sus perseguidores jacobinos,escribiría su famoso Bosquejo de un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano.

ara $ondorcet, el progreso humano recorrería die+ etapas, que elevarían sucesivamente a laespecie de la oscuridad de la ignorancia a las luces del porvenir. La d%cima etapa, donde la

https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-13https://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smithhttps://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smithhttps://es.wikipedia.org/wiki/Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/El_Terrorhttps://es.wikipedia.org/wiki/El_Terrorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicolas_de_Condorcethttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-13https://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smithhttps://es.wikipedia.org/wiki/Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/El_Terrorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicolas_de_Condorcet


11/45

ra+ón se reali+aría plenamente, estaba !a a las puertas de la Europa conmovida por la mismarevolución que ahora lo perseguía.

El aporte franc%s a la idea moderna del progreso culmina durante el siglo ')' con las obrasde aint imon ! -uguste $omte ! el surgimiento de las doctrinas positivistas. En estaperspectiva, el progreso de la humanidad recorre tres grandes etapas? la teológica, lametafísica ! la positiva, que corresponden al paso de lo que $omte ve como una evolución dela teocracia ! la IteolatríaK a la IsociocráciaK ! la IsociolatríaK. $omo es característico demuchos entusiastas del progreso, $omte ! sus seguidores positivistas profeti+an el pasoinminente a la #ltima fase del progreso humano, aquella dominada por la ciencia ! la industria,donde los IcientíficosK guiarán las sociedad mientras que los IindustrialesK planificarán laorgani+ación productiva ! ejecutarán sus portentosas obras. Esta es la llamada IsociedadpositivaK, basada sistemáticamente en la sociología ! en la que surge una nueva religión, laIreligión de la humanidadK en la que se venerará al I/ran erK, que no es otra cosa que larepresentación mística de la humanidad. En la c#spide de la sociedad positiva estarán el IgransacerdoteK ! sus Isabios positivistasK? IEl gobierno de la sociedad positiva se ejerce por elgran sacerdote de la humanidad, con su corporación de sacerdotes ! sabios positivistas.K *<

La madurez de la idea del progreso: el aporte alemán 7editar 8

or su parte, diversos pensadores alemanes juegan un papel excepcional en el desarrollo dealgunos de los sistemas de pensamiento o Ivisiones del mundoK más influ!entes de lamodernidad. in embargo, esa -lemania que vivía ! se vivía como punta de lan+a cultural

filosófica de Europa era un país que estaba lejos de liderar el desarrollo en t%rminoseconómicos, sociales, políticos o militares. El país ni siquiera existía como un Estado unificado! estaba por ello marginado de la carrera colonialista emprendida por otras potenciaseuropeas. Entre muchos intelectuales alemanes cundía por ello una me+cla de frustración !desesperación originada del sentimiento de vivir en una nación atrasada. 5al ve+ es estacondición, de testigos de la modernidad ! los %xitos de otros más que de los propios, la que leda al pensamiento alemán su impulso a compensar, a fuer+a de radicalismo ! excelenciaintelectual, el retraso mu! real de su nación en muchos planos. Es por ello que la idea delprogreso alcan+ará en -lemania una profundidad, coherencia ! sofisticación del todo ausentes

previamente. on muchos los intelectuales descollantes que -lemania produce en los cienaMos que van de la mitad del siglo ' ))) a la mitad del ')' pero son tres deellos, Sant, Degel ! 0arx, los más relevantes.

Sant planteó su filosofía de la historia ! del progreso en su )dea para una historia universalcon propósito cosmopolita de *@A


12/45

ajena al pensamiento griego clásico. 9na le! inmanente del progreso, dada por la necesidadde la naturale+a de alcan+ar sus fines, rige la historia aparentemente absurda ! antojadi+a dela especie humana, elevándola sucesivamente Idesde el nivel inferior de la animalidad hastael nivel supremo de la humanidad.K*= La tarea del filósofo es, justamente, Idescubrir en ese

absurdo decurso de las cosas humanas una intención de la Haturale+a, a partir de la cual seaposible una historia de criaturas tales que, sin conducirse con arreglo a un plan propio, sí lohagan conforme a un determinado plan de la Haturale+a.K El hombre comparte, como especie,el destino teleológico o determinado por su fin (telos que -ristóteles vio como la le! dedesarrollo de todo lo natural? I5odas las disposiciones naturales de una criatura estándestinadas a desarrollarse alguna ve+ completamente ! con arreglo a un fin 7J8 En el hombreaquellas disposiciones naturales, que tienden al uso de la ra+ón, deben desarrollarse porcompleto en la especie, mas no en el individuo.K Esta es la fuer+a que act#a entre bastidorescon el fin de desplegar todas las potencialidades humanas ! los individuos o los pueblos no

son más que sus instrumentos inconscientes? I oco imaginan los hombres (en tanto queindividuos e incluso como pueblos que, al perseguir cada cual su propia intención seg#n suparecer ! a menudo en contra de los otros, siguen sin advertirlo, como un hilo conductor, laintención de la Haturale+a, que les es desconocida, ! trabajan en pro de la misma.K*>

Esta idea de una fuer+a oculta que act#a como motor e Ihilo conductorK de una historia cu!overdadero sentido no es comprendido por sus protagonistas directos no es sino unaInaturali+ación aristot%licaK de la idea de la rovidencia ! será central tanto en la teoría de lahistoria de Degel como en la de 0arx. Degel reempla+ará las le!es de la naturale+a de Santpor las de la lógica o la ra+ón ! 0arx pondrá a las fuer+as productivas en su lugar, pero laestructura mental diseMada por Sant permanecerá intacta.

Degel llevará más adelante la concepción histórica Tantiana dándole una formulación muchomás radical. ara Degel la esencia de la historia humana es reali+ar toda su potencialidadcontenida en la estructura lógica de la ra+ón o el logos, como Degel lo dice. La ra+ón de quehabla Degel es, siguiendo a -ristóteles, la estructura lógica de todo lo potencialmenteexistente. Es por ello la suma de las posibilidades totales del desarrollo ! de lo existente, cu!aculminación en la especie humana está Rcomo diríamos ho!R programada para alcan+ar lareali+ación plena de esas posibilidades. Estas posibilidades existen en forma latente desde un

comien+o ! no hacen sino manifestarse o reali+arse en el curso de la historia. En la evolucióndel progreso humano cada forma estatal de significación histórica ha encarnado una figura deldesarrollo de la ra+ón llegándose, al final de la historia, a la forma superior de Estado queseg#n Degel estaría representado por el Estado prusiano de su tiempo.

Esta evolución preparó el terreno para el surgimiento del pensador que llevaría la idea delprogreso más lejos que ning#n otro? Sarl 0arx. $on su gran visión histórica ! su anuncio de

https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-15https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-15https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-16https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-15https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-16


13/45

una culminación inminente del progreso humano con el paso a la sociedad comunista secierra un largo ciclo intelectual. La filosofía de la historia de 0arx es una continuación radicalde la de Degel. e trata de una visión profundamente seculari+ada en la cual lo divino comotal desaparece completamente, pero en donde, ! aquí reside uno de sus rasgos más

singulares e importantes, el proceso histórico sigue siendo comprendido de una manera queestructuralmente ! en cuanto a su mensaje esencial retoma tanto la dial%ctica de Degel comola matri+ histórica cristiana compuesta por el paraíso originario, la caída ! la futura redención.La historia para 0arx es, en lo fundamental, una reali+ación progresiva ! dial%ctica de laspotencialidades de la humanidad, una larga preparación de una %poca venidera de perfección,armonía ! reconciliación. e trata, en suma, de la versión terrenali+ada de la idea del fin deeste mundo ! del paso a Iotro mundoK, donde al fin la humanidad se ve liberada de todoaquello que ha marcado negativamente su existencia. Esto estaría !a a punto de ocurrir. Enun famoso artículo sobre la dominación británica en la )ndia de *A=; nos dice, repitiendo sus

c%lebres formulaciones del0anifiesto $omunista , que Iel período burgu%s de la historia estállamado a crear las bases materiales de un nuevo mundoK. *@ ara 0arx, sin embargo, no es lara+ón ni la rovidencia lo que act#a como la fuer+a motora de la marcha progresiva de lahistoria. 0arx pone, a tono con el creciente optimismo tecnológico e industrial de su %poca, lasfuer+as productivas de la humanidad en primer plano de una manera hasta entoncesdesconocida. Es el desarrollo de %stas que ahora pasa a ser concebido como el n#cleosecreto de la historia, como aquel factor que, a fin de cuentas, explica los avances ! lasconmociones sociales, políticas o ideológicas que forman la superficie más visible ! evidentedel movimiento histórico. En Degel, las diferentes formaciones sociales de importanciaIhistórico universalK correspondían a las diversas fases de desarrollo del Espíritu, que no esotra cosa que la ra+ón actuando en la historia. En 0arx, esas formaciones sociales, que %lllamará Imodos de producciónK, corresponden al grado de expansión alcan+ado por lasfuer+as productivas materiales, apareciendo formas sociales nuevas ! superiores cuando asílo exige el incremento de esas capacidades productivas. e trata, por lo tanto, del mismo tipode dial%ctica que Degel le había atribuido a la lógica pero en la cual la marcha de la lógica esreempla+ada por la de la tecnología.

Desarrollo contemporáneo de la idea de progreso 7editar 8

- fines del siglo ')' la fe en el progreso alcan+aba sus momentos culminantes en el mundooccidental. u hegemonía global era incontestada, los avances de la ciencia portentosos !varios decenios de pa+ entre las grandes potencias auguraban el advenimiento de un IbraveneF ForldK, para usar el título del famoso libro de -ldous Duxle! . Las celebraciones del pasoal siglo '' fueron apoteósicas en las capitales occidentales ! el siglo ')' fue resumido en

https://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_Comunistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Divina_Providenciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Divina_Providenciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Divina_Providenciahttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=10https://es.wikipedia.org/wiki/Aldous_Huxleyhttps://es.wikipedia.org/wiki/Aldous_Huxleyhttps://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_Comunistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Divina_Providenciahttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=10https://es.wikipedia.org/wiki/Aldous_Huxley


14/45

r#bricas como las siguientes? Iel siglo del puebloK, Iel siglo maravillosoK, Iel siglo científicoK, Iunsiglo titánicoK, Iun punto de inversión en la historia del mundoK.*A El filósofo, sociólogo !biólogo ingl%sDerbert pencer (*A2N *1N; le había dado a las ideas gemelas de progreso !desarrollo su expresión más acabada en obras que tendrían una enorme influencia durante la

segunda mitad del siglo ')'.

Hadie se hubiese atrevido en esos momentos apoteósicos del desarrollo occidental ! de laidea fuer+a de su cultura moderna, la idea de progreso, a augurar que pronto todo sedesmoronaría de la forma más espectacular ! lamentable que pueda imaginarse. En agostode *1*< estallaba, sin embargo, la demencial violencia que con dos guerras mundiales ! elsurgimiento de los totalitarismos fascistas ! comunistas a+olaría, como nunca antes, la fa+ dela tierra. $omo /regor amsa en La 0etamorfosis de SafTa, el luminoso progreso despertó, depronto, convertido en una horripilante cucaracha sangrienta. El impacto sobre el pensamientooccidental fue el paso, durante varios decenios, del optimismo ilimitado a un pesimismoprofundo, que llegaba incluso a renegar de sus mejores logros. Lo que en todo caso resultabaevidente era la no correspondencia entre desarrollo t%cnico material ! desarrollo humano, enel sentido de un desarrollo de las virtudes morales ! cívicas de los individuos. El progresoparecía generar, tal como &ousseau lo había planteado, seres materialmente ricos !t%cnicamente poderosos pero moralmente dele+nables.

Este brusco cambio de escena mental engar+ó ! potenció una vertiente de reflexión críticasobre la modernidad ! el progreso que se había manifestado !a hacia finales del siglo ')' enlas obras de los padres de la naciente sociología científica en -lemania ( 3erdinand5Unnies ! 0ax Veber ! 3rancia (Wmile "urTheim . Lo que estos pensadores destacaron fueel carácter contradictorio de la moderni+ación con sus procesos centrales de industriali+ación,urbani+ación ! economía de mercado o capitalista. La Isociedad tradicionalK, con sus fuertesla+os económicos, sociales ! mentales, estaba dando paso a una multitudinaria sociedadurbana formada por entes que no estaban cohesionados por una historia, identidad,pertenencia, solidaridad ! creencia compartidas. e trata de la Imasa solitariaK o Imasa deextraMosK (la expresión es de 5Unnies ! la alienación de unos respecto de otros. Losindividuos comparten así espacios sociales sin comunidad, que los aíslan ! los convierten enpotenciales seguidores de utopías colectivistas que prometen la restauración, por la fuer+a, de

la comunidad (de ra+a, de clase, de religión, de nación etc. . En su tesis doctoral de *AA@,3erdinand 5Unnies articuló esta problemática en sus c%lebres categorías opuestas de/emeinschaft (comunidad ! /esellschaft (sociedad . La primera forma de asociación, lacomunidad, está articulada por una voluntad natural o esencial (IVesenFilleK ,espontáneamente anclada en el parentesco ! la cercanía, es decir, la+os ! solidaridadessociales que no son utilitaristas sino IinnatosK. La segunda forma de asociación, la sociedad,está fundada en una voluntad instrumental (IS:rFilleK , cu!a base no es otra que la utilidad

https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencerhttps://es.wikipedia.org/wiki/La_Metamorfosishttps://es.wikipedia.org/wiki/La_Metamorfosishttps://es.wikipedia.org/wiki/Kafkahttps://es.wikipedia.org/wiki/Rousseauhttps://es.wikipedia.org/wiki/Rousseauhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_T%C3%B6nnieshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_T%C3%B6nnieshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_T%C3%B6nnieshttps://es.wikipedia.org/wiki/Max_Weberhttps://es.wikipedia.org/wiki/Max_Weberhttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheimhttps://es.wikipedia.org/wiki/Progreso#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencerhttps://es.wikipedia.org/wiki/La_Metamorfosishttps://es.wikipedia.org/wiki/Kafkahttps://es.wikipedia.org/wiki/Rousseauhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_T%C3%B6nnieshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_T%C3%B6nnieshttps://es.wikipedia.org/wiki/Max_Weberhttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim


15/45

mutua que permite (! de faltar, destru!e el intercambio ! la convivencia entre extraMos. etrata de la+os frágiles ! variables por definición, que definen los cimientos fácilmentequebradi+os de las sociedades modernas.

Lo esencial de esta discusión estriba en dos aspectos de gran importancia. rimero, que elIprogresoK no es un puro ImejorarK o IprogresarK, sino que implica p%rdidas, potencialesretrocesos ! el surgimiento de problemas difíciles de resolver. egundo, que el progreso,entendido como moderni+ación, reposa sobre unas bases inestables ! que, bajo condicionesadversas, puede dar origen a conductas ! desarrollos de alta destructividad. Esta visión delcarácter contradictorio del progreso, en que todo avance o solución puede dar origen aretrocesos ! nuevos problemas, es profundamente ajena a la idea de progreso tal como aquíla hemos estudiado. Los costos ! la sostenibilidad del progreso ! el desarrollo son ho! lostemas centrales de un mundo globali+ado en el cual se están viviendo, con suma intensidad,las tensiones desgarradoras que Europa vivió, hacia fines del siglo ')' ! comien+os del '',con la irrupción de la modernidad a escala de toda la región.

Progreso desde el aspecto político 7editar 8

En política, la idea de progreso se identifica desde la &evolución francesa con la i+quierda !la transformación, siendo los defensores del -ntiguo &%gimenmonárquico la derecha !la reacción (ver reaccionario . Los t%rminosprogresista ! progresismo tambi%n se oponena conservador ! conservadurismo. El surgimiento delmovimiento obrero organi+ado desdemediados del siglo ')' produce un cambio en la ubicación política que convierte a las

i+quierdas en derechas ! a los revolucionarios (la burguesía ahora en el poder social !político en conservadores. El lema que figura en labandera de Brasil Ordem e Progresso ,que en toda -m%rica Latina se aplicó a las llamadas dictaduras de orden ! progreso , simboli+aperfectamente el vaciamiento semántico del concepto.

DEFINICIÓN DE PROGRESO

"l progreso consiste en un desarrollo , una mejora o un avance . "l t)rmino,

que procede del latín progressus , indica que algo se dirige hacia adelante , yasea de manera sim!ólica, temporal o física.

Por e+emplo0 “Hacía cuatro años que no visitaba la provincia: el progreso

conseguido es digno de admirar” , “En este país el esfuer!o no siempre se traduce

https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=11https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesahttps://es.wikipedia.org/wiki/Izquierdahttps://es.wikipedia.org/wiki/Izquierdahttps://es.wikipedia.org/wiki/Transformaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_R%C3%A9gimenhttps://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_R%C3%A9gimenhttps://es.wikipedia.org/wiki/Derechahttps://es.wikipedia.org/wiki/Reaccionariohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progresistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Progresismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Conservadurismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Conservadurismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_obrerohttps://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Bandera_de_Brasilhttps://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_Latinahttps://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_Latinahttps://es.wikipedia.org/wiki/Dictaduras_de_orden_y_progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Dictaduras_de_orden_y_progresohttp://definicion.de/progreso/http://definicion.de/progreso/http://definicion.de/progreso/http://definicion.de/desarrollo/http://definicion.de/desarrollo/https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Progreso&action=edit&section=11https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesahttps://es.wikipedia.org/wiki/Izquierdahttps://es.wikipedia.org/wiki/Transformaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_R%C3%A9gimenhttps://es.wikipedia.org/wiki/Derechahttps://es.wikipedia.org/wiki/Reaccionariohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progresistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Progresismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Conservadurismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Conservadurismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_obrerohttps://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Bandera_de_Brasilhttps://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_Latinahttps://es.wikipedia.org/wiki/Dictaduras_de_orden_y_progresohttp://definicion.de/progreso/http://definicion.de/desarrollo/


16/45

en progreso” , “El equipo comen!ó el torneo en e"celente forma pero con el

progreso del campeonato se desinfló” .

Lo ha!itual es asociar el progresoal desarrollo humano . 1e entiende, en este

sentido, que el progreso implica una me+ora en

las condiciones de vida de las personas . Los

individuos que progresan, por lo tanto, son aquellos que logran un crecimiento

profesional y que tienen los recursos necesarios para satisfacer sus necesidades

!-sicas y o!tener nuevas comodidades.

e+orar el acceso a la salud , la educación y el tra!a+o, perfeccionar la

infraestructura de las ciudades, reducir el nivel de contaminación, mantener la

limpieza de los espacios p !licos y garantizar la seguridad son apenas algunas de

las cuestiones a tener en cuenta para que una determinada región logre progresar.

quello que se entiende por progreso, de todas formas, puede variar. Para

la religión , el progreso puede asociarse a encaminar la e%istencia en sintonía con

los designios divinos. La política y la economía, en cam!io, vinculan el progreso al

desarrollo social. 2n tra!a+ador, por su parte, puede entender el progreso como el

crecimiento profesional.

1ea cual sea el -m!ito en el cual se centre la discusión, alcanzar el progreso

depende de una serie de factores que muchas veces se pasan por alto. Progresar y

fracasar son conceptos muy amplios, al punto de que una misma situación puede

ser catalogada de am!as formas seg n la apreciación del o!servador3 por e+emplo,

vender 455 unidades de un producto puede parecer un fracaso desde el punto de

http://definicion.de/personahttp://definicion.de/personahttp://definicion.de/saludhttp://definicion.de/saludhttp://definicion.de/religionhttp://definicion.de/religionhttp://definicion.de/fracasohttp://definicion.de/fracasohttp://definicion.de/personahttp://definicion.de/saludhttp://definicion.de/religionhttp://definicion.de/fracaso


17/45

vista de un mercado internacional, pero todo un logro para una peque6a compa6ía

conformada por dos personas que ela!oran sus artículos de manera artesanal.

2no de los secretos fundamentales del progreso

es el compromiso con el camino escogido0 no podemos esperar un avanceconstante y significativo a menos que nos dediquemos por completo a la

persecución de nuestros objetivos . La perseverancia y la entrega a!soluta son

indispensa!les para avanzar en la vida3 ya sea que ha!lemos del plano la!oral o

sentimental, los resultados positivos nunca son eternos, sino que de!en entenderse

como un punto en una recta, un hito en una línea infinita .

Para que e%ista dicho compromiso es preciso sentirse a gusto con la propia

vida . "sto es m-s difícil de alcanzar que la dedicación, y por eso la realidad actual

del ser humano suele caracterizarse por un nivel tan alto de insatisfacción. 'Por

qu) enfocar todas nuestras energías en una actividad que no nos interesa o que no

nos apasiona * 1alvando un par de casos e%tremos, no e%iste una respuesta del

todo convincente, dado que casi siempre es posi!le cambiar de rumbo .

2na vez que nos situamos en el camino que realmente deseamos recorrer y que nos

comprometemos de forma seria a perseguir el progreso, e%iste otro factor que

puede determinar nuestro éxito 0saber aceptar nuestros errores . La mayoría

de las personas que llegan le+os en la vida, en cualquier -m!ito, se caracterizan por

http://definicion.de/compromisohttp://definicion.de/compromisohttp://definicion.de/pasionhttp://definicion.de/exitohttp://definicion.de/compromisohttp://definicion.de/pasionhttp://definicion.de/exito


18/45

la humildad, por la apertura mental, por estar dispuestas a agachar la ca!eza,

admitir sus faltas y corregirlas, en lugar de negarlas y de+arse ahogar por el orgullo.

Progreso , por ltimo, es el nom!re de varias localidades. 7ayuna ciudad de Canelones 8Uruguay 9, un pue!lo de Santa Fe 8 rgentina 9 y

un corregimiento de Chiriqu! 8Panam" 9, en otros lugares, que comparten esta

denominación.

Lee todo en0 efinición de progreso : (u) es, 1ignificado y;oncepto http0//definicion.de/progreso/?h@m% y

)nforme sobre "esarrollo Dumano 2N*<ostener el progreso humano? reducir vulnerabilidades ! construir

resiliencia

El )nforme sobre "esarrollo Dumano 2N*< X ostener el progreso humano? &educirvulnerabilidades ! construir resilienciaY será presentado el próximo 2< de julio 2N*< en 5oTiocon el primer ministro de Gapón hin+Z -be, la administradora del rograma de las Haciones9nidas para el "esarrollo Delen $larT, ! el director de la ficina del )nforme sobre "esarrollo

Dumano Shalid 0aliT.

El )nforme sobre "esarrollo Dumano 2N*< resalta la necesidad de promover las oportunidadesde vida de las personas así como de proteger los logros alcan+ados en el desarrollo humano.El )nforme argumenta que las vulnerabilidades suponen una amena+a para el desarrollohumano !, a menos que se aborden de forma sistemática, el progreso no será equitativo nisostenible.

http://definicion.de/ciudad/http://definicion.de/progreso/#ixzz46whJmxAyhttp://definicion.de/progreso/#ixzz46whJmxAyhttp://definicion.de/ciudad/http://definicion.de/progreso/#ixzz46whJmxAyhttp://definicion.de/progreso/#ixzz46whJmxAyhttp://definicion.de/progreso/#ixzz46whJmxAy


19/45

El progreso humano

• arqu)s de ;ondorcet 84A=B:4ACB9

"l hom!re nace con la facultad de reci!ir sensaciones, de aperci!ir y de distinguir en las que reci!e, las

sensaciones simples de que est-n compuestas, de retenerlas, de reconocerlas, de com!inarlas, de conservarlas o

de evocarlas en su memoria, asociando entre sí estas com!inaciones, de apoderarse de lo que tienen de com n

y de lo que los distingue, de atri!uir signos a todos estos o!+etos, para reconocerlos me+or y facilitar nuevas

com!inaciones con ellos.

"sta facultad se desenvuelve en )l por la acción de las cosas e%teriores, es decir, por la presencia de ciertas

sensaciones compuestas, cuya constancia, sea en la identidad de su con+unto, sea en las leyes de su cam!io, es

independiente de )l. La e+ercita igualmente por la comunicación con sus seme+antes3 en fin0 por medios

artificiales, que, despu)s del primer desenvolvimiento de esta misma facultad, han llegado los hom!res a

inventar.

Las sensaciones van acompa6adas de placer y de dolor, y el hom!re tiene del mismo modo la facultad de

transformar estas impresiones moment-neas en sentimientos dura!les, dulces o penosos3 de e%perimentar

estos sentimientos a la vista o al recuerdo de los placeres o los dolores de los otros seres sensi!les. "n fin3 de

esta facultad, unida a la de formar y com!inar ideas, nacen entre )l y sus seme+antes relaciones de inter)s y de

de!er, a las cuales la naturaleza misma ha querido atri!uir la parte m-s preciosa de nuestra felicidad y los m-s

dolorosos de nuestros males.

1i nos limitamos a o!servar, a conocer los hechos generales y las leyes constantes que

presenta el desenvolvimiento de estas facultades, en lo que hay de com n a los diversos individuos de la especie

humana, esta ciencia lleva el nom!re de metafísica.

Pero si se considera este mismo desenvolvimiento en sus resultados, relativamente a la masa de los individuos

que coe%isten al mismo tiempo so!re un espacio dado, y si le seguimos de generación en generación, presenta

entonces el cuadro de los progresos del espíritu humano. "ste progreso est- sometido a las mismas leyes

generales que se o!servan en el desenvolvimiento individual de nuestras facultades, puesto que es el resultado

de este desenvolvimiento, considerado al mismo tiempo en un gran n mero de individuos reunidos en


20/45

sociedad. Pero los resultados que cada instante presenta dependen del que ofrecen los instantes precedentes e

influyen so!re los tiempos venideros.

"ste cuadro es, pues, histórico, puesto que, sometido a perpetuar variaciones, se forma por la o!servación

sucesiva de las sociedades humanas en las diferentes )pocas que han recorrido. e!e presentar el orden de loscam!ios, e%poner el influ+o que e+erce cada instante so!re el que le reemplaza, y mostrar así, en las

modificaciones que ha reci!ido la especie humana, renov-ndose sin cesar en medio de la inmensidad de los

siglos, la marcha que ha seguido y los pasos que ha dado hacia la verdad o la felicidad. "stas o!servaciones

so!re lo que el hom!re ha sido y so!re lo que hoy es, conducir-n inmediatamente a los medios de asegurar y de

acelerar los nuevos progresos que su naturaleza le permite esperar todavía.

Dal es la !ella empresa que he emprendido y cuyo resultado ser- mostrar por el razonamiento y por los hechos

que no hay marcado ning n t)rmino al perfeccionamiento de las facultades humanas3 que la perfecti!ilidad del

hom!re es realmente indefinida3 que los progresos de esta perfecti!ilidad, independientes de todo poder que

quisiera detenerlos, no tienen ning n otro t)rmino que la duración del glo!o en que nos ha lanzado la

naturaleza. 1in duda, estos progresos podr-n seguir una marcha m-s o menos r-pida, pero +am-s ser-

retrógrada3 al menos en tanto que la tierra ocupe el mismo lugar en el sistema del universo y que las leyes

generales de este sistema no produzcan so!re este glo!o un desquiciamiento general, o cam!ios que no

permitan ya a la especie humana conservar y desplegar las mismas facultades o encontrar los mismos

recursosE

1e puede incluso o!servar que, seg n las leyes generales del desarrollo de nuestras facultades, han de!ido de

nacer ciertos pre+uicios en cada )poca de nuestros progresos, pero para e%tender mucho m-s all- su seducción

o su imperio. Porque los hom!res conservan a n los errores de su infancia, los de su pue!lo y los de su siglo

mucho tiempo despu)s de reconocer todas, las verdades necesarias para destruirles.

"n fin, en todos los países y en todos los tiempos hay pre+uicios diferentes seg n el grado de instrucción de las

distintas clases de hom!res, así como seg n sus profesiones. 1i los pre+uicios de los filósofos estor!an a los

nuevos progresos de la verdad, los de las clases menos ilustradas retrasan la propagación de las verdades ya

conocidas, y los de ciertas profesiones acreditadas o poderosas oponen o!st-culos a estas verdades3 son tres

clases de enemigos que la razón se ve o!ligada a com!atir incesantemente, y de los cuales no triunfa muchas

veces m-s que despu)s de una lucha larga y penosa. La historia de estos com!ates, la del nacimiento, el triunfo

y la caída de los pre+uicios ocupar-, por tanto, un gran lugar en esta o!ra y no ser- la parte menos importante

ni la menos til de ella.

1i e%iste la ciencia de prever los progresos de la especie humana, de dirigirlos y de acelerarlos, la historia de los

que ha realizado de!e ser su !ase principalE


21/45

'7emos llegado al punto en que no tengamos ya que temer ni nuevos errores ni la vuelta de los antiguos3 en

que ninguna institución corruptora no pueda ser ya presentada por la hipocresía y adoptada por la ignorancia o

por el entusiasmo, y en que ninguna com!inación viciosa no pueda hacer ya la desgracia de ninguna gran

nación* '1er- acaso in til sa!er cómo han sido enga6ados los pue!los, corrompidos o sumergidos en la

miseria*

Dodo nos dice que tocamos la )poca de una de las grandes revoluciones de la especie humana. '(u) nos podía

alum!rar me+or so!re lo que de!emos esperar de ella3 qu) es lo que nos puede ofrecer una guía m-s segura

para conducirnos en medio de sus movimientos que el cuadro de las revoluciones que la han precedido y

preparado* "l estado actual de las luces nos garantiza que ser- afortunado3 pero no ser- esto sino a condición

de que sepamos utilizar todas nuestras fuerzas3 y para que la dicha que promete sea comprada a menos precio3

para que se e%tienda con rapidez en un mayor espacio y para que sea m-s completa en sus efectos, 'no tenemos

necesidad de estudiar en la historia del espíritu humano qu) o!st-culos nos quedan que temer y qu) medios

tenemos de salvarlosE*

Domado de arqu)s de ;ondorcet, #osque$o de un cuadro Histórico de los progresos del espíritu humano ,

Domo # 84CF49 adrid. "spasa ;alpe. P-gs. 4G:FC, fragmentos.

;omentario0

"l te%to de ;ondorcet sintetiza una %eoría del &onocimiento 0 el 'u$eto o ser humano , por medio de sus

facultades sensoriales , entra en contacto con el (b$eto o las cosas e"teriores . "l 'u$eto y el(b$eto son

independientes el uno del otro. Las sensaciones producen una diversidad de efectos que el serhumano combina , ra!ona y recuerda . La )a!ón es la facultad humana por e%celencia.

"l estudio del desenvolvimiento de esa facultad a trav)s del tiempo, Hpresenta el cuadro de los progresos del

espíritu humanoI. "l *rogreso est- su+eto a las mismas +eyes ,enerales que el #ndividuo, y sus avances se

e%plican mediante la &ausalidad . "l *rogreso es Histórico en el sentido de que varía siempre, y tiene como

meta ltima la verdad o la felicidad . "l conocimiento de esos hechos le permite al ser

humano asegurar y acelerar los nuevos progresos en un proceso que no tiene fin. La %eoría &l-sica del

*rogreso est- completa.

La tesis de que Hla perfecti!ilidad del hom!re es realmente indefinidaI es am!igua. Lo indefinido es lo que no

tiene t rmino pero tam!i)n es aquello que no tiene signos que la determinen . "n am!os casos

la perfectibilidad es una utopía o un vacío. "l principio de que la marcha del *rogreso es m-s o menos

acelerada pero H+am-s ser- retrógradaI, ratifica la confianza de aquella generación en el futuro.


22/45

Los enemigos del *rogreso son tres0 los pre+uicios de los filósofos, los pre+uicios de las clases menos ilustradas

y los pre+uicios de ciertas profesiones acreditadas. La Historia se sugiere como Hla ciencia de prever los

progresos de la especie humana, de dirigirlos y acelerarlosI. La cele!ración de su presente y el optimismo,

dominan el final del fragmento de ;ondorcet. ;ontrastar este te%to con algunos comentarios de @ohn J. Jury

84K>4:4CFA9, resulta crucial para comprender la situación del *rogresismo despu)s de la ran uerra 84C4=:

4C4K9.

• ario R. ;ancel

• 7istoriador y escritor


23/45

LAS TEORÍAS DEL DESARROLLOanteriores a los años 90

Tomás Austin M.Sociólogo, Antropólogo Social

Este material esta compuesto por algunas guías de estudio de la asignatura delanificación ocial de fines de los AN ! comien+os de los 1Ns. -#n tiene significación para los

interesados en los procesos de desarrollo histórico de las teorías del desarrollo.

HISTORIA DE LA IDEA DEL PROGRESO

&esumen del libro de &obert Hisbet, D) 5 &)- "E L- )"E- "EL & /&E , Editorial /edisa,*1A*.

La idea del progreso sostiene que la humanidad ha avan+ado en el pasado a partir de unasituación inicial de primitivismo, barbarie o incluso nulidad, ! que sigue ! seguirá avan+ando en elfuturo. En cierto modo la idea del progreso es una síntesis del pasado ! una profecía del futuro. Esuna idea inseparable de otra seg#n la cual el tiempo flu!e de modo unilineal.

in embargo es una idea controvertida. Las diferencias empie+an cuando se trata de dar uncontenido a la noción de progreso. [\ue se entiende por avan+ar] uele haber dos tendencias enlas respuestas?

9na es que el progreso consiste de hecho en el lento ! gradual perfeccionamiento del saber engeneral, de los diversos conocimientos t%cnicos, artísticos ! científicos, de las m#ltiples armas conel que hombre se enfrenta a los problemas que plantea la naturale+a o el esfuer+o humano por vivir en sociedad. La otra se centra más bien en la situación moral o espiritual del hombre en la tierra,en su felicidad, su capacidad para liberarse de los tormentos que el infligen la naturale+a ! lasociedad, ! por encima de todo, en su serenidad o su tranquilidad. ara esta corriente el objetivodel progreso, el criterio del avance, es la consecución en la tierra de esas virtudes morales oespirituales, ! en #ltimo t%rmino, el perfeccionamiento cada ve+ ma!or de la naturale+a humana.

En torno al progreso ha! una especie de dogma,(* en que las historias de la religión, la ciencia, elracionalismo, la lucha por la libertad, la igualdad ! la justicia, así como las de la filosofía, las artes,etc., están empapadas de la creencia de que lo que cada uno hace en su propia %poca es al mismotiempo un homenaje a la grande+a ! al carácter indispensable del pasado, ! un factor quecontribuirá a un futuro que será, sin duda, cada ve+ más brillante.

EL MUNDO CLÁSICO

El mundo clásico griego ! romano conoció la idea del progreso, la idea de que la humanidad ha idoavan+ando lenta, gradual e ininterrumpidamente desde unos orígenes marcados por la incultura, laignorancia ! la inseguridad a unos niveles de civili+ación cada ve+ más altos, ! que este avancecontinuará, pese a los reveses que puede padecer de ve+ en cuando, en el presente ! tambi%n enel futuro.


24/45

LA E!"#A DE LA $!DE"%&'A(&)%*+ DEL ,"!-"E.! AL DE.A""!LL!

El sentimiento del progreso como algo natural en la sociedad, en que creían nuestros abuelos delsiglo pasado, dio paso primero, a la idea de la evolución de las sociedades ! posteriormente,adentrándonos en este siglo, a la convicción de que el progreso ! la evolución social podríanalcan+arse por medio del esfuer+o voluntario, intencional ! planificado (lo que corrientementellamamos políticas de desarrollo .

El primer modelo oparadigma del desarrollo que conoceremos será el que fue llamado la eoríade la modernización , la que fue mu! influ!ente en el mundo subdesarrollado, durante las d%cadasde los aMos =N ! >N (! que en muchos países de -m%rica Latina fue despectivamentellamada desarrollismo/+

Básicamente la teoría de la 0oderni+ación estaba enrai+ada en las teorías económicas de G.0.Seines, economista británico, ! en la sociología norteamericana inmediata a la post guerra,conocida como el 0uncionalismo Estructural1 cu!o principal representante fue el sociólogonorteamericano 5alcott arson a partir de su libro LA ESTRUCTURA DE LA ACCIÓSOCIAL(*1;> .

La 5eoría de la 0oderni+ación ha sido corrientemente identificada con las posiciones Heoevolucionistas de las ciencias sociales.(* En %stas se sostiene que las sociedades humanaspasan por un lento proceso de evolución durante el cual las instituciones sociales se hacen más !más complejas, adquieren más conocimiento de sí mismas ! del ambiente mundial ! son capacesde satisfacer ma!ores demandas de bienes para la producción ! reproducción de sí mismas."istintas ra+ones históricas hacen que unas sociedades sean más avan+adas que otras. La teoríasupone que para que las sociedades menos avan+adas en materias sociales, económica !culturales es decir, menos desarrolladas lleguen a ser iguales a las desarrolladas, deben pasar enforma acelerada, consciente ! por voluntad de sus gobernantes (lo que implica la planificaciónsocial , por una transición igual de etapas de desarrollo, que las etapas vividas por los países másevolucionados (o desarrollados social, económica ! culturalmente.

PEl significado semántico de los t%rminosdesarrollo 2 evolución inarg:iblemente introducen laespecificación de crecimiento en la descripción del cambio. La palabra desarrollo convierte ent%rminos pares acam3io con crecimiento ! como veremos, explica el crecimiento en t%rminos decambio ! a su turno, explica el cambio en t%rminos de crecimiento.

La palabra crecimiento tiene un referente solo cuantitativo ? se refiere a una expansión, a unaumento, a más de cualquier cosa que uno determina que es el sujeto del crecimiento, sea esto unobjeto, organismo biológico o formas sociales. ero la palabra cam3io tiene unreferente cualitativo ? se refiere a una diferencia en el carácter de lo que sea que uno ha disididoque se el sujeto del cambio. -l establecer una conexión lógica entre crecimiento ! cam3io en laspalabras desarrollo ! evolución estamos infiriendo que un cambio cuantitativo de la vida social,en alg#n punto requiere un cambio cualitativo de la misma, de manera que pueda sostener eimpulsar ma!ores cambios futuros de crecimiento cuantitativo ! cambio de la vida social ! asícontinuar ! continuarP(2

"e acuerdo con Hormal Long (*1@@ de los varios intentos por formular un modelo que describierael proceso de cambio desde una sociedad tradicional no desarrollada a otra, desarrollada !


25/45

PROGRESODicPC

La palabra progreso proviene del latín progressus y elDiccionario de la Real Academia Española le concede dosacepciones: por un lado, la acci!n de ir "acia adelante#$% por otro aumento, adelantamiento,per&eccionamiento#' Asimismo, seconsidera progresismo a la actitud de &avorecer elpro(reso#' Y progresar es avan)ar, me*orar, "aceradelantos al(uien o al(o en determinada materia#'

En el len(ua*e com+n se entiende por progreso la acci!no el e&ecto de crecer % me*orar' Si(ni&ica todo un avance oun adelanto producido en el curso del tiempo' Es decir,prevalecen los usos estimativos o valorativos en elsentido de ir a m s % me*or: -ulano "a "ec"o (randespro(resos en su pro&esi!n#' Entonces progreso y

progresar ad.uieren una connotaci!n intencional %su(ieren una línea de lo(ros sucesivos, e incluso prev/nla consecuci!n de metas ulteriores'

I. BOSQUEJO HISTÓRICO.

La idea de pro(reso nace en el mundo moderno % seconstitu%e en uno de los re&erentes m s importantes delpensamiento occidental, desde el si(lo 01222' La idea depro(reso "a &ormado parte del alma colectiva % "adeterminado, en (ran parte, el pensar % actuar del"ombre moderno' En palabras de Gui)ot, el ras(odistintivo de la civili)aci!n es el pro(reso$ esto es, lasociedad actual cree en el pro(reso, .uiere el pro(reso %considera el pro(reso como la marca % la medida de lacivili)aci!n' 3anto es así, .ue el pro(reso parece unmovimiento real % cotidiano m s .ue una idea' La ma%orparte de la (ente de todo el mundo vive si(uiendo unmodelo mental del mundo al .ue llama pro(reso' A la"ora de reali)ar un recorrido "ist!rico, s!lo cabe destacar


26/45

al(+n aspecto de este comple*o % accidentado t/rmino'En primer lu(ar, es preciso decir .ue la noci!n depro(reso es sumamente moderna' 4o todas las culturas"an conocido la idea de pro(reso, ni en las culturas .ue

se "an conocido se "a tenido siempre conciencia de /l' Eslo .ue sucede con la cultura occidental: al comien)o, loscambios sociales % culturales son interpretados ba*o la&orma del movimiento circular: 4o sucede nada nuevoba*o el sol#, nos dice el Eclesiast/s' Para el "ombre de laEdad 5edia, la vida no puede ni debe tener otrasmani&estaciones .ue las .ue tiene %, por tanto, no sebuscan ni apetecen innovaciones' El "ombre medieval sesabía incluido en un orden universal, .ue le aparece como&i*o, inmutable % divino' Es toda una concepci!n est tica,%a .ue no conoce la idea de pro(reso' Es con elRenacimiento cuando el "ombre europeo vive un a& n decambio' Cambio .ue implica la idea de me*oramiento'Otros, sin embar(o, no reconocen el Renacimiento comoun progreso sino como un retorno a los maestros (rie(os% latinos'

Es en la /poca de la 62lustraci!n, a trav/s de "ombrescomo Lessin(, 1ico, Leibni), 7ant % 8e(el, como se va

per(eñando la creencia en el pro(reso' Desde esosmomentos, la "istoria de la "umanidad puededesple(arse como un pro(reso$ puede pensarse comouna educaci!n del (/nero "umano, o como una serie deestadios .ue, al sucederse, se superan %, al superarse, seper&eccionan' Desde comien)os del si(lo 020, el "ombrese "a puesto sin condiciones al servicio de la idea depro(reso 9como an"elo de la "umanidad "acia elbienestar % la dic"a , tendiendo a le(itimar a trav/s deella los ob*etivos temporales de su actividad' El pro(resoes el do(ma esencial de todo el racionalismo moderno %,al con&undirse con la idea de la dic"a (eneral % el"umanitarismo, se convierte en el (ran estímulo % la (ranesperan)a de los pensadores % los re&ormadores del

6liberalismo' -a(uet divide en dos (rupos a los teori)antesde la idea del pro(reso, a saber: los .ue creen en un


27/45

pro(reso absolutamente continuo, % los .ue creen en unpro(reso con re(resiones' La ma%or parte de lospensadores, desde el si(lo 01222, "an coincidido en la

6creencia en una marc"a pro(resiva de la sociedad'

3ur(ot &ue el primero en concebir lo .ue posteriormenteA' Comte &ormul! como la le% de los tres estadios# ensu Cours de philosophie positive. Se(+n esta le%, la"umanidad se eleva desde un estadio mítico-religioso, atrav/s del metafísico filosófico "acia elestadio positivo, en el cual tan s!lo sirve comoorientaci!n la ciencia &undada e;clusivamente en elconocimiento racional: 4o "a% .ue vacilar


28/45

moralidad % la &elicidad "umanas, constitu%endo así elpro(reso absoluto'

Los socialistas como Saint?Simon, -ourier''' sonverdaderos entusiastas de la idea de pro(reso' 5ar;recalca el car cter dial/ctico del pro(reso 9con&lictos,

6(uerras''' como estimulante del proceso pro(resivo' Amediados del si(lo 020 la idea de pro(reso pasa a&undamentarse en la nueva doctrina dar@iniana' Elpromotor de esta tendencia &ue 8' Spencer, .ue tuvo suprincipal adversario en Sc"open"auer' Spencer a&irma.ue la civili)aci!n es una evoluci!n, o sea el pro(reso deuna "omo(eneidad inde&inida e inco"erente "acia una"etero(eneidad de&inida % co"erente#' Para Spencer laluc"a por la e;istencia, a medida .ue se intensi&ica,empu*a al "ombre a nuevos es&uer)os e inventos'Sc"open"auer % los su%os consideran .ue el pretendidopro(reso de la "umanidad, no disminu%e, antes bienaumenta el c+mulo de sus padecimientos % dolores, %a.ue el conocimiento m s claro de las cosas, la re≤i!n,9''' dan al "ombre una conciencia m s clara de susu&rimiento, "aciendo .ue este sea m s a(udo#' A lacreencia ininterrumpida de pro(reso, se opone lo .ue E'

Geor(e consideraba como las civili)aciones estancadas,muc"as de las cuales no conocen la idea de pro(reso %otras miran al pasado como lu(ar de per&ecci!n "umana'Para muc"os, las civili)aciones "an tenido su período decrecimiento, de estancamiento % de decadencia' Buiereesto decir .ue "a% .ue ne(ar el pro(reso La respuestaes ne(ativa' 4o obstante, el progreso científico "a sidouno de los .ue m s % me*or "a contribuido a laconstituci!n de la idea de pro(reso' El desarrollo de la

6ciencia no s!lo "a sido considerado como motor delpro(reso de la civili)aci!n, sino como uno de losre&erentes m s cuali&icados para dic"o pro(reso'

II. RE-LE02 4 S2S3E5 32CA'

F' Aproximación política. El ad*etivo progresista, nosrecuerda el Diccionario, se aplicaba en la política española


29/45

a los partidos .ue tenían por mira principal el m s r pidodesenvolvimiento de las libertades p+blicas' En laactualidad el t/rmino pro(resista se utili)a &rente alos integristas o retrógrados. El pro(resista se supone .ue

representa el avance de la "istoria' =ien es cierto .ueciertas &ormas de pro(resismo, como puede ser elcientí&ico % t/cnico, est siendo "o% condenado por elpro(resismo ecolo(ista' El concepto de desarrollo, "o%tan de moda, viene a ser la versi!n renovada de la ideade pro(reso' 3ambi/n se "abla de desarrollo sostenible.

2. untuali!aciones sobre la idea de rogreso. Es precisoplantearnos .u/ es el pro(reso en sí, independientementedel modo concreto como la "umanidad "a%a pro(resado'En la idea de pro(reso lo primero .ue encontramos es lanoci!n de movimiento' Sin movimiento no se pro(resa'5as todo movimiento necesita estar diri(ido en al(+nsentido % en relaci!n con al(+n punto, con al(una meta'S!lo se pro(resa con respecto a una situaci!n anterior' a.uí la meta es clave, pues se avan)a o se retrocede,siempre dependiendo de d!nde se .uiera ir' De a"í laimportancia de la elecci!n de la meta' Es el "ombre .uieneli(e una meta por.ue le parece preferible. De esta

&orma, la idea de pro(reso es principalmente pr ctica'2n&lu%e en el pensamiento % orienta la acci!n del "ombre'La idea de pro(reso 9producido % diri(ido por el 6"ombreno se puede con&undir con proceso 9no interviene el"ombre' El proceso se produce ' 3ampoco se puedecon&undir el pro(reso con el con&ort' Es preciso decir .ueel con&ort de la vida, siendo mu% importante, no a(otatoda la idea de pro(reso' Adem s, la idea de pro(reso esuna idea de totalidad' El pro(reso aut"ntico no puede sers!lo un avance en un punto cual.uiera o el pro(resosimplemente de un (rupo o de una ma%oría notable' Elpro(reso se apo%a en la satis&acci!n de todas lasnecesidades "umanas, incluida la necesidad de traba*o, lacalidad de vida, el medio ambiente, la se(uridad,perspectivas de &uturo''' Pero el pro(reso no implica nisupone una ruptura violenta con el pasado, como


30/45

tampoco se puede considerar como pro(reso, sin m s, elmero cambio cuantitativo ni el mero aumento encantidad' 4o "a% verdadero pro(reso si el pro(resoecon!mico, t/cnico % material, no va acompañado del

pro(reso moral, es decir, de la per&ecci!n "umana$ poreso el pro(reso no conclu%e nunca'

III. CONCLUSIÓN: EL MITO DEL PROGRESO.

A estas alturas de la "istoria, somos conscientes de .ueun nuevo dios "a "ec"o su aparici!n: el pro(reso$ alpro(reso "a% .ue sacri&icarlo todo$ ante sus dictados tododebe callar % someterse' Ante dic"o panorama, ur(edesmiti&icar % desacrali)ar el concepto$ lo cual no si(ni&icane(arlo o anatemati)arlo' La 8umanidad actual cree en elpro(reso % .uiere el pro(reso, pero tambi/n se pre(unta:

Pro(reso, para .u/ #' Adem s, las cat stro&es medio?ambientales "an contribuido a desvanecer el optimismoilimitado en el pro(reso, en el crecimiento meramentecuantitativo de la economía' El "ombre no puede se(uirdedic ndose a batir r"cords sin importarle lasconsecuencias' En suma, el pro(reso cientí&ico % t/cnicono "an venido acompañados de un pro(reso de bienestar

social 9pro(reso moral para todo "ombre % su " bitat' Laincertidumbre constitu%e "o% una de nuestrascaracterísticas, *unto con el reconocimiento responsablede .ue los modelos de estilo de vida actualmente m se;tendidos, son insostenibles en un pr!;imo &uturo'Debemos, pues, pre(untarnos: Pro(reso, para .u/ #'La respuesta no puede ser sino: Con vistas a lograr unavida m#s digna$.

BIBL.: AL5O4D G' A'?C8ODOROH 5'?PEARCE R' 8'9eds' , rogress and %ts &iscontents, =er>ele%6LondresFIJK$ = R '., (a %dea del rogreso, 5adrid FIMF$CO4DORCE3 5', )ableau des rogr"s *umains, ParísFIMN$ D2LHOR38 E',+cientific rogress, Dordrec"t?=ostonFIJK$ LA7A3OS F'?5 SGRA1E A' 9eds' ,(a Crítica y eldesarrollo del conocimiento, =arcelona FIM $ 5EADOHSD' 8'?5EADOHS D' L'?RA4DERS ', #s all# de los límites


31/45

del crecimiento, 5adrid FIIK$ 42S=E3 ., *istoria de laidea de progreso, =arcelona FIJF$ POLLARD+., )he ideaof rogress. *istory and +ociety, 8armonds@ort" FIQJ$RAD423 7 G'?A4DERSO4 G', rogreso y racionalidad enla ciencia,

5adrid FIJK$ 1A4 DORE4C., )he %dea of

rogress, 4ueva or> FIQM'

La idea de progreso

La noción de progreso es probablemente la idea fuer+a máspotente de la sociedad contemporánea. Q sin embargo, la inviabilidad amediano ! largo pla+os del modelo de civili+ación industrialista !depredador derivado de esta noción, se hace cada ve+ más evidente.


32/45

-l amplio ! complejo conjunto de ideas sobre el cambio social !cultural se le denomina 4idea de progreso5+ "urante más de 2= siglos,los filósofos, historiadores, científicos, teólogos ! literatos han estudiadoampliamente esta idea, donde la tendencia dominante es su feO es decir,

la humanidad ha estado avan+ando desde el pasado remoto, a partir deuna situación inicial de primitivismo ! barbarie seguirá avan+ando con elpaso del tiempo ! qui+ás alg#n día llegue a su t%rmino.

- primera vista parece ser una expresión de fe en un futuro mejorpara la sociedad, pero más de cerca es un entramado de ideas quearman la ciencia ! la filosofía social, sobre todo, en diversas escuelas dela ociología. u consecuencia lógica es la creencia en que la naturale+a! el hombre pasan por una serie de fases de desarrollo a trav%s deltiempo, donde las #ltimas son mejores que las primeras. in embargo,sus estudiosos no han podido concordar en qu% es el progreso, dónde !cómo hubo %steO ni cuáles son los criterios para discernirlo. ero dentrode esta diversidad, existen elementos básicos a los que se puede llamarprogreso.

ara la ma!oría de los hombres a trav%s del tiempo, esta idea esun juicio de valor acerca de la historia. Esta puede ofrecer una idea dedecadencia ! regresión de la humanidad, o de sucesión de períodoscíclicos, así como tambi%n tener presente la inclinación secular o de la

rovidencia. $omo quiera que sea, el optimismo o pesimismo de lo quese vive en el mundo occidental, marca la pauta de los juicios de valor delas personas.

eg#n Hisbet, la idea de progreso tiene = premisas básicas?

I*. La fe en el valor del pasado.

I2. La convicción de que la civili+ación occidental es noble ! superior alas otras.


33/45

I;. La aceptación del valor del crecimiento económico ! los adelantostecnológicos.

I


34/45

)dentifica... una categoría de lo accidental, de lo fortuito, loanormal o antinatural. roporciona un... m%todo parahipostasiar o reificar entidades cu!o derrotero temporal sepuede rastrear.K678

-sí, a grandes rasgos el progreso es, por un lado, el lento ! gradualperfecciona miento del saber en generalO esto inclu!e los conocimientost%cnicos, artísticos ! científi cos. or el otro, se centra en la situaciónmoral o esp

El Progreso Social Humano

Documents

Transcript of El Progreso Social Humano