El quinto evangelio Pastor Hilmar Ochoa Guatemala, 25 de noviembre del Ao de la Misericordia

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Existen cuatro libros en la Biblia, los cuales narran los acontecimientos sucedidos cuando el Seor Jesucristo estuvo en la tierra; a estos libros les llamamos Evangelios. Sabemos que lo que qued escrito en ellos fue lo que el Espritu Santo quiso que quedara para nuestra bendicin, y que no todo lo que hizo o dijo el Seor qued escrito, como bien lo expres el Apstol Juan en el evangelio que lleva su nombre, pues no alcanzaran los libros para escribir todo lo que el Seor hizo. Entendemos tambin que el Apstol Pablo fue escogido como siervo del Seor despus de la muerte, resurreccin y ascensin de Cristo. Por ello, podemos decir que estaba desconectado de todo lo que hizo el Seor Jesucristo; sin embargo, Dios lo llama a ejercer un ministerio apostlico extraordinario, en el cual tuvo la oportunidad de escribir 14 de las epstolas compiladas en el Nuevo Testamento. En varias ocasiones vemos que Pablo expresa en sus cartas las siguientes frases: segn mi evangelio, de acuerdo a mi evangelio, conforme a mi evangelio. Y explica que el evangelio que predicaba ningn hombre se lo haba enseado sino que le haba sido revelado por el propio Seor. Al escudriar las Escrituras vemos que la palabra evangelio aparece 19 veces en los Evangelios, mientras que en las cartas paulinas aparece 72 veces. Esto nos da a entender que el Apstol Pablo escribi mucho ms acerca del evangelio del reino, de lo que pudieron haber escrito Mateo, Marcos, Lucas y Juan en los evangelios. Sabemos que el evangelio es uno solo pero puede tener varias facetas. En los cuatro evangelios vemos que Jesucristo anunciaba el evangelio del reino; sin embargo, a Pablo le es dada la honrosa tarea de explicar el evangelio del reino y lo lleva a cabo dividindolo en las siguientes facetas: el evangelio de la gracia, el de la paz, el de la salvacin, el del bien, el de las riquezas de Cristo y el evangelio glorioso de Cristo. Esta es la razn por la cual podemos tomarnos la libertad de referirnos a sus catorce epstolas como el quinto evangelio. El Apstol Pablo subi a Jerusaln despus de haber transcurrido 3 aos de haberse convertido, y es en ese entonces que conoce al Apstol Pedro. Ms adelante vemos que se le extiende la diestra de compaerismo y es enviado a predicarles a los gentiles. Al leer 1Cor 11:23 LBLA, vemos como Pablo, corrige al pueblo en cuanto a los abusos cometidos en la Cena del Seor y comienza a instruirlos en cuanto a la forma correcta de celebrarla, pues l haba recibido de parte del Seor la revelacin en cuanto a la misma. Esto nos deja ver que as como el Apstol Juan fue llevado a ver el futuro, de igual manera el Apstol Pablo pudo haber sido llevado al pasado para que viera lo sucedido el da que Jesucristo instituy la Santa Cena. Ahora bien, habiendo

explicado antes que el Apstol Pablo enseaba acerca del evangelio del reino y sus facetas, pasemos a ver entonces una de ellas: el evangelio del poder de Dios. En Rom 1:16 LBLA, se nos indica que el evangelio es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree. La palabra poder viene del idioma griego dunamis-G1411, que significa capacidad, por tanto, el evangelio nos capacita. Antes de conocer a Cristo, muchos de nosotros ramos incapaces para muchas cosas, pero el evangelio nos dice que la sangre de Cristo nos hace aptos para toda buena obra. Dunamis tambin significa autoridad, especficamente poder milagroso (por implicacin un milagro en s mismo): eficacia, fuerza, impetuoso, maravilla, milagro, dar, poder, poderosamente, potencia, potestad.Se usa de obras de origen y carcter sobrenatural, que no podran ser producidas por agentes y medios naturales; es decir, que el evangelio es sobrenatural. De la misma manera que hay una multiforme gracia de Dios, tambin podemos decir que el evangelio es multiforme, el cual podemos conocer en cada etapa que vivamos; por ejemplo, conocer el evangelio de la paz, con el cual podemos tener paz en medio de la tormenta. Ahora bien, debemos preguntarnos si realmente conocemos la faceta del evangelio del poder. Conocemos que Cristo es poder y sabidura de Dios, por lo cual el evangelio tiene que ser Cristocntrico. La palabra de la cruz es necedad para los que se pierden pero para nosotros es poder. Cmo acta el poder de Dios? El poder es para transformacin, lo cual significa que el poder que venga sobre nosotros har un cambio en nuestro corazn y por medio de nosotros, en los dems. Otro significado de dunamis es valor, por eso despus de recibir el poder del Espritu Santo, los apstoles no tuvieron temor a la muerte. En 1Sam 10:6 NVI dice de Sal: el Espritu del Seor vendr sobre ti con gran poder, profetizars con ellos y sers una nueva persona, esto significa que el poder de Dios nos hace ser una persona nueva, nos hace nacer de nuevo, nos cambia, nos transforma. Si le hemos pedido al Seor un cambio en nuestra vida, el poder de la transformacin vendr sobre nosotros para que seamos cambiados en nuevas personas.

Redactado por: Hna. Ericka Prez